{"id":341,"date":"2012-09-02T17:52:32","date_gmt":"2012-09-02T17:52:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=341"},"modified":"2012-09-02T17:52:32","modified_gmt":"2012-09-02T17:52:32","slug":"intercambio-para-la-transformacion-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/intercambio-para-la-transformacion-social\/","title":{"rendered":"Intercambio para la transformaci\u00f3n social"},"content":{"rendered":"

<\/a>Como se hizo con el Movimiento Campesino de C\u00f3rdoba, la UNC y el Movimiento Sem Terra de Brasil firmar\u00e1n en los pr\u00f3ximos d\u00edas un convenio de intercambio para que estudiantes y profesores puedan realizar pr\u00e1cticas en la Escuela Nacional de Formaci\u00f3n Pol\u00edtica Florest\u00e1n Fern\u00e1ndes, y viceversa. Como anticipo de esa experiencia, la FFyH fue escenario de un encuentro entre Mar\u00eda Gorete, del MST, Carlos Julio, del MCC, y Diego Tati\u00e1n, Decano de esta Facultad, que gir\u00f3 sobre la importancia de que el conocimiento est\u00e9 al servicio de la liberaci\u00f3n de los pueblos.<\/strong><\/p>\n

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\u201c\u00bfHay disputa de conocimiento en el norte de C\u00f3rdoba? Por supuesto, porque primero hay disputa por la tierra, por el agua y por el trabajo. Cuando un empresario viene a disputar no dice \u201cvengo a disputar conocimiento\u201d (risas) Dice \u201cyo vengo con papeles porque esta tierra es m\u00eda y ustedes se tienen que ir\u201d. Lo que busca es la tierra, la poca agua que hay, y la fuerza de trabajo, que tambi\u00e9n es poca porque el campo se ha ido despoblando por la falta de oportunidades productivas y laborales. Y dice \u201cyo traigo progreso\u201d, y ac\u00e1 es cuando empieza la disputa por el conocimiento, porque nos dice que trae trabajo, que es tambi\u00e9n conocimiento. \u201cUstedes no saben que es el progreso, por eso no trabajan\u201d, nos dice el empresario. Y el conocimiento es el progreso, el trabajo, lo nacional, la pol\u00edtica, la democracia\u201d.<\/p>\n

Con precisas dosis de iron\u00eda y sarcasmo, Carlos Julio, dirigente del Movimiento Campesino de C\u00f3rdoba y habitante hist\u00f3rico de Paso Viejo, un pueblo peque\u00f1o del noroeste cordob\u00e9s, pone el dedo en la llaga y dispara como panelista de la charla una discusi\u00f3n tan urgente como necesaria: la disputa del conocimiento para alcanzar la transformaci\u00f3n social. En un aula abarrotada de estudiantes y profesores de distintas carreras y militantes de\u00a0organizaciones pol\u00edticas y sociales del campo y la ciudad, la cita \u201cDisputas por el conocimiento en la Universidad \u2013 La Experiencias del MST de Brasil V\u00eda Campesina\u201d<\/strong>fue el aperitivo del convenio que la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba firmar\u00e1 en los pr\u00f3ximos d\u00edas con la Escuela Nacional Florest\u00e1n Fern\u00e1ndes, del<\/p>\n

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Gorete, Julio y Tati\u00e1n en la mesa de debate preparada en la FFyH (captura de video).<\/figcaption><\/figure>\n

Movimiento Sem Terra de Brasil, para que estudiantes y profesores de esta Universidad puedan realizar pr\u00e1cticas una instituci\u00f3n surgida al calor de la lucha campesina, con el objetivo de garantizar la formaci\u00f3n pol\u00edtica y cultural de sus cuadros y de todos aquellos movilizados por las luchas sociales y la defensa de los derechos de los pueblos.<\/p>\n

\u201cYo agradezco la apertura de esta universidad, que va a cumplir 400 a\u00f1os, para recibir a los movimientos sociales que tienen toda una tradici\u00f3n de lucha. Venimos a hablar sobre la disputa del conocimiento. Yo vengo de un movimiento social, de un territorio de lucha, de lucha de clase social, de la ocupaci\u00f3n de esos espacios. Nosotros surgimos en un momento especial de lucha en todo el mundo. Luchamos por la tierra, por la reforma agraria y por la transformaci\u00f3n de la sociedad\u201d, dijo Mar\u00eda Gorete, integrante de la Escuela Florest\u00e1n Fern\u00e1ndes, inaugurada en el 2005 en un asentamiento ubicado entre R\u00edo de Janeiro y San Pablo, y cuyo nombre es un homenaje al pedagogo, intelectual y pol\u00edtico revolucionario brasile\u00f1o muerto diez a\u00f1os antes de la fundaci\u00f3n de esta instituci\u00f3n insigne del Movimiento Sem Terra.<\/p>\n

\u201cLa construcci\u00f3n del conocimiento lo vamos logrando a partir de la conformaci\u00f3n de los primeros grupos de familias enteras del MST. Ten\u00edamos que conocer lo que nos estaba pasando en Brasil, conocernos entre nosotros, construir nuestras directrices, nuestras normas, nuestros objetivos, todo eso va surgiendo en la lucha, como la necesidad de aprender a leer y escribir, porque la mayor\u00eda de los Sin Tierra de ese momento no sab\u00eda leer ni escribir. Y lo m\u00e1s interesante aqu\u00ed es que en esa construcci\u00f3n, la necesidad de conocimiento surge antes que nuestra consolidaci\u00f3n como Movimiento Sem Terra. Y esa necesidad de conocimiento nos fue llevando a ver la necesidad de ver c\u00f3mo hacer para que nuestros hijos estudien\u201d.<\/p>\n

En un portu\u00f1ol esforzado y ante un p\u00fablico cautivo de su relato, Gorete record\u00f3 c\u00f3mo construyeron en un barranco el lugar para que funcionara la primera escuela, y c\u00f3mo discut\u00edan para definir cu\u00e1l era el conocimiento y qu\u00e9 tipo de escuela era la que los integrantes del MST quer\u00edan para ellos. \u201cAh\u00ed vimos experiencias sovi\u00e9ticas, de Cuba, Nicaragua, europeas, varias experiencias, adem\u00e1s de nuestra propia experiencia de Paulo Freire. Nos dijimos \u2018vamos a construir la escuela desde nuestra propia experiencia y nuestra propia necesidad\u2019. Y as\u00ed fue\u201d.<\/p>\n

Previo a la intervenci\u00f3n de Mar\u00eda, Diego Tati\u00e1n, Decano de la Facultad, se\u00f1al\u00f3 la importancia que tiene que la universidad genere y propicie el encuentro con otros saberes y experiencias, adem\u00e1s de los acad\u00e9micos: \u201cLa universidad p\u00fablica debe\u00a0 producir con otros, no como una casta de sabedores o como una oligarqu\u00eda del saber. La universidad no es un objeto econ\u00f3mico, sino un sujeto pol\u00edtico capaz de producir infinitas cosas en infinitos modos. En ese sentido, me gusta una frase de Spinoza que dice \u201cel hombre piensa\u201d, eso quiere decir que cualquiera piensa y debe ser el principio de la sociedad y la universidad democr\u00e1tica, todos somos sujetos pol\u00edticos, todos somos sujetos de pensamiento y tambi\u00e9n sujetos de conocimiento. A partir de esa declaraci\u00f3n de pensamiento es que la universidad debe reconocer a esos sujetos o componentes para producir cosas nuevas\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u201cLa universidad p\u00fablica debe\u00a0 producir con otros, no como una casta de sabedores o como una oligarqu\u00eda del saber\u00bb.\u00a0Diego Tati\u00e1n.<\/p><\/blockquote>\n

Bajo ese paradigma o concepto de una universidad abierta a la sociedad, la UNC firm\u00f3 hace unos a\u00f1os un convenio de trabajo e intercambio con el Movimiento Campesino de C\u00f3rdoba, cuyos resultados han sido muy positivos seg\u00fan sus protagonistas: \u201cAparte de disputa por el conocimiento, que se da en todos los \u00e1mbitos, hay di\u00e1logo tambi\u00e9n. Cuando el conocimiento cient\u00edfico se junta respetuosamente con el conocimiento campesino y dialogan, generamos creativamente un nuevo conocimiento, que surge del di\u00e1logo\u201d, cuenta Carlos Julio, y agrega: \u201cen este sentido hemos tenido experiencias muy buenas conla UNC, que se plasmaron en algunas acciones, como el proyecto del voluntariado, algunos cursos de formaci\u00f3n docente, un intercambio entre organizaciones urbanas con campesinas, que hicimos en Iglesia Vieja, un intercambio de chicos y chicas de la ciudad y el campo, que estuvo muy lindo y produjo un di\u00e1logo muy fecundo y alegre. Tambi\u00e9n las pasant\u00edas que solemos hacer, que permiten que el pasante viva una semana con familias campesinas, han sido m\u00e9todos con buenos resultados, que ha generado otras historias lindas\u201d.<\/p>\n

\u00abCuando el conocimiento cient\u00edfico se junta respetuosamente con el conocimiento campesino y dialogan, generamos creativamente un nuevo conocimiento, que surge del di\u00e1logo\u201d, Carlos Julio.<\/p><\/blockquote>\n

Un aspecto esencial para Gorete, que no se cans\u00f3 de repetir en su intervenci\u00f3n, es que la educaci\u00f3n se construye desde la pr\u00e1ctica pol\u00edtica: \u201cEl proceso de elaboraci\u00f3n del conocimiento no se da por un debate te\u00f3rico, es una construcci\u00f3n pr\u00e1ctica. Lo fuimos haciendo en cada uno de nuestros asentamientos, con los ni\u00f1os, los j\u00f3venes, los adultos, las mujeres, en todos nuestros espacios del movimiento discutimos qu\u00e9 tipo de escuela queremos. Todo esto en medio del proceso de lucha contra el latifundio, del enfrentamiento con la polic\u00eda, el Estado. Por eso decimos que no fue desde la academia que construimos nuestros conceptos, sino a partir de la propia experiencia de lucha. De una pr\u00e1ctica que tambi\u00e9n reflexiona\u201d.<\/p>\n

En sinton\u00eda con lo expresado por Tati\u00e1n, la l\u00edder campesina se\u00f1al\u00f3 que \u201cen ese momento hubo intelectuales que contribuyeron en ese proceso de construcci\u00f3n y sistematizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\u00abNo fue desde la academia que construimos nuestros conceptos, sino a partir de la propia experiencia de lucha. De una pr\u00e1ctica que tambi\u00e9n reflexiona\u201d, Mar\u00eda Gorete.<\/p><\/blockquote>\n

La escuela como fruto de la lucha colectiva<\/strong><\/p>\n

Luego de casi treinta a\u00f1os de historia y de lucha por sus derechos sociales, econ\u00f3micos y culturales, los Sem Terra llegaron a una conclusi\u00f3n que Mar\u00eda expres\u00f3 con toda claridad en su visita a la FFyH: \u201cnosotros entendimos que la sistematizaci\u00f3n de conocimiento deb\u00eda ser colectiva, no individual, que es como se ense\u00f1a en las escuelas y la universidad. A partir de todas estas experiencias es que nosotros vamos viendo nuestras necesidades, y esas necesidades nos fueron llevando a la universidad. En la d\u00e9cada del \u201890 nos apropiamos de la educaci\u00f3n b\u00e1sica en todos los campamentos, porque entendimos que la educaci\u00f3n es un derecho y un deber del Estado. Y fue a partir de la lucha que logramos eso. Tambi\u00e9n en ese momento nos organizamos como organizaci\u00f3n\u00a0continental con v\u00eda Campesina. Nosotros vinculamos ese proceso de educaci\u00f3n con un proceso de formaci\u00f3n pol\u00edtica, y es ah\u00ed donde nos surge la necesidad de formar una escuela de formaci\u00f3n pol\u00edtica: la Escuela Nacional<\/p>\n

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Gorete y Julio contaron sus experiencias en los movimientos campesinos (captura de video).<\/figcaption><\/figure>\n

Florest\u00e1n Fern\u00e1ndez, que es el producto de otras experiencias de formaci\u00f3n, de todo el proceso de los noventa y el auge neoliberal\u201d.<\/p>\n

Luego de discutir qu\u00e9 es la educaci\u00f3n popular, y qu\u00e9 la educaci\u00f3n formal, el Movimiento Sem Terra defini\u00f3 el objetivo que Gorete desarroll\u00f3 en su visita a C\u00f3rdoba: \u201cEse proceso debe garantizar el debate, la discusi\u00f3n, la pol\u00edtica. Y a medida que vamos haciendo esto, participamos en marchas y en las luchas para que la educaci\u00f3n sea un derecho. Y es ah\u00ed, luego de tener la educaci\u00f3n fundamental y media, cuando empezamos a pensar en la educaci\u00f3n universitaria. El pensamiento cr\u00edtico no puede estar divorciado del conflicto. Escribimos un libro que se llama Educaci\u00f3n de Campo<\/strong>, que desarrolla los conceptos de lo que somos como movimiento social de lucha. No solo las del MST, sino de todas las organizaciones del campo de Brasil y de Am\u00e9rica Latina. Sin esas relaciones no podr\u00edamos construir nuestros conceptos, es un proceso de construcci\u00f3n colectiva. Ese documento se va reelaborando a partir de nuestra experiencia como organizaci\u00f3n. La Florest\u00e1n Fern\u00e1ndez va a surgir como una s\u00edntesis de todo ese proceso, con formaci\u00f3n pol\u00edtica y con \u00e1reas de graduaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

En este sentido, Tati\u00e1n plante\u00f3 que \u201cla universidad debe abrirse a los nuevos lenguajes, poner en marcha un pensamiento cr\u00edtico, y cuando digo un pensamiento cr\u00edtico me refiero a que el conocimiento vaya acompa\u00f1ado de para qu\u00e9 el conocimiento, con qui\u00e9n el conocimiento, y cu\u00e1l es el sentido de ese conocimiento. Si no hay eso, no hay pensamiento cr\u00edtico. Esta \u2018contaminaci\u00f3n\u2019 de los diferentes lenguajes es algo a lo que debemos abrirnos como universidad. Una de las disputas que est\u00e1 en el centro de la cuesti\u00f3n democr\u00e1tica es la preservaci\u00f3n de una plurilengua, o para decirlo de otra manera, es la resistencia a la imposici\u00f3n de una lengua \u00fanica. La universidad debe ser un lugar de informaci\u00f3n, de interpretaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n de memoria. Esa encrucijada de invenci\u00f3n y memoria creo que es fundamental para pensar nuestras pr\u00e1cticas\u201d.<\/p>\n

Un ejemplo concreto de este debate \u201cplurilengual\u201d es lo que plante\u00f3 Julio: \u201c\u00bfqu\u00e9 es ser productor, o productora? Porque esa es la pregunta que nos hacen quienes son nuestros enemigos que vienen a robarnos la tierra. Ac\u00e1 viene la disputa: \u2018s\u00ed se\u00f1or, nosotros s\u00ed sabemos lo que es el trabajo, lo ejercemos, sabemos lo que es el progreso, lo queremos, tenemos las herramientas para el trabajo y el progreso, y en todo caso no venga a decirnos qu\u00e9 son, sino lo charlemos\u2019. Ac\u00e1 est\u00e1 esta disputa. Y lo est\u00e1 en la educaci\u00f3n, qu\u00e9 es escuela. Son discusiones que no se dirimen en un di\u00e1logo, sino en la disputa pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n

Autonom\u00eda y Estado<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfC\u00f3mo garantizamos nuestra autonom\u00eda como movimiento social, escuela de formaci\u00f3n pol\u00edtica y educaci\u00f3n popular, en relaci\u00f3n al estado?\u201d se pregunta Gorete, y la respuesta no es nada sencilla. \u201cEs una contradicci\u00f3n permanente, porque no somos una escuela formal, sino un espacio de escuela de formaci\u00f3n pol\u00edtica, que realizamos convenios con universidades para la realizaci\u00f3n de cursos de grado y post grado. Y somos esto porque no queremos institucionalizar y obedecer a una curr\u00edcula que fuera obligatoria, porque nuestra construcci\u00f3n como movimiento social tiene que tener su propio curr\u00edcula, construida en la lucha. Y por esa autonom\u00eda tenemos muchos problemas con el Estado. La escuela<\/p>\n

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Escuela Florest\u00e1n Fern\u00e1ndez del MST (Brasil).<\/figcaption><\/figure>\n

Florest\u00e1n Fern\u00e1ndez no fue construida solo por militantes del MST, sino tambi\u00e9n por militantes internacionalistas de todos los continentes. Y no es solo para el MST, sino para todos aquellos que luchan por la transformaci\u00f3n de la sociedad, b\u00e1sicamente para la clase trabajadora\u201d.<\/p>\n

Surgida en 2005, la Escuela signific\u00f3 la culminaci\u00f3n de un proceso previo que aun hoy contin\u00faa, cuando sus miembros interact\u00faan con militantes de toda Am\u00e9rica Latina y \u00c1frica. \u201cEn esos intercambios vamos incorporando cada a\u00f1o al proyecto pedag\u00f3gico de la escuela, que tiene l\u00edneas generales y que se convierte en un proyecto internacionalista, porque participan m\u00e1s de setenta organizaciones campesinas y urbanas de Am\u00e9rica Latina y \u00c1frica, que construyen un proyecto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico. Es un proyecto radical, de transformaci\u00f3n social\u201d.<\/p>\n

A pocos d\u00edas de que se firme el convenio entre la UNC y la Escuela Florest\u00e1n Fern\u00e1ndez, Gorete remarc\u00f3 que \u201cesa disputa de conocimiento dentro de la universidad se da en todos momentos, y nosotros queremos una universidad en relaci\u00f3n con la comunidad. Un pacto de saberes. Es un conocimiento en lucha, no fuera de la lucha. La relaci\u00f3n que nos interesa establecer con las universidades es una relaci\u00f3n de igualdad y producir conjuntamente conocimiento que transforme la sociedad\u201d. De ah\u00ed que la dirigente resaltara la importancia del intercambio con universidades como la UNC: \u201cEl curso de geograf\u00eda y todos los cursos de graduaci\u00f3n que hacemos son importantes, porque vemos que los estudiantes que pasan por esos cursos hoy est\u00e1n en instancias de conducci\u00f3n, de coordinaci\u00f3n, como t\u00e9cnicos o profesores de nuestros asentamientos\u201d.<\/p>\n

Entusiasmado y feliz por el encuentro, Tati\u00e1n sostuvo que \u201clos trabajos que la universidad pueda hacer en otros territorios, es un trabajo que debe nutrirse de todo este arsenal de conocimiento, ponerlo en juego, ponerlo en riesgo, afectado por el conocimiento que viene de otra parte, para que la universidad sea verdaderamente popular, nacional, internacional, universal, aut\u00f3noma y heterog\u00e9nea\u201d.<\/p>\n

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Escuelas campesinas con acento cordob\u00e9s<\/strong><\/h1>\n

\u201cQu\u00e9 escuela quieren los campesinos para sus chicos y grandes, qu\u00e9 educaci\u00f3n, qu\u00e9 nos interesa aprender y ense\u00f1ar. Con esas preguntas armamos una escuela campesina, que por ahora otorga t\u00edtulos para adultos y de la que se est\u00e1 por recibir la primera promoci\u00f3n luego de tres a\u00f1os\u201d, cuenta Carlos Julio, quien reconoce que \u201chab\u00eda tensi\u00f3n entre el programa del Estado y lo nuestro, pero lo solucionamos victoriosamente, y ahora se van a recibir los primores estudiantes con un t\u00edtulo hecho y derecho, y con mucho aprendizaje de contenido pol\u00edtico del movimiento\u201d.<\/p>\n

Tan buena ha sido la experiencia, que el Movimiento Campesino de C\u00f3rdoba ahora va por la con la escuela para adolescentes, a partir de la implementaci\u00f3n del Programa 14\/17 de inclusi\u00f3n y terminalidad. \u201cNos est\u00e1 yendo bastante bien con eso, gestionamos las tecnicatura en apicultura, ganader\u00eda, industrializaci\u00f3n, envasado, y estamos avanzando con la idea de que la educaci\u00f3n campesina sea un derecho, para poder generar nuestro conocimiento, que es v\u00e1lido y muy aprovechable para los que no son campesinos, porque creemos en la construcci\u00f3n conjunta\u201d.<\/p>\n

Julio cont\u00f3 tambi\u00e9n que a partir del di\u00e1logo entre campesinos y universidad han elaborado el manual de producci\u00f3n campesina, de salud campesina y el manual de participaci\u00f3n, adem\u00e1s del manual de educaci\u00f3n, que est\u00e1 pr\u00f3ximo a salir. \u201cSon producciones que nos enorgullecen, fruto de este di\u00e1logo\u201d.<\/p>\n

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La reforma agraria como utop\u00eda en el para\u00edso del agronegocio<\/strong><\/h1>\n

El Movimiento Sem Terra naci\u00f3n durante el \u00faltimo a\u00f1o de la dictadura militar, luego de a\u00f1os de lucha en el campo contra el latifundio. A los militares le sigui\u00f3 el gobierno de Jos\u00e9 Sarney y luego el de Fernando Collor de Melho, \u201ca\u00f1os de mucha represi\u00f3n, muy duros, de mucha violencia en el campo, que nosotros los vivimos como per\u00edodos de transici\u00f3n\u201d, cuenta Mar\u00eda Gorete.\u00a0\u201cLuego vino un proceso de nueva construcci\u00f3n, de reforma agraria, hicimos una campa\u00f1a y conseguimos dar unos pasos, como que por primera vez nos recibieran en Itamaraty. \u201cNuestra idea era instalar que la reforma agraria no era una lucha de los campesinos solamente, sino de toda la sociedad brasile\u00f1a. O la sociedad aceptaba que la reforma agraria era una lucha de todos, o no ser\u00eda posible hacer la reforma agraria. Fue un proceso muy interesante\u201d.<\/p>\n

En el marco de la ola neoliberal que azot\u00f3 Am\u00e9rica Latina, a Collor de Melho lo sucedi\u00f3 Fernando Enrique Cardoso. \u201cOtro per\u00edodo duro, en el cual conseguimos algunas conquistas, como avanzar en asentamientos. Aqu\u00ed realizamos muchas marchas y ocupaciones de tierras, enfrentamientos que terminaron en la masacre de Acoraja. Las conquistas fueron m\u00ednimas, hasta que llegamos al gobierno del Partido de los Trabajadores, PT, del compa\u00f1ero Lula, quien dijo que su gobierno iba a realizar la reforma agraria, y que \u00edbamos a ocupar tierras. Hubo mucha ilusi\u00f3n y esperanza en los dos primeros a\u00f1os, pero la reforma no fue realizada. Nos sentamos varias veces con el gobierno de Lula y nos prometieron que \u00e9sta se iba a hacer, y todav\u00eda estamos sin reforma. No tuvimos muchas conquistas, s\u00ed algunas en \u00e1reas de asentamientos, pero no de distribuci\u00f3n de tierras ni cr\u00e9ditos en forma masiva\u201d.<\/p>\n

Como Argentina, Brasil est\u00e1 en una situaci\u00f3n contradictoria con los movimientos campesinos, ya que el hecho de que llegaran al poder gobiernos democr\u00e1ticos, populares y progresistas, buena parte de su econom\u00eda est\u00e1 sustentada en lo que se conoce como \u201cagro negocios\u201d, una situaci\u00f3n que Gorete plante\u00f3 en t\u00e9rminos muy pesimistas: \u201cBrasil es un pa\u00eds que ha avanzado much\u00edsimo en los agro negocios y en el acaparamiento de tierras por parte de grandes trasnacionales, que producen monocultivos con agro t\u00f3xicos. Consumir frutas brasileras hoy, es como estar comiendo veneno\u201d.<\/p>\n

Para desilusi\u00f3n de su audiencia universitaria, la dirigente campesina cont\u00f3 resignada que durante el gobierno del PT las conquistas han sido \u201cm\u00ednimas. Esta es la situaci\u00f3n nuestra con el gobierno de PT. Nos gustar\u00eda contar otra realidad, pero es \u00e9sta\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s, denunci\u00f3 que en su pa\u00eds la criminalizac\u00f3n de los movimientos sociales contin\u00faa: \u201cEs m\u00e1s, crece, nunca par\u00f3\u201d. Y en una situaci\u00f3n casi calcada de la Argentina, eso se da a trav\u00e9s de los grandes medios de comunicaci\u00f3n \u201cque bombardean nuestras concentraciones\u201d, y tambi\u00e9n, como en C\u00f3rdoba y el resto de las provincias con poblaciones campesinas, \u201ca trav\u00e9s del aparato judicial. Muchos militantes viven en la clandestinidad porque fueron condenados por los tribunales, condenados por luchar por sus derechos, no cometieron ning\u00fan asesinato. Y esto ocurre tanto en el campo como las ciudades\u201d, asegur\u00f3 Gorete.<\/p>\n

A pesar de ser hoy la sexta econom\u00eda del mundo, es uno de los pa\u00edses de mayor concentraci\u00f3n de la riqueza, y mayores desigualdades sociales y econ\u00f3micas entre las diferentes capas de su poblaci\u00f3n. \u201cCada vez es m\u00e1s evidente que el capital brasilero se instala en Am\u00e9rica latina, \u00c1frica, de forma veloz, hoy estamos frente a ese proceso. La visi\u00f3n del capital brasilero o latinoamericano es apostar a los agronegocios. Pero nosotros reclamamos otro tipo de internacionalismo. Por eso decimos que la lucha de reforma agraria debe ser una lucha de todo el continente, caso contrario ser\u00e1 imposible realizarla. Es una lucha hist\u00f3rica, y los campesinos tenemos un papel importante que cumplir: la producci\u00f3n de alimentos de manera saludable, que permita preservar la naturaleza y la vida humana\u201d, aclar\u00f3 Mar\u00eda, quien enfatiz\u00f3 que \u201cla relaci\u00f3n con las universidades es importante para pensar en estas otras alternativas de producci\u00f3n. El intercambio de conocimientos debe servirnos para sobrevivir, porque lo que todos queremos es vivir y ser felices\u201d.<\/p>\n

Un reclamo similar plante\u00f3 Julio en C\u00f3rdoba: \u201cnecesitamos que se paren los desalojos para caminar hacia la reforma agraria. Y como los compa\u00f1eros del MST, estamos en la campa\u00f1a por el alimento sano, que sin campesinos, y con\u00a0 desalojos y desmontes (C\u00f3rdoba es la provincia con mayor \u00edndice de desmonte y destrucci\u00f3n del bosque nativo) este tipo de alimentos sanos no se van poder producir\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como se hizo con el Movimiento Campesino de C\u00f3rdoba, la UNC y el Movimiento Sem Terra de Brasil firmar\u00e1n en los pr\u00f3ximos d\u00edas un convenio de intercambio para que estudiantes y profesores puedan realizar pr\u00e1cticas en la Escuela Nacional de [Leer m\u00e1s]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[125],"class_list":["post-341","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-4","tag-relacion-con-la-comunidad"],"acf":[],"yoast_head":"\nIntercambio para la transformaci\u00f3n social - Alfilo<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/intercambio-para-la-transformacion-social\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Intercambio para la transformaci\u00f3n social - 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