{"id":2838,"date":"2016-06-13T20:15:24","date_gmt":"2016-06-13T20:15:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=2838"},"modified":"2016-06-13T20:15:24","modified_gmt":"2016-06-13T20:15:24","slug":"la-universidad-tiene-que-ser-masiva-y-de-calidad-sino-no-sirve-al-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/la-universidad-tiene-que-ser-masiva-y-de-calidad-sino-no-sirve-al-pueblo\/","title":{"rendered":"\u201cLa universidad tiene que ser masiva y de calidad, si no no sirve al pueblo\u201d"},"content":{"rendered":"

\"charla-rinesi-01\"<\/a>En el marco de la charla \u201cDemocracia, Igualdad y Justicia. Las Universidades en Am\u00e9rica Latina\u201d<\/em>, Eduardo Rinesi, Diego Tati\u00e1n y Lautaro Cantarero coincidieron en advertir que la amenaza real a la autonom\u00eda universitaria \u201cson las corporaciones econ\u00f3micas y su penetraci\u00f3n en los modos de organizaci\u00f3n y funcionamiento de las universidades\u201d. Resaltaron la necesidad de que sea el Estado el que garantice el derecho a la universidad, \u201cporque los derechos son universales o no son derechos, son prerrogativas o privilegios\u201d.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u201cGarantizar el derecho a la universidad como un derecho humano universal\u201d, \u201cpensar una universidad fuera de la l\u00f3gica capitalista en cuanto organizaci\u00f3n, funcionamiento y relaciones sociales\u201d, \u201cnecesitamos intelectuales comprometidos con las mayor\u00edas populares\u201d, fueron algunas de las principales ideas y propuestas que el ex Rector de la Universidad Nacional de General Sarmiento, Eduardo Rinesi, el Decano de la FFyH, Diego Tati\u00e1n, y el ex presidente del Centro de Estudiantes de esta Facultad, Lautaro Cantarero, propusieron al p\u00fablico que colm\u00f3 el auditorio Hugo Ch\u00e1vez del Pabell\u00f3n Venezuela para participar de la charla \u201cDemocracia, Igualdad y Justicia. Las Universidades en Am\u00e9rica Latina\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

En el marco de un gobierno nacional que ya dijo que \u201clas universidades no son para todos, si no solo para los `mejores\u00b4\u201d, que castig\u00f3 p\u00fablicamente eso de \u201candar creando universidades por todos lados\u201d, (en referencia a las varias que fund\u00f3 el kirchnerismo en el conurbano bonaerense) y cuyo gui\u00f3n para su acci\u00f3n y discurso p\u00fablico descansa en la \u201cMeritocracia\u201d como filosof\u00eda pol\u00edtica para justificar las desigualdades econ\u00f3micas y sociales inherentes al sistema capitalista, el debate sobre el rol que deben jugar las universidades p\u00fablicas en el actual contexto pol\u00edtico es, como m\u00ednimo, indispensable. Preguntarse c\u00f3mo las universidades deben vincularse con el Estado que las financia, con las corporaciones econ\u00f3micas que penetran sus estructuras para exprimir sus recursos humanos, conocimientos y desarrollo tecnol\u00f3gico y cient\u00edfico, y c\u00f3mo y para qu\u00e9 deben relacionarse con el resto de las organizaciones que interact\u00faan en una sociedad que es en definitiva quien las financia con sus impuestos, abri\u00f3 paso a una reflexi\u00f3n que interroga el propio rol de universitarios, de la autonom\u00eda tan declamada y\u00a0 de los \u201cclimas de \u00e9poca\u201d que tanto o no impregnan sus aulas, h\u00e1bitos y costumbres.<\/p>\n

\"charla-rinesi-11\"<\/a>M\u00e1s c\u00f3modo desde el lugar de intelectual militante que de \u201cex Rector\u201d o \u201cacad\u00e9mico\u201d, Rinesi tom\u00f3 algunos conceptos de quienes lo precedieron en la palabra y puso \u00e9nfasis en resaltar que \u201choy en la Argentina tenemos algo impensado hace 15 o 20 a\u00f1os, que est\u00e1 escrito en una ley de la Naci\u00f3n, y que es que la universidad es un derecho. Es rar\u00edsimo, y creo que todav\u00eda no terminamos de asimilarlo, porque forma parte de la idea de democracia en la Argentina y Am\u00e9rica Latina que empezamos a vivir a principios de este siglo. En nuestro caso, con la llegada de N\u00e9stor Kirchner los argentinos empezamos a hablar de `democratizaci\u00f3n\u00b4 m\u00e1s que de democracia. Es decir, no la democracia como orden, rutina o espasmo, como ven\u00eda siendo desde los 60, sino como un proceso de ampliaci\u00f3n, de universalizaci\u00f3n y profundizaci\u00f3n. La democracia como acci\u00f3n, como un proceso\u201d.<\/p>\n

\"charla-rinesi-05\"<\/a>Sin dejar de reconocer estos avances, pero invitando a los presentes a profundizar el debate, Rinesi aclar\u00f3 que \u201cel derecho a la universidad no puede reducirse solamente a la posibilidad del ingreso, o a no pagar para estudiar. Es el derecho a aprender y que los docentes ense\u00f1en para que los estudiantes avancen en sus carreras y puedan recibirse en plazos razonables. De nada sirve que entren cien y se reciban tres. Porque no hay que elegir entre una universidad de excelencia y una universidad masiva. Ese es el discurso de la derecha. La universidad tiene que ser masiva y de calidad si no, no sirve. No hay universidad buena, de calidad, si no es para todos, por eso es mentira que hay una contradicci\u00f3n entre calidad y cantidad\u201d.<\/strong><\/p>\n

Antes que Rinesi fue Tati\u00e1n el que se pregunt\u00f3 en voz alta sobre los desaf\u00edos que acechan a la universidad en tiempos de neoliberalismo expl\u00edcito: \u201c\u00bfFrente a qu\u00e9 amenaza est\u00e1 la universidad? Hay hoy una cosa que yo llamo progresismo reaccionario y tecnocr\u00e1tico<\/em><\/strong>, \u00e9sta es la verdadera amenaza, que impide que nada nuevo crezca, una l\u00f3gica de colonizaci\u00f3n del tiempo y los objetos, una ideolog\u00eda que sustenta al discurso competente, liquida memorias y bloquea la imaginaci\u00f3n cr\u00edtica\u201d.<\/p>\n

Apelando a conceptos de la fil\u00f3sofa brasile\u00f1a Marialena Chaui, Tati\u00e1n plante\u00f3 que \u201cla disputa fundamental no es entre humanistas y tecn\u00f3cratas, ni entre cient\u00edficos sociales y cient\u00edficos naturales, ni entre una noci\u00f3n pr\u00e1ctica del saber y una noci\u00f3n especulativa, sino entre quienes juzgan a la universidad como una organizaci\u00f3n administrada empresarialmente cuyo horizonte \u00fanico es el mercado, y quienes juzgan en cambio que la universidad es una instituci\u00f3n social que busca el conocimiento, la reflexi\u00f3n, la cr\u00edtica y la formaci\u00f3n, y la conciben como una pr\u00e1ctica democr\u00e1tica de los derechos y no como una entidad prestadora de servicios. Frente a esto estamos\u201d.<\/p>\n

\"charla-rinesi-06\"<\/a>Cantarero hab\u00eda sido el encargado de introducir el debate al comienzo, y fue en su calidad de militante estudiantil que afirm\u00f3 que \u201ctodos tenemos un derecho inalienable a la educaci\u00f3n p\u00fablica de calidad (inicial, media y superior) y que nuestro Estado Nacional debe garantizar el desarrollo de la vida para todos los hombres del mundo que quieran habitar el suelo argentino; eso constituye al pueblo como sujeto de derecho\u201d. Y parafraseando a Alejandro Auat y a Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner, dijo: \u201cel Estado, una de nuestras m\u00e1s preciadas herramientas de emancipaci\u00f3n, no es una injerencia externa, sino el art\u00edfice y posibilitador del sistema educativo en su conjunto, integralmente concebido. Y si, como bien lo ha expresado en el acto por el festejo de los 400 a\u00f1os de la UNC la ex presidenta de la Rep\u00fablica, \u201cser universitario, m\u00e1s que un privilegio, es un deber de compromiso con el pueblo\u201d<\/em>, esto quiere decir que no hace falta leer a Levinas para comprender que la patria es el otro concreto, en la realidad circunstanciada de sus condiciones materiales y subjetivas, no abstra\u00eddo en la idealizaci\u00f3n como un otro generalizado\u201d.<\/p>\n

Rinesi recuper\u00f3 lo de Cantarero para proponer un concepto de libertad diferente a la cl\u00e1sica que postula -como dogma sagrado- la tradici\u00f3n liberal: \u201cdefiendo la libertad no individual sino la libertad colectiva del pueblo. Hay una idea republicana de la libertad que parte de entender que ning\u00fan individuo puede ser libre en una comunidad que no lo es. Y esta idea tiene un inter\u00e9s diferente a la de los liberales porque entiende que no necesariamente el Estado est\u00e1 del lado de las cosas malas de la vida y de la historia. Que la libertad la puede realizar un pueblo a trav\u00e9s del Estado, gracias a \u00e9l y no a expensa de o en combate contra el Estado\u201d.<\/p>\n

\"charla-rinesi-02\"<\/a>Adem\u00e1s de reclamar la producci\u00f3n de una nueva teor\u00eda del Estado, \u201cm\u00e1s compleja, que pueda explicar y dar cuenta tanto de las cosas malas como buenas del Estado\u201d, el ex rector bonaerense fue clar\u00edsimo en tiempos en que los derechos conquistados se desvanecen o agonizan ante cada decisi\u00f3n gubernamental: \u201cel derecho lo expresa quien de hecho no lo tiene, el que no lo puede ejercer. Es una palabra que se instala entre el ser y el deber ser. Y en eso el kirchnerismo hizo un aporte, porque plante\u00f3 la ampliaci\u00f3n y universalizaci\u00f3n de los derechos, porque los derechos son universales o no son derechos, son prerrogativas o privilegios\u201d.<\/strong><\/p>\n

\u00bfAutonom\u00eda de qui\u00e9n, para qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

A dos a\u00f1os de cumplirse el centenario de la Reforma Universitaria de 1918, que sacudi\u00f3 a la educaci\u00f3n superior de Argentina y Am\u00e9rica Latina toda, el tema de la autonom\u00eda universitaria est\u00e1 siempre en tensi\u00f3n, y Rinesi no esquiv\u00f3 la discusi\u00f3n: \u201cla autonom\u00eda est\u00e1 amenazada por las corporaciones econ\u00f3micas, no por el Estado. No es el Estado el que amenaza la autonom\u00eda, inclusive hoy en el marco de un gobierno que desprecia y ningunea la educaci\u00f3n p\u00fablica. Hay que saber de qui\u00e9n defendemos la autonom\u00eda, porque el Estado es la organizaci\u00f3n jur\u00eddica de la sociedad, ah\u00ed est\u00e1n los representantes que el pueblo ha elegido en elecciones libres, son sus primeros y m\u00e1s cercanos representantes. En cambio s\u00ed nos tenemos que preocupar de las corporaciones econ\u00f3micas, muchas de las cuales inclusive ni siquiera son argentinas y vienen a saquear el conocimiento que la sociedad sostiene con sus impuestos\u201d.<\/p>\n

Tati\u00e1n fue m\u00e1s all\u00e1, y se anim\u00f3 a plantear una autonom\u00eda \u201ccon\u201d y no \u201cde\u201d. \u201cLa autonom\u00eda, su comprensi\u00f3n y su ejercicio son objetos de una disputa por su sentido. En efecto, \u00bfautonom\u00eda de qu\u00e9?, \u00bfautonom\u00eda para qu\u00e9?, \u00bfautonom\u00eda con qui\u00e9n?… \u00bfpuede la Universidad ser aut\u00f3noma del capitalismo \u2013o m\u00e1s bien ejercer su autonom\u00eda contra el capitalismo? \u00bfQu\u00e9 significar\u00eda dotar a la autonom\u00eda con ese contenido y ese horizonte? Brevemente, la instituci\u00f3n de un conjunto de relaciones sociales hacia su interior y hacia su exterior sustra\u00eddo de la alienaci\u00f3n en el trabajo, de la explotaci\u00f3n de unos sobre otros (que algunos se apropien del producto del trabajo de otros), del reino de la mercanc\u00eda y del ejercicio pol\u00edtico como dominaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\"charla-rinesi-04\"<\/a>Reconociendo que desde una visi\u00f3n marxiana la propuesta suena \u201cingenua\u201d, el actual Decano de la FFyH aclar\u00f3 que \u201cla democracia y la igualdad profundas no redundan en una cancelaci\u00f3n del conflicto en la vida humana sino en la sustituci\u00f3n de un tipo de conflictos por otros \u2013en la irrupci\u00f3n de conflictos m\u00e1s interesantes que los anteriores. La disputa pol\u00edtica (que es inmediatamente disputa por salarios, por los horarios, por las condiciones de trabajo, por la inclusi\u00f3n, por las condiciones de cursado, por el acceso a los materiales de estudio) no debiera desentenderse de una lucidez de lo que amenaza a la Universidad de manera menos inmediata\u201d.<\/p>\n

Por Camilo Ratti<\/strong><\/p>\n

Fotograf\u00edas: Irina Mor\u00e1n<\/strong><\/p>\n

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Elogio de la desexcelencia<\/strong><\/h1>\n

En los inicios del siglo XXI, la excelencia es una idea omnipresente<\/strong>. La encontramos en la empresa, en el deporte, en la alimentaci\u00f3n, en la televisi\u00f3n. Recuperada por la pol\u00edtica neoliberal y por el mundo empresarial desde los a\u00f1os 80, la excelencia promueve efectos concretos: hipercompetitividad, desvalorizaci\u00f3n de los saberes construidos sobre la experiencia, modificaci\u00f3n continua de las pr\u00e1cticas profesionales, precariedad, evaluaciones estandarizadas<\/strong>, todo ello provoca efectos negativos de desmotivaci\u00f3n y disminuci\u00f3n de la calidad del trabajo<\/strong>.<\/p>\n

Es la palabra clave de los acuerdos de Bolonia<\/strong>, que consagraba la competitividad entre las universidades europeas. Se hac\u00eda necesario cuidar la propia imagen de marca universitaria, transformar la propia instituci\u00f3n en una m\u00e1quina de guerra capaz de absorber mayores fondos y los mejores estudiantes y profesores para poder posicionarse en los r\u00e1nquines globales.<\/p>\n

Tras m\u00e1s de una d\u00e9cada de reformas ininterrumpidas, se observa en la actualidad un progresivo deterioro<\/strong> y no una mejora de la instituci\u00f3n universitaria: mercantilizaci\u00f3n del aprendizaje, sustituci\u00f3n de saberes te\u00f3rico-reflexivos por saberes instrumentales, declive del esp\u00edritu cr\u00edtico, especializaci\u00f3n extrema de campos y l\u00edneas de investigaci\u00f3n, fraudes en la investigaci\u00f3n, etc.<\/strong><\/p>\n

\"charla-rinesi-10\"<\/a>Lejos de querer significar un llamamiento a la mediocridad o la pereza, la desexcelencia<\/em> invita a preocuparse por la cualidad<\/em> real del trabajo en la universidad<\/strong>, de modo que seamos conscientes de la naturaleza del trabajo que realizamos y de la satisfacci\u00f3n que puede producir. Seg\u00fan este enfoque, la cualidad se cultiva conciliando el acto y el sentido<\/strong>, lo que pone en cuesti\u00f3n la actual gesti\u00f3n de las universidades. El llamamiento a la desexcelencia<\/em> no reivindica la vuelta a ninguna edad de oro sino que invita a criticar la actual evoluci\u00f3n fallida de las universidades.<\/p>\n

La \u201ccarta de la desexcelencia<\/em>\u201d propone, entre otras cosas ralentizar<\/strong> \u2013SlowScience<\/em>– y repensar los valores en el mundo universitario de cara a alcanzar un trabajo de mayor cualidad<\/strong>: trabajo compartido, honestidad, gratuidad, satisfacci\u00f3n con el trabajo bien hecho. S\u00f3lo un compromiso creciente en pr\u00e1cticas de cualidad podr\u00e1 interrumpir la reproducci\u00f3n de la ideolog\u00eda de la excelencia<\/strong>.<\/p>\n

Contra los discursos y din\u00e1micas que est\u00e1n transformando las universidades en instituciones estrictamente profesionalizantes, prometiendo la adquisici\u00f3n de competencias directamente operacionales, reivindicar la curiosidad y el esp\u00edritu cr\u00edtico en el trabajo universitario<\/strong>; concebir el conocimiento como una pr\u00e1ctica colectiva de interpretaci\u00f3n del mundo<\/strong>; estimular la alegr\u00eda de la transmisi\u00f3n<\/strong>; rechazar el trato a los alumnos como si fueran clientes o consumidores \u2013y rechazar su infantilizaci\u00f3n.<\/p>\n

\"charla-rinesi-09\"<\/a>Junto con ello, no seleccionar nuevos profesores o nuevas promociones que se basen \u00fanicamente en su experiencia de investigaci\u00f3n y publicaciones o en su capacidad de movilizar fondos de investigaci\u00f3n. Las capacidades pedag\u00f3gicas han de ser una prioridad para contratar docentes<\/strong>. La investigaci\u00f3n que es necesario impulsar es la que genera conocimientos diversos y abiertos<\/strong>. No es una empresa productivista y utilitaria<\/strong>. No tiene como finalidad la fabricaci\u00f3n de productos acabados. Para una investigaci\u00f3n de cualidad es necesario sustraerla a las actuales l\u00f3gicas de evaluaci\u00f3n y clasificaciones que ponen en competici\u00f3n a los investigadores contra la idea de trabajo colaborativo.\u00a0 No aplicar sistemas de evaluaci\u00f3n en la universidad que provengan de otro tipo de evaluaci\u00f3n concebida de manera est\u00e1ndar para otro tipo de organizaciones (como empresas, por ejemplo)<\/strong>.<\/p>\n

El sentido social del conocimiento no implica dependencia de la demanda social o privada<\/strong>; promueve la perspectiva de una investigaci\u00f3n a la escucha del mundo, pero lo suficientemente aut\u00f3noma para que su agenda no venga marcada por otras finalidades. Los procesos de selecci\u00f3n, contrataci\u00f3n y promoci\u00f3n adecuados a la cualidad, exigen\u00a0 formularios y procedimientos abiertos<\/strong> que no sometan a las personas a la obsesi\u00f3n productivista en materia de publicaciones ni a su trabajo al solo criterio de los indicadores bibliom\u00e9tricos.<\/p>\n

Asimismo, debe producirse un nuevo compromiso de no firmar art\u00edculos en los que no se haya tenido un papel activo<\/strong> en la investigaci\u00f3n y la escritura. No dar por supuesto el ingl\u00e9s<\/strong> como lengua de publicaci\u00f3n. Publicar en Open Acces<\/strong>. Combatir la conversi\u00f3n de los grupos, departamentos o institutos de investigaci\u00f3n en c\u00e9lulas empresarializadas.<\/p>\n

\"charla-rinesi-08\"<\/a> Las universidades son, y deben seguir siendo, un lugar abierto y contiguo a la sociedad. Sin embargo, esta apertura no debe reducirse a cubrir necesidades y demandas sociales marcadas por lo inmediato<\/strong>, decididas por los responsables pol\u00edticos para su propia visibilidad personal o institucional. Tampoco es un servicio p\u00fablico de cara al mercado de trabajo o a las empresas para sus propias din\u00e1micas de rentabilidad.<\/p>\n

En suma, la adopci\u00f3n de las palabras \u201cdemocracia\u201d, \u201cjusticia\u201d e \u201cigualdad\u201d<\/strong> como orientadoras de los trabajos y los d\u00edas en la Universidad requiere una disputa por el lenguaje y una disputa por el sentido para las cuales es necesario extender las militancias, inventar nuevas pr\u00e1cticas, y tambi\u00e9n mucho estudio y trabajo te\u00f3rico.<\/p>\n

(Resumen un documento que escribieron varios autores espa\u00f1oles que se llam\u00f3 \u00abCarta de la desexcelencia\u00bb y que Diego Tati\u00e1n comparti\u00f3 en la charla).<\/p>\n

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En el marco de la charla \u201cDemocracia, Igualdad y Justicia. 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