{"id":421,"date":"2012-12-11T13:50:27","date_gmt":"2012-12-11T13:50:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=421"},"modified":"2017-09-08T14:48:42","modified_gmt":"2017-09-08T14:48:42","slug":"entrevista-a-tim-ingold-antropologia-arqueologia-arquitectura-y-arte-son-maneras-de-explorar-el-mundo-en-el-que-vivimos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/entrevista-a-tim-ingold-antropologia-arqueologia-arquitectura-y-arte-son-maneras-de-explorar-el-mundo-en-el-que-vivimos\/","title":{"rendered":"Tim Ingold: \u201cAntropolog\u00eda, arqueolog\u00eda, arquitectura y arte son maneras de explorar el mundo en el que vivimos\u201d"},"content":{"rendered":"<p><strong><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2012\/12\/ingold-museo.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-482 size-full\" title=\"ingold-museo\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2012\/12\/ingold-museo.jpg\" width=\"410\" height=\"550\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2012\/12\/ingold-museo.jpg 410w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2012\/12\/ingold-museo-224x300.jpg 224w\" sizes=\"auto, (max-width: 410px) 100vw, 410px\" \/><\/a>Tim Ingold, uno de los antrop\u00f3logos m\u00e1s destacados del mundo dict\u00f3 un curso de doctorado en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la UNC, en el que analiz\u00f3 la relaci\u00f3n entre estas cuatro disciplinas que comienzan con A y la necesidad de formar a todos los estudiantes en esta materia. <\/strong><span style=\"color: #ff0000\"><strong>Entrevista multimedia<\/strong><\/span><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>En su primera visita a la Argentina, el antrop\u00f3logo brit\u00e1nico Tim Ingold, profesor de la Universidad de Aberdeen (Escocia) brind\u00f3 el curso de posgrado \u00ab<strong>Las 4 A: Antropolog\u00eda, Arqueolog\u00eda, Arte y Arquitectura<\/strong>\u00ab, en el marco del Doctorado en Ciencias Antropol\u00f3gicas de la FFyH, del 29 de octubre al 2 de noviembre pasado. Ingold es uno de los te\u00f3ricos m\u00e1s destacados en antropolog\u00eda social y cultural y en el curso abord\u00f3 las conexiones entre estas cuatro disciplinas, concebidas como modos de explorar las relaciones entre los seres humanos y el ambiente en el que ellos habitan. \u201cPodr\u00edamos decir que la antropolog\u00eda, la arqueolog\u00eda, la arquitectura y el arte tienen en com\u00fan las maneras de explorar c\u00f3mo los humanos perciben, se relacionan y construyen el mundo en el que viven. Podemos unirlas en este sentido, y los antrop\u00f3logos podr\u00edan crear una obra de arte, adem\u00e1s de libros o pel\u00edculas. O un arquitecto podr\u00eda producir obras de antropolog\u00eda\u201d, afirma Ingold en una entrevista con <strong>Alfilo<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>&#8211; En algunos de sus textos plantea la relaci\u00f3n entre t\u00e9cnica, tecnolog\u00eda, naturaleza y hombre. En ellos sostiene la idea de que d\u00f3nde hay t\u00e9cnica debe haber tecnolog\u00eda es equivocada. \u00bfPor qu\u00e9 separa estos t\u00e9rminos?<\/strong><\/p>\n<p>&#8211; Es correcto. Me baso en la historia del t\u00e9rmino \u201ctecnolog\u00eda\u201d, cuya introducci\u00f3n es relativamente reciente. Originalmente, \u201ctecnolog\u00eda\u201d se refer\u00eda al estudio de la t\u00e9cnica. En algunos pa\u00edses europeos como Francia -y en cierta medida los pa\u00edses n\u00f3rdicos tambi\u00e9n- tecnolog\u00eda significa el estudio de las t\u00e9cnicas. Pero en Inglaterra y Estados Unidos, desde al menos el principio del siglo XX, el sentido de tecnolog\u00eda cambi\u00f3 para referirse a los principios operacionales -o la l\u00f3gica- inherente al aparato productivo. Desde entonces, \u201ctecnolog\u00eda\u201d no es m\u00e1s un estudio sino un objeto de estudio. Cuando hablamos de tecnolog\u00eda, asumimos que las cosas pr\u00e1cticas que hacemos siguen un conjunto de principios operacionales, que pueden ser claramente articulados; como cuando se construye una m\u00e1quina, por ejemplo. La raz\u00f3n por la cual sostengo que debemos distinguir t\u00e9cnica de tecnolog\u00eda es porque cuando hablamos de habilidades pr\u00e1cticas y ordinarias se trata de pr\u00e1cticas que no pueden ser representadas en t\u00e9rminos de principios formales, pues est\u00e1n envueltas en un saber ordinario de todos los d\u00edas. De manera que mi argumento era que es err\u00f3neo suponer que all\u00ed donde hay t\u00e9cnica, all\u00ed donde la gente est\u00e1 comprometida en habilidades pr\u00e1cticas, estas pr\u00e1cticas no son m\u00e1s que el simple resultado de un sistema tecnol\u00f3gico. Eso hace ver la actividad humana como algo mec\u00e1nico. Ha habido una tendencia en la historia de las t\u00e9cnicas hacia la objetificaci\u00f3n de las habilidades bajo la forma de principios tecnol\u00f3gicos, de tal manera que cuando se ve el trabajo humano desde una pr\u00e1ctica centrada en las habilidades de un sujeto, estas se transforman en operaciones mec\u00e1nicas.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/rzFM7WWuVQs\" width=\"480\" height=\"350\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/p>\n<p><strong>&#8211; A partir de esto, ser\u00eda interesante resumir sus ideas sobre t\u00e9cnica y habilidades.<\/strong><\/p>\n<p>&#8211; En estas lecciones estuve hablando sobre aquello que se conoce como modelo <em>hylem\u00f3rfico<\/em>, la principal manera en la que se concibe lo que significa hacer cosas. De acuerdo con este modelo, cuando se hace algo se tiene una forma o dise\u00f1o particular en la mente -o quiz\u00e1s en papel o en un plano- que luego se impone a una materia prima. De manera que en la prehistoria, cuando alguien hac\u00eda una herramienta de piedra se supone que ten\u00eda una imagen de su forma en la mente, luego una piedra sin forma y luego trabajaba d\u00e1ndole forma hasta cumplir con la idea en mente. En griego, <em>hyle<\/em> es materia y <em>morfe<\/em> es forma; el hacer se entiende entonces como la imposici\u00f3n de una forma en la materia. Una de las implicaciones de este modelo es que la actual pr\u00e1ctica de hacer algo se vuelve un proceso meramente mec\u00e1nico: s\u00f3lo se trata de tallar al material algo que ya est\u00e1 virtualmente dado: una operaci\u00f3n puramente mec\u00e1nica. Y eso se relaciona a la pregunta por la relaci\u00f3n entre habilidad y tecnolog\u00eda, pues he argumentado que no puede ser reducida la pr\u00e1ctica de habilidades a un conjunto de principios mec\u00e1nicos: estos envuelven cierto sentido de compromiso entre el ver y el sentir, una conversaci\u00f3n entre el practicante y el material; no se trata de una indivisi\u00f3n mec\u00e1nica entre una idea <em>del<\/em> material <em>en<\/em> la cabeza. Y esto se relaciona a la distinci\u00f3n entre t\u00e9cnica y tecnolog\u00eda, pues hasta hace poco la mayor\u00eda de los antrop\u00f3logos y arque\u00f3logos se contentaban con asumir que al hablar de t\u00e9cnicas se hablaba de tecnolog\u00eda y asum\u00edan por lo tanto que el hacer cosas no es m\u00e1s que una operaci\u00f3n mec\u00e1nica que puede ser comprendida sin tener en cuenta las habilidades que requiere el hacer en s\u00ed mismo. Toda la creatividad es quitada del hacedor y puesta en la cabeza.<\/p>\n<figure id=\"attachment_483\" aria-describedby=\"caption-attachment-483\" style=\"width: 550px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2012\/12\/ingold-400anios.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-483 size-full\" title=\"ingold-400anios\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2012\/12\/ingold-400anios.jpg\" width=\"550\" height=\"447\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2012\/12\/ingold-400anios.jpg 550w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2012\/12\/ingold-400anios-300x244.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 550px) 100vw, 550px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-483\" class=\"wp-caption-text\">Se puso la camiseta. Ingold estuvo por primera vez en Argentina y visit\u00f3 la UNC.<\/figcaption><\/figure>\n<p><strong>&#8211; \u00bfTiene alguna reflexi\u00f3n sobre lo que las \u201cnuevas tecnolog\u00edas\u201d implican en este v\u00ednculo entre humano y naturaleza? Pensando en Internet, \u00bfaleja o acerca al hombre a la naturaleza?<\/strong><\/p>\n<p>&#8211; S\u00e9 muy poco sobre nuevas tecnolog\u00edas y no me gustan; soy muy reacio a ellas y s\u00f3lo uso\u00a0 internet porque hoy en d\u00eda debemos hacerlo, por ejemplo para manejar y transportarnos. He elegido deliberadamente no meterme en la pregunta sobre tecnolog\u00edas digitales debido a la cantidad de gente que investiga eso y sabe de lo que habla. Yo no s\u00e9 mucho de ellas y estoy muy contento de dejar que otras personas hablen de ellas. Por mi parte, siento que cuanto m\u00e1s miramos pantallas constantemente, menos miramos a nuestro mundo alrededor, y creo que es una met\u00e1fora preocupante. Me preocupa que a los estudiantes y a los ni\u00f1os se les diga que si quieren averiguar algo del mundo deben hacerlo a trav\u00e9s de una pantalla y no mirando a su alrededor. Es una preocupaci\u00f3n muy democr\u00e1tica. Me gustar\u00eda pasar a alg\u00fan tipo de tecnolog\u00eda digital que no requiera pantallas ni esa cautividad constante que no implica sentido alguno de compromiso. Por ejemplo, me gusta escribir a mano con una pluma, pues se puede sentir lo que escribes y tu gesto deja un trazo real sobre el papel. De manera que estar\u00eda feliz si pudi\u00e9semos producir digitalmente con una pluma, sintiendo la textura del papel quiz\u00e1s, en lugar de decir que cuanto m\u00e1s es afectada la escritura por la tecnolog\u00eda digital, m\u00e1s puede el teclado hacer desaparecer el papel y la pluma.<\/p>\n<p><strong>&#8211; En esta relaci\u00f3n del hombre con los objetos, \u00bfestamos cada vez m\u00e1s dependientes de ellos? \u00bfEn su momento los cazadores o recolectores ten\u00edan con los objetos una relaci\u00f3n diferente a la que tenemos ahora? <\/strong><\/p>\n<p>&#8211; Creo que en efecto tenemos otra relaci\u00f3n con los objetos, pero no creo que tenga que ser as\u00ed. Creo que hay otras maneras de tener tecnolog\u00edas digitales a nuestro favor, que reducir\u00edan la brecha entre nosotros y los recolectores. El problema con el pensamiento contempor\u00e1neo es que la gente se vuelve aislada de su medio ambiente, no se relaciona con el mundo y por lo tanto no se preocupa por \u00e9l. Las tecnolog\u00edas digitales est\u00e1n creando una especie de barrera entre el mundo y nosotros y ser\u00eda necesario revertir esa tendencia para crear una sensibilidad m\u00e1s directa y comprometida sobre aquello que nos rodea. Por lo tanto, podr\u00edamos utilizar las tecnolog\u00edas digitales para conseguir ese sentimiento. Un n\u00famero de personas est\u00e1 actualmente trabajando en textiles inteligentes, ropa digitalmente mejorada que permite interactuar de una manera m\u00e1s corporal, interactuar de una manera m\u00e1s plena con tus alrededores; y no veo ning\u00fan da\u00f1o en eso. Lo que hace esa tecnolog\u00eda es llevar la tecnolog\u00eda a la superficie del cuerpo, donde de hecho interactuamos con las cosas; en lugar de estar dentro del cuerpo, que era la manera de las primeras computadoras: todos los datos iban dentro de una caja que arroja resultados a trav\u00e9s de una interfaz representada por un bot\u00f3n. Creo que lo que necesitamos hacer con las tecnolog\u00edas digitales es sacarlas de nuestro interior y ponerlas en la superficie, para que intensifiquen nuestro involucramiento sensorial.<\/p>\n<p><strong>&#8211; \u00bfC\u00f3mo los cyborgs?<\/strong><\/p>\n<p>&#8211; Si, pero no me gusta la palabra cyborg, porque no es posible establecer una barrera clara entre nuestro cuerpo y la tecnolog\u00eda, y siempre hemos estado a\u00f1adiendo cosas a nuestro cuerpo. De manera que no veo nada nuevo respecto al cyborg en relaci\u00f3n a lo que el ser humano es.<\/p>\n<p><strong>&#8211; Usted sostiene que la tecnolog\u00eda ha alejado al hombre de la naturaleza. Sin embargo, ahora hay una tendencia a crear tecnolog\u00edas amigables con el ambiente y tambi\u00e9n prosperan estilos de vida m\u00e1s ecol\u00f3gicos. \u00bfEstamos empezando a cambiar nuestra relaci\u00f3n con el mundo?<\/strong><\/p>\n<p>&#8211; Hay mucho movimiento en esa direcci\u00f3n. Pero lo desconcertante es que est\u00e1 ocurriendo al mismo tiempo que el fen\u00f3meno opuesto. Y los recursos que permiten a la gente adoptar un estilo de vida m\u00e1s amigable con la naturaleza vienen del uso de tecnolog\u00eda pesada. Al mismo tiempo que logramos tecnolog\u00eda sustentable, estamos perforando el oc\u00e9ano en busca de petr\u00f3leo. De alguna manera, el desarrollo sustentable es una paradoja. Sorprende que en EE.UU. las mismas personas que disfrutan de caminar por la naturaleza usen autos deportivos que consumen grandes cantidades de combustible. Y no se dan cuenta de su contradicci\u00f3n. Pareciera que queremos vivir de las dos formas. Queremos vivir m\u00e1s cerca de la naturaleza pero no estamos preparados a resignar el confort. En el pasado, la gente ten\u00eda un fuerte v\u00ednculo con la naturaleza, pero no viv\u00eda tantos a\u00f1os, ten\u00eda que trabajar duramente, sus hijos se mor\u00edan muy peque\u00f1os\u2026 No queremos eso. El problema es que los recursos que usamos para vencer esos inconvenientes y lograr un mejor estilo de vida son los que nos alejaron de la naturaleza.<\/p>\n<p><strong>&#8211; \u00bfCu\u00e1l es la soluci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n<p>&#8211; No tengo una soluci\u00f3n (risas).<\/p>\n<p><strong>&#8211; Respecto a la relaci\u00f3n ser humano-naturaleza, siempre se plantea que est\u00e1 por fuera de ella, como si siempre la tuviera que dominar. \u00bfPor qu\u00e9 se cree eso?<\/strong><\/p>\n<p>&#8211; \u00bfC\u00f3mo llegamos a la idea de que la humanidad est\u00e1 sobre la naturaleza? \u00bfDe d\u00f3nde viene? La pregunta es vieja, y tiene que ver con la tradici\u00f3n judeo-cristiana. Pero no es algo tan simple: creo que la idea de que los humanos dominan y controlan la naturaleza es relativamente reciente. En el cristianismo temprano hay una idea de administraci\u00f3n de la naturaleza. Como un buen pastor, el hombre debe cuidar la naturaleza como cuida su reba\u00f1o. Pero la idea de dominaci\u00f3n viene despu\u00e9s, con la temprana ciencia del siglo XVI, y creo que tiene mucho que ver con el proceso de la Reforma y el cambio de ideas respecto a la naturaleza y al libro de la naturaleza. Es una historia complicada, pero con la Reforma vino la idea de que el mundo creado es algo que debe ser le\u00eddo literalmente por el hombre; y para revelar su sentido, hace falta torturar la naturaleza y extraerle sus secretos. Entonces, primero con la Reforma y luego con el auge de las ciencias a partir de Galileo, la idea de dominaci\u00f3n se establece.<\/p>\n<p><strong>&#8211; Muchas sociedades todav\u00eda piensan la naturaleza como su entorno, como aquello con lo que se convive. Occidente, a diferencia, avanza sobre ella. <\/strong><\/p>\n<p>&#8211; Para aquellos ind\u00edgenas no existe siquiera el concepto de naturaleza. La idea de Naturaleza s\u00f3lo llega cuando se la opone a Humanidad. De manera que para los ind\u00edgenas se trata del mundo en el que viven: la tierra, el campo o lo que sea, pero no Naturaleza. Nosotros nos representamos los ind\u00edgenas cuando decimos que son uno con la naturaleza, y los transformamos en algo pr\u00e1cticamente no humano: ellos viven en la naturaleza y nosotros no. Pero para ellos no hay naturaleza, hay mundo.<\/p>\n<p><strong>La antropolog\u00eda hoy<\/strong><\/p>\n<p>En esta parte de la entrevista, Ingold reflexiona sobre la necesidad de formar antrop\u00f3logos en la actualidad y opina sobre los espacios que pueden ocupar, m\u00e1s all\u00e1 del campo acad\u00e9mico y cient\u00edfico. \u201cNuestra contribuci\u00f3n es mostrar que hay otras formas para hacer las cosas que deben considerarse porque podr\u00edan solucionarnos problemas. Debemos desafiar los estereotipos y las suposiciones aceptadas de manera acr\u00edtica\u201d, dice.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/0QfP8ze_jCc\" width=\"480\" height=\"350\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/2kOytuSNFhY\" width=\"480\" height=\"350\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/p>\n<h1><strong>Perfil<\/strong><\/h1>\n<h3>Tim Ingold<\/h3>\n<p>Es Doctor en Antropolog\u00eda de la Universidad de Cambridge y miembro, desde 1997, de la Academia Brit\u00e1nica de Ciencias Sociales. Fue profesor en la Universidad de Manchester y actualmente est\u00e1 en la Universidad de Aberdeen, Escocia. Es editor de la revista del Royal Anthropological Institute \u00abMan\u00bb, creador del Grupo de Debate en la Teor\u00eda de la Antropolog\u00eda en el Reino Unido, y cofundador del Departamento de Antropolog\u00eda de la Universidad de Aberdeen.<\/p>\n<p>Ha escrito y colaborado en decenas de libros entre los que destacan \u00abLa apropiaci\u00f3n de la Naturaleza \u00bb (1986), \u00abEvoluci\u00f3n y Vida Social\u00bb (1986), \u00abCazadores y recolectores\u00bb (1988), \u00abHerramientas, lenguaje y cognici\u00f3n en la evoluci\u00f3n humana\u00bb (1993) y \u00bb La percepci\u00f3n del ambiente\u00bb (2000).<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Traducci\u00f3n: Gonzalo Guti\u00e9rrez Urquijo <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Tim Ingold, uno de los antrop\u00f3logos m\u00e1s destacados del mundo dict\u00f3 un curso de doctorado en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la UNC, en el que analiz\u00f3 la relaci\u00f3n entre estas cuatro disciplinas que comienzan con A y <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/entrevista-a-tim-ingold-antropologia-arqueologia-arquitectura-y-arte-son-maneras-de-explorar-el-mundo-en-el-que-vivimos\/\" title=\"Tim Ingold: \u201cAntropolog\u00eda, arqueolog\u00eda, arquitectura y arte son maneras de explorar el mundo en el que vivimos\u201d\">[Leer m\u00e1s]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[64],"class_list":["post-421","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-5","tag-entrevista"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - 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