{"id":3087,"date":"2016-07-18T15:32:51","date_gmt":"2016-07-18T15:32:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=3087"},"modified":"2016-07-18T15:32:51","modified_gmt":"2016-07-18T15:32:51","slug":"el-fantasma-de-larrea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/el-fantasma-de-larrea\/","title":{"rendered":"El fantasma de Larrea"},"content":{"rendered":"

\"aula-vallejo-10\"<\/a>El poeta espa\u00f1ol Juan Larrea, un republicano exiliado por la guerra civil, se estableci\u00f3 en C\u00f3rdoba en 1956 y muri\u00f3 en 1980. Fue docente en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades y fund\u00f3 el Instituto Nuevo Mundo en 1959, un espacio dedicado al estudio de Cesar Vallejo, que funcion\u00f3 hasta 1976 y edit\u00f3 la revista \u201cAula Vallejo\u201d.<\/strong><\/p>\n

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En el marco de la conmemoraci\u00f3n de los 70 a\u00f1os\u00a0 de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, el decano, Diego Tati\u00e1n, encarg\u00f3 al \u00c1rea de Comunicaci\u00f3n la realizaci\u00f3n de una placa para colocar como forma de homenaje a Juan Larrea, recordando su huella en la FFyH.<\/p>\n

El primer problema se suscit\u00f3 al buscar el lugar f\u00edsico donde funcion\u00f3 el Instituto \u201cNuevo Mundo\u201d, ya que no quedan registros escritos que comprueben esto, m\u00e1s all\u00e1 de la ubicaci\u00f3n que se\u00f1ala la revista Aula Vallejo, en el Pabell\u00f3n Residencial. Por eso, se apel\u00f3 a la memoria de algunos contempor\u00e1neos del paso de Larrea por la Facultad.<\/p>\n

Si bien algunos evocan que el Instituto estaba en el Pabell\u00f3n Espa\u00f1a (probablemente haya funcionado all\u00ed durante un tiempo porque la Escuela de Letras se encontraba ah\u00ed junto con Historia), la mayor\u00eda lo ubica en el segundo piso del Pabell\u00f3n Residencial durante la d\u00e9cada del \u201860, donde actualmente est\u00e1 el \u00c1rea de Comunicaci\u00f3n, a lado de donde hoy funciona la oficina de Personal y Sueldos, que en ese momento era el Instituto de Literatura Argentina e Iberoamericana, dirigido por Mar\u00eda Luisa Cresta de Leguizam\u00f3n (Malicha).<\/p>\n

Quienes confirmaron el dato fueron Alicia Goubessi\u00e1n, ex directora de la Biblioteca de la FFyH, que en esa \u00e9poca se encontraba en el Pabell\u00f3n Residencial y Jorge Torres Roggero, ex docente e investigador de la Escuela de Letras.<\/p>\n

10 a\u00f1os despu\u00e9s de su jubilaci\u00f3n, Torres Roggero<\/a> volvi\u00f3 al Residencial invitado por el cronista de esta nota para traer a la memoria in situ<\/em> el espacio que ocupaba Larrea y apenas vio la oficina record\u00f3 que era la misma que ocupa hoy el \u00c1rea de Comunicaci\u00f3n (y en la cual funcion\u00f3 durante bastante tiempo el \u00c1rea Operativa y antes la Imprenta), que est\u00e1 ubicada apenas se sube la escalera de servicio.<\/p>\n

\"torres-roggero\"<\/a>Torres Roggero lo recuerda bien porque en 1968 gan\u00f3 el concurso de Ayudante T\u00e9cnico de Investigaci\u00f3n en el Instituto de Literatura Argentina e Hispanoamericana de la FFyH. All\u00ed, trabajaba al lado del Instituto del Nuevo Mundo en el Pabell\u00f3n Residencial, que en su puerta ten\u00eda un cartel que dec\u00eda \u201cAula Vallejo\u201d. El profesor afirma que hasta abril de 1976, cuando es cesanteado por la dictadura militar, Larrea todav\u00eda estaba en esa oficina que tiene una hermosa vista a las sierras.<\/p>\n

Esta b\u00fasqueda, sirvi\u00f3 para recordar las actividades que desarroll\u00f3 durante 20 a\u00f1os en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades el poeta espa\u00f1ol, nacido en Bilbao (Pa\u00eds Vasco) el 13 de marzo de 1895. El mismo al que la guerra civil espa\u00f1ola le provoc\u00f3 un exilio que se extendi\u00f3 por Par\u00eds, M\u00e9xico y Nueva York antes de radicarse en C\u00f3rdoba en 1956, invitado por el decano de la FFyH, V\u00edctor Massuh, para trasladarse a Argentina como profesor universitario.<\/p>\n

Larrea americanista<\/strong><\/p>\n

\u201cSu relaci\u00f3n con el continente sudamericano data, no obstante, de 1929, en que realiza una larga incursi\u00f3n en la zona andina de Per\u00fa, donde nace su hija Lucienne, en Arequipa. All\u00ed recoge la colecci\u00f3n de objetos arqueol\u00f3gicos incaicos que dona \u2018al pueblo de la rep\u00fablica espa\u00f1ola\u2019, dando posteriormente lugar a la formaci\u00f3n del actual Museo de las Am\u00e9ricas de Madrid. De esta experiencia da cuenta el libro Corona incaica<\/em>, publicado en 1960 por la editorial de la UNC\u201d. Un dato que aporta la poeta cordobesa Eugenia Cabral – cultora de obra de Juan Larrea- en la nota \u201cMis pies est\u00e1n fuera de la noche\u201d, publicada en el n\u00famero 12 de la revista Deodoro<\/a>.<\/p>\n

\"larrea-firma\"<\/a>\u201cPero Juan Larrea tiene un sue\u00f1o, que denomina \u201cTeleolog\u00eda de la cultura<\/em>\u201d. Sobre ese tema versa el seminario que dicta en el claustro universitario y se trata de un proyecto cultural y filos\u00f3fico basado en las revelaciones del Apocalipsis y las profec\u00edas de Juan de Patmos, contexto ling\u00fc\u00edstico que explica su particular concepto de \u201cNuevo Mundo\u201d. \u00c9ste, representado por Am\u00e9rica, implica que el Viejo Mundo (Europa y, en particular, Espa\u00f1a) \u2013seg\u00fan la perspectiva teleol\u00f3gica\u2013 debe cambiar su postura hacia nuestro continente, asumiendo una visi\u00f3n universalista y m\u00edstica. Durante toda su vida Larrea sustenta la ideolog\u00eda republicana democr\u00e1tica en los marcos del capitalismo como sistema. As\u00ed lo expresa en varias de sus obras (Orbe, por ejemplo); jam\u00e1s adhiere a posturas socialistas ni marxistas pero repudia enf\u00e1ticamente, con su palabra y su acci\u00f3n, las dictaduras de los totalitarismos europeos (franquismo espa\u00f1ol, fascismo italiano, hitlerismo alem\u00e1n, salazarismo portugu\u00e9s) y asi\u00e1ticos (cuyo liderazgo articulador recae en Stalin)\u201d, escribe Cabral en la misma nota.<\/p>\n

En la d\u00e9cada del 50, Larrea escribi\u00f3 dos de sus textos fundamentales: Raz\u00f3n de ser (Tras el enigma central de la cultura)<\/em> y La Espada de la Paloma, <\/em>publicadas en M\u00e9xico en 1956 por Ediciones Cuadernos Americanos.\u00a0\u201cAll\u00ed expone su milenarismo americanista\u201d, dice Jorge Torres Roggero, ex docente e investigador de la Escuela de Letras, quien de casualidad se encontr\u00f3 ambas abras en una librer\u00eda de usados. Los libros est\u00e1n dedicados al Rector de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba, Jorge A. N\u00fa\u00f1ez, y fechados el\u00a0 10 de noviembre de 1956.<\/p>\n

\"razon-paloma\"<\/a>\u201cEn un caso, el libro es entregado con \u2018consideraci\u00f3n amistosa\u2019; en otro, \u2018con muy amistosa deferencia\u2019. Exist\u00eda, sin duda, una amistad social<\/em>. Larrea se muestra agradecido con quien lo ha nombrado en la Universidad y ha creado un Instituto especialmente para \u00e9l\u201d, cuenta Torres Roggero en la nota \u201cJuan Larrea y C\u00e9sar Vallejo: \u201cVoy a hablar de la esperanza<\/a>\u201d, publicada en la revista Solidaridad Global<\/strong> de la Universidad Nacional de Villa Mar\u00eda.<\/p>\n

\u201cLo cierto es que el Rector, presumimos, jam\u00e1s ley\u00f3 los libros. Al final, ante alg\u00fan apuro financiero de los nietos del Dr. N\u00fa\u00f1ez, los obsequios fueron a parar a la librer\u00eda de mi amigo Samuel. Estar\u00eda bueno que el bilba\u00edno se hubiera enterado de que sus obras fueron a caer en manos de un estudiante que en 1957, cuando ingres\u00f3 a la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, no pod\u00eda pronunciar los nombres de Leopoldo Marechal, Mar\u00eda Granata, Juan Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez Arregui y otros bajo apercibimiento de arresto o, al menos, de dudoso final acad\u00e9mico\u201d, redacta Torres Roggero.<\/p>\n

\"firma-larrea-rector-2\"<\/a>El Instituto del Nuevo Mundo<\/strong><\/p>\n

Mar\u00eda Rodr\u00edguez Cerezales realiz\u00f3 su tesis doctoral \u201cJuan Larrea y Gerardo Diego: poes\u00eda en traducci\u00f3n\u201d<\/a> en 2011 para la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona. A trav\u00e9s de ella reconstruy\u00f3 la vida de Larrea en C\u00f3rdoba y tuvo acceso a muchos papeles personales. All\u00ed relata que \u201cen marzo de 1959 el profesor Larrea elev\u00f3 al Consejo Directivo una propuesta para la creaci\u00f3n del \u2018Instituto del Nuevo Mundo\u2019, un centro de estudios que \u00e9l propon\u00eda para la investigaci\u00f3n de la \u2018post-historia\u2019 del continente americano, de su porvenir y de todo lo tocante a su cultura\u201d.<\/p>\n

\u201cEn una discusi\u00f3n re\u00f1ida del Consejo Directivo, sin fecha pero posterior a abril de 1959, en la que el entonces decano de la Facultad, Adelmo Montenegro, y dos personas m\u00e1s apoyaban la creaci\u00f3n del Instituto del Nuevo Mundo contra la oposici\u00f3n de otros cuatro consejeros, se decidi\u00f3 que el Instituto fuera creado como anexo a la c\u00e1tedra \u2018Teleolog\u00eda de la Cultura\u2019 y sin que supusiera retribuci\u00f3n extraordinaria para el profesor Larrea. Los consejeros que se opon\u00edan arguyeron que se trataba de una iniciativa de fines ambiguos puesta en marcha por un profesor que impart\u00eda un seminario de tem\u00e1tica igualmente ambigua y de escaso seguimiento por parte del alumnado. En el acta de la reuni\u00f3n la oposici\u00f3n a la iniciativa de Larrea es tan manifiesta como el pragmatismo que el decano demuestra finalmente para que sea aceptada la solicitud del profesor; en nombre del \u2018bien de la Facultad\u2019 recuerda a los asistentes que el caso del profesor Larrea es una situaci\u00f3n \u2018heredada\u2019 y que, dado el reconocimiento del que goza el nombre de Larrea en el ambiente intelectual americano, m\u00e1s que prescindir de \u00e9l, como proponen algunos abiertamente, en un esp\u00edritu pr\u00e1ctico ser\u00eda preferible reubicarlo, acrecentando sus tareas para defender \u2018los intereses de la Facultad\u2019, haciendo as\u00ed un uso \u2018rentable\u2019 de sus \u2018recursos\u201d, narra Rodr\u00edguez Cerezales en su tesis.<\/p>\n

Finalmente, el Instituto del Nuevo Mundo fue creado el 29 de mayo de 1959, asociado a la c\u00e1tedra de Larrea. Rodr\u00edguez Cerezales apunta: \u201cPervivi\u00f3 mientras sus contratos de profesor se renovaron, es decir, hasta 1964, a\u00f1o en el que venci\u00f3 el quinto contrato y se firm\u00f3 con Larrea uno de \u2018locaci\u00f3n de servicios\u2019 (a partir del 1 de agosto) mientras se consideraba si se prolongaba o no su colaboraci\u00f3n con la Universidad. El documento del 7 de diciembre de 1964, que establec\u00eda la no conveniencia de renovar el contrato de Larrea y la cesaci\u00f3n de sus funciones, estipula asimismo la clausura del Instituto del Nuevo Mundo\u201d.<\/p>\n

\"sello-instituto-nuevo-mundo\"<\/a>Con la ca\u00edda de Per\u00f3n en 1955, \u201cla universidad hab\u00eda sido copada por liberales, socialistas y comunistas\u201d, se\u00f1ala Torres Roggero y se pregunta: \u201c\u00bfPensar\u00eda Larrea que se hab\u00eda refugiado bajo el ala progre de sus sue\u00f1os? Sin embargo, fueron los j\u00f3venes de la Federaci\u00f3n Juvenil Comunista los que intentaron expulsarlo de los claustros universitarios \u00a0en nombre de la ciencia y el realismo socialista\u201d.<\/p>\n

De la tesis doctoral de Rodr\u00edguez Cerezales tambi\u00e9n se desprende que \u201cla colaboraci\u00f3n de Juan Larrea con la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba ces\u00f3 temporalmente en 1964\u201d. \u201cTras un par\u00e9ntesis de un a\u00f1o y medio, Larrea se reincorporar\u00eda a la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades pero sin asumir en aquella ocasi\u00f3n tareas de docencia. En lo que se refiere a la experiencia de Larrea como profesor, esta se hab\u00eda prolongado desde 1956 hasta 1964 (a partir de 1962 contra su deseo expreso), a\u00f1o en que ces\u00f3 definitivamente con un balance que, como se observa, tuvo un fuerte contraste con la idea que Larrea defend\u00eda de la labor educativa universitaria y con la realidad que esperaba encontrarse a su llegada a Argentina. A la falta de correspondencia entre la situaci\u00f3n esperada y la real se sumaron las reacciones que provocaron sus ideas en el agitado ambiente pol\u00edtico de la universidad en los a\u00f1os sesenta\u201d.<\/p>\n

Esta decisi\u00f3n \u2013dice la investigadora\u2013 pudo ser \u201cforzada por un sector de la direcci\u00f3n de la Facultad ideol\u00f3gicamente contraria a los conceptos de Larrea desarrollados en torno a la obra y la figura de C\u00e9sar Vallejo\u201d. Sin embargo, la UNC \u201cdecidi\u00f3 auspiciar el trabajo de investigaci\u00f3n de Larrea nuevamente a partir de 1966\u201d y se mantuvo all\u00ed hasta 1979, un a\u00f1o antes de su muerte.<\/p>\n

\u201cLarrea era una rara avis<\/em>\u201d, concluye Torres Roggero. \u201cEs muy l\u00f3gico que para nosotros, en ese momento, no hubiera sido comprendido. Cuando lo descubr\u00ed ya era tarde\u201d<\/p>\n

Centro de Documentaci\u00f3n e Investigaci\u00f3n Cesar Vallejo<\/strong><\/p>\n

En enero de 1959, el escritor peruano Xavier Abril, autor de un libro sobre C\u00e9sar Vallejo, sugiri\u00f3 en una carta al Decano de Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, Adelmo Montenegro, la posibilidad de realizar una Mesa Redonda en honor de Vallejo. Interesado por esta actividad, Montenegro le consult\u00f3 a Larrea, director del Instituto del Nuevo Mundo y autor de otro libro sobre el poeta peruano, sobre la posibilidad de realizarla y solicit\u00e1ndole la formulaci\u00f3n de un proyecto.<\/p>\n

Pronto, esta mesa redonda se convirti\u00f3 en un simposio, titulado \u201cCesar Vallejo, poeta trascendental de Hispanoam\u00e9rica: su Vida, su Obra, su Significado\u201d, que se celebr\u00f3 del 12 al 15 de agosto de 1959. El n\u00facleo central del congreso lo constituir\u00edan los autores de los cuatro libros sobre Vallejo publicados en 1958 en Argentina, junto a otros escritores y cr\u00edticos. Tambi\u00e9n participaron numerosos estudiantes y profesores de universidades nacionales y de pa\u00edses lim\u00edtrofes.<\/p>\n

\"aula-vallejo-4\"<\/a>Una de las resoluciones finales de la actividad fue constituir aqu\u00ed un centro permanente de documentaci\u00f3n y estudios vallejianos. De esta forma, el compromiso recay\u00f3 en el Instituto del Nuevo Mundo, principal organizador del simposio.<\/p>\n

Finalmente, el Centro de Documentaci\u00f3n e Investigaci\u00f3n Cesar Vallejo se aprob\u00f3 en la sesi\u00f3n del Consejo Directivo del d\u00eda 6 de agosto de 1965 y se encomend\u00f3 a ese nuevo espacio las tareas que hasta entonces se realizaban en el Instituto del Nuevo Mundo.\u00a0 Con posterioridad, el 2 de noviembre de 1966, fueron aprobados los estatutos y reglamentos presentados por su director, Juan Larrea.<\/p>\n

En la resoluci\u00f3n, se plantea como objetivo del nuevo centro que depender\u00e1 directamente del Decanto, \u201creunir en la medida de lo posible toda la documentaci\u00f3n relacionada directa o indirectamente con el poeta peruano y estimular y prestar ayuda a los estudios que acerca de la vida, la obra y del significado de Vallejo, puedan emprenderse en esta Facultad, en la Argentina y en los dem\u00e1s pa\u00edses\u201d.<\/p>\n

\"aula-vallejo-6\"<\/a>Adem\u00e1s, en lo referente a la documentaci\u00f3n, el Centro tratar\u00e1 de \u201clocalizar, y de ser factible, conseguir los manuscritos del poeta o mecanografiados por \u00e9l o bajo su direcci\u00f3n\u201d, \u201cconstituir el epistolario de Cesar Vallejo en la forma m\u00e1s directa y completa\u201d, \u201creunir las m\u00e1s diversas ediciones de sus obras, empezando por las originales\u201d, \u201cformar un archivo iconogr\u00e1fico\u201d y continuar con la publicaci\u00f3n peri\u00f3dica de la revista Aula Vallejo.<\/p>\n

La revista Aula Vallejo<\/strong><\/p>\n

Aula Vallejo \u201cpretende ser un punto ideal de convergencia o laboratorio volante para cuantos se interesen por los valores de Nuevo Mundo sintetizados en la obra y en la personalidad del inolvidable poeta andino\u201d, dice en la solapa de los cinco vol\u00famenes publicados entre 1961 y 1974 y que agrupan los 13 n\u00fameros que se editaron. Tambi\u00e9n se\u00f1alaba la direcci\u00f3n del Instituto del Nuevo Mundo \u201c(donde pueden encargarse los ejemplares que deseen)\u201d: Apartado 30, C\u00f3rdoba, Rep.Arg. Casilla de Correo 30, junto al logo del instituto, una escultura en piedra de Santiago de Chuco, lugar donde naci\u00f3 C\u00e9sar Vallejo.<\/p>\n

\"aula-vallejo-1\"<\/a>\u201cEn ella principalmente su director Juan Larrea escrib\u00eda casi la totalidad de sus columnas, procura acometer todo frente de conflicto sobre el fen\u00f3meno Vallejo: su relaci\u00f3n con los diversos movimientos de vanguardia, la reconstrucci\u00f3n general de su epistolario, el establecimiento de la ortograf\u00eda y las erratas en la edici\u00f3n de sus versos, la publicaci\u00f3n de sus ensayos in\u00e9ditos, la evocaci\u00f3n documentada de los v\u00ednculos del peruano con otros escritores y artistas \u2013entre los cuales sobresale la reprobaci\u00f3n a la hipocres\u00eda declamatoria de Pablo Neruda, por haber \u00e9ste considerado a Vallejo, seg\u00fan Larrea, una amenaza a su propia figura, e incubado siempre una ilustre envidia de su inspiraci\u00f3n, hasta, inclusive, \u00a0el relato infidencial del conflicto que te\u00f1\u00eda la relaci\u00f3n entre Vallejo y su compa\u00f1era Georgette Philippar\u201d, expresa Bernardo Massoia tambi\u00e9n en la revista Deodoro<\/a>.<\/p>\n

En Aula Vallejo \u00a0se publicaron muchos trabajos de investigaci\u00f3n producidos por colaboradores, como Xavier Abril, Cintio Vitier, Antenor Orrego, Sa\u00fal Yurkievich, Juan Carlos Ghiano, Juan Jacobo Bajarl\u00eda y Guillermo de Torre, entre otros.<\/p>\n

Concurso Literario sobre Cesar Vallejo<\/strong><\/p>\n

Hasta el 31 de mayo de 1962, el Instituto del Nuevo Mundo recibi\u00f3 los art\u00edculos para el concurso literario que organiz\u00f3 sobre el escritor peruano. El jurado, compuesto por Mar\u00eda Luisa Cresta de Leguizam\u00f3n, directora del Instituto de Literatura Argentina e Iberoamericana; Juan Larrea, director del Instituto del Nuevo Mundo y Juan Carlos Ghiano director del Instituto de Literatura Argentina e Iberoamericana de la Universidad Nacional de La Plata (que se encontraba ausente) y reunido la sede del Instituto en el Pabell\u00f3n Residencial emiti\u00f3 el acta resolutoria el 20 de agosto de 1963, con la asistencia de la profesora Mar\u00eda Margarita Andr\u00e9s de Varela, secretaria del Instituto del Nuevo Mundo.<\/p>\n

Se recibieron cinco trabajos y dos estaban en condiciones de ser premiados. El primer premio fue para Juan Jacobo Bajarl\u00eda, de Capital Federal, con el trabajo \u201cExistencialismo y abstractismo de Cesar Vallejo\u201d, firmado por con el seud\u00f3nimo de Adverse y la segunda menci\u00f3n fue para Estela Dos Santos, de Ciudadela, con \u201cVallejo en Trilce\u201d (seud\u00f3nimo Edese). Estos textos fueron publicados en el tercer volumen de la revista Aula Vallejo, que reun\u00eda los n\u00fameros 5, 6 y 7, en 1967.<\/p>\n

Conferencias Vallejianas<\/strong><\/p>\n

Del 17 al 20 julio de 1967 se realizaron las Conferencias Vallejianas Internacionales. Las actas del evento fueron publicadas en la revista Aula Vallejo que congrega los n\u00fameros 8, 9 y 10, editada en 1971.\u00a0 \u201cSe reuni\u00f3 en C\u00f3rdoba para deliberar acerca del Humanismo de Cesar Vallejo un grupo compuesto por dos profesores de la Universidad de San Marcos de Lima, uno de la Nacional de Santiago de Chile, uno de la Universidad de Liverpool, Inglaterra, otro adscripto al servicio cultural de Francia, junto a algunos profesores y escritores argentinos y uruguayos\u201d, relataba seguramente Larrea en la revista.<\/p>\n

\"aula-vallejo-3\"<\/a>Ese a\u00f1o tambi\u00e9n se conmemor\u00f3 el centenario del nacimiento del poeta nicarag\u00fcense Rub\u00e9n Dar\u00edo y el Centro de Documentaci\u00f3n e Investigaci\u00f3n \u201cCesar Vallejo\u201d, asistido por la Biblioteca de la Facultad y su directora, Alicia Goubessi\u00e1n, organiz\u00f3 una exposici\u00f3n documental sobre Vallejo \u201cposiblemente la m\u00e1s importante celebrada en el mundo hasta entonces\u201d, que tuvo lugar en el sal\u00f3n de lectura de la Biblioteca, que por entonces funcionaba en el Pabell\u00f3n Residencial, \u201campliado por el espacioso despacho del Decanato\u201d.\u00a0 En las vitrinas se expusieron manuscritos originales e in\u00e9ditos, correspondencia y primeras ediciones de los libros de C\u00e9sar Vallejo y tambi\u00e9n material de Rub\u00e9n Dar\u00edo.<\/p>\n

\"aula-vallejo-7\"<\/a>El final<\/strong><\/p>\n

Del legajo de Larrea se desprenden una serie de peticiones entre 1966 y 1975 solicitando personal para el Centro de Documentaci\u00f3n C\u00e9sar Vallejo \u201cpor estar asumiendo \u00e9l solo todo el trabajo y sufriendo por ello demoras las tareas pendientes\u201d. Seg\u00fan Rodr\u00edguez Cerezales esto demuestra los magros fondos destinados a ese instituto. \u201cLa documentaci\u00f3n recogida en el legajo presenta a Larrea como a un personaje controvertido en conflicto casi constante con las instancias universitarias. La Facultad consideraba prioritario concentrar sus esfuerzos en profesionalizar s\u00f3lidamente a sus estudiantes mediante materias como Psicolog\u00eda Industrial y otras disciplinas semejantes, lejos de la concepci\u00f3n de Larrea de una formaci\u00f3n human\u00edstica apropiada basada en la ense\u00f1anza de la reflexi\u00f3n interdisciplinaria sobre los acontecimientos hist\u00f3ricos y culturales\u201d.<\/p>\n

Despu\u00e9s del golpe militar de 1976, todo se precipit\u00f3. Mediante la resoluci\u00f3n n\u00famero 179, del 30 de abril de 1976, el interventor militar en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, Mayor Ricardo Romero, con \u201cla necesidad de centralizar todo el material bibliogr\u00e1fico\u201d dispuso el pase de a la Biblioteca Central de los libros que se encontraba en los institutos de la FFyH, entre ellos el \u201cCentro de Documentaci\u00f3n \u2018C\u00e9sar Vallejo Nuevo Mundo (sic)\u201d.<\/p>\n

\"resolucion-1976\"<\/a>En la Biblioteca se encuentran todav\u00eda muchas obras de Vallejo, publicadas en Per\u00fa y Argentina, con la firma de Juan Larrea y otras obras con el sello del Instituto Nuevo Mundo. \u00a0Entre ellas se encuentran las novelas \u201cEl Tungsteno\u201d, \u201cPaco Yunque\u201d, \u201cPoemas Humanos\u201d, \u201cArt\u00edculos olvidados\u201d y los dos tomos del libro de cr\u00f3nicas y reportajes \u201cRusia en 1931. Reflexiones al pie del Kremlin\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s, otras publicaciones est\u00e1n dedicadas al director del Instituto Nuevo Mundo, como la \u201cAntolog\u00eda de la Poes\u00eda Moderna Hispanoamericana\u201d, del poeta y ensayista peruano Xavier Abril, uno de los m\u00e1s destacados representantes del vanguardismo en Latinoam\u00e9rica. \u201cA Juan Larrea, por su Poes\u00eda y su pensamiento, en la hermandad de Vallejo con el vivo afecto de su viejo amigo\u201d, dice la dedicatoria firmada en 1957 sobre ese libro editado en Montevideo, donde falleci\u00f3 Abril en 1990. Otros que autografiaron sus obras para Larrea son el poeta chileno Pedro Lastra Salazar y el escritor peruano Vladimiro Bermejo.<\/p>\n

\"dedicatoria-xavier-abril\"<\/a>Tambi\u00e9n, en julio de 1969, el poeta espa\u00f1ol don\u00f3 una edici\u00f3n de Versione Celeste a la Biblioteca. Se trata de su obra po\u00e9tica editada por Einaudi, en Italia, en una versi\u00f3n triling\u00fce: espa\u00f1ol, franc\u00e9s e italiano.<\/p>\n

Finalmente, el 20 de julio de 1976, por resoluci\u00f3n n\u00famero 283, Romero dispuso que el Instituto del Nuevo Mundo\u00a0 pasara a depender de la Escuela de Letras, debido a la \u201creorganizaci\u00f3n acad\u00e9mica de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades\u201d.<\/p>\n

\u201cDictaduras sangrientas, protestas sociales, acciones guerrilleras armadas, crisis econ\u00f3micas, censura y persecuci\u00f3n: el boscaje m\u00e1s habitual donde se inmerge la Argentina, durante el per\u00edodo en el que Larrea se establece en la Argentina. Su aislamiento reactivo se va tornando una condici\u00f3n constante y, pr\u00e1cticamente, obligatoria\u201d, escribe magistralmente Eugenia Cabral, una especialista en la obra de Larrea sobre su paso por nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

Despu\u00e9s de 24 a\u00f1os de docencia, el r\u00e9gimen militar le otorga la jubilaci\u00f3n en 1979, a los 85 a\u00f1os. Solitario y fuera de la Universidad para siempre, Larrea falleci\u00f3 en C\u00f3rdoba el 9 de julio de 1980. Dice Cabral en la revista Deodoro: \u201cTras su muerte, ocurrida en medio de un perfecto silencio period\u00edstico y social mientras las fanfarrias dictatoriales celebraban un nuevo aniversario de la Independencia, permite que \u2018se extrav\u00eden\u2019 sus archivos, sus obras de arte. Un agravio m\u00e1s a nuestro patrimonio cultural, que completa la destrucci\u00f3n de la biblioteca de Ceferino Garz\u00f3n Maceda (amigo de Juan Larrea) y la quema del fondo editorial y el asesinato de Alberto Burnichon\u201d.<\/p>\n

Por Pablo Giordana<\/p>\n

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Cronolog\u00eda<\/strong><\/h1>\n