{"id":3812,"date":"2017-03-03T13:47:55","date_gmt":"2017-03-03T13:47:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=3812"},"modified":"2017-03-03T13:47:55","modified_gmt":"2017-03-03T13:47:55","slug":"quererse-viva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/quererse-viva\/","title":{"rendered":"Quererse viva"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/03\/ni-una-menos.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-3813\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/03\/ni-una-menos.jpg\" width=\"450\" height=\"281\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/03\/ni-una-menos.jpg 960w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/03\/ni-una-menos-300x188.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/03\/ni-una-menos-768x480.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/><\/a><strong>Quererse viva es salir de la impotencia, sostiene Diego Tati\u00e1n en esta nota. El movimiento de mujeres produce marcas profundas en la pol\u00edtica, los cuerpos y la lengua, que conmueven la trama abierta de los derechos sociales.<\/strong><br \/>\n<!--more--><\/p>\n<p>Los derechos no se piden, se ejercen. Y despu\u00e9s -despu\u00e9s de su invenci\u00f3n y su ejercicio- se reconocen. Como bien supieron fil\u00f3sofos libertarios de otros tiempos, un derecho es una capacidad que -cuando lo hace- irrumpe primero de manera salvaje (como en la selva), luego en el lenguaje, luego prospera en la inteligencia com\u00fan hasta que finalmente halla su instituci\u00f3n y su ley. La ley de un deseo, que lo inviste, lo extiende, lo radicaliza, libera lo desconocido que atesora y lo impulsa a lo imprevisible de s\u00ed sin nunca perder el rumor de la selva an\u00f3mica en la que naci\u00f3. Todo esto es salir del lugar de v\u00edctima. Una v\u00edctima no es nunca percibida ni se autopercibe como un sujeto deseante capaz de muchas cosas, y siempre como un objeto a merced, necesitante de lo que otro haga por ella. Una v\u00edctima no puede nada ni podr\u00e1 nada mientras sea as\u00ed considerada. Por eso, quererse viva es abandonar a la v\u00edctima, recuperar la potencia confiscada -o neutralizada- de pensar y de crear, de transformar y de cuidar, de activar el deseo de igualdad que las criaturas alojan, cualquiera sea la situaci\u00f3n provisoriamente -aunque lleve muchos siglos- desfavorable en la que se encuentran.<\/p>\n<p>Quererse viva es salir de la impotencia que todo lo circunda y lo acecha \u2013salir por mor de un acto y una decisi\u00f3n. El pasaje de la impotencia a la potencia se resguarda de su malversaci\u00f3n en prepotencia, clausura identitaria y pura voluntad de poder. Pues la potencia que se libera es siempre con otros: m\u00e1s se incrementa mientras m\u00e1s com\u00fan; m\u00e1s emancipada y extensa mientras m\u00e1s abierta y diferente de s\u00ed. Se sustrae de la voluntad de poder -que es siempre sin otros, contra otros, a costa de otros; que tiene el secreto de su perseverancia en la impotencia que genera y de la que se nutre.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-3814\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/03\/ni-una-menos-2.jpg\" alt=\"\" width=\"960\" height=\"600\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/03\/ni-una-menos-2.jpg 960w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/03\/ni-una-menos-2-300x188.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/03\/ni-una-menos-2-768x480.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 960px) 100vw, 960px\" \/>Quererse viva asume, al contrario, la disipaci\u00f3n de la impotencia -propia y extra\u00f1a- a la vez que pone en obra un desmantelamiento de la prepotente violencia que la historia deposita en la naturaleza. El imprescindible \u201cni una menos\u201d -sin perderse en su insistencia e ininterrumpida necesidad negativa- se actualiza afirmativamente y abre paso a una convocatoria de exploraci\u00f3n -\u201cvivas nos queremos\u201d- que la contin\u00faa y la resguarda, y ambas se incorporan a una po\u00e9tica de la lengua p\u00fablica nacida de la encrucijada del dolor y del deseo: silencios, disrupciones, irrupciones, intrusiones gr\u00e1ficas que resisten la pronunciaci\u00f3n y conmueven as\u00ed la naturalizaci\u00f3n del sometimiento de g\u00e9nero que reproduce la lengua; sentidos que son revelados por fuera del argumento y del concepto, gestualidades colectivas irreductibles a un desciframiento inmediato. Algo que no se reduce a una funci\u00f3n puramente comunicativa, ni a una pragm\u00e1tica y ni siquiera a una sem\u00e1ntica. En ese lugar del habla dislocado y extra\u00f1o se inscriben los sedimentos de experiencia com\u00fan que expresan los preciosos imposibles que la sociedad argentina ha sido capaz de hallar en el centro del mundo: \u201cnunca m\u00e1s\u201d, \u201caparici\u00f3n con vida\u201d \u201cque se vayan todos\u201d, \u201cno matar\u201d, \u201cni una menos\u201d\u2026 La po\u00e9tica que yace en el coraz\u00f3n oculto de la lengua es casi siempre involuntaria e irrumpe a m\u00e1xima distancia de cualquier idealismo, es decir se piensa en una perspectiva de realismo sin m\u00e1s; o m\u00e1s bien: toma sus recaudos tanto frente al idealismo como frente al cinismo \u2013que no es un correctivo del primero sino su complemento y su perpetuaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Quererse vivas (no s\u00f3lo \u201cni una menos\u201d, tambi\u00e9n \u201cmuchas m\u00e1s\u201d, en plural de ahora en adelante) es un opaco deseo por investigar, la aventura social que es necesario emprender, un autorreconocimiento que consolidar y que componer con otros anhelos de justicia resguardados y prometidos en multitud de \u201cminor\u00edas populares\u201d que explicitan derechos y los practican (los campesinos, los pueblos originarios, los desocupados, los presos, los sin vivienda, los raros, los ancianos, los sin acceso a la salud\u2026), cuya manifestaci\u00f3n compositiva hacen de la democracia una excedencia que ninguna forma de gobierno puede contener ni cancelar. Democr\u00e1tica es una sociedad que se quiere y que se sabe viva, aunque ese querer y ese saber no sean algo transparente. Democr\u00e1tica es una sociedad l\u00facida de su incertidumbre activa que no desde\u00f1a el grito ni descree de la conversaci\u00f3n; abierta a la irrupci\u00f3n de lo que hay (cualquiera sea la situaci\u00f3n dada, y por desfavorable que pudiera ser, siempre hay algo a partir de lo que emprender emancipaciones) y no tanto capturada por la impotente insistencia en lo que falta (lo que falta siempre ser\u00e1 infinito). El don de lo que hay nos lleva en primer lugar a los cuerpos y al descubrimiento de lo que los cuerpos pueden (o m\u00e1s bien: al descubrimiento de que los cuerpos pueden, sin que sepamos del todo nunca qu\u00e9). Pero sobre todo al don mayor de la <em>activaci\u00f3n<\/em> de lo que hay, de lo que invisible siempre estuvo ah\u00ed sin haberse querido vivo; activaci\u00f3n de los cuerpos que estaban reducidos al tiempo de su pasividad y su tristeza, para la construcci\u00f3n de la autonom\u00eda y la singularidad \u2013que nunca son \u201crecuperaciones\u201d sino siempre emancipaciones e invenciones por instituci\u00f3n de un tiempo diferente; sustracciones a una materialidad dominante cuya condici\u00f3n, como en todo lo que domina, aspira a la perpetuaci\u00f3n y opone su resistencia a la obra humana que, desde su inmanencia estricta, la conmueve, modifica, vulnera y desquicia. Lo que en toda lucha aut\u00e9nticamente emancipatoria hay en juego es la emancipaci\u00f3n gen\u00e9rica de la humanidad. Tambi\u00e9n aqu\u00ed, una interpelaci\u00f3n a la humanidad: es decir a la irreductible diferencia, que no siempre se inscribe en una equivalencia y m\u00e1s bien est\u00e1 destinada a lo inequivalente, quiz\u00e1 atravesado -en caso de que haya obra pol\u00edtica- por la com\u00fan decisi\u00f3n de quererse viv*s.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Por Diego Tati\u00e1n<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Decano de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades &#8211; UNC<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Fotograf\u00edas: Irina Mor\u00e1n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Quererse viva es salir de la impotencia, sostiene Diego Tati\u00e1n en esta nota. 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