{"id":1187,"date":"2014-06-26T16:18:47","date_gmt":"2014-06-26T16:18:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=1187"},"modified":"2014-06-26T16:18:47","modified_gmt":"2014-06-26T16:18:47","slug":"la-educacion-en-las-carceles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/la-educacion-en-las-carceles\/","title":{"rendered":"La educaci\u00f3n en las c\u00e1rceles"},"content":{"rendered":"

\"DSC05905\"<\/a>Mariano Guti\u00e9rrez, abogado y miembro de la Asociaci\u00f3n Pensamiento Penal, estuvo en la FFyH, particip\u00f3 en mayo en la mesa de discusi\u00f3n sobre\u00a0Seguridad, Derechos Humanos y Universidad P\u00fablica junto a Eduardo Rinesi. En esa oportunidad, mantuvo este lucido dialogo con Francisco Timmermann, del Programa Universitario en la C\u00e1rcel, sobre la funci\u00f3n de la educaci\u00f3n en contextos de encierro.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Mariano Guti\u00e9rrez es miembro de la Asociaci\u00f3n Pensamiento Penal<\/a>, que organiz\u00f3 la campa\u00f1a #NoCuentenConmigo<\/strong> cuando hace unos meses se \u201cpusieron de moda\u201d los linchamientos y hasta tuvo su momento medi\u00e1tico cuando se cruz\u00f3 con Carlos Maslat\u00f3n (un abogado que est\u00e1 a favor de los linchamientos) en el programa Duro de Domar<\/a>. Sin embargo, Guti\u00e9rrez tiene una amplia foja acad\u00e9mica (es docente de la c\u00e1tedra de Sociolog\u00eda del Control Social en la UBA y de Criminolog\u00eda en las universidades de Lomas de Zamora y de Belgrano; adem\u00e1s es investigador del Instituto Gino Germani\u00a0 de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA) y es autor de numerosas publicaciones relativas a pol\u00edticas de seguridad, criminolog\u00eda y educaci\u00f3n en contextos de encierro, entre las que se destacan \u201cLa necesidad social de castigar\u201d (2006), \u201cDerechos y sistema penal: La dimensi\u00f3n jur\u00eddica de las pr\u00e1cticas educativas en contextos de encierro\u201d (2010) y \u201cL\u00e1pices o Rejas: pensar la educaci\u00f3n en contextos de encierro\u201d (2013).<\/p>\n

\"DSC05908\"<\/a>El 15 de mayo, Guti\u00e9rrez particip\u00f3 en la mesa de discusi\u00f3n sobre\u00a0Seguridad, Derechos Humanos y Universidad P\u00fablica<\/strong><\/a>, organizada por la Secretar\u00eda de Extensi\u00f3n, la Secretar\u00eda de Asuntos Estudiantiles, el Programa Universitario en la C\u00e1rcel (PUC) y el Programa de Derechos Humanos de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la UNC, junto con Eduardo Rinesi (rector de la de la Universidad Nacional de General Sarmiento), pero antes dialog\u00f3 con Francisco Timmermann, quien trabaja en la coordinaci\u00f3n del PUC, sobre la funci\u00f3n y los sentidos de la educaci\u00f3n en las c\u00e1rceles.<\/p>\n

– En un art\u00edculo reciente planteas, en el marco de la discusi\u00f3n por el anteproyecto del nuevo c\u00f3digo penal, que m\u00e1s all\u00e1 de los discursos jur\u00eddicos y legitimantes, tanto los cl\u00e1sicos positivistas como los nuevos, y de las cr\u00edticas, la c\u00e1rcel se sostiene porque cumple una funci\u00f3n simb\u00f3lica en la sociedad, \u00bfpodr\u00edas explicar un poco m\u00e1s este concepto?<\/strong><\/p>\n

– Se ha dicho mucho sobre la c\u00e1rcel: que tiene efecto degradatorio, que destruye la personalidad, que imprime una identidad de delincuente que luego va a influir en la persona y de alguna manera se va a cumplir en la profec\u00eda autocumplida del delincuente reincidente. Se ha dicho tambi\u00e9n que todo el proceso penal est\u00e1 plagado de marcas de separaci\u00f3n y tambi\u00e9n se ha dicho que las sentencias judiciales marcan jerarqu\u00edas sociales entre los sujetos que est\u00e1n en conflicto. Pero en general, lo que no ha habido es una idea com\u00fan que atraviese todos estos an\u00e1lisis que de alguna manera saque a la luz lo que tienen de com\u00fan todas las instituciones involucradas en lo penal. El hilo com\u00fan del sentido que une a todas las instituciones y que las convierte tambi\u00e9n en penales es la degradaci\u00f3n. La degradaci\u00f3n es la reafirmaci\u00f3n simb\u00f3lica de las posiciones subalternas. Esto admite muchos niveles de an\u00e1lisis. Desde el conflicto interindividual, donde el agredido necesita reafirmarse negando, reduciendo o degradando al otro. Esa l\u00f3gica simb\u00f3lica cuando se hace p\u00fablica implica que se apoderen de las identidades de v\u00edctimas y victimarios algunos colectivos sociales y que sus propias necesidades de reivindicaci\u00f3n propia y de degradaci\u00f3n del otro se manifiesten en ese conflicto, porque los resultados de ese conflicto van a enviar un mensaje y van a marcar posiciones sociales sobre esos colectivos sociales m\u00e1s amplios. Eso hace que toda la din\u00e1mica psicosocial se anude en otro mont\u00f3n de problemas, por ejemplo, en distintas coyunturas hist\u00f3ricas grupos sociales que sienten sensaciones de impotencia o de invulnerabilidad encuentran en el castigo del que se\u00f1alan como su antagonista una reivindicaci\u00f3n colectiva. Esto lo podemos ver en algunos casos muy curiosos que generalmente no merecen el repudio p\u00fablico en ese momento, pero el tel\u00f3n de fondo sobre estas funciones es el trabajo constante, capilar dir\u00edan algunos, es la misma pr\u00e1ctica degradatoria pero sobre un cierto sector social, que generalmente son los j\u00f3venes pobres desempleados. Bajo distintas identidades aparece el joven pobre desempleado, como el motochorro en un momento, los \u201cmenores\u201d en otro momento, bajo distintas mascaras, pero siempre el sujeto que se persigue es el mismo. \u00bfY por qu\u00e9? Porque se lo construye como antagonista de otros valores del sector social que se supone adulto, responsable, con empleo y al mismo tiempo abnegado, sacrificado por obedecer la legalidad. Entonces se le imputa al sector antag\u00f3nico ser un privilegiado, no tener c\u00f3digos, no respetar los c\u00f3digos m\u00ednimos de convivencia. La cuesti\u00f3n penal, en general, se construye en el discurso p\u00fablico de esta manera. Como dos sectores sociales en pugna. Ellos y nosotros. Y el \u201cellos\u201d es un sector marginal que est\u00e1 representado por ese joven pobre desempleado. Entonces, todas las pr\u00e1cticas que atraviesan las instituciones penales, desde la polic\u00eda hasta la c\u00e1rcel, que est\u00e1n atravesadas por un mont\u00f3n de significados degradatorios, tienen un aval muy fuerte en esa b\u00fasqueda de legitimaci\u00f3n de esos sectores sociales, que ven esa degradaci\u00f3n del sector social inferior y antag\u00f3nico una reafirmaci\u00f3n propia.<\/p>\n

Cuando analiz\u00e1s los discursos p\u00fablicos que circulan, y de los cuales se aprovechan los medios en diferentes coyunturas pol\u00edticas, vas a ver muy claro esa idea de que hay dos jerarqu\u00edas sociales en juego. La autoafirmaci\u00f3n agresiva del castigo del otro puede resolver temporariamente sentimientos de vulnerabilidad, de inferioridad propios, que no tengan que ver con ese acto de reafirmaci\u00f3n.<\/p>\n

Para entender la persistencia de las pr\u00e1cticas del sistema penal que consideremos negativas, est\u00e1n cumpliendo una funci\u00f3n muy clara y estable y que tienen una demanda cultural que la exigen. Las marcas de la tortura en la c\u00e1rcel no son un problema para esa mirada de las cosas, sino que son el apoyo material de esa pr\u00e1ctica degradatoria. Se ha hablado mucho sobre la funci\u00f3n simb\u00f3lica del sistema penal, pero hay que tratar de establecerla en continuidad en todas las distintas etapas, incluso en la dimensi\u00f3n cultural de estas pr\u00e1cticas por fuera de las instituciones.<\/p>\n

– Meti\u00e9ndonos dentro la l\u00f3gica del sistema penal y en particular de las c\u00e1rceles, \u00bfqu\u00e9 funci\u00f3n cumple la educaci\u00f3n hoy y cual te parece que deber\u00eda ser el rol de la educaci\u00f3n en las c\u00e1rceles?<\/strong><\/p>\n

–<\/strong> Para entender la c\u00e1rcel hoy, en general los que parten del discurso jur\u00eddico siempre suelen ver los an\u00e1lisis de las instituciones en dos polos: uno negativo y uno positivo. Incluso el discurso de los derechos humanos ve punitivismo, fuerza o brutalidad versus garant\u00edas individuales, pero eso no nos sirve para entender todos los discursos y racionalidades que hay en juego trabajando en la c\u00e1rcel disput\u00e1ndose sentidos en las pr\u00e1cticas carcelarias. Habr\u00eda que desdoblar esos discursos para ver cu\u00e1les son los que est\u00e1n en juego y cu\u00e1les estamos proponiendo tambi\u00e9n. Esta c\u00e1rcel como lugar puramente punitivo y de castigo en el fondo siempre se legitim\u00f3 y trat\u00f3 de encontrar un objetivo a partir de la resocializaci\u00f3n, es decir de la c\u00e1rcel no como castigo sino como maquinaria: la reprogramaci\u00f3n de los sujetos para convertirlos en sujetos \u00fatiles a la vida social. Ac\u00e1 tenemos dos funciones muy distintas que en la pr\u00e1ctica se cruzan y legitiman permanentemente. Luego, el discurso de los derechos humanos hist\u00f3ricamente se ha planteado opuesto a estas dos racionalidades, sobre todo al punitivismo, pero hoy se da la paradoja que frente a la amenaza de que se viene la \u201cc\u00e1rcel deposito\u201d, del castigo por el castigo mismo, hay una reivindicaci\u00f3n del discurso de la resocializaci\u00f3n de parte de los derechos humanos.<\/p>\n

Quiz\u00e1s sean cuestiones estrat\u00e9gicas\u2026<\/strong><\/p>\n

– Exacto, son formas de pensar lo carcelario que act\u00faan estrat\u00e9gicamente y se van aliando entre s\u00ed dependiendo de las relaciones de fuerzas de cada momento hist\u00f3rico. Para pensar la educaci\u00f3n en las c\u00e1rceles en este esquema, creo que tenemos que construir una nueva racionalidad, porque no podemos caer en la trampa de este juego discursivo que siempre est\u00e1 en tensi\u00f3n. Hist\u00f3ricamente desde la c\u00e1rcel se ha pensado la educaci\u00f3n como una m\u00e1s de las herramientas disciplinarias y de transformaci\u00f3n o de resocializaci\u00f3n. Es decir, parte de la maquinaria. El discurso puramente punitivo se resiste a la educaci\u00f3n, no le interesa. Y el discurso de los derechos humanos, tal como se ha manifestado hasta ahora, entiende que la educaci\u00f3n es parte de un derecho humano que les corresponde a todos los presos, que tiene que ver con sus garant\u00edas individuales. En este discurso, el \u00fanico derecho v\u00e1lido es la libertad individual, tiene una matriz de pensar al preso a partir del liberalismo individualista. Por eso creo que es c\u00f3mplice de esa l\u00f3gica degradatoria. Porque todos los sujetos para el discurso jur\u00eddico de los derechos humanos somos un sujeto integral de garant\u00edas individuales y de derechos sociales. Tanto individuos como colectivos, y tanto depositarios del derecho a la libertad como del derecho a recibir educaci\u00f3n, al trabajo. Que tienen el mismo nivel, y que de hecho no se puede entender uno sin el otro.<\/p>\n

La educaci\u00f3n, pensada en general, pensada como derecho universal, es un derecho social y colectivo, pero cuando pensamos la educaci\u00f3n del preso volvemos a caer en ese discurso liberal individualista de que forma parte de la libertad individual. Lo que hay que pensar para proponer la llegada de la educaci\u00f3n y de otras \u00e1reas sociales, como el trabajo y la salud, en la c\u00e1rcel es desdoblar este discurso de los derechos humanos que hasta ahora ha sido captado por la raz\u00f3n liberal individualista y pensarlo con la l\u00f3gica integral de los derechos humanos, tal como se piensan por fuera de la c\u00e1rcel. Entender que ese sujeto preso tambi\u00e9n es sujeto de derechos sociales como cualquier otro que no est\u00e1 preso y a partir de ah\u00ed problematizar\u2026<\/p>\n

– Como era antes y lo ser\u00e1 despu\u00e9s<\/strong><\/p>\n

– Exacto, es un sujeto de derechos sociales porque es un sujeto. Porque es una persona, no porque este o no preso\u2026<\/p>\n

– Hay que despegar la l\u00f3gica de los derechos de la l\u00f3gica penal.<\/strong><\/p>\n

– Y esto implica no caer en las trampas de las promesas ni de la resocializaci\u00f3n ni de la defensa de los derechos de ese preso a partir de las garant\u00edas individuales, sino justamente pensarlo a trav\u00e9s de la l\u00f3gica propia de los derechos sociales y de los derechos colectivos. Esa deber\u00eda ser la nueva raz\u00f3n posiblemente transformadora. Si hay que pensar una manera creativa y novedosa de encarar lo carcelario, que al menos no repita los fracasos del pasado tiene que ser un discurso de los derechos humanos m\u00e1s integral, m\u00e1s sensible a las realidades pr\u00e1cticas y sobre todo a la concepci\u00f3n del sujeto de derechos humanos no solo como un sujeto de garant\u00edas individuales. Esa mirada generalmente se detiene en los muros de la c\u00e1rcel, pero los muros son m\u00e1s porosos que nunca. La crisis institucional de lo carcelario est\u00e1 avanzando m\u00e1s que nunca, entonces tenemos que darnos cuenta de esto para fundar este nuevo paradigma.<\/p>\n

– Entonces, \u00bfqu\u00e9 sentido tiene la educaci\u00f3n dentro de la c\u00e1rcel cuando sabemos que sigue siendo un engranaje m\u00e1s dentro de la ejecuci\u00f3n de la pena?, que el servicio penitenciario sigue usando la pr\u00e1ctica educativa como manera de \u201clavado de cara\u201d de la instituci\u00f3n penitenciaria.<\/strong><\/p>\n

– Mi respuesta es el corolario de las dos anteriores. Siempre tiene sentido la pr\u00e1ctica educativa, pero pierde gran parte de ese sentido, sobre todo el sentido transformador, si caemos de vuelta en la promesa de la resocializaci\u00f3n y si lo metemos en la l\u00f3gica premial de que el sujeto puede cambiar para ser un sujeto d\u00f3cil, \u201cresponsable\u201d, obediente de la ley, es esperable que tengamos los resultados de siempre. Esa mirada de la educaci\u00f3n est\u00e1 destinada a alimentar las mismas funciones que ya se han denunciado tantas veces. Si tiene sentido insistir en la educaci\u00f3n en las c\u00e1rceles es a partir de objetivos puramente educativos, es decir la misma que tiene fuera de la c\u00e1rcel. Obviamente, es un contexto que plantea dificultades muy particulares. Eso es lo interesante y es la problem\u00e1tica que hay que empezar a abordar.<\/p>\n

– \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan los objetivos que deber\u00edan trazarse en ese contexto? <\/strong><\/p>\n

– Para que la educaci\u00f3n sea verdaderamente un objetivo educativo tiene que estar despegada totalmente de los informes. Es cierto que en una instituci\u00f3n tan fuerte y con una tradici\u00f3n tan arraigada de adaptar todos los discursos jur\u00eddicos y humanistas a sus propias pr\u00e1cticas, como es la c\u00e1rcel, m\u00e1s all\u00e1 de la educaci\u00f3n se avanzan en otros lados intenciones gobernar problem\u00e1ticas sociales desde \u00e1reas del Estado. Por primera vez hay una pol\u00edtica social que incluye a la poblaci\u00f3n carcelaria como un segmento particular de la poblaci\u00f3n en general y esta es una mirada muy novedosa que todav\u00eda no ha generado pr\u00e1cticas propias que sepan resistir esa fuerza institucional de lo penitenciario para someterla a su propia l\u00f3gica. Pero lo peor que podr\u00edamos hacer es abortarlas de entrada, que es lo que sucede muchas veces con algunos discursos desde las buenas intenciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mariano Guti\u00e9rrez, abogado y miembro de la Asociaci\u00f3n Pensamiento Penal, estuvo en la FFyH, particip\u00f3 en mayo en la mesa de discusi\u00f3n sobre\u00a0Seguridad, Derechos Humanos y Universidad P\u00fablica junto a Eduardo Rinesi. 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