{"id":1268,"date":"2014-09-09T18:02:47","date_gmt":"2014-09-09T18:02:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=1268"},"modified":"2014-09-09T18:02:47","modified_gmt":"2014-09-09T18:02:47","slug":"un-mundo-en-busca-de-otras-territorialidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/un-mundo-en-busca-de-otras-territorialidades\/","title":{"rendered":"Un mundo en busca de otras territorialidades"},"content":{"rendered":"

\"charla-porto-goncalvez-5\"<\/a>El reconocido ge\u00f3grafo brasilero\u00a0Carlos Walter Porto Gon\u00e7alves, estuvo en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades impartiendo la charla \u201cDe la Geograf\u00eda a las Geo-Graf\u00edas: Un Mundo en b\u00fasqueda de otras territorialidades\u201d frente a m\u00e1s de un centenar de personas. La actividad estuvo organizada por el Departamento de Geograf\u00eda de la FFyH y el Centro de Estudios Avanzados de la UNC.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Carlos Walter Porto Gon\u00e7alves<\/strong> es un ge\u00f3grafo activista\u00a0 que se caracteriza por pensar cuestiones te\u00f3ricas en t\u00e9rminos emp\u00edricos, profundizando en temas ambientales, rurales, agrarios y de movimientos de luchas sociales por el territorio, en distintos lugares de Am\u00e9rica Latina. Es uno de los principales te\u00f3ricos de la geograf\u00eda latinoamericana, y junto a eso, es\u00a0 tambi\u00e9n un militante de las ciencias sociales. Ha hecho de su profesi\u00f3n, un compromiso libertario \u00a0en funci\u00f3n de los pueblos del continente. Su renovada manera de abordar la realidad, abarca un campo te\u00f3rico que va desde el marxismo cultural hasta las epistemolog\u00edas decoloniales. Bajo estas perspectivas Porto Gon\u00e7alves ha producido un campo conceptual de vanguardia, producto de un trabajo de campo sostenido y el contacto directo con antrop\u00f3logos, ling\u00fcistas, organizaciones sociales\u00a0 y etnias de diversos rincones de Brasil, Venezuela, Ecuador, Bolivia, entre otros.<\/p>\n

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Porto Gon\u00e7alves dio la charla \u201cDe la Geograf\u00eda a las Geo-Graf\u00edas: Un Mundo en b\u00fasqueda de otras territorialidades\u201d frente a m\u00e1s de 100 personas en la FFyH.<\/figcaption><\/figure>\n

A trav\u00e9s de un discurso provocativo, claramente vinculado al rol del ge\u00f3grafo en el actual sistema mundial, moderno\u2013colonial, dej\u00f3 marcas indelebles en las maneras de entender y concebir el territorio. Durante la conversaci\u00f3n que supo establecer con todo su auditorio, Porto Gon\u00e7alves invit\u00f3 a pensar la \u201chistoricidad del espacio y la geograficidad de la historia\u201d como dimensiones inseparablemente constitutivas de lo social. \u00a0Su experiencia en la Amazon\u00eda, como asesor de Chico Mendes en Xapur\u00ed, Estado de Acre, signific\u00f3 un desplazamiento hacia reconfiguraciones te\u00f3rico-pol\u00edticas y pas\u00f3 de ser una acad\u00e9mico que hac\u00eda trabajo de campo como investigador marxista, a un acad\u00e9mico directamente comprometido con las luchas emancipatorias de varios movimientos sociales, grupos \u00e9tnicos y comunidades campesinas e ind\u00edgenas.<\/p>\n

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Carlos Walter Porto Gon\u00e7alves junto al director del Departamento de Geograf\u00eda de la FFyH, Rub\u00e9n del Sueldo.<\/figcaption><\/figure>\n

Con Chico Mendes, aprendi\u00f3 \u201cun modo de ser, de pensar, de decir, de estar en la vida, de estar con la gente de los lugares\u201d<\/em>. Tambi\u00e9n aprendi\u00f3 el significado de la tierra, del territorio para los que lo viven, luchan y resisten. Con Chico, asegur\u00f3, aprendi\u00f3 fudamentalmente a hacer geograf\u00eda desde abajo, desde el conocimiento campesino.<\/p>\n

Espacio, tiempo<\/strong> y luchas territoriales<\/strong><\/p>\n

Porto Gon\u00e7alves afirma que lo espacial, lo temporal y lo social se produce todo simult\u00e1neamente, al mismo momento. Un concepto que el ge\u00f3grafo debe comprender para poder transmitir y explicar. El especialista brasilero explic\u00f3 que el giro espacial que se viene desarrollando en las ciencias sociales desde los 60-70, necesita el entrecruzamiento de lo temporal, de las relaciones sociales de poder y de dominaci\u00f3n, a nivel local y a diversas escalas, a niveles geopol\u00edticos mundiales. Necesita \u00a0ver c\u00f3mo estas temporalidades y relaciones de poder impregnan la vida de la gente que vive en un punto del planeta.<\/p>\n

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Xico Mendes<\/figcaption><\/figure>\n

Todos fuimos impregnados de una visi\u00f3n lineal de la historia. Regiones, pueblos atrasados vs<\/em> pueblos adelantados, esa visi\u00f3n dicot\u00f3mica que tambi\u00e9n es heredera del pensamiento racional de la modernidad es la que debemos desarmar. Los ind\u00edgenas no son atrasados ni adelantados. Todos son contempor\u00e1neos siempre. Hay un encuentro de distintas temporalidades que est\u00e1n presentes en el territorio. Como dec\u00eda Milton Santos \u201cel espacio es acumulaci\u00f3n desigual de tiempos<\/em>\u201d, es el locus donde diferentes temporalidades conviven.<\/p>\n

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Explotaci\u00f3n del \u00e1rbol del caucho en Xapur\u00ed (Estado de Acre)<\/figcaption><\/figure>\n

Durante la charla, el ge\u00f3grafo expres\u00f3 que es posible emprender la lucha ambientalista articulando academia, con el trabajo comunitario. All\u00ed se entrecruzan intereses, pr\u00e1cticas sociales colectivas e individuales, diversos niveles de Estado y empresas que detentan poderes diferenciales. En el trabajo de campo, codo a codo con los integrantes de las comunidades, a veces organizadas y a veces no tanto, es donde Porto Gon\u00e7alves aplica mejor su concepci\u00f3n de territorio y m\u00faltiples territorialidades. Seg\u00fan este reconocido militante en defensa del medioambiente, los seringueiros, los movimientos campesino-ind\u00edgenas bolivianos de los llanos, expresan \u201cnosotros no queremos tierra, nosotros queremos territorio<\/strong>\u201d<\/em>. Con este concepto, queda claro que para ellos el territorio implica la lucha por la tierra. Es decir incluyen la tierra, pero va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la tierra en s\u00ed misma.\u00a0 La lucha es por dar un sentido a su lugar en el mundo, es una politizaci\u00f3n del sentido de vivir y valorar su territorio.<\/p>\n

Por el contrario, el Banco Mundial habla de territorio de la ciudadan\u00eda, territorio del desarrollo, vaciando de sentido el t\u00e9rmino y, sobre todo, vaci\u00e1ndolo de significado pol\u00edtico. Por esta raz\u00f3n Porto Gon\u00e7alves pone el acento en el respeto a la lucha de los movimientos sociales, es importante asumir el compromiso de llenar de sentido pol\u00edtico y social a las luchas y a los movimientos de resistencia que emergen en todos los rincones de nuestra Am\u00e9rica.<\/p>\n

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Explotaci\u00f3n del \u00e1rbol del caucho en Xapur\u00ed (Estado de Acre)<\/figcaption><\/figure>\n

En cuanto a la visi\u00f3n desarrollista, el especialista explic\u00f3 que incluso en los gobiernos progresistas como losde Venezuela, Uruguay, Brasil, al tener una agenda de explotaci\u00f3n minera y una visi\u00f3n desarrollista de progreso al estilo euroc\u00e9ntrico occidental, al desarrollar emprendimientos mineros, obras de infraestructura, carreteras para exportar gas, petr\u00f3leo, hierro avanza sobre los territorios ind\u00edgenas y campesinos, avanza sobre territorios biodiversos de la selva, donde est\u00e1 la mayor riqueza del planeta.<\/p>\n

\u201cLas luchas extremadamente importantes en nuestra Am\u00e9rica latina, son luchas territoriales. Dentro de un territorio nacional existen m\u00faltiples territorialidades; el concepto de territorio fue desnaturalizado en el momento mismo de la conquista y colonizaci\u00f3n y sobre todo en la conformaci\u00f3n de los estados nacionales. Fue un proceso de disputa por el control del espacio y fue un proceso de despojo para cientos y miles de pueblos, de etnias, de religiones, de lenguas, de naturaleza, de riquezas, de vida\u201d.<\/em> Dentro de nuestros territorios hay conflictos intensos, y muchas veces son los movimientos sociales de lucha y de resistencia los que nos llevan a desarrollar un intenso debate.<\/p>\n

Actualmente es un momento ideal para debatir el pensamiento colonial en Am\u00e9rica Latina. Para el especialista, se debe romper con las divisiones disciplinarias entre geograf\u00eda, historia, sociolog\u00eda, econom\u00eda. Este quiebre conceptual es parte del proceso de ruptura con el pensamiento europeo. Durante d\u00e9cadas, nos han impuesto una determinada forma de pensar. Porto Gon\u00e7alves explic\u00f3 que las epistemes, las maneras de concebir el mundo, tienen que ver con el lugar donde esa episteme es producida. Hay una \u201clocalizaci\u00f3n epistemol\u00f3gicas de las formas de pensar\u201d<\/em> y nuestro pensamiento es euroc\u00e9ntrico en muchos sentidos. De esta manera, cuando pensamos en la Amazonia, en los grupos que viven en la amazonia, estamos pensando en ind\u00edgenas o campesinos pobres, es decir, pensamos en t\u00e9rminos de grupos subalternizados, pero \u00bfrespecto de qu\u00e9 o de qui\u00e9nes?<\/p>\n

Bajo esta perspectiva, Porto Gon\u00e7alves\u00a0 propone un discurso desde <\/em>la Amazonia, no sobre<\/em> la Amazonia. Todo ello supone, de-construir muchas pr\u00e1cticas acad\u00e9micas que reproducimos y que es todo un desaf\u00edo cambiarlas.<\/p>\n

\"charla-porto-goncalvez-9\"El concepto de vac\u00edo demogr\u00e1fico, es un concepto euroc\u00e9ntrico, porque si tal regi\u00f3n es un vac\u00edo quiere decir que se debe ocupar. Desde esta concepci\u00f3n se justifica la ocupaci\u00f3n y la apropiaci\u00f3n de los recursos y de la naturaleza biodiversa en vistas a un desarrollo. Los conceptos de vac\u00edo y desarrollo son conceptos coloniales, que nosotros como ge\u00f3grafos debemos y tenemos la obligaci\u00f3n de de construir.
\nEl ge\u00f3grafo brasilero recupera la frase de Boaventura de Sousa Santos que dice \u201cLa peor herencia del colonialismo es el desperdicio de la experiencia humana del conocimiento\u201d para invitarnos a escuchar al otro, a escucharnos, a abrir la manera de pensar y romper con lo instituido y validado por los reg\u00edmenes de conocimiento y ciencia colonial euroc\u00e9ntrica. En este marco, propone rescatar la riqueza del conocimiento y del pensamiento campesino \u2013 ind\u00edgena. \u201cDebemos inventariar esos conocimientos, debemos valorizar ese conocimiento como un verdadero di\u00e1logo de saberes. Esas comunidades no escriben, son saberes comunitarios y patrimoniales, esos pueblos son bibliotecas vivas. Nuestros conocimientos, al entrar en un di\u00e1logo de saberes, no los deber\u00edamos considerar antag\u00f3nicos, sino complementarios<\/em>\u201d, asegura.<\/p>\n

La emergencia de nuevas territorialidades<\/strong><\/p>\n

Por ello, pensar el mundo desde Am\u00e9rica Latina, nos ofrece la posibilidad de pensar el mundo desde otro lugar y pensar que otros mundo es posible. Y pensar las regiones, los lugares, desde abajo, desde el trabajo compartido con los grupos locales, eso es lo que nos permite hacer una geograf\u00eda actual, libertaria y comprometida con la realidad. Porto Gon\u00e7alves sostiene que el mundo va hacia otras territorialidades, un mundo donde quepan muchos mundos y eso es posible\u00a0 si somos capaces de romper con el eurocentrismo y el pensamiento colonial.<\/p>\n

Desde este paradigma, el ge\u00f3grafo de Brasil invita a hacer una geograf\u00eda donde se pongan en juego simult\u00e1neamente la tr\u00edada territorio-territorialidad-territorializaci\u00f3n,<\/strong>\u00a0como algo inacabado, en proceso y esencialmente pol\u00edtico.
\nS\u00f3lo si logramos romper con el colonialismo interno y externo, podremos ver y comprender las otras territorialidades en curso y s\u00f3lo as\u00ed podremos hacer ciencia liberadora y podremos contribuir a la emancipaci\u00f3n de pueblos, comunidades y regiones.<\/p>\n

All\u00ed es donde hay un mundo con muchos mundos y muchos relojes, m\u00faltiples tiempos.<\/p>\n

Cada regi\u00f3n del mundo es pensada desde un horizonte temporal lineal, como si cada regi\u00f3n del mundo fuera una etapa del desarrollo europeo. Y esto lo trabajamos con naturalidad, con ingenuidad. Cada regi\u00f3n del mundo no es pensada desde ese lugar, sino trabajada y pensada desde una matriz lineal que pone a los pueblos sobre un horizonte de desarrollo capitalista occidental.<\/p>\n

Esto ha tra\u00eddo enormes consecuencias para la geograf\u00eda y las ciencias sociales en general. Esta aparente e ingenua clasificaci\u00f3n, olvida las m\u00faltiples territorialidades y realidades hist\u00f3rico-geogr\u00e1ficas de cada pueblo y lugar o regi\u00f3n. Esta diferenciaci\u00f3n de regiones y pueblos, es lo que permite aplicar sobre ellos pol\u00edticas de desarrollo, olvidando que son regiones atrasadas por relaciones de poder, donde el desarrollo se reduce a un proceso puramente t\u00e9cnico y funcional a las relaciones capitalistas de producci\u00f3n y consumo.<\/p>\n

\"charla-porto-goncalvez-4\"<\/a>\u201cEstoy trabajando en un mapa de los conflictos de la tierra en Brasil, espec\u00f3focamente sobre la intensidad de esos conflictos. Luego de medir y cartografiar la conclusi\u00f3n a la que arrib\u00e9 es que los estados m\u00e1s violentos no son los del Nordeste brasile\u00f1o, es decir los m\u00e1s pobres, los m\u00e1s \u201catrasados\u201d, como el sentido com\u00fan invita a pensar. Los mayores conflictos y despojos de comunidades enteras, corresponden a los de avance del agronegocio. Matto Grosso, R\u00edo Grande do Sur, Paran\u00e1, etc, o sea, los m\u00e1s \u201cavanzados\u201d, los m\u00e1s \u201cmodernos\u201d. All\u00ed es donde se dan los mayores niveles de violencia. La violencia es constitutiva de la modernidad, y eso es algo actual, que como investigadores, debemos mirar, analizar y entender\u201d dice.<\/em><\/p>\n

Geograf\u00eda: el verbo \u201cgrafiar\u201d<\/strong><\/p>\n

Las consecuencias del actual modelo de crecimiento, se plasman en un aumento de la conflictividad socio-ambiental. A lo largo y ancho de nuestra Am\u00e9rica, comunidades enteras se oponen hoy, al avance de la frontera extractiva en sus territorios. Estos casos son los que se deben visibilizar y analizar como ge\u00f3grafos comprometidos con la realidad de su tiempo.<\/p>\n

Desde esa epistemolog\u00eda, Porto Gon\u00e7alves deriva su proposici\u00f3n: m\u00e1s que un objeto, la geograf\u00eda es un verbo.<\/em> Es el verbo \u201cgrafiar<\/strong>\u201d: \u201cgraficar\u201d, \u201cdibujar\u201d las marcas de la tierra desde abajo, para poder visibilizar y representar las diferentes territorialidades impresas en un lugar, en una regi\u00f3n.\u00a0 Esto se logra, en el trabajo de campo, codo a codo con la gente de los lugares.<\/p>\n

Grafiar la tierra es bajar al suelo, porque las fotos e im\u00e1genes satelitales, muestran la generalidad, el terreno visto desde arriba; \u201cmuestran el bosque pero no la gente del bosque\u201d<\/em>, por ello invita a los g\u00e9ografos a hacer ciencia con la gente que lucha y resiste al despojo de sus lugares de existencia.<\/p>\n

\n

Carlos Walter Porto Gon\u00e7alves<\/strong><\/p>\n

Profesor de la Universidad Federal Fluminense UFF (R\u00edo de Janeiro – Brasil). Geograf\u00eda de los Conflictos Sociales en Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Coordinador del Laboratorio de Estudios de Movimientos Sociales y Territorialidade. \u00b7 Fue presidente de la Asociaci\u00f3n de Ge\u00f3grafos Brasileros.En 2004 recibi\u00f3 el Premio Chico Mendes en Ciencia y Tecnolog\u00eda del Ministerio de Medio Ambiente. En 2008 recibi\u00f3 el Premio Casa de las Am\u00e9ricas (Cuba) por su libro \u201cLa globalizaci\u00f3n de la naturaleza y la naturaleza de la globalizaci\u00f3n\u201d<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

Por Beatriz Ensabella<\/strong><\/p>\n

Docente del Seminario de Organizaci\u00f3n Territorial II \u2013 Rural de la Carrera de Geograf\u00eda de la FFyH de la UNC.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El reconocido ge\u00f3grafo brasilero\u00a0Carlos Walter Porto Gon\u00e7alves, estuvo en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades impartiendo la charla \u201cDe la Geograf\u00eda a las Geo-Graf\u00edas: Un Mundo en b\u00fasqueda de otras territorialidades\u201d frente a m\u00e1s de un centenar de personas. 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