{"id":2750,"date":"2016-05-20T16:38:47","date_gmt":"2016-05-20T16:38:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=2750"},"modified":"2016-05-20T16:38:47","modified_gmt":"2016-05-20T16:38:47","slug":"hombres-y-mujeres-tenemos-que-redefinir-vinculos-amorosos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/hombres-y-mujeres-tenemos-que-redefinir-vinculos-amorosos\/","title":{"rendered":"Hombres y mujeres tenemos que redefinir v\u00ednculos amorosos"},"content":{"rendered":"

\"portada-nota-genero\"<\/a>El pr\u00f3ximo 3 de junio, en distintos puntos del pa\u00eds, se volver\u00e1 a marchar bajo la consigna #NiUnaMenos. En este art\u00edculo, Carolina Guevara \u2013una de las coordinadoras del proyecto Hablamos de amor C\u00f3rdoba<\/em>\u2013, explica c\u00f3mo muchos j\u00f3venes asocian el noviazgo con relaciones de control y vigilancia. Asumir a la persona amada en la l\u00f3gica de la posesi\u00f3n provoca violencia de g\u00e9nero. Educar en el respeto y la diversidad se presenta como una necesidad y tambi\u00e9n un desaf\u00edo.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo malo de estar de novio? <\/em>Fue una de las preguntas lanzadas en diferentes cursos de 4\u00ba, 5\u00ba y 6\u00ba a\u00f1o de escuelas secundarias locales. Ante esta inquietud, adolescentes de entre 15 y 17 a\u00f1os expresaron claras referencias de violencias con respuestas desconcertantes como: \u201cQue no podes hacer nada\u201d<\/em>; \u201cTen\u00e9s que dejar de salir con los amigos\u201d<\/em>, \u201cAparecen los celos\u201d, \u201cAparecen los insultos y las malas miradas\u201d<\/em>; \u201cTe olvid\u00e1s de tener amigos varones\u201d<\/em>; \u201cEst\u00e1s atada a una persona que te hace l\u00edo por todo\u201d<\/em>; \u201cAparece la desconfianza, la inseguridad, los celos y las peleas\u201d<\/em>; \u201cTe proh\u00edben salir, estudiar o ver a tus amigos\u201d<\/em>, \u201cPerd\u00e9s amigos y dejas de hacer las cosas que m\u00e1s te gustan\u201d, <\/em>concluyen. As\u00ed expresan varones y mujeres en sus narrativas \u00edntimas, con texto amontonado y mala ortograf\u00eda, una idea naturalizada, sin cuestionamientos sociales, sobre sus primeras experiencias de amor: que amar equivale a perder, resignar, a vivir violentado.<\/p>\n

\"nota-genero-guevara-1\"<\/a><\/p>\n

La violencia en el noviazgo o en relaciones er\u00f3tico-afectivas sin v\u00ednculo formal, ha sido validada por variados investigadores sociales como una etapa que puede constituirla antesala de la violencia de g\u00e9nero en la pareja, que se define cada vez m\u00e1s como un problema p\u00fablico, con sus propias l\u00f3gicas y particularidades. La violencia en el noviazgo se ejerce en una relaci\u00f3n asim\u00e9trica de poder, y se extiende desde el abuso verbal y emocional, hasta la agresi\u00f3n sexual y el asesinato. A partir de nuestras investigaciones frente al proyecto \u201cHablamos de Amor C\u00f3rdoba<\/strong>\u201d, podemos definir la violencia en el noviazgo como \u201cun conjunto de comportamientos y actitudes sistem\u00e1ticos, ejercidos por uno de los miembros de la relaci\u00f3n, hacia el otro integrante de la pareja, relacionados con el maltrato permanente a trav\u00e9s de insultos, humillaciones, manipulaciones a trav\u00e9s de los celos, la hostigaci\u00f3n y el menosprecio, ejercidos a trav\u00e9s de un estricto control sobre la vida del otro miembro de la relaci\u00f3n, sus amistades, su entorno, sus tiempos, sus espacios y proyectos personales\u201d.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 hablamos cuando hablamos de amor?<\/strong><\/p>\n

Para Guadalupe Molina<\/a>, investigadora del Centro de Estudios Avanzados de la UNC, adem\u00e1s de algo biol\u00f3gico, la afectividad y la sexualidad son expresiones de un universo social de valores. Las emociones son resultado de un aprendizaje social y una identificaci\u00f3n con otros que nutren la sociabilidad. En estas nuevas relaciones, muchos j\u00f3venes vinculan al noviazgo con sentidos asociados a la vigilancia y al control. El \u201cestar de novio\u201d<\/em> instala la preocupaci\u00f3n, en algunos grupos, de tener que \u201ccontrolar\u201d,<\/em> pues la infidelidad aparece como el riesgo constante, como la amenaza dirigida hacia una relaci\u00f3n existente, especialmente en sociedades que le otorgan exclusividad y posesi\u00f3n al v\u00ednculo amoroso (\u201cser de uno s\u00f3lo \u00fanicamente\u201d).<\/p>\n

Para la investigadora en Ciencias Sociales, Tania Rodr\u00edguez Salazar<\/a>, el amor (er\u00f3tico, sentimental, afectivo) constituye un elemento de estudio de nuestra cultura, con una historia muy antigua. Para la autora mexicana, un hallazgo constante en sus investigaciones es que las personas representan al amor como objeto, <\/em>lo cual sit\u00faa las experiencias amorosas en la l\u00f3gica del deseo y la posesi\u00f3n. La persona amada se cosifica como un objeto deseado. Cuando el amor se representa bajo el dominio cognitivo de la manipulaci\u00f3n de objetos (adquiere las cualidades de la materialidad, de \u201cuna cosa\u201d), se vive como una entidad susceptible de darse o quitarse, de ser conservada o perderse, de devaluarse, extraviarse, o de algo mucho m\u00e1s grave: de eliminarse. En el contexto del capitalismo tard\u00edo que vivimos, no es il\u00f3gico que el aprendizaje del amor asuma tambi\u00e9n estas caracter\u00edsticas, pero esto acarrea consecuencias devastadoras para nuestras sociedades, y provoca enormes malestares personales desde las primeras etapas en que se inicia una relaci\u00f3n y m\u00e1s all\u00e1 del nivel de compromiso del v\u00ednculo.\"29-NiUnaMenos\"<\/p>\n

El 13 de mayo del 2015, la noticia de la muerte de Chiara P\u00e1ez, una joven de 14 a\u00f1os embarazada, asesinada y enterrada en el patio de su casa por su novio de 16 a\u00f1os, en la santafesina localidad de Rufino, impact\u00f3 a gran parte de la sociedad argentina. Tras varios a\u00f1os de registrar cada vez m\u00e1s femicidios de parejas o ex parejas, el 3 de junio de ese a\u00f1o la sociedad argentina realiz\u00f3 por primera vez concentraciones y marchas masivas en distintos puntos del pa\u00eds, con adhesiones educativas, gremiales y sociales bajo la consigna \u201c#NiUnaMenos\u201d. Es que efectivamente, el cuadro de situaci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero es alarmante.<\/p>\n

Hablamos de Amor C\u00f3rdoba<\/strong><\/p>\n

Una campa\u00f1a de prevenci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero en relaciones afectivas, realizada por el proyecto Hablamos de Amor C\u00f3rdoba entre 2008 y 2011 con 300 adolescentes en escuelas secundarias, permiti\u00f3 identificar indicios espec\u00edficos de violencias, en pr\u00e1cticas recurrentes: manipulaciones mediante celos extremos, control sobre los v\u00ednculos, prohibici\u00f3n de actividades, presiones para tener sexo, imposiciones ocultas e insultos denigrantes. Comprendidas como \u201cformas de amar\u201d, no eran percibidas por los afectados como manifestaciones de violencia. Durante una investigaci\u00f3n realizada para Salud Investiga, del Ministerio de Salud de la Naci\u00f3n, durante el a\u00f1o 2013, encontramos que entre los adolescentes prevalece el estereotipo de masculinidad machista, que estructura subjetividades agresivas, temerarias, dominantes, y en las relaciones afectivas produce v\u00ednculos desiguales y presagia noviazgos violentos. Esto hace que, por ejemplo, a los varones se los socialice para adoptar una posici\u00f3n dominante, para ejercer el control, y para que \u201chagan todo lo que no deben hacer las mujeres\u201d. Pero esta estructura no s\u00f3lo se enquista en la identidad masculina, tambi\u00e9n suele ser incorporada por muchas mujeres, a quienes se las educa para legitimar esas posiciones jer\u00e1rquicas, por ejemplo, consensuando la idea de que el var\u00f3n es valioso si las mantiene y \u201cpuede proveerlas\u201d, si es \u201crudo\u201d y \u201cmuestra coraje\u201d, hasta que decida sobre sus vidas y proyectos personales. Desde el hogar, los medios o la escuela, educamos varones violentos y mujeres machistas, alimentamos esa estructura para que se reproduzca por s\u00ed sola.<\/p>\n

\"nota-genero-guevara-2\"<\/a>Si bien en el siglo XXI, los comportamientos y pensamientos masculinos han abandonado el machismo \u201cduro\u201d de generaciones precedentes, todav\u00eda persisten mecanismos para sostener y reproducir modelos de desigualdad en las parejas: algunos varones ejercen permanentemente en sus relaciones peque\u00f1os actos reiterativos de abuso que les permiten \u201cmantenerse por encima\u201d, \u201chacer lo que se quiere\u201d, y que sirven como estrategias cotidianas para \u201cimpedir que algunas chicas puedan hacerlo de igual modo\u201d. El investigador y psic\u00f3logo espa\u00f1ol Luis Bonino los denomina \u201cmicromachismos\u201d. Estas actitudes al interior de las relaciones desatan graves conflictos y establecen jerarqu\u00edas peligrosas a la base horizontal del v\u00ednculo amoroso, en la medida que muchas adolescentes mujeres de hoy reniegan de asumir un rol sumiso en la relaci\u00f3n y est\u00e1n posicionadas desde un rol femenino en el que no est\u00e1n dispuestas a ceder tiempos, espacios y libertades personales al var\u00f3n que se lo exija. Esa incompatibilidad de posiciones gen\u00e9ricas, agrava la agresi\u00f3n en los v\u00ednculos.<\/p>\n

Estos nuevos posicionamientos del g\u00e9nero femenino se inscriben en una \u00e9poca hist\u00f3rica concreta y son resultado de los innumerables cambios que han asumido las mujeres como g\u00e9nero. Resultado de d\u00e9cadas de auto-cuestionamiento de sus propios roles en condici\u00f3n de tales (\u201cMujer se hace, no se nace\u201d<\/em>). En ese marco, al haberse resignificado y transformado los roles femeninos, los varones han perdido los referentes cl\u00e1sicos que constituyeron hist\u00f3ricamente la identidad masculina (proteger, procrear, proveer) y esto ha puesto en jaque la estructura de la masculinidad toda. Si hacemos historia, hasta bien entrado el siglo XX, el var\u00f3n hab\u00eda sido el \u00fanico proveedor y jefe de su hogar, amo, due\u00f1o y se\u00f1or de los tiempos, espacios y voluntades de sus mujeres e hijos, a quienes consideraba leg\u00edtimamente de su propiedad. Hoy, con el auge de los movimientos feministas, muchas mujeres se han apartado de ese rol que las pon\u00eda en desigualdad de condiciones, lo han abandonado, para asumir nuevas posiciones de mayor independencia. Este fen\u00f3meno socav\u00f3 los cimientos de la identidad masculina, que se qued\u00f3 sin \u201csu simb\u00f3lico opuesto\u201d (ese referente que le indicaba lo que \u201c\u00e9l no es\u201d<\/em>) y entr\u00f3 en crisis, no encontrando qu\u00e9 nuevos roles masculinos ocupar. Un dato para considerar es que no existe en el mundo un movimiento social de hombres que haya promovido un autocuestionamiento de las posiciones sociales masculinas, quiz\u00e1 en parte porque hist\u00f3rica y socialmente el hombre ha detentado m\u00e1s privilegios que desigualdades.<\/p>\n

Desde el proyecto de investigaci\u00f3n Hablamos de Amor C\u00f3rdoba<\/strong> entendemos que la masculinidad en tanto estructura que significa y modela el qu\u00e9 es ser hombre<\/em><\/strong>, tiene que ser repensada por toda la sociedad (principalmente por los propios varones), para definir nuevos marcos y modelos masculinos, superadores del estereotipo machista, capaz de eliminar a la persona que ama y cree de su propiedad.<\/p>\n

\"20-NiUnaMenos\"<\/p>\n

Esto obliga a todos los actores sociales a trabajar en dos caminos paralelos. Por un lado, generar respuestas contundentes y bien articuladas desde la prevenci\u00f3n educativa para que las adolescentes (pues son ellas las que mayormente est\u00e1n siendo asesinadas por sus novios) aprendan a identificar indicios y pistas para reconocer una relaci\u00f3n de noviazgo violenta en su pareja. Por otro, hay que involucrar a los hombres en la discusi\u00f3n, para preguntarse con ellos: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando con los varones? \u00bfQu\u00e9 violenta a esos hombres de las formas femeninas actuales?\u00bfQu\u00e9 roles, qu\u00e9 posiciones masculinas y femeninas est\u00e1n en juego en ese v\u00ednculo afectivo que establecen chicos y chicas adolescentes, y que se llama noviazgo?<\/p>\n

En este sentido, la propuesta desde nuestro proyecto es abordar el problema de violencia de g\u00e9nero en el noviazgo desde la perspectiva de g\u00e9nero y las masculinidades, para poner a mujeres y varones a debatir el tema, e involucrarlos en el problema, porque es relacional y les incumbe a ambos. Si no se trabaja en ambos sentidos, no habr\u00e1 cambio cultural alguno.<\/p>\n

Respeto y\u00a0 diversidad<\/strong><\/p>\n

La Campa\u00f1a \u201cNo quiero Media Naranja\u201d desarrollada durante el 2015 en colegios secundarios propuso a trav\u00e9s del trabajo con talleres, desarrollar espacios de prevenci\u00f3n para que los y las j\u00f3venes se informen sobre el problema en sus relaciones, puedan visibilizarlo desde su g\u00e9nesis, y as\u00ed contar con herramientas propias para evitar futuros v\u00ednculos violentos de pareja. Lo que se intenta promover junto con chicos y chicas es el ejercicio de \u201cdesarmar\u201d o \u201cdesmontar\u201d las representaciones preconcebidas de generaciones anteriores (y su evidente fracaso como modelos de g\u00e9nero) y reflexionar sobre c\u00f3mo son sus relaciones amorosas actuales, qu\u00e9 pretenden de ellas, c\u00f3mo se piensan en esas relaciones de pareja, ocupando qu\u00e9 roles, haciendo qu\u00e9 cosas, cu\u00e1l es el lugar del disfrute, el placer y los deseos; qu\u00e9 cosas se deben negociar y cu\u00e1les no, c\u00f3mo se abordan los conflictos, cu\u00e1les son los l\u00edmites que tiene la pareja sobre el propio cuerpo, sobre los tiempos, espacios, derechos y libertades del otro\/a, en esos v\u00ednculos.<\/p>\n

Sea que la violencia se perpetre o se reciba, es fundamental abordar ese contexto junto con los j\u00f3venes, que sostienen claras dificultades para reconocerla, y valorizarlos en tanto constituyen una poblaci\u00f3n en riesgo potencial, para luego trabajar en la desnaturalizaci\u00f3n de esos patrones culturales que sostienen a \u201cla guerra de los sexos\u201d como la forma \u201cnatural\u201d de las relaciones entre hombres y mujeres, que tantas muertes est\u00e1 ocasionando como modelo de relaci\u00f3n.<\/p>\n

En ese sentido, la comunicaci\u00f3n y otras ciencias sociales como la educaci\u00f3n, la sociolog\u00eda o la antropolog\u00eda resultan disciplinas primordiales para la construcci\u00f3n de un paradigma de la diversidad, a partir del cual mirar las sexualidades, las nuevas identidades de g\u00e9nero y sus relaciones. Habilitan el terreno para poner en evidencia lo oculto de los mandatos culturales a trav\u00e9s de la exposici\u00f3n de los sentidos sociales que otorgamos a los v\u00ednculos, y visibilizan lugares naturalizados, enmascarados como \u201cnormales\u201d, al exponer las definiciones de lo que creemos que somos, en tanto seres que devenimos hombres y mujeres.<\/p>\n

\n

Estad\u00edsticas:<\/strong><\/h3>\n