{"id":4458,"date":"2017-08-07T15:54:58","date_gmt":"2017-08-07T15:54:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=4458"},"modified":"2017-10-31T17:14:00","modified_gmt":"2017-10-31T17:14:00","slug":"hay-que-repensar-todas-las-politicas-transformadoras-desde-logicas-diferentes-a-las-capitalistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/hay-que-repensar-todas-las-politicas-transformadoras-desde-logicas-diferentes-a-las-capitalistas\/","title":{"rendered":"\u201cHay que repensar todas las pol\u00edticas transformadoras desde l\u00f3gicas diferentes a las capitalistas\u201d"},"content":{"rendered":"<p><strong><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-4459\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-1.jpg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"282\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-1.jpg 900w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-1-300x188.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-1-768x480.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/><\/a>Jorge Alem\u00e1n es un intelectual argentino, que reside en Madrid desde 1976. Inclasificable y multifac\u00e9tico, trabaj\u00f3 como periodista, es poeta, mel\u00f3mano, ejerce como psicoanalista y participa activamente en los debates que se dan en ese campo. Fue agregado cultural de la Embajada argentina en Madrid hasta 2015, es profesor honorario de la Universidad de Buenos Aires y de General San Mart\u00edn y uno de los principales referentes de ese fen\u00f3meno espa\u00f1ol tan sorprendente y prometedor que es Podemos.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>M\u00e1s all\u00e1 de sus m\u00faltiples intereses y de una admirable capacidad comunicativa, Jorge Alem\u00e1n se destaca por sus aportes te\u00f3ricos, su compromiso y su participaci\u00f3n permanente en los debates pol\u00edticos de actualidad, tanto en Espa\u00f1a como en Argentina, promoviendo una puesta en valor del Populismo a partir de la creaci\u00f3n de un horizonte de reflexi\u00f3n l\u00facido y original llamado Izquierda Lacaniana. El 26 y 27 de julio visit\u00f3 la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, invitado por ADIUC y la C\u00e1tedra Libre Deodoro Roca, para presentar su libro m\u00e1s reciente <em>Del desencanto al populismo. Encrucijada de una \u00e9poca<\/em>; tambi\u00e9n particip\u00f3 de un conversatorio sobre Neoliberalismo y subjetividad, donde lo entrevistamos para Alfilo.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>En t\u00e9rminos pol\u00edticos, c\u00f3mo caracterizar\u00edas el presente del capitalismo.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Se ha generado un nuevo orden, un nuevo mundo, una nueva forma de concebir el mundo, una nueva racionalidad que lo estructura y eso no se agota en una formaci\u00f3n pol\u00edtica o una coyuntura. Si se quiere pensar lo pol\u00edtico hasta las \u00faltimas consecuencias, el escenario se ha vuelto sumamente complejo, ya es todo un asunto saber plantear el problema de modo pertinente. Vivimos en un tiempo donde la palabra revoluci\u00f3n qued\u00f3 excluida de la gram\u00e1tica pol\u00edtica, la revoluci\u00f3n implicaba un corte con respecto al capitalismo, hab\u00eda un sujeto hist\u00f3rico destinado a realizar ese corte y hab\u00eda una ley hist\u00f3rica que iba a efectuar el corte. Yo pertenec\u00ed a una generaci\u00f3n donde la historia misma se iba a encargar de terminar con el capitalismo, la historia misma sab\u00eda a donde iba, sab\u00eda cumplir con su objetivo; algunos pod\u00edan obstaculizarla, demorarla\u2026 Pero eso ha quedado absolutamente ineficaz desde todo punto de vista, simb\u00f3lico, ideol\u00f3gico, pol\u00edtico. No hay un despu\u00e9s del capitalismo, no hay nada que se pueda nombrar como exterior al capitalismo, no hay nada que se pueda identificar que no est\u00e9 capturado en su l\u00f3gica; por lo tanto, hay que repensar todas las pol\u00edticas transformadoras desde l\u00f3gicas diferentes.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-4460\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-2.jpg\" alt=\"\" width=\"900\" height=\"562\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-2.jpg 900w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-2-300x187.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-2-768x480.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 900px) 100vw, 900px\" \/><\/a><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Tienes una producci\u00f3n muy interesante para pensar al neoliberalismo como torsi\u00f3n del capitalismo, \u00bfpor qu\u00e9 es tan efectivo el neoliberalismo frente a otras formas de pensamiento vinculadas a horizontes libertarios o emancipadores?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>El proyecto neoliberal puede hacer parecer antigua a cualquier otra cosa, el sue\u00f1o neoliberal es dormir en el grado cero de la pol\u00edtica, que no te interrumpa nada, que no te perturbe nada, ni te interpele nada que tenga que ver con las herencias, los legados, pertenecer a una causa, todo eso se presenta antiguo para el neoliberalismo. Se pretende vivir en un presente absoluto y maximizar tu vida como capital humano, entregarte a una l\u00f3gica de rendimiento, donde tu propia vida es vista como capital humano. Frente a eso, donde hay que ser emprendedor de si mismo, lo nacional y popular es una antigualla. Por otro lado, el neoliberalismo es lo suficientemente complejo para sostener que se remite a lo privado, es falso, ya se apropi\u00f3 del Estado, es una pol\u00edtica de Estado. Es falso que solo quiere beneficiar lo privado, tiene reg\u00edmenes con protocolos y competencias en los lugares p\u00fablicos, es un proyecto muy ambicioso. Frente a eso, anteponer de manera dogm\u00e1tico lo nacional y popular es un poco apresurado.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de sus \u201catractivos\u201d, el neoliberalismo plantea paradojas que vos has descrito muy bien como una suerte de \u201cnuevo malestar en la cultura\u201d en el siglo XXI.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Sin dudas, la sensaci\u00f3n de que la vida es insoportable se extiende planetariamente, con diversas modalidades, con diversas secuencias simb\u00f3licas, articulada bajo distintas enunciaciones, pero no es un fen\u00f3meno estrictamente argentino. Hay una suerte de escatolog\u00eda mundial, que esto no da m\u00e1s, que se podr\u00e1 dilatar, diferir, pero el futuro no es una incertidumbre, hay serias certezas de que el mundo va hacia un lugar donde no encontrar\u00e1 su suelo, c\u00f3mo ser habitado o soportado. No hay ritos de tr\u00e1nsito, se quiere ser joven todo el tiempo, los que van a morir se sienten culpables porque van a morir, no hay traves\u00edas, no hay sensaci\u00f3n de atravesar lugares, no hay guerras que se declaren, se desarrollen y terminen, lo que hay es un flujo semi\u00f3tico que no tiene punto de amarre y arrastra a las vidas. Por ejemplo, Europa es todo un simulacro de turismo, paseos y museos rodeada de un mar con cad\u00e1veres flotando, cada vez m\u00e1s dif\u00edciles de ocultar. Est\u00e1s en la playa con tragos largos y palmeras y de repente aparece el cad\u00e1ver de un ni\u00f1o. Ah\u00ed le dar\u00eda la raz\u00f3n a Freud, el neoliberalismo como una extensi\u00f3n indefinida, transversal y planetaria del malestar en la cultura.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>En este contexto, qu\u00e9 posibilidades hay para ser feliz pensando, o para poder existir sin dolor en este mundo.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>No veo otro modo que tocar el punto que la producci\u00f3n de subjetividad neoliberal ha colonizado como nadie, que es la instancia del S\u00faper Yo. Es mentira que ha venido como desde un exterior a introducir cosas en el sujeto, ha venido a tomar aquello que en el sujeto es f\u00e1cil de colonizar. Freud en <em>El Malestar en la Cultura<\/em> tiene, a mi juicio, una genealog\u00eda de la moral m\u00e1s radical que la de Nietzsche, porque demuestra que la conciencia moral no es la que te exige la renuncia, sino que es la renuncia la que inventa la conciencia moral; la inventa de tal manera que, a mayor renuncia la conciencia moral pide m\u00e1s y exige m\u00e1s. El S\u00faper Yo te dice m\u00e1s, te pide m\u00e1s, <em>just do it<\/em>, hazlo, por supuesto que lo tienes que hacer. La f\u00e1brica del hombre endeudado, el emprendedor de s\u00ed, la idea de automaximizarse a si mismo, la idea de transformarse en capital humano, c\u00f3mo me gestiono, la horrible proliferaci\u00f3n al infinito de la autoayuda, todo eso no es otra cosa que un trabajo con el S\u00faper Yo. Una posibilidad de vivir del sujeto es cambiar su relaci\u00f3n con el Super Yo, si es con el psicoan\u00e1lisis, la filosof\u00eda, el arte o la amistad&#8230; no tengo nada que decir al respecto, porque he visto transformaciones en los sujetos que no se dan solo con el psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-3.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-4461\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-3.jpg\" alt=\"\" width=\"900\" height=\"563\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-3.jpg 900w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-3-300x188.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-3-768x480.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 900px) 100vw, 900px\" \/><\/a><\/p>\n<ul>\n<li><strong>En este sentido, en tus trabajos has hecho una aclaraci\u00f3n muy productiva para pensar lo social y lo pol\u00edtica a partir de una distinci\u00f3n entre sujeto y subjetividad.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Claro, sobre este punto del malestar en la cultura, es importante hacer esa salvedad. Digo, porque hay una confusi\u00f3n metodol\u00f3gica entre el modo de producci\u00f3n de subjetividad y sujeto. Hay una serie de autores, Foucault, Deleuze, entre otros, que consideraron a la subjetividad como un efecto de las relaciones de fuerza, de poder, de saber; en esto siempre he pensado, si la subjetividad surge como efecto de las relaciones de fuerza, aunque el propio Foucault haya hecho salvedades al final de su obra, yo creo que no es suficiente, porque le estamos regalando a las relaciones de poder y a las construcciones hist\u00f3ricas la subjetividad. Por usar una met\u00e1fora salvaje, yo creo que, en una millon\u00e9sima de segundo, por decirlo de alg\u00fan modo, el sujeto emerge antes en la lengua que en el poder. Por supuesto que el poder est\u00e1 ya casi tocando el n\u00facleo mismo del sujeto; por supuesto que Foucault es imprescindible para describir los dispositivos de poder; por supuesto que adem\u00e1s esos dispositivos disciplinarios y de control se han ido sofisticando en la era digital, que Heidegger en su reflexi\u00f3n sobre la t\u00e9cnica, seg\u00fan mi criterio, hab\u00eda anticipado todo esto bajo la nominaci\u00f3n de \u201cestructuras de emplazamiento\u201d, por supuesto. Ahora, lo que me permite pensar que el presente puede ser injusto, pero no se ha logrado todav\u00eda que la historia lo sea, es que no han tocado el suelo natal del sujeto que es la lengua; si tocan esto, entonces el crimen es perfecto.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfY c\u00f3mo juega el Populismo como proceso pol\u00edtico que disputa esa construcci\u00f3n de subjetividad enfrentando al neoliberalismo?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>El populismo no pasa el examen, la batalla cultural no la gana. Cuando Evita dijo \u201cmis cabecitas\u201d, \u201cmis grasitas\u201d, se asumi\u00f3, hay actos performativos que se hacen soberanos, revierten la significaci\u00f3n que los domina. Con algunos t\u00e9rminos en circulaci\u00f3n que funcionaron como insulto se gan\u00f3 la batalla, la palabra Queer comenz\u00f3 como un insulto y la comunidad gay la logr\u00f3 asumir y gan\u00f3 esa batalla, hoy no es un insulto, es una corriente te\u00f3rica. En cambio, cuando escucho a Bernard L\u00e9vy decir que el Populismo es el integrismo de la democracia, ya s\u00e9 de qu\u00e9 est\u00e1 hablando; cuando escucho a mi querido amigo (Jacques-Alain) Miller hablar que el Populismo pone en el pueblo el Significante Amo para hacer cualquier cosa y que lleva al desencanto, ya s\u00e9 de qu\u00e9 me habla; cuando escucho a Dur\u00e1n Barba decir que el Populismo est\u00e1 vinculado al narcomenudeo, ya s\u00e9 de qu\u00e9 est\u00e1 hablando. Nos dice m\u00e1s la palabra cuando la usa alguien como imputaci\u00f3n, como r\u00e9gimen de circulaci\u00f3n despectivo, donde nadie puede sostener afirmativamente \u201csoy populista\u201d. La palabra Populismo sigue siendo inasumible, nadie si no quiere correr riesgo severo, incluso frente a sus seguidores, puede definirse como populista. Con la palabra Populismo esto no se ha podido realizar, aunque haya un cambio de sensibilidad en el sur de Europa.\u00a0 La Francia insumisa de M\u00e9lenchon, Podemos en Espa\u00f1a, Syriza en Grecia, adoptaron una perspectiva distinta con respecto a los fen\u00f3menos nacionales y populares. Tambi\u00e9n ayud\u00f3 el retorno de Gramsci, que como marxista ten\u00eda una sensibilidad especial a los fen\u00f3menos nacionales y populares, y por supuesto que no hay que quitarle m\u00e9ritos a Ernesto Laclau que realiz\u00f3 una fundamentaci\u00f3n muy s\u00f3lida de la l\u00f3gica del populismo. Esto no quiere decir que Podemos pueda salir a asumirse como populista porque en al instante sale un aparato medi\u00e1tico que te pulveriza. La palabra sigue manteniendo su car\u00e1cter de estigma, despectivo y su impronta negativa. Ahora, claro, comparado con a\u00f1os atr\u00e1s donde un l\u00edder como Per\u00f3n era sin\u00f3nimo de Franco o de Hitler, con cr\u00edticas incluso de la propia izquierda, lo que era a\u00fan m\u00e1s doloroso, ahora hay una perspectiva hist\u00f3rica distinta de los procesos nacionales y populares.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-4.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-4462\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo2\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-4.jpg\" alt=\"\" width=\"900\" height=\"562\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-4.jpg 900w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-4-300x187.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/08\/aleman-4-768x480.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 900px) 100vw, 900px\" \/><\/a><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Te has planteado un trabajo intelectual y pol\u00edtico muy serio para poner en valor al Populismo, y esto est\u00e1 relacionado a algunas diferencias que sostienes con el trabajo de Ernesto Laclau, afirmando que no existir\u00eda la posibilidad de un Populismo de derechas, \u00bfen qu\u00e9 consiste esa distinci\u00f3n?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Yo me empecin\u00e9 en el Populismo de izquierda, con el mayor respeto a mi querido amigo Ernesto Laclau, que dec\u00eda que hab\u00eda populismo de izquierda y de derecha; continu\u00e9 trabajando meses con Chantal Mouffe qui\u00e9n tuvo varios ataques hacia m\u00ed, pero sin embargo ahora est\u00e1 escribiendo un libro que se va a titular <em>Populismo de izquierda<\/em>. Yo le dije que no estaba dispuesto a regalarle la palabra Populismo ni a Donald Trump, ni a (Marine) Le Pen, ni a cualquier demagogo, porque no es una t\u00e9cnica ret\u00f3rica. Admiro mucho a Jos\u00e9 Luis Villaca\u00f1as que escribi\u00f3 un libro sobre Populismo, pero all\u00ed habla que la relaci\u00f3n con el l\u00edder es una suerte de empobrecimiento del Yo como en el enamoramiento; lo ve adem\u00e1s como una rep\u00fablica fallida, un mal muy interesante, dice Villaca\u00f1as, porque al menos responde al neoliberalismo, pero para \u00e9l no deja de ser un gran d\u00e9ficit donde la gente aturdida ha perdido la racionalidad frente a las pasiones. Esto no es Laclau, que hab\u00eda pensado en una extensi\u00f3n de la cadena equivalencial que atravesaba toda la institucionalidad, donde se generaban nuevas instituciones y se radicalizaba la democracia. Hay un Populismo antes y despu\u00e9s de Laclau pero su ambici\u00f3n, en el buen sentido, lo llev\u00f3 a mostrar al Populismo como la ontolog\u00eda de lo pol\u00edtico, donde se puede manifestar tanto desde la izquierda como desde la derecha. Yo en cambio sostengo que para que haya heterogeneidad, diferencia, dislocaci\u00f3n de la estructura social, todas propiedades que hacen a la construcci\u00f3n de la l\u00f3gica hegem\u00f3nica, no puede haber dominaci\u00f3n, porque entiendo a la dominaci\u00f3n neoliberal desde el Discurso Capitalista de Lacan, que tiende a la homogenizaci\u00f3n, como un movimiento circular, un <em>ritornello<\/em> que vuelve siempre al mismo sitio. Claro, algunos dicen que hay novedades todos los d\u00edas, pero como dec\u00eda muy bien Heidegger \u201clo nuevo llama a lo nuevo, lo diferente llama a lo diferente, para que todo contin\u00fae en lo mismo\u201d. La diferencia, la heterogeneidad y la dislocaci\u00f3n no aparecen nunca en el poder.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong>Por Daniel Saur<\/strong><br \/>\n<strong>Fotograf\u00edas: Irina Mor\u00e1n<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Jorge Alem\u00e1n es un intelectual argentino, que reside en Madrid desde 1976. Inclasificable y multifac\u00e9tico, trabaj\u00f3 como periodista, es poeta, mel\u00f3mano, ejerce como psicoanalista y participa activamente en los debates que se dan en ese campo. 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