{"id":4829,"date":"2017-09-12T13:18:37","date_gmt":"2017-09-12T13:18:37","guid":{"rendered":"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=4829"},"modified":"2017-09-13T18:24:25","modified_gmt":"2017-09-13T18:24:25","slug":"la-universidad-argentina-ha-terminado-por-creer-en-las-virtudes-de-la-moderacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/la-universidad-argentina-ha-terminado-por-creer-en-las-virtudes-de-la-moderacion\/","title":{"rendered":"\u00abLa universidad argentina ha terminado por creer en las virtudes de la moderaci\u00f3n\u00bb"},"content":{"rendered":"<p><strong><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/Ritvo-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-4830\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/Ritvo-1-678x381.jpg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/Ritvo-1-300x200.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/Ritvo-1-768x512.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/Ritvo-1.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/Ritvo-1-600x400.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/><\/a>El escritor Carlos Surghi convers\u00f3 con Juan Bautista Ritvo, quien participar\u00e1 como invitado especial en las <em>I Jornadas de Literatura, Psicoan\u00e1lisis y Cr\u00edtica,<\/em> que organiza la Escuela de Letras de la FFyH. En esta ocasi\u00f3n, presentar\u00e1 la reedici\u00f3n de su libro <em>La edad de la lectura<\/em> el martes 19 de septiembre, a las 19hs. en la Sala D del Pabell\u00f3n Residencial. A su vez, el mi\u00e9rcoles 20, a las 18hs., expondr\u00e1 su trabajo titulado \u201cPsicoan\u00e1lisis y literatura: el \u201cy\u201d imposible\u201d, en el mismo lugar.\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>La an\u00e9cdota refiere que, en la primera clase de la c\u00e1tedra de Teor\u00eda de la lectura, Juan Bautista Ritvo les se\u00f1al\u00f3 a los alumnos lo siguiente: \u201cHay un libro que nos va a resultar muy \u00fatil porque, justamente, es de Hans G. Gadamer, se llama <em>Verdad y M\u00e9todo<\/em>, me parece que nos puede ser de gran utilidad, porque de alg\u00fan modo, es exactamente la ant\u00edpoda de todo lo que pensamos, no hay una sola frase que no haya que tirarla, a mi juicio, por la ventana\u201d. Corr\u00eda el a\u00f1o 1985 y la mencionada c\u00e1tedra se propon\u00eda leer en contra de la Hermen\u00e9utica y, sobre todo, en contra del Estructuralismo, esa teor\u00eda que durante la dictadura hab\u00eda sabido cambiar el rigor del detalle y la discusi\u00f3n, por la asepsia del an\u00e1lisis. En esa oposici\u00f3n no s\u00f3lo a Gadamer sino tambi\u00e9n al confort mismo de la universidad argentina que se hab\u00eda vuelto desolaci\u00f3n, la soledad de la lectura operaba como una promesa de discusi\u00f3n, de reto a lo establecido; promesa que vuelve al esp\u00edritu mismo de lo filos\u00f3fico, si a \u00e9ste lo entendemos como un discernimiento que se niega a reducir la intratable vacilaci\u00f3n de los objetos.<\/p>\n<p>A la c\u00e1tedra, a la docencia, en paralelo y como una misma continuidad, seguir\u00edan las revistas en las que Ritvo participa activamente como colaborador y fundador, por caso <em>Conjetural,<\/em> <em>Sitio<\/em> y <em>Paradoxa. <\/em>Pero sus libros merecen un se\u00f1alamiento aparte, tal vez porque la consigna de no reducir el objeto que promoviera en la c\u00e1tedra de mediados de los ochenta se mantiene en ellos de un modo ejemplar. As\u00ed la filosof\u00eda, el psicoan\u00e1lisis y la literatura dialogan m\u00e1s all\u00e1 de sus procedimientos y limitaciones, se orientan hacia una suerte de dimensi\u00f3n imaginaria donde el ejercicio cr\u00edtico puede pasar de la fascinaci\u00f3n a la melancol\u00eda en una misma continuidad. Pero entre los libros publicados por Ritvo hay uno particular, editado por primera vez en 1992 por el sello Beatriz Viterbo, <em>La edad de la lectura<\/em>. En \u00e9l, Ritvo desarrolla ya una po\u00e9tica del pensamiento que se centra en la idea de <em>interrupci\u00f3n<\/em>, la cual consiste en huir ante el hast\u00edo por medio de la lectura, por medio de la escritura como acto pol\u00e9mico que desaparece entre objetos y sujetos solitarios. La nueva edici\u00f3n de Nube Negra, propone justamente medir la edad de la lectura a la luz de la escritura que sigui\u00f3 a ese movimiento inaugural.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/20728269_831231677050463_1859546241164809840_n-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-4831\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/20728269_831231677050463_1859546241164809840_n-1.jpg\" alt=\"\" width=\"960\" height=\"960\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/20728269_831231677050463_1859546241164809840_n-1.jpg 960w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/20728269_831231677050463_1859546241164809840_n-1-150x150.jpg 150w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/20728269_831231677050463_1859546241164809840_n-1-300x300.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/20728269_831231677050463_1859546241164809840_n-1-768x768.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/20728269_831231677050463_1859546241164809840_n-1-250x250.jpg 250w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/20728269_831231677050463_1859546241164809840_n-1-600x600.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 960px) 100vw, 960px\" \/><\/a><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Sobre finales de los 60 y comienzos de los 70 el psicoan\u00e1lisis ocup\u00f3 un lugar preponderante en la formaci\u00f3n de una tradici\u00f3n intelectual que no se identificaba ni con <em>Sur<\/em> ni con el compromiso asumido por los miembros de la revista <em>Contorno<\/em>. \u00bfQu\u00e9 queda hoy en d\u00eda de ese v\u00ednculo tan fuerte entre intelectuales y psicoan\u00e1lisis?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Me parece que ese lazo se ha debilitado considerablemente: la universidad global, cuyo modelo impera cada vez m\u00e1s en Argentina, tiende a reemplazar al intelectual por la figura del <em>experto<\/em>, especialista en lo que sea, libresco, reproductor de discursos que no son los suyos.<\/p>\n<p>La figura del experto tambi\u00e9n est\u00e1 establecida en psicoan\u00e1lisis: no es un intelectual cr\u00edtico y por lo tanto inc\u00f3modo con su herencia, como lo fue en alg\u00fan momento al comienzo de la d\u00e9cada del 70 del siglo pasado, momento en que el psicoan\u00e1lisis navegaba al margen de las instituciones acad\u00e9micas y el impacto de Lacan no terminaba de asimilarse, lo cual fomentaba todo tipo de riqu\u00edsimos s\u00edntomas: malentendidos, equ\u00edvocos, avidez por saber, confusi\u00f3n y algunas luces que aqu\u00ed y all\u00e1 aparec\u00edan como para mostrar un camino posible que no se limitara a la reproducci\u00f3n ordenada, \u201cfiel\u201d de Lacan, cuidadosa de la ortodoxia, m\u00e1s adherida a la figura del Amo que a la verdad. Este es el Lacan \u201cformalizado\u201d, es decir, privado de su punta incisiva, traum\u00e1tica: el punto de la lectura, en el sentido del <em>punctum <\/em>barthesiano, es un punto traum\u00e1tico\u2026<\/p>\n<p>El experto expone, resguarda, reduce todo a cuatro o cinco nociones banalizadas, y sobre todo <em>aplica, <\/em>en el sentido m\u00e1s temible del vocablo.<\/p>\n<p>En Argentina no hab\u00eda otra salida ante el avance del oscurantismo que se proclama curiosamente \u201cclaro y distinto\u201d que la que emprendemos desde <em>Conjetural: <\/em>fusionar la tradici\u00f3n ensay\u00edstica argentina, tan rica, emblem\u00e1ticamente representada por Sarmiento y Mart\u00ednez Estrada, con el pensamiento de Freud y de Lacan.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Te formaste en el \u00e1mbito de la Filosof\u00eda, pero \u00bfc\u00f3mo fue tu acercamiento al campo del psicoan\u00e1lisis? <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Podr\u00eda dar diversas versiones. Una, que Hegel y Heidegger me llevaron a Lacan y este a Freud. Pero esta versi\u00f3n, l\u00edmpida, supone otra; empec\u00e9 mi an\u00e1lisis a mediados de la d\u00e9cada del 70 y eso me cambi\u00f3 la cabeza. O, en todo caso, acentu\u00f3 ciertas l\u00edneas que ya hab\u00eda oscuramente anticipado: la solidaridad, en su distinci\u00f3n n\u00edtida, entre la asociaci\u00f3n libre y la poes\u00eda, el v\u00e9rtigo de la improvisaci\u00f3n y del hallazgo que inici\u00f3 mis movimientos circulares desde la filosof\u00eda al psicoan\u00e1lisis y desde este a la literatura, no necesariamente en ese orden.<\/p>\n<p>El horizonte de estos movimientos fue, para m\u00ed, la crisis y derrumbe del marxismo, cuyo poder explicativo mostr\u00f3 sus profundos l\u00edmites mucho antes de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Durante la vuelta a la democracia la c\u00e1tedra de Teor\u00eda de la lectura en Rosario no s\u00f3lo fue consecuencia de un nuevo plan de estudio acorde a los tiempos que se viv\u00edan, sino que tambi\u00e9n signific\u00f3 un modo de leer el pasado inmediato. \u00bfCu\u00e1les eran los principales objetivos de esa c\u00e1tedra? \u00bfDe qu\u00e9 modo incidieron en la Universidad Argentina del retorno a la democracia?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>El retorno de la democracia fue auspicioso, aunque con el curso del tiempo se hicieron sentir las limitaciones pol\u00edticas de la rep\u00fablica recuperada; y, en el orden universitario, el avance de lo que llamo \u201cuniversidad global\u201d o sometimiento de nuestras instituciones universitarias a los c\u00e1nones r\u00edgidos de Estados Unidos y de Europa occidental. No obstante, ser\u00eda injusto ignorar que todav\u00eda hay fuerzas de resistencia. La c\u00e1tedra de Teor\u00eda de la Lectura fue una avanzada: declarar que no hay, a pesar del t\u00edtulo, una concesi\u00f3n inevitable, una <em>teor\u00eda<\/em> de la lectura porque si la hubiera no habr\u00eda lectura en acto. Toda lectura, si merece este t\u00edtulo, y si lo es volc\u00e1ndose en una escritura que testimonia lo le\u00eddo, establece una excepci\u00f3n a la resistencia de los c\u00e1nones, los cuales, como resistencia activa, son necesarios para que la lectura pueda apartarse de ellos. Para dar el ejemplo de Kant, dir\u00eda que la paloma puede volar <em>por<\/em> la resistencia del aire y <em>no pese<\/em> a ella. Desde este punto de vista, Teor\u00eda de la Lectura fue una c\u00e1tedra \u2013lo que sigue siendo hoy que ya me jubil\u00e9 \u2013, que pudo desmontar la hermen\u00e9utica apoy\u00e1ndose en la ret\u00f3rica de ciertos grandes escritores fil\u00f3sofos: Kierkegaard, Nietzsche.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Los ensayos de <em>La edad de la lectura<\/em> fueron saliendo en diversas revistas como <em>Paradoxa, Conjetural<\/em> o <em>Sitio<\/em>. \u00bfQu\u00e9 buscabas al momento de reunirlos y editarlos bajo la forma de libro? \u00bfQu\u00e9 hay en \u00e9l que amerite una reedici\u00f3n que adem\u00e1s pone a dialogar textos escritos hace m\u00e1s de 20 a\u00f1os con otros m\u00e1s pr\u00f3ximos? <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Esos ensayos prolongaban la experiencia de la c\u00e1tedra mencionada, adem\u00e1s de mi experiencia como analista; pero debo reconocer que ese libro probablemente no hubiera existido sin la persistencia y el ordenamiento que le dio Alberto Giordano, quien tambi\u00e9n me dio el impulso inicial para lo que luego ser\u00eda quiz\u00e1 mi mejor libro, \u201cDecadentismo y melancol\u00eda\u201d. Con estos textos tuve siempre una sensaci\u00f3n de certeza y a la vez de incertidumbre. \u00bfPara qu\u00e9 contribuir a la confusi\u00f3n general?, me dec\u00eda con una suerte de cinismo no del todo aut\u00e9ntico. Finalmente, y luego de tantos a\u00f1os, me di cuenta que mis ensayos hab\u00edan contribuido al despertar de lectores que han hecho su propio camino. Oscuramente percib\u00eda que tengan el valor que tengan esos escritos, hab\u00eda en ellos un estilo que reclama del lector una adhesi\u00f3n a lo no escrito en el escrito mismo; algo as\u00ed como una circulaci\u00f3n del sentido que obra como un v\u00f3rtice, un fen\u00f3meno mete\u00f3rico nunca estable, aunque deje aqu\u00ed y all\u00e1 sus trazas, su pasaje herm\u00e9tico.<\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>La edad de la lectura<\/em><\/strong> <strong>re\u00fane los mejores estilos del ensayo -Benjamin, Freud, Kierkegaard- y en \u00e9l ya est\u00e1 presente la idea de que la escritura ensay\u00edstica es <em>interrupci\u00f3n<\/em>. \u00bfDe qu\u00e9 modo pens\u00e1s hoy en d\u00eda ese procedimiento que, al posicionarse en el vac\u00edo, el silencio, produce m\u00e1s incertidumbre y m\u00e1s continuidad en el pensamiento? \u00a0\u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Efectivamente produce m\u00e1s incertidumbre, m\u00e1s al mismo tiempo, como vos lo dec\u00eds, genera continuidad, lo cual parece un contrasentido. Sin embargo, la continuidad proviene de la discontinuidad. En el vac\u00edo de la interrupci\u00f3n, el pensamiento, interrumpido por la presencia de este mismo vac\u00edo, se ve impulsado a <em>re-comenzar <\/em>en una suerte de retroceso hacia adelante, para citar una eficaz f\u00f3rmula de Hegel.<\/p>\n<p>Simb\u00f3licamente, la interrupci\u00f3n implica soluci\u00f3n de continuidad; pero desde el nivel de lo real, la interrupci\u00f3n se define como choque, <em>shock<\/em>; es ese golpe de lo real que habita el psicoan\u00e1lisis, pero tambi\u00e9n la obra de Benjamin. He aqu\u00ed una feliz coincidencia o convergencia entre la cr\u00edtica y el psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>En tu escritura la pol\u00e9mica es un sello distintivo. \u00bfC\u00f3mo crees que lee la Universidad argentina la presencia de la pol\u00e9mica como ret\u00f3rica de la escritura? \u00bfEs ese el destino ausente de todo pensamiento que se precie de ser pensamiento cr\u00edtico?\u00a0 <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>La universidad argentina ha terminado por creer (o en hacer creer) en las virtudes de la moderaci\u00f3n. Oculta el sometimiento, el aburrimiento, la reproducci\u00f3n de las mismas cosas una y otra vez. El <em>p\u00f3lemos<\/em> en el sentido griego est\u00e1 ausente; lo que s\u00ed est\u00e1 presente es la imposici\u00f3n asfixiante de los nombres propios y el canon de lectura establecido para cada caso. Desde luego, me refiero al campo de las humanidades.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>El psicoan\u00e1lisis en su corta vida ha producido una revoluci\u00f3n epistemol\u00f3gica, por caso acab\u00f3 con el antropocentrismo renacentista. Tambi\u00e9n ha sabido apropiarse de tradiciones de lectura, y ha cometido reducciones conceptuales para su propia sobrevivencia. \u00bfQu\u00e9 momentos se\u00f1alar\u00edas como auspiciosos en la relaci\u00f3n literatura \/ psicoan\u00e1lisis \/ cr\u00edtica; y en qu\u00e9 grado crees que el malentendido puede apoderarse de esa relaci\u00f3n?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Invierto el orden de las preguntas. El malentendido es inevitable; aunque hay malentendidos eficaces y ricos y otros que son pura traba.<\/p>\n<p>Sabiendo que al pasar de un campo al otro se producen inevitables deformaciones, las que muchas veces son absolutamente ben\u00e9ficas, es preciso anotar la incidencia de Freud en la literatura, la que nunca fue m\u00e1s eficaz que cuando fue indirecta.<\/p>\n<p>Hay escritores, incluso estimables \u2013 pienso en Durrell y en su <em>Cuarteto de Alejandr\u00eda<\/em>, especialmente en la construcci\u00f3n de ese personaje tan pobre que es Justine; en otros momentos es sin duda admirable \u2013 que proyectan sobre sus actantes esquemas psicopatol\u00f3gicos consabidos y que nada agregan.<\/p>\n<p>Por el contrario, Nabokov, quien siempre rechaz\u00f3 al \u201cbrujo\u201d, es decir a Freud, no ha cesado de ser <em>contaminado<\/em> por las construcciones freudianas, sobre todo por la pregnancia del detalle y el car\u00e1cter arborescente de la asociaci\u00f3n libre. La alianza del inconsciente con la sexualidad ha impactado en todo el espectro literario del siglo XX, justamente porque el saber no es el conocimiento: es preciso verificar que uno muchas veces sabe cosas que desconoce \u2013 y esta es una revoluci\u00f3n en el saber.<\/p>\n<p>A su turno, la literatura no <em>determina<\/em> al psicoan\u00e1lisis, pero s\u00ed lo <em>causa<\/em>: es como un motor que, de cerca o de lejos, act\u00faa, constri\u00f1e como lo hace una pregunta que solo puede responderse mediante un cambio de plano, de manera tal que la pregunta excede a la respuesta y la respuesta tambi\u00e9n se sit\u00faa m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n<hr \/>\n<p>Juan bautista Ritvo naci\u00f3 en Santa Fe en 1940. Reside desde hace varias d\u00e9cadas en Rosario. Ejerce el psicoan\u00e1lisis en esta ciudad y en Buenos Aires. Docente de grado en la Facultad de Filosof\u00eda de la Universidad Nacional de Rosario y de Posgrado en la Facultad de Psicolog\u00eda. Es miembro del consejo de redacci\u00f3n de Conjetural, revista psicoanal\u00edtica y publica habitualmente en revistas y publicaciones peri\u00f3dicas del pa\u00eds y del exterior sobre literatura, psicoan\u00e1lisis y filosof\u00eda. Algunos de sus libros son: <em>Formas de la sensibilidad, Del padre, La edad de la lectura, Decadentismo y Melancol\u00eda, Cr\u00edtica y fascinaci\u00f3n, La ret\u00f3rica conjetural.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>El escritor Carlos Surghi convers\u00f3 con Juan Bautista Ritvo, quien participar\u00e1 como invitado especial en las I Jornadas de Literatura, Psicoan\u00e1lisis y Cr\u00edtica, que organiza la Escuela de Letras de la FFyH. 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