{"id":1298,"date":"2014-09-10T15:53:19","date_gmt":"2014-09-10T15:53:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=1298"},"modified":"2014-09-10T15:53:19","modified_gmt":"2014-09-10T15:53:19","slug":"tesis-sobre-osos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/tesis-sobre-osos\/","title":{"rendered":"Tesis sobre osos"},"content":{"rendered":"

\"primer-lic-antropologia-6\"<\/a>Agust\u00edn Liarte Tiloca es el primer licenciado de la carrera de Antropolog\u00eda. El 15 de agosto de 2014 defendi\u00f3 su trabajo final \u201cEl m\u00e1s heterosexual de los homosexuales. Una etnograf\u00eda de osos y fiestas de osos en C\u00f3rdoba\u201d, dirigido por Gustavo Bl\u00e1zquez y Mar\u00eda Gabriela Lugones, en la que estudi\u00f3 las performances nocturnas y recreativas de este grupo de varones homosexuales.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u201cFue raro. La defensa del trabajo final fue en el aula donde hab\u00eda sido la primera charla de la carrera en 2009 y no hab\u00eda ca\u00eddo en eso. En primer a\u00f1o estuve en el laboratorio sobre cer\u00e1mica del proyecto Ambato y terminar en esta tesis sobre osos fue un paso gigantesco y arduo, pero muy lindo. Ah\u00ed es cuando uno se da cuenta de todo lo que va leyendo, haciendo y aprendiendo y la gente que va conociendo. Jam\u00e1s tuve antropolog\u00eda en el secundario y tampoco, como muchos compa\u00f1eros, estuve esperando que la carrera se abriera. Para mi fue descubrir un mont\u00f3n de cosas que me gustaron y desde el cursillo me enamor\u00e9 de la carrera\u201d, cuenta entusiasmado Agust\u00edn Liarte Tiloca, quien el 15 de agosto de 2014 se convirti\u00f3 en el primer Licenciado en Antropolog\u00eda de la UNC, despu\u00e9s de cuatro a\u00f1os de cursado. \u201cNo se si la hice r\u00e1pido o no, fue en los a\u00f1os estipulados en el cronograma. Tuve la suerte de que ya a finales del segundo a\u00f1o de la carrera me top\u00e9 con el tema y me gust\u00f3, encontr\u00e9 director y todo fue encaden\u00e1ndose\u201d, contin\u00faa.<\/p>\n

\"primer-lic-antropologia-1\"<\/a>
Agust\u00edn Liarte Tiloca es el primer licenciado de la carrera de Antropolog\u00eda y defendi\u00f3 su trabajo final el 15 de agosto de 2014.<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cEl m\u00e1s heterosexual de los homosexuales. Una etnograf\u00eda de osos y fiestas de osos en C\u00f3rdoba<\/strong>\u201d, fue el t\u00edtulo de su tesis dirigida por Gustavo Bl\u00e1zquez y Mar\u00eda Gabriela Lugones. El tribunal que tuvo a su cargo la evaluaci\u00f3n, estuvo conformado por\u00a0 Guadalupe Molina, Miriam Abate Daga y Graciela Tedesco.<\/p>\n

\u201cHay que romper con la idea de que hay temas serios y no serios\u201d<\/strong><\/p>\n

Antes de comenzar la carrera de Antropolog\u00eda en 2010, Agust\u00edn estudiaba en una escuela de cocina, cuando una amiga le coment\u00f3 que se abr\u00eda esta nueva oferta acad\u00e9mica en la FFyH. \u201cNo conoc\u00eda mucho de la carrera, pero me encant\u00f3\u201d, dice. En segundo a\u00f1o, en 2011, curs\u00f3 un seminario con Gustavo Bl\u00e1zquez y la \u201cNegra\u201d Lugones sobre homosexualidades masculinas en Argentina. Mientras pensaba el trabajo final del seminario, a Agust\u00edn le llegaron invitaciones a las fiestas de osos. \u201cComo no sab\u00eda ni siquiera que eran los osos y en que consist\u00edan estas fiestas, empec\u00e9 a buscar qu\u00e9 se hab\u00eda producido dentro de las ciencias sociales sobre este tema, y no encontr\u00e9 nada. As\u00ed fue que me despert\u00f3curiosidad el tema para trabajar y entonces se lo coment\u00e9 a Gustavo y me dijo que era un tema genial, que pod\u00eda derivar en la tesis de grado\u201d.<\/p>\n

\"primer-lic-antropologia-2\"<\/a>
Agust\u00edn junto a Gustavo Bl\u00e1zquez y Mar\u00eda Gabriela Lugones, sus directores de tesis.<\/figcaption><\/figure>\n

Desde mediados de 2012, Agust\u00edn se sum\u00f3 como ayudante alumno al equipo de investigaci\u00f3n de Bl\u00e1zquez y Lugones \u201cSubjetividades contempor\u00e1neas: cuerpos, erotismos y performances\u201d, radicado en el Centro de Investigaciones de la FFyH. Ahora que termin\u00f3 la carrera, su idea es continuar en el Doctorado en Antropolog\u00eda y seguir investigando sobre la noche gay en C\u00f3rdoba. \u201cHay que romper con la idea de que hay temas serios y no serios, que hay temas que merecen estudiarse m\u00e1s que otros. Mientras sea problematizado antropol\u00f3gicamente, cualquier tema merece ser estudiado. En las fiestas se construyen subjetividades y un mundo tan v\u00e1lido como podr\u00eda ser en otro tema. Y fue muy divertido que la primera tesis de Antropolog\u00eda sea sobre un tema \u201craro\u201d, se\u00f1ala el flamante Licenciado.<\/p>\n

\"primer-lic-antropologia-4\"<\/a>La categor\u00eda de \u201coso\u201d<\/strong><\/p>\n

En su investigaci\u00f3n \u201cEl m\u00e1s heterosexual de los homosexuales. Una etnograf\u00eda de osos y fiestas de osos en C\u00f3rdoba<\/strong>\u201d, estudi\u00f3 las performances nocturnas y recreativas de un grupo de varones homosexuales que se identificaban bajo la categor\u00eda oso<\/em>, planteadas a partir de la asistencia a fiestas organizadas desde finales del a\u00f1o 2010 en un bar de la ciudad de C\u00f3rdoba. Su trabajo de campo comenz\u00f3 en 2012, mientras cursaba la carrera. En la tercera fiesta mensual se present\u00f3 con el due\u00f1o del bar y le pidi\u00f3 permiso para hacer observaciones participantes, que realiz\u00f3 hasta diciembre de 2013. Con respecto a eso, Agust\u00edn indica: \u201cPara m\u00ed fue muy interesante trabajar sobre este tema y, adem\u00e1s, fue divertido. Creo que investigar no implica necesariamente ser \u2018serio\u2019 todo el tiempo, tambi\u00e9n implica divertirse con lo que uno hace. No es necesario hacer las observaciones o las entrevistas sinti\u00e9ndolas una carga o como algo obligatorio porque hay que hacerlas para la tesis, sino que uno tiene que divertirse haci\u00e9ndolo\u201d.<\/p>\n

\"primer-lic-antropologia-3\"<\/a>En su proyecto, Agust\u00edn destaca que la denominaci\u00f3n de oso<\/em> \u201cera expuesta discursiva y materialmente a trav\u00e9s de una acentuaci\u00f3n de la masculinidad<\/em>, entendida como una forma natural<\/em> y cuasi hegem\u00f3nica del ser hombre, en contraposici\u00f3n a otras formas del devenir homosexual vistas como afeminadas<\/em>\u201d. De all\u00ed sale el t\u00edtulo de su trabajo: \u201cEl m\u00e1s heterosexual de los homosexuales\u201d y Agust\u00edn explica su elecci\u00f3n: \u201cEntre 2002 y 2006 funcion\u00f3 el club de osos cordobeses y en una de las revistas del club se hizo una l\u00ednea que divid\u00eda por un lado la comunidad heterosexual y por el otro la homosexual, lo m\u00e1s cercano a la heterosexualidad dentro de la homosexualidad eran los osos. Pero, por otro lado, en una de las entrevistas, cuando yo pregunt\u00e9 qu\u00e9 es la masculinidad de los osos, la respuesta fue que es lo m\u00e1s cercano a un heterosexual. Una de las caracter\u00edsticas que destacan todos es que el oso no es afeminado\u201d.<\/p>\n

En 1979 es la primera vez que se usa el t\u00e9rmino oso<\/em> en Estados Unidos. \u201cLa gran diferencia con nuestro pa\u00eds que yo pude encontrar es que la categor\u00eda surgi\u00f3 de otros grupos, como motoqueros o leathers, que ten\u00edan una performance masculina de s\u00ed. En cambio ac\u00e1 aparece a mediados de los 90 y es en 1997 la primera reuni\u00f3n de varones, que luego se autodenominar\u00edan osos, para formar un club que obtuvo personer\u00eda jur\u00eddica en 2000. La imagen que se reapropi\u00f3 en Argentina fue la del var\u00f3n no con m\u00fasculos, sino con panza, gordo, entrado en a\u00f1os y que no surgi\u00f3 relacionado a otros grupos\u201d, relata Agust\u00edn. Sin embargo, se encontr\u00f3 con pocos trabajos acad\u00e9micos sobre el tema: s\u00f3lo uno en M\u00e9xico, otro en Brasil, pero ninguno en Argentina. De esta manera, se vali\u00f3 de una extensa cantidad de material audiovisual, comics, poes\u00eda y publicaciones period\u00edsticas que reflejan la tem\u00e1tica.<\/p>\n

\"primer-lic-antropologia-5\"<\/a>Otra de las hip\u00f3tesis sobre las que trabajaba, era que el bar donde se realizaban las fiestas funcionaba a modo de un \u201csegundo hogar\u201d o un espacio en el cu\u00e1l ciertos varones con una determinada edad y presentaci\u00f3n de s\u00ed, no encontraban comodidad en otros espacios, bares o boliches, apuntados a homosexuales. \u201cEste es un lugar para compartir con pares, que a su vez tienen esta performance de masculinidad\u201d. Aqu\u00ed es donde tuvo en cuenta la \u201cmirada etnogr\u00e1fica\u201d, a trav\u00e9s de m\u00e9todos como la observaci\u00f3n participante, la realizaci\u00f3n de entrevistas en profundidad y el manejo de esas fuentes para dar cuenta de c\u00f3mo esos actores \u201cest\u00e1n construyendo un mundo particular, una realidad vivida\u201d a trav\u00e9s de la cual se discuten los diferentes sentidos que los sujetos le otorgan al ser oso<\/em> y su relaci\u00f3n con las oposiciones masculino\/femenino y activo\/pasivo. \u201cEn este trabajo sostengo que toda categor\u00eda identitaria no es estanca y se construye constantemente. En ese sentido, se encuentra atravesada por marcadores sociales de la diferencia: clase, edad, erotismo y g\u00e9nero, entre otras\u201d.<\/p>\n

Por Pablo Giordana<\/b><\/p>\n

Fotos: Irina Mor\u00e1n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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