{"id":1191,"date":"2014-06-26T16:28:38","date_gmt":"2014-06-26T16:28:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=1191"},"modified":"2014-06-26T16:28:38","modified_gmt":"2014-06-26T16:28:38","slug":"la-universidad-como-un-derecho-del-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/la-universidad-como-un-derecho-del-pueblo\/","title":{"rendered":"La Universidad como un derecho del pueblo"},"content":{"rendered":"

\"rinesi-alfilo\"<\/a>Desde hace cuatro a\u00f1os Eduardo Rinesi se desempe\u00f1a como rector de la Universidad Nacional de General Sarmiento. A mediados de mayo estuvo en C\u00f3rdoba, invitado por la FFyH, donde particip\u00f3 de una mesa de discusi\u00f3n sobre\u00a0Seguridad, Derechos Humanos y Universidad P\u00fablica.<\/a> En este di\u00e1logo con Alfilo, el educador, fil\u00f3sofo y politic\u00f3logo rosarino profundiza sobre el proceso de ampliaci\u00f3n de derechos que vive el pa\u00eds y el rol que debe asumir la universidad p\u00fablica en los grandes debates colectivos.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

A primera vista, la barba mullida y gris bajo los lentes de Eduardo Rinesi<\/strong>, pudieran encasillarlo en ese manido estereotipo que se suele tener de los m\u00e1s encumbrados fil\u00f3sofos alemanes o griegos. Sin embargo, su vocabulario cercano, su agudo sentido de la iron\u00eda, sumado a su constante preocupaci\u00f3n por dotar a la academia de un rol social y activo, ubican a este fil\u00f3sofo en un lugar diferente.
\nEn la edici\u00f3n n\u00famero 42 de Alfilo decidimos reproducir buena parte de un extenso di\u00e1logo que el rector de la Universidad Nacional de General Sarmiento mantuvo con Sebasti\u00e1n Torres, docente de la Escuela de Filosof\u00eda y secretario de Coordinaci\u00f3n de la FFyH, donde de manera clara y directa sienta su opini\u00f3n \u00a0sobre la funci\u00f3n que debe asumir hoy la educaci\u00f3n superior, en la compleja tarea de construir de una democracia m\u00e1s plena.<\/p>\n

\"DSC05900\"<\/a>– \u00bfC\u00f3mo definir\u00edas\u00a0 el rol de la universidad p\u00fablica en problem\u00e1ticas como la seguridad y los derechos humanos?<\/strong><\/p>\n

– Actualmente estos problemas podemos plantearlos en un modo diferente a c\u00f3mo se han planteados de manera tradicional. Hoy pensamos a la Universidad como uno de esos derechos humanos que reivindicamos como componentes de una democracia plena. Cuando en 2008 se emiti\u00f3 la Declaraci\u00f3n final de la Conferencia Regional de la Educaci\u00f3n Superior del IESALC-UNESCO en Cartagena de Indias, se dej\u00f3 escrito por primera vez que la educaci\u00f3n superior es un derecho humano universal.<\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 significa esta nueva concepci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

– <\/strong>Significa que tenemos que preguntarnos c\u00f3mo nos las arreglamos para garantizarles a nuestros estudiantes el ejercicio efectivo y exitoso de ese derecho que nos gusta decir que los asiste. Y significa tambi\u00e9n deshacernos de la idea tradicional de la Universidad como una especie de sujeto encargado de pensar el mundo pero separado del mismo mundo que pensaba. O que, un poco filantr\u00f3picamente, \u201csal\u00eda de s\u00ed\u201d cada tanto, abr\u00eda sus puertas \u2013como decimos\u2013, pero no para hacer entrar al mundo dentro de ella, sino para salir al mundo, de manera m\u00e1s o menos filantr\u00f3pica, a explicarle al mundo c\u00f3mo son las cosas. La gran tradici\u00f3n del extensionismo cl\u00e1sico \u2013que es una preciosa tradici\u00f3n, y que ha producido frutos muy relevantes\u2013,\u00a0sigue partiendo un poco del supuesto de que la universidad es la que, en un gesto de donaci\u00f3n, de amabilidad, se excede cada tanto de sus funciones b\u00e1sicas para ofrecerse, por as\u00ed decir, a los que m\u00e1s sufren: a los pobres, a los presos… \u00bfY si pens\u00e1ramos al rev\u00e9s? Si pensamos a la Universidad como un derecho, pero no s\u00f3lo como un derecho de nuestros estudiantes, sino como un derecho del pueblo (de esos pobres, de esos presos), la pregunta dejar\u00eda de ser c\u00f3mo salimos para ir a hablarles a ellos, y pasar\u00eda a ser c\u00f3mo abrimos nuestras puertas \u201chacia adentro\u201d para que ellos vinieran a juzgar nuestro trabajo, o incluso a orientarlo.<\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo debe darse esa relaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

– Por ejemplo, a trav\u00e9s de Consejos Sociales Asesores en nuestras Universidades, como viene promoviendo la Red de Extensi\u00f3n Universitaria (REXUNI). Nosotros hemos creado el nuestro, y estamos muy contentos: Cada tres meses, un Consejo integrado por los representantes de una treintena de organizaciones sociales, pol\u00edticas, sindicales, religiosas, deportivas y culturales del territorio al que pertenece la Universidad ser re\u00fane para discutir la pol\u00edtica de la Universidad: su pol\u00edtica de formaci\u00f3n, su pol\u00edtica de investigaci\u00f3n… Porque se entiende que las organizaciones del territorio son actores relevantes en la vida universitaria.\u00a0Como lo es la sociedad en general, como lo es la instituci\u00f3n que la representa y expresa jur\u00eddicamente: el Estado, que no puede ser pensado ya, al modo tradicional, como una especie de enemigo a priori y como por principio de la Universidad, y con el que la Universidad tambi\u00e9n tiene que aprender a trabajar.<\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 rol debe asumir la Universidad cuando la sociedad debate o cuestiona sus pol\u00edticas p\u00fablicas?\u00a0<\/strong><\/p>\n

– La universidad tiene la funci\u00f3n de intervenir cr\u00edticamente en los grandes debates colectivos con una mirada l\u00facida, reflexiva, no inmediatista.\u00a0 Con una mirada capaz de desarmar las formas ideol\u00f3gicas m\u00e1s ostensibles del discurso medi\u00e1tico, y no s\u00f3lo medi\u00e1tico, que a veces es particularmente torpe y casi siempre muy conservador. En ese rol tambi\u00e9n es necesario que la universidad revise un poco su propio lenguaje y sus modos de intervenir en las discusiones. Los investigadores universitarios, por lo general, producen sus saberes en ciertos formatos, con ciertos tipos de escrituras, que resultan bastante cr\u00edpticos y a veces bastante pintorescos. Para intervenir en los grandes debates colectivos, en lospartidos pol\u00edticos, en los medios y en la discusi\u00f3n p\u00fablica en general, la Universidad debe encontrar un lenguaje mejor que \u00e9se, y al mismo tiempo mejor que el lenguaje medi\u00e1tico m\u00e1s convencional y reaccionario. La Universidad tiene que aportar un conocimiento reflexivo, serio, producto de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica que realiza en sus laboratorios y en sus institutos, pero tambi\u00e9n capaz de salir de la l\u00f3gica, y de los lenguajes m\u00e1s pobres que arrastra la academia. Con un lenguaje activo y potente, la Universidad tiene la obligaci\u00f3n de intervenir en las grandes discusiones de la sociedad para tratar de que se digan all\u00ed menos pavadas.<\/p>\n

– Como sociedad \u00bfcre\u00e9s que estamos en condiciones de afrontar un debate profundo sobre la seguridad?<\/strong><\/p>\n

– S\u00ed, si sacamos esa discusi\u00f3n sobre la seguridad de su formato policialesco m\u00e1s ostensible y m\u00e1s pobre. Vivir m\u00e1s seguro es vivir con m\u00e1s derechos, y hoy en la Argentina tenemos m\u00e1s derechos. Los j\u00f3venes tienen m\u00e1s derecho a estudiar, a terminar la secundaria, a ingresar a la Universidad. Los adultos tienen m\u00e1s derecho a terminar la escuela. Los j\u00f3venes tienen m\u00e1s derecho a votar. Los enamorados tienen m\u00e1s derecho a casarse, aunque no pertenezcan a sexos diferentes. Todos estos derechos son derechos muy\u00a0importantes, y hacen nuestra vida m\u00e1s segura. Por ejemplo: un derecho que falta hacer mucho para poder considerar garantizado universalmente entre nosotros es el derecho a la salud. Ciertamente la vida de todos ser\u00eda m\u00e1s segura si todos supi\u00e9ramos que si nos agarra una gripe o una descompensaci\u00f3n no nos morimos, porque hay alguien, el Estado, que se ocupa de que no nos muramos. Entonces, cuanto m\u00e1s podamos avanzar, no s\u00f3lo en la discusi\u00f3n sobre los derechos, sino en la garant\u00eda efectiva de los derechos ciudadanos a trav\u00e9s de un Estado activo, m\u00e1s nos acercaremos a tener una sociedad segura: donde la vida de cada uno est\u00e9 m\u00e1s segura.<\/p>\n

– \u00bfPor qu\u00e9 en Argentina los sectores sociales que gozan de un poder adquisitivo m\u00e1s alto son los que, por lo general, exigen pol\u00edticas de seguridad m\u00e1s represivas? <\/strong><\/p>\n

– Porque no aguantan m\u00e1s. Est\u00e1n repodridos del discurso de los derechos y m\u00e1s todav\u00eda de los derechos efectivos de una cantidad de tipos a los que desprecian: sus empleadas dom\u00e9sticas, que no pueden soportar que negocien con ellos la fecha de sus vacaciones, los morochos, que no pueden soportar que vayan a la misma escuela que sus hijos. Est\u00e1n hartos, no dan m\u00e1s, los quieren matar a todos, porque se sienten amenazados. Sienten que les quitan privilegios, sienten que les quitan una seguridad que valoran por sobre todas las dem\u00e1s: la de ser distintos, la de ser los due\u00f1os del mundo. La de ser impunes. No soportan no serlo m\u00e1s. Se sienten amenazados y tienen claro qui\u00e9nes son sus enemigos: un gobierno al que ven como demag\u00f3gico y como culpable de lo fr\u00e1gil (de lo inseguro) que se les ha vuelto todo, y al que ya no saben c\u00f3mo hacer para voltear, y unos pobres a los que ven como la condensaci\u00f3n misma de todos sus terrores, y a los que, cuando pueden y los agarran de a uno, les muestran toda la crueldad, potencialmente criminal, de la que son capaces. Los episodios que hemos tenido en estos \u00faltimos meses son s\u00edntomas muy impresionantes de una locura que la Universidad (ya que habl\u00e1bamos de su responsabilidad en los grandes debates colectivos) tambi\u00e9n tiene que ayudarnos a poder pensar mejor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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