{"id":1195,"date":"2014-06-26T16:40:25","date_gmt":"2014-06-26T16:40:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=1195"},"modified":"2014-06-26T16:40:25","modified_gmt":"2014-06-26T16:40:25","slug":"el-nervio-popular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/el-nervio-popular\/","title":{"rendered":"El Nervio Popular"},"content":{"rendered":"

\"DSC_4755t\"<\/a>Desde el mes de abril, la Escuela de Letras y la Secretar\u00eda de Asuntos Estudiantiles de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades organizan el ciclo \u201cPo\u00e9ticas del Movimiento en las Culturas Populares\u201d, una serie de encuentros que consiste en abordar las diferentes\u00a0 expresiones culturales que habitan en las regiones de nuestro pa\u00eds.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u201cPo\u00e9ticas del movimiento en la cultura popular\u201d es un ciclo para decir, cantar, danzar, interpretar y reflexionar sobre las expresiones populares de Argentina. As\u00ed, el norte con su copla fue la tem\u00e1tica del primer encuentro<\/a>, la segunda sobre las influencias afroperuanas<\/a> en la cultura popular de nuestro pa\u00eds y en la tercera tuvieron espacio los sonidos del litoral y se le entreg\u00f3 el premio Cultura 400 a\u00f1os de la UNC al Chango Spasiuk<\/a>. Para la segunda mitad del a\u00f1o, la propuesta es viajar imaginariamente para el Altiplano, Cuyo y el Patio Santiague\u00f1o.<\/p>\n

Estos encuentros se desarrollan en formato de taller, en el que se entrecruzan la m\u00fasica, la danza y la poes\u00eda. De modo que quien participe no s\u00f3lo sea un espectador, sino que est\u00e9 dispuesto a tener una actitud activa. La idea es dejarse atravesar por la m\u00edstica de estas expresiones, que muchas de ellas est\u00e1n en nuestro ADN cultural m\u00e1s profundo.<\/p>\n

\u201cDesde el momento en que se llega al encuentro el cuerpo est\u00e1 comprometido, no hay una cuesti\u00f3n de espectador o receptor sino que todo el tiempo hay un intercambio. De hecho, creo que es una experiencia que nace y no muere con el encuentro, sino que es un puntapi\u00e9 para un nueva b\u00fasqueda en el \u00e1mbito universitario y fuera de \u00e9l<\/em>\u201d, afirma Paula Granero<\/strong>, una de las coordinadoras del taller.<\/p>\n

La idea es abordar la cultura desde un lugar distinto al que uno puede estar acostumbrado en una casa de estudios como la Universidad. Es empaparse de saberes pero desde otra perspectiva, no tan apegada a las formalidades de la conferencia y las disertaciones te\u00f3ricas. Sobre la propuesta del ciclo, Claudio D\u00edaz<\/strong>, vicedirector de la Escuela de Letras y otro de los coordinadores, comenta que \u201cla idea es generar un espacio de acercamiento a las culturas populares, pero desde la experiencia y la vivencia y no desde el puro conocimiento erudito. No quer\u00edamos un ciclo de conferencias sobre cultura popular sino un acercamiento vivencial a trav\u00e9s de las manifestaciones propias de la cultura. Por eso desde el\u00a0 principio pensamos que deb\u00edan participar cultores de estos movimientos<\/em>\u201d.<\/p>\n

Con este formato y concepto de taller, se debi\u00f3 pensar en una lista de invitados que no s\u00f3lo sean conocedores de sus culturas sino que adem\u00e1s los atravesara en sus vivencias cotidianas. Artistas que estuviesen dispuestos a transmitir a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica: lo sentimental, lo ancestral y lo arraigado de sus expresiones. Eso que se expresa en la significaci\u00f3n del lenguaje y tambi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l.<\/p>\n

Y vaya que qued\u00f3 demostrado con los invitados que ya pasaron por el ciclo: Bicho D\u00edaz<\/strong>, Eva Sulca<\/strong>, Silvia Barrios, Pancho Vallejos, <\/strong>Isadora Zerbini,\u00a0 Alejandro Bonilla, Mario Burgos,<\/strong> el Chango Spasiuk, <\/strong>Le\u00f3n Meotto y Carolina Condito<\/strong> han emocionado en cada uno de los encuentros. Claudio D\u00edaz<\/strong> describe a los invitados como portadores de un saber diferente al acad\u00e9mico, pero no por ello menos enriquecedor y nutritivo. Adem\u00e1s agrega que son personas fuertemente involucradas con estos par\u00e1metros culturales.<\/p>\n

As\u00ed es como Sulca<\/strong> cuenta sobre el contenido y pulso de su canto: \u201cMi pol\u00edtica y filosof\u00eda es a trav\u00e9s de la copla, hablo cantando hacia los gobiernos, hacia la vida cotidiana, al amor, a todo<\/em>\u201d. Es esa capacidad de flexibilidad que tiene lenguaje que permite el juego de la significaci\u00f3n, all\u00ed es donde aparece la construcci\u00f3n de la identidad, de lo propio.<\/p>\n

Pop de popular<\/em><\/strong><\/p>\n

Ferviente, apasionada e interminable discusi\u00f3n ha tenido y tendr\u00e1 el concepto de cultura popular, disputa que sin duda pone de relieve las estructuras pol\u00edticas de quienes participan en ella. El concepto ha transcurrido desde los que la consideraban solo relacionado a la tradici\u00f3n, luego fue repensada con la aparici\u00f3n de los medios masivos de comunicaci\u00f3n hasta llegar a nuestros d\u00edas en las que convive con la nuevas tecnolog\u00edas. Tal vez su destino sea el reconfigurarse con la din\u00e1mica de la realidad, o quiz\u00e1s sea ese el mejor lugar desde el cu\u00e1l pensarla.<\/p>\n

Un acercamiento hacia las culturas populares es lo que propone este ciclo de talleres, con cultores de cada movimiento para vivenciar y conocer de qu\u00e9 hablan, a qu\u00e9 le cantan o qu\u00e9 paisajes se expresan en sus m\u00fasicas.<\/p>\n

\u201cLa copla tiene que ver con un grito primal, de sentirse vivo, de manifestar lo que nos duele, nos alegra, de expresar nuestro paisaje y no meramente una est\u00e9tica. Hablamos de lo que sembramos, de nuestros rituales, de nuestros entes, de nuestros abuelos porque los tenemos muy presentes en nuestra memoria, as\u00ed lo vamos transmitiendo de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n<\/em>\u201d, afirma Bicho D\u00edaz<\/strong> sobre el contenido de la copla.<\/p>\n

Por su parte Pancho Vallejos<\/strong> dice que en el golpe de la caja y en la m\u00fasica afroperuana se expresa el sentimiento del pueblo, de un m\u00fasico, la gen\u00e9tica que se mantiene y que contin\u00faa, \u201ceso siempre va estar latente y es algo dif\u00edcil de eliminarlo<\/em>\u201d, sentencia.<\/p>\n

Estos son aportes que deben ayudar a pensar los marcos te\u00f3ricos desde donde abordar estas manifestaciones de la cultura popular, que siempre han tenido un lugar reducido en lo acad\u00e9mico. Es en esas coplas, en esas m\u00fasicas, en esas poes\u00edas donde tambi\u00e9n se construye din\u00e1micamente nuestra identidad.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a esto, Claudio D\u00edaz<\/strong>\u00a0 reflexiona: \u201cSon discusiones complejas que no est\u00e1n para nada resueltas, los l\u00edmites son muy difusos. En principio, al menos desde mi mirada, no hay que casarse con definiciones taxativas, ni tampoco dar por sentado que est\u00e1n en la naturaleza sino que son construcciones de la mirada<\/em>\u201d.<\/p>\n

De esta manera, este tipo de iniciativas resultan un enriquecedor aporte a esa discusi\u00f3n y una forma genuina de habitar y difundir, desde el interior de la propia Universidad, las diversas culturas populares que conviven en nuestro pa\u00eds. Que no s\u00f3lo se promueva el saber tradicional de occidente, sino que se construya una verdadera apertura hacia esos ancestrales saberes que nos identifican y comprometen con las ra\u00edces populares de nuestro continente.<\/p>\n

Texto y fotos<\/strong>: Fernando Bord\u00f3n<\/p>\n

Galer\u00eda de fotos<\/h3>\n

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