{"id":4835,"date":"2017-09-13T18:23:58","date_gmt":"2017-09-13T18:23:58","guid":{"rendered":"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=4835"},"modified":"2017-10-10T14:23:39","modified_gmt":"2017-10-10T14:23:39","slug":"la-teoria-literaria-es-una-perspectiva-conveniente-para-apreciar-las-huellas-de-la-desaparicion-de-lo-intimo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/la-teoria-literaria-es-una-perspectiva-conveniente-para-apreciar-las-huellas-de-la-desaparicion-de-lo-intimo\/","title":{"rendered":"La teor\u00eda literaria es una perspectiva conveniente para apreciar las huellas de la desaparici\u00f3n de lo \u00edntimo"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/alberto-giordano-alfilo-rosario12.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-4838\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/alberto-giordano-alfilo-rosario12-1024x683.jpg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/alberto-giordano-alfilo-rosario12.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/alberto-giordano-alfilo-rosario12-300x200.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/alberto-giordano-alfilo-rosario12-768x512.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/alberto-giordano-alfilo-rosario12-600x400.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/><\/a><\/p>\n<p><strong>El martes 19 y el mi\u00e9rcoles 20 de septiembre se llevar\u00e1n a cabo las <em>I Jornadas de Literatura, Psicoan\u00e1lisis y Cr\u00edtica<\/em>, organizadas por la Escuela de Letras de la FFyH. Entre diversas actividades, Alberto Giordano presentar\u00e1 su \u00faltimo libro: <em>El tiempo de la convalecencia<\/em>, el mi\u00e9rcoles a las 19 hs. en la Sala D del Pabell\u00f3n Residencial. Adem\u00e1s, el martes a las 12 hs., expondr\u00e1 como invitado especial un trabajo titulado: \u201cEjercicios de supervivencia\u201d. Como anticipo de su visita, Facundo Valenzuela entrevist\u00f3 al ensayista y <\/strong><strong>Director del Centro de Estudios de Teor\u00eda y Cr\u00edtica Literaria de la Universidad Nacional de Rosario.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>A partir de 2014 Alberto Giordano comenz\u00f3 a llevar un diario. Entre impresiones personales, teor\u00edas de los modos de leer, gustos musicales y personajes del entorno familiar y acad\u00e9mico-literario se fue construyendo un relato que, en un determinado momento, vio la publicaci\u00f3n en los espasm\u00f3dicos registros de la sociabilidad-facebook. \u00a0De alg\u00fan modo estos ejercicios de escritura egotista continuaban una f\u00f3rmula elaborada por Giordano unos a\u00f1os antes: el giro autobiogr\u00e1fico de la literatura argentina actual, que anunciaba un regreso del yo y una preminencia subjetiva en la escritura. Sin embargo, esta vez el objeto de an\u00e1lisis era el mismo autor de libros de cr\u00edtica tan originales como <em>Modos del ensayo, La experiencia narrativa<\/em> o <em>Una posibilidad de vida. <\/em><\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>El tiempo de la convalecencia<\/em><\/strong><strong> recoger\u00eda las entradas del diario que llevaste en Facebook durante 2014 y 2015. Sin embargo, hay una fuerte presencia espuria de uno o varios interlocutores, lo cual hace pensar muchas veces en un nuevo avatar de la literatura epistolar. \u00bfExiste un destinatario azaroso? \u00bfEn qu\u00e9 medida cre\u00e9s que el dispositivo Facebook determinar\u00eda la escritura? \u00bfCre\u00e9s que el texto ser\u00eda sustancialmente diferente de haberse escrito bajo el formato tradicional de un diario \u00edntimo?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Las entradas de un diario, se suele decir, son como misivas enviadas a un destinatario desconocido con el prop\u00f3sito de participarlo de algo interesante que le ocurri\u00f3 o se le ocurri\u00f3 al diarista, tal d\u00eda, en tales circunstancias. Desde que dej\u00f3 de ser un expediente ret\u00f3rico-espiritual al servicio del \u2013siempre enga\u00f1oso, cuando no fraudulento\u2013 examen de conciencia, para convertirse en uno de los modos literarios en los que se cuenta una vida, los v\u00ednculos entre la escritura del diario y la epistolar se volvieron estrechos. Sobre\u00a0\u00a0 todo cuando es un escritor quien lo lleva, la publicaci\u00f3n, no necesariamente p\u00f3stuma, de lo privado y lo \u00edntimo que registran las entradas de un diario es algo bastante m\u00e1s cierto que una virtualidad: un proyecto, en el que cierta especulaci\u00f3n sobre c\u00f3mo afectar\u00e1 lo registrado a este o a aquel conocido cumple un papel inevitable. En este sentido, dir\u00eda que los efectos epistolares de la publicaci\u00f3n de un diario de escritor en Facebook son menos un avatar espurio, que una potenciaci\u00f3n de ciertas posibilidades del g\u00e9nero. Hay, claro, una diferencia radical: la recepci\u00f3n en Facebook es inmediata y m\u00faltiple, no tanto por la cantidad como por la heterogeneidad de los lectores que puede tener un posteo (un primo que hace tiempo no ve\u00edamos, los colegas de la universidad, un escritor al que alguna vez le dedicamos nuestros afanes cr\u00edticos, nuestros estudiantes, una t\u00eda cargosa). En mi caso, la inmediatez y la heterogeneidad de la lectura funcion\u00f3 muchas veces como condici\u00f3n del posteo. Varias entradas est\u00e1n dedicadas, en ocasiones desde el t\u00edtulo. Esta condici\u00f3n del diarista en Facebook \u2013lo que ir\u00f3nicamente llam\u00e9 \u201cintimismo espectacular\u201d\u2013, la de contar con lectores al instante, lo expone, sobre todo, a un peligro que es al mismo tiempo est\u00e9tico y espiritual: la b\u00fasqueda del efecto sentimental inmediato y contundente, en los t\u00e9rminos en los que este se suele producir en las redes sociales, es decir, en base a redundancia y banalidad. Esto s\u00f3lo es un peligro si uno se propuso la improbable aventura de llevar un diario en Facebook para intentar alg\u00fan tipo de puesta a punto o mejoramiento de s\u00ed mismo (volverse m\u00e1s ocurrente, m\u00e1s imaginativo, m\u00e1s sensible) y para descubrir modos de propiciar el paso de la vida a trav\u00e9s de las palabras que registran vivencias o reflexiones diarias. El cumplimiento de estos dos prop\u00f3sitos supone algo as\u00ed como una ligera suspensi\u00f3n de las certidumbres acerca de qui\u00e9n se es, y la b\u00fasqueda del efecto sentimental casi siempre encalla en la autocelebraci\u00f3n por interp\u00f3sita persona.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Ocurre muchas veces que la literatura \u2013pero tambi\u00e9n la m\u00fasica, las noticias, e incluso los textos acad\u00e9micos- en estos tiempos debe atravesar un proceso de digitalizaci\u00f3n para garantizar su recepci\u00f3n. Podr\u00edamos plantear que tu libro tuvo un proceso inverso, desde el soporte virtual al objeto libro. \u00bfCre\u00e9s que el posteo virtual sea pasible de devenir \u2013si no lo es ya- un nuevo g\u00e9nero literario? \u00bfEn qu\u00e9 medida la din\u00e1mica \u2013muchas veces vertiginosa- de las llamadas redes sociales determina la lectura y la escritura?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Aunque algunos cr\u00edticos suelen diagnosticar lo contrario, para sentirse en sinton\u00eda con lo que suponen es el aire de los tiempos que corren, tiendo a pensar que la instituci\u00f3n literaria es, en principio, conservadora (que al mismo tiempo, dentro de la clausura que ella misma delimita, tambi\u00e9n sea una instituci\u00f3n que vive del autocuestionamiento y la impugnaci\u00f3n de todo lo que amenaza con inmovilizar sus b\u00fasquedas, es una paradoja que habr\u00eda que abordar en otra entrevista). Por eso me cuesta pensar que el posteo virtual pueda convertirse en un g\u00e9nero literario sin pasar por la mediaci\u00f3n instituyente del libro. Como dec\u00eda Borges, la literatura es un hecho casual y espor\u00e1dico, lo mismo que un atardecer o una sonrisa, si se la piensa como un acontecimiento en el lenguaje: el encuentro sobre la superficie de las palabras con algo que no se da del todo pero que inquieta nuestra intimidad. \u00bfPor qu\u00e9 no habr\u00eda de ocurrir un acontecimiento semejante en el encuadre de un posteo? Fantaseando con la posibilidad de que el estilo y el tono hayan sido los convenientes para se\u00f1alar un matiz o localizar una contingencia, conf\u00edo en que algunas entradas de mi diario en Facebook puedan convertirse en literatura gracias a la intervenci\u00f3n imaginativa de los lectores. Pero hablar en t\u00e9rminos de g\u00e9nero es otra cosa, menos interesante a decir verdad.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/19390809_1576105919091075_1736574763395864723_o.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-large wp-image-4837\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/19390809_1576105919091075_1736574763395864723_o-691x1024.jpg\" alt=\"\" width=\"691\" height=\"1024\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/19390809_1576105919091075_1736574763395864723_o-691x1024.jpg 691w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/19390809_1576105919091075_1736574763395864723_o-202x300.jpg 202w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/19390809_1576105919091075_1736574763395864723_o-768x1139.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/19390809_1576105919091075_1736574763395864723_o-600x890.jpg 600w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/19390809_1576105919091075_1736574763395864723_o.jpg 1079w\" sizes=\"auto, (max-width: 691px) 100vw, 691px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Los diarios de escritor en Facebook, por quedar sujetos a la din\u00e1mica casi siempre fren\u00e9tica de las redes sociales, hacen m\u00e1s sensible la condici\u00f3n perform\u00e1tica de todas las escrituras del yo, su condici\u00f3n de espect\u00e1culo autorreferencial, en el sentido de performances de autor. La presuposici\u00f3n de que lo escrito podr\u00eda tener una recepci\u00f3n inmediata, m\u00faltiple y heterog\u00e9nea, aunque despu\u00e9s no se verifique, favorece la identificaci\u00f3n de los lectores como audiencia. Al menos en mi caso, esta din\u00e1mica a veces funcion\u00f3 como est\u00edmulo para la escritura m\u00e1s o menos espont\u00e1nea y ligera de algunas impresiones circunstanciales, en el estilo de algunos de mis diaristas preferidos, como Julio Ram\u00f3n Ribeyro o Paul Leautaud (los que cultivan una prosa conversada). Pero en los posteos dedicados a reflexiones m\u00e1s elaboradas o, sobre todo, a narraciones de recuerdos o an\u00e9cdotas, la ansiedad por despertar la aprobaci\u00f3n de la audiencia conspir\u00f3 muchas veces contra la elegancia del ejercicio.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>A lo largo del libro te refer\u00eds a las entradas de Facebook en t\u00e9rminos \u2013a veces muy cercanos al ox\u00edmoron- de \u201cprocastinaci\u00f3n responsable\u201d, \u201cintimismo espectacular\u201d, \u201cirresponsabilidad met\u00f3dica\u201d, e incluso de un vicio pasible de transformarse en virtud, al ser ya una necesidad. Ya editado el libro, \u00bfsegu\u00eds pensando en esos t\u00e9rminos? Y en la medida en que la escritura contribuy\u00f3 a subsanar la convalecencia, \u00bfen qu\u00e9 devino?, \u00bfacaso en virtud?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>En alg\u00fan lugar, Lacan identifica a la tristeza (hag\u00e1moslo extensivo a la depresi\u00f3n) como \u201ccobard\u00eda moral\u201d, ya que la considera un retroceso ante el esfuerzo de \u201challarse en el inconsciente\u201d (expresi\u00f3n enigm\u00e1tica cuyo sentido podr\u00eda ser: responder activamente a las inclinaciones \u00edntimas que condicionan nuestras elecciones y nuestras preferencias, no desentenderse de los impulsos que recibimos de esas inclinaciones secretas aunque no armonicen con los ideales comunitarios). La tristeza no ser\u00eda, desde este punto de vista, un estado de \u00e1nimo, sino una falta que implica una disminuci\u00f3n del impulso que nos lleva a perseverar en la exploraci\u00f3n de nuestra leg\u00edtima rareza. En t\u00e9rminos menos precisos o menos t\u00e9cnicos, en varias entradas de <em>El tiempo de la convalecencia<\/em> intent\u00e9 aproximarme al misterio de la depresi\u00f3n \u2013la enfermedad que padec\u00ed antes del tiempo que registra el diario\u2013 desde un punto de vista \u00e9tico pr\u00f3ximo al de psicoan\u00e1lisis. Por ejemplo esta, del 24 de mayo de 2015:<\/p>\n<blockquote><p><em>En la ficha del obsesivo<\/em><\/p>\n<p><em>Entre los peligros que depara dejarse absorber por un trance sacrificial \u2013renunciar a la propia rareza con la ilusi\u00f3n de restablecer por ese medio el equilibrio ps\u00edquico perdido- est\u00e1 la aprobaci\u00f3n, incluso el entusiasmo, que tal iniciativa puede despertar en el pr\u00f3jimo, y no siempre por razones mezquinas.<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Esta frase repite, con sintaxis de moralista franc\u00e9s improvisado, un hallazgo que me sorprendi\u00f3 durante una sesi\u00f3n de an\u00e1lisis, mientras revisaba el comportamiento de los que me hab\u00edan rodeado durante la depresi\u00f3n, obligados, como quedaron, a confrontarse con el sinsentido. En otra entrada, con tono m\u00e1s casual, porque se trata de pensamientos disparados por una canci\u00f3n que escuch\u00e9 en un taxi, en compa\u00f1\u00eda de mi hija, ya avanzo sobre esta idea de la depresi\u00f3n como falta moral, cuando razono sobre lo costoso que puede resultar diferir o suspender el v\u00ednculo con los llamados impulsos elementales en nombre de la exigencia de acordar con otros.<\/p>\n<blockquote><p><em>No hay nada m\u00e1s demoledor. Al menos para quienes creen que hay que armonizar con el mundo de los valores incluso en soledad. Como ese mundo s\u00f3lo puede ser indiferente, o peor, refractario a la rareza de cualquier impulso, la vida, que adem\u00e1s de caprichosa es obcecada, cuando tiene que reclamar, lo hace con una sa\u00f1a directamente proporcional a la fuerza de lo sacrificado (25 de abril de 2015).<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Llevar un diario de la convalecencia me permiti\u00f3 observar de cerca, pero al pasar, algunos aspectos de la depresi\u00f3n, pero sobre todo sirvi\u00f3, sin que me lo hubiese propuesto y sin saberlo hasta que me lo se\u00f1alaron algunos psicoanalistas devenidos lectores, para ejercitarme en el \u201cbien decir\u201d, algo que Lacan contrapone a la tristeza: un decir que nada tiene que ver con la belleza, con lo \u201cbien dicho\u201d, pero que, por la v\u00eda de la alegr\u00eda, tienes efectos saludables sobre el des\u00e1nimo y el sentimiento de fracaso (esas pasiones tristes enraizadas en el coraz\u00f3n de la depresi\u00f3n). Llev\u00e9 un diario en Facebook porque hacerlo me alegraba, me hac\u00eda sentir m\u00e1s laborioso y divertido, aumentaba mi disposici\u00f3n a experimentar la gracia \u2013y no solo el patetismo- de que la vida puede volverse interesante, como una comedia, porque es el sinsentido de la muerte lo que a veces le da sentido. \u201cIrresponsabilidad met\u00f3dica\u201d nombrar\u00eda mi \u00e9tica y mi po\u00e9tica como diarista, ya que, como se lee en la contratapa, el valor de mis incursiones en el \u201cintimismo espectacular\u201d depend\u00eda menos de la calidad de los resultados o de la aceptaci\u00f3n que despertaran, que de la posibilidad que me ofrec\u00edan de escribir porque s\u00ed, sin responder a ninguna demanda profesional, y de observarse con iron\u00eda y algo de extra\u00f1amiento.<\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>El tiempo de la convalecencia <\/em>tiene un marcado car\u00e1cter egotista, aunque es posible identificar personajes que deambulan en varias entradas \u2013Sergio Cueto, Juan Ritvo, Judith-, pero sobre todo hay dos personajes en los que se focaliza fuertemente: tu hija Emilia y tu padre. \u00bfCre\u00e9s que la genealog\u00eda paterna puedo ser una clave para pasar del tiempo de la enfermedad al de la convalecencia? <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Dir\u00eda que s\u00ed. Aunque contin\u00faa siendo un misterio en cuanto a sus causas (nada explica ni justifica lo exorbitante del sufrimiento), a veces pienso que hay un lazo \u00edntimo entre la muerte de mi padre y la depresi\u00f3n que me sobrevino al poco tiempo. Acaso deprimirme haya sido el precio que cre\u00ed que ten\u00eda que pagar por haberlo sobrevivido, una forma de expiar la culpa por haberme alegrado de que su muerte no me cost\u00f3 la vida. Es s\u00f3lo una conjetura. En cuanto a los v\u00ednculos del tiempo de la convalecencia, tiempo de recuperaci\u00f3n y entusiasmo, tambi\u00e9n de renovaci\u00f3n, con las vivencias de mi paternidad ser\u00edan m\u00e1s circunstanciales y tambi\u00e9n m\u00e1s obvios. Como digo en la pen\u00faltima entrada, despu\u00e9s de haber rele\u00eddo y editado el conjunto de los fragmentos, compuse el libro para que mi hija lo pueda leer, en caso de tener ganas, cuando sea mayor y yo haya muerto; para que me pueda recordar con amoroso sarcasmo (la imagino celebrando mis imposturas como escritor, sin sentimentalismos ni idealizaciones). Tal vez cuando le toque pasar a ella por el trance de conmemorar al padre muerto, el libro le sirva para aligerar el tr\u00e1mite.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Para finalizar, una idea que me surge luego de leer <em>El tiempo de la convalecencia<\/em> es que la teor\u00eda y la metodolog\u00eda de la cr\u00edtica literaria pueden aplicarse a la reflexi\u00f3n sobre las peripecias de la vida en tiempos de socializaci\u00f3n y relaciones virtuales \u2013si es que tales cosas existen y son posibles-. \u00bfCre\u00e9s que es as\u00ed? <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Soy profesor de una asignatura te\u00f3rica, en la Escuela de Letras de la Facultad de Humanidades y Artes, en Rosario. Cada a\u00f1o comienzo el curso con un elogio de la teor\u00eda literaria, para exponer la ra\u00edz afectiva de mis elecciones intelectuales. En ese elogio valoro la fuerza de las perspectivas te\u00f3ricas para configurar problemas capaces de transformar el saber en una experiencia de b\u00fasqueda. La configuraci\u00f3n de los problemas cr\u00edticos depender\u00eda de un uso preciso y sutil de los conceptos, un uso que tiente la improbable articulaci\u00f3n entre el orden necesariamente general de los saberes y el orden intransferible de las experiencias de lectura y escritura. Concebida de esta forma, la teor\u00eda literaria es, entre otras cosas, como dec\u00eda Barthes de la literatura, \u201cuna cr\u00edtica del lenguaje\u201d, una investigaci\u00f3n sobre las condiciones y los l\u00edmites de cualquier performance discursiva. Es en este sentido que la podemos imaginar como una herramienta rigurosa y sutil para especular sobre lo que ocurre \u2013sobre la heterogeneidad de las fuerzas que intervienen, heterogeneidad irreductible a la idea de \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d- cuando alguien se deja tomar por las palabras y ensaya figuraciones de s\u00ed mismo en el marco de las redes sociales o improvisa rutinas de un intimismo parad\u00f3jico. Me atrevo a conjeturar que la teor\u00eda literaria es una perspectiva conveniente para apreciar las huellas de la desaparici\u00f3n de lo \u00edntimo, o los modos indirectos en que lo \u00edntimo se manifiesta, cuando la subjetividad se ofrece como espect\u00e1culo estereotipado.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Entrevista: Facundo Valenzuela<\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><span id=\"yiv1465552105yui_3_16_0_ym19_1_1505267866365_20992\">Fotograf\u00eda: Sebasti\u00e1n Vargas (<\/span><i id=\"yiv1465552105yui_3_16_0_ym19_1_1505267866365_20993\">Rosario\/12<\/i><span id=\"yiv1465552105yui_3_16_0_ym19_1_1505267866365_20994\">).<\/span><\/p>\n<hr \/>\n<p>Alberto Giordano naci\u00f3 en Rufino en 1959. Es Doctor en Letras, Investigador del CONICET, Director del Centro de Estudios de Teor\u00eda y Cr\u00edtica Literaria y Profesor de la Universidad Nacional de Rosario. Ha publicado los libros de ensayo <em>El pensamiento de la cr\u00edtica<\/em> (2016) <em>La contrase\u00f1a de los solitarios. Diarios de escritores<\/em> (2012), <em>Vida y Obra<\/em> (2011), <em>El giro autobiogr\u00e1fico de la literatura argentina actual<\/em> (2008), <em>Una posibilidad de vida. Escrituras \u00edntimas<\/em> (2007), <em>Modos del ensayo. De Borges a Piglia<\/em> (2005), <em>Manuel Puig, la conversaci\u00f3n infinita<\/em> (2002), <em>Razones de la cr\u00edtica<\/em> (1999), <em>Roland Barthes. Literatura y poder<\/em> (1995), <em>La experiencia narrativa<\/em> (1992) y <em>Modos del ensayo. Jorge Luis Borges \u2013 Oscar Masotta<\/em> (1991).<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>El martes 19 y el mi\u00e9rcoles 20 de septiembre se llevar\u00e1n a cabo las I Jornadas de Literatura, Psicoan\u00e1lisis y Cr\u00edtica, organizadas por la Escuela de Letras de la FFyH. 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