{"id":4842,"date":"2017-09-14T16:20:58","date_gmt":"2017-09-14T16:20:58","guid":{"rendered":"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=4842"},"modified":"2017-10-10T14:22:49","modified_gmt":"2017-10-10T14:22:49","slug":"ciudad-seguridad-y-miedos-urbanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/ciudad-seguridad-y-miedos-urbanos\/","title":{"rendered":"Ciudad, seguridad y miedos urbanos"},"content":{"rendered":"<p><strong><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0026-a.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-4843\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0026-a-1024x882.jpg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"388\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0026-a-1024x882.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0026-a-300x259.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0026-a-768x662.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0026-a-600x517.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/><\/a>La investigadora mexicana Claudia Zamorano Villarreal visit\u00f3 C\u00f3rdoba en el marco de la presentaci\u00f3n del libro \u201cEncuentros en el campo. Experiencias y derivas en la investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica\u201d, publicado por el equipo de investigaci\u00f3n \u201cDerivas del tiempo y experiencias urbanas\u201d (IDACOR Conicet, UNC). Victoria Reusa y Rosario Primo, estudiantes de la Licenciatura en Antropolog\u00eda de la FFyH e integrantes del equipo, conversaron con ella sobre su tema de investigaci\u00f3n, vinculado a la privatizaci\u00f3n de la seguridad p\u00fablica y la construcci\u00f3n de miedos urbanos.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Claudia Zamorano Villarreal es Licenciada en Dise\u00f1o Urbano, Maestranda en Geograf\u00eda Urbana y Doctora en Ciencias Sociales por la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Par\u00eds. \u201cSiempre fui una apasionada de la ciudad\u201d se\u00f1ala mientras nos invita a recorrer, a trav\u00e9s de un atrapante relato, parte de su trayectoria como investigadora social.<\/p>\n<p>Es en esos vericuetos, propios de las investigaciones, que se encontr\u00f3 con la antropolog\u00eda y m\u00e1s precisamente con la etnograf\u00eda. En el marco de sus estudios doctorales en Francia, realiz\u00f3 una tesis sobre estrategias residenciales de sectores populares en la turbulenta Ciudad Ju\u00e1rez de los a\u00f1os 90. All\u00ed descubri\u00f3 la utilidad del m\u00e9todo etnogr\u00e1fico para comprender las realidades urbanas: \u201cPrecisaba acercar la lente para comprender esa profunda imbricaci\u00f3n que exist\u00eda entre las familias de Ciudad Ju\u00e1rez y sus viviendas\u201d. Tras esa indagaci\u00f3n, ingres\u00f3 a trabajar en el CIESAS (Centro de Investigaci\u00f3n y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social) que como otras instituciones acad\u00e9micas mexicanas, estaba fuertemente ligada a la cuesti\u00f3n ind\u00edgena: \u201cEn general la antropolog\u00eda en M\u00e9xico se cre\u00f3 para dar repuestas sobre el indigenismo en la modernidad, para estudiar lo ind\u00edgena\u201d. Zamorano inaugur\u00f3 dentro de esta instituci\u00f3n un espacio que se enfocar\u00eda a estudiar las transformaciones de los espacios urbanos en m\u00faltiples dimensiones. All\u00ed enmarc\u00f3 una de sus m\u00e1s destacadas indagaciones de corte hist\u00f3rico y etnogr\u00e1fico: un estudio sobre los procesos de producci\u00f3n del espacio en la colonia Michoacana (barrio de clase media popular del centro de la ciudad de M\u00e9xico, fundado en 1936), del cual nace su libro \u201cVivienda M\u00ednima Obrera en el M\u00e9xico Posrevolucionario: Apropiaciones de una utop\u00eda urbana (1932-2004)\u201d. Recientemente, sus preguntas se han redireccionado a analizar la privatizaci\u00f3n de la seguridad p\u00fablica en el Valle de M\u00e9xico, y los retos pol\u00edticos, socioculturales y territoriales que implican estos procesos.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfPor qu\u00e9 estudiar la seguridad urbana?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Comenc\u00e9 a interesarme en la seguridad a partir de mi trabajo en la Colonia Michoacana, en la Ciudad de M\u00e9xico. De hecho escrib\u00ed un cap\u00edtulo sobre ello en el libro de Vivienda Obrera. Una amiga m\u00eda, colega, que es ge\u00f3grafa, Gu\u00e9nola Capron, lo ley\u00f3 y me propuso armar un proyecto de investigaci\u00f3n para seguir profundiz\u00e1ndolo. Lo que all\u00ed pasaba es que la inseguridad surg\u00eda como uno de los elementos que tambi\u00e9n afectaban y transforman la arquitectura de las casas que yo estudiaba. Y al final de cuentas no solo la arquitectura sino tambi\u00e9n la estructura urbana. Tienes las fachadas que se transformaban en funci\u00f3n de las rejas que pon\u00edan, pero despu\u00e9s pon\u00edan rejas colectivas que tambi\u00e9n transforman, a final de cuentas, la estructura urbana. Las colonias que estudi\u00e9 en el D.F. se vuelven una especie de laberintos, con rejas cerradas, rejas, rejas, rejas, y muros y muros y muros. Eso es lo que empezamos a estudiar, a la luz de los crecientes debates en M\u00e9xico sobre privatizaci\u00f3n de la seguridad p\u00fablica. Que en realidad, eso se significa, por un lado, en el aumento de agentes privados que participan en la producci\u00f3n de dispositivos de seguridad, es decir rejas, c\u00e1maras y servicios de seguridad. Pero adem\u00e1s ampliamos el concepto de privatizaci\u00f3n hacia todas aquellas acciones que emprende la sociedad civil para garantizar la seguridad que el Estado no le otorga, tanto a su persona como a los bienes que posee. El proyecto, en concreto, intenta ver los retos que impone este proceso de privatizaci\u00f3n. No nos preguntamos siquiera si hay m\u00e1s violencia o hay menos violencia. No nos preguntamos por eso porque sabemos que el miedo ciudadano, muchas veces, no tiene que ver con la violencia. En la mayor\u00eda de los casos, la gente tiene m\u00e1s miedo por los medios de comunicaci\u00f3n. O por el car\u00e1cter propio de este contexto en donde el miedo se vuelve m\u00e1s difuso, donde no sabes d\u00f3nde asignarlo, a qui\u00e9n. Antes ten\u00edas como rostros, figuras del miedo muy determinadas. Ahorita es muy dif\u00edcil decir: \u201cella es una persona mala y yo le voy a tener miedo a ella\u201d. Entonces el miedo es una cosa m\u00e1s difusa, por eso no tratamos de investigar si el miedo est\u00e1 justificado o no. Solamente tratamos de ver c\u00f3mo este miedo mete en jaque a la ciudad en tres de sus aspectos.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0004-a.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-large wp-image-4844\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0004-a-1024x460.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"460\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0004-a-1024x460.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0004-a-300x135.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0004-a-768x345.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0004-a-600x270.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/p>\n<p>El primer aspecto es el institucional. Es decir, abordar esta privatizaci\u00f3n de la seguridad p\u00fablica, ya sea por comercio o porque la gente crea sus propios dispositivos de seguridad. Por ejemplo, un ciudadano com\u00fan que dice \u201cya no quiero tener esta inseguridad\u201d y con sus vecinos se organiza y pone rejas a pesar de que sean ilegales. Eso tambi\u00e9n ser\u00eda privatizaci\u00f3n de la seguridad. Entonces, tanto los comercios como las personas privadas que se enrejan, o que de alguna manera generan dispositivos diferentes para asegurarse, imponen retos al Estado desde el punto de vista del control del monopolio leg\u00edtimo de la violencia. Ese ser\u00eda el aspecto institucional, c\u00f3mo el Estado puede intervenir o no en ciertos territorios que est\u00e1n controlados por privados, ya sean agencias o ciudadanos que deciden quedarse con esos espacios, que deciden protegerse a s\u00ed mismos. Por ejemplo, en M\u00e9xico, aparece la polic\u00eda comunitaria, que es un fen\u00f3meno frecuente en zonas rurales, donde la gente cierra su pueblo, no deja pasar a la polic\u00eda p\u00fablica y ellos gestionan sus propios servicios de seguridad a partir de usos y costumbres. Eso se lleva a cabo tambi\u00e9n en la ciudad, pero los m\u00e9todos que se usan tienen m\u00e1s que ver con linchamientos u otras cosas. Este es un reto institucional: en qu\u00e9 momento el Estado ya no puede ingresar en esos territorios y controlar un acto de violencia.<\/p>\n<p>El aspecto sociocultural es la segunda dimensi\u00f3n, donde estamos viendo que no todos los agentes son victimizados de la misma manera. Entonces dependiendo del g\u00e9nero, la edad, la clase econ\u00f3mica, un agente puede ser m\u00e1s victimizado que otro. No es el mismo miedo que tiene una mujer de 17 a\u00f1os o de 20 a\u00f1os, al miedo que puede tener un joven con las mismas caracter\u00edsticas, incluso las mismas caracter\u00edsticas socioecon\u00f3micas. Entonces tratamos de ver los matices entre \u00e9stas. Lo que sobresale es que las mujeres son m\u00e1s victimizadas, o sea tienen m\u00e1s miedo, salen menos. A partir de cierta hora pareciera que la ciudad es una ciudad de hombres. Y que los j\u00f3venes tienen m\u00e1s miedo tanto de ser victimizados por el crimen como por la polic\u00eda. Porque la figura principal del miedo que se ha ido construyendo es \u201cel joven\u201d. Y un joven pobre, m\u00e1s. Pues nos interesan esas figuras, y c\u00f3mo eso repercute en las relaciones de sociabilidad en la ciudad, sobre todo c\u00f3mo esto transforma esa sociabilidad. No nos preocupa saber si son responsables o no. No nos preocupa meternos en las historias de violencia. A m\u00ed no me gusta la violencia, no quiero trabajar con violencia. A m\u00ed me interesa saber c\u00f3mo este miedo, que es fundado, se manifiesta en la construcci\u00f3n de la ciudad, en la construcci\u00f3n de las sociabilidades. Esta ser\u00eda la parte social. Tambi\u00e9n podr\u00eda pensarse que es una mezcla entre lo social, lo cultural y lo institucional, en c\u00f3mo se construye todo este discurso de miedo al momento de las elecciones, de las votaciones, que al final de cuentas se va cristalizando en ciertos espacios que votan a la derecha o a la izquierda. La derecha sabe manejar muy bien el discurso de miedo y entonces generalmente lo utilizan para lograr votaciones a su favor. Y la tercera dimensi\u00f3n, es la dimensi\u00f3n espacial, m\u00e1s socio-espacial. C\u00f3mo estos fen\u00f3menos van construyendo ciudades fragmentadas, y lo interesante aqu\u00ed es comprender que no solamente los barrios cerrados son los que producen esos espacios cerrados. Tambi\u00e9n hay una serie de fronteras m\u00f3viles, que se van generando en otros espacios, que no son f\u00edsicas sino m\u00e1s bien simb\u00f3licas que van produciendo, pues, diferentes modos de ocupar el espacio. Pienso en el centro hist\u00f3rico de la Ciudad de M\u00e9xico, que es un espacio que est\u00e1 siendo renovado, invertido de una manera muy importante y tambi\u00e9n gentrificado. Entonces aqu\u00ed lo que se genera son nuevas fronteras entre las clases medias que llegan a habitarlo y los pobres que viv\u00edan antes, y se empiezan a generar nuevas fronteras que est\u00e1n basadas en la clase, pero adem\u00e1s en muchas cosas, una de esas fronteras es el miedo. Entonces vemos c\u00f3mo el miedo, al final de cuentas, tambi\u00e9n construye fronteras f\u00edsicas y simb\u00f3licas en el espacio.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfC\u00f3mo abordan el estudio de estos procesos en la Ciudad de M\u00e9xico?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Hay una soci\u00f3loga antrop\u00f3loga, ella es italiana, \u00c1ngela Giglia que escribi\u00f3 con Emilio Duhau, que era argentino, de los argentinos que llegaron exiliados, y que nosotros importamos muy alegremente. Ellos escribieron un libro que se llama \u201cLas reglas del desorden\u201d y es una muy buena mancuerna entre antropolog\u00eda y sociolog\u00eda. Es una investigaci\u00f3n muy bonita porque parte de la idea de que las ciudades tienen un sentido y una l\u00f3gica en el desorden, ese del que hoy tanto se habla, esa desestructura y esa fragmentaci\u00f3n y de que ya nada tiene sentido. Duhau ten\u00eda muchos estudios de a\u00f1os de investigaciones y una base de datos muy completa que permit\u00eda ver la evoluci\u00f3n de ciertos barrios en la historia de la Ciudad de M\u00e9xico. \u00c1ngela, con su ojo antropol\u00f3gico, logr\u00f3 articular esa informaci\u00f3n. Entonces, ellos dicen que la ciudad tiene un orden, y lo que encontraron es que dentro de la Ciudad de M\u00e9xico hay siete tipos de ciudad. Una es la ciudad construida por la vivienda de inter\u00e9s social, desplegadas en diferentes partes de la ciudad. Tambi\u00e9n est\u00e1 la ciudad construida por los pueblos originarios, pueblos ind\u00edgenas, que con el crecimiento de la ciudad fueron absorbidos por ella. Algunos desaparecieron y otros se mantienen ah\u00ed, con una identidad muy s\u00f3lida. Est\u00e1 tambi\u00e9n la ciudad de la autoconstrucci\u00f3n, que representa el 60% de la ciudad. Estos diferentes tipos de ciudad tienen diferentes tipos de conflictos. Es una cosa bastante estructurada, bastante general, tiene muchas excepciones todo el tiempo, pero eso te da una cierta l\u00f3gica de la ciudad. Nuestra hip\u00f3tesis, justamente, se va a acercando a este trabajo. Lo que decimos es que tambi\u00e9n estos tipos de ciudad tienen una forma de organizarse en cuanto a la seguridad. Por ejemplo, los countries, son espacios cerrados que parten del principio de la seguridad, pero no solo eso sino tambi\u00e9n de la distinci\u00f3n, del alejarse del otro y todo eso. O en otro extremo, una colonia popular, una de autoconstrucci\u00f3n, se tienen que organizar de una manera completamente diferente, no pagan polic\u00edas, no pagan garitas. Como m\u00e1ximo ponen mantas con amenazas de linchamiento, o son los mismos vecinos los que vigilan qu\u00e9 est\u00e1n o no est\u00e1n haciendo sus propios vecinos. Entonces tienen que estar en una relaci\u00f3n de negociaci\u00f3n entre la confianza y el l\u00edmite de la confianza. La hip\u00f3tesis entonces es que esos espacios que tienen diferentes modos de acercarse a la seguridad, de construir su propia seguridad. A\u00fan no tenemos mucho trabajo campo pero hemos analizado cuestiones te\u00f3ricas y m\u00e1s bien a partir de cifras, siempre lo importante es estar mezclando fuentes. Lo que vine a presentar ahorita en el marco de las \u201cPrimeras jornadas de trabajo sobre delito, violencia y polic\u00eda\u201d en Quilmes y en La Plata fue una cosa que titul\u00e9 \u201c\u00bfQu\u00e9 hay de p\u00fablico en la seguridad p\u00fablica?\u201d. Y la pregunta es esa, el decir que hay muchos agentes privados que intervienen en la producci\u00f3n de dispositivos y servicios de seguridad \u00bfya est\u00e1 diciendo que la seguridad no es p\u00fablica?&#8230; Es muy relativo \u00bfno?<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Claro, porque no es en t\u00e9rminos de mercantilizaci\u00f3n, sino en que no est\u00e1 siendo efectuado por agentes estatales.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Exactamente, entonces el Estado tendr\u00eda que rever esa concepci\u00f3n de p\u00fablico, porque la concepci\u00f3n de p\u00fablico es muy variada. Pero si te metes a las cifras y ves que aqu\u00ed, en M\u00e9xico y en Estados Unidos, y creo que en todo el mundo en este contexto ahorita, la inversi\u00f3n de los Estados en materia de seguridad es alt\u00edsima. Por un lado tienes mucha seguridad privada y por otro lado tienes mucha seguridad p\u00fablica. Entonces \u00bfde qu\u00e9 est\u00e1s hablando cuando hablas de privatizaci\u00f3n de la seguridad? Y por otro lado, esta producci\u00f3n del Estado de seguridad, al final de cuentas no es necesariamente p\u00fablica, sino que tambi\u00e9n atiende a ciertos privados. Por ejemplo, ciertas colonias ricas tienen su servicio de seguridad interior, y tienen acuerdos con el Estado, y les pagan las patrullas, o les pagan los uniformes para que cuiden particularmente sus bienes y sus espacios. Entonces, aparte de que mercantilizas, le quitas la atenci\u00f3n que deber\u00eda tener el Estado hacia sectores m\u00e1s empobrecidos. Esto quiere decir que por m\u00e1s que el Estado est\u00e9 interviniendo efectivamente en la producci\u00f3n de seguridad, al centrar su mirada en intereses privados de un sector, pierde su calidad de p\u00fablica. En el sentido no de que sea producida por el Estado sino de que sea del inter\u00e9s de todos.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfEsto implicar\u00eda pensar la seguridad como un derecho?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Como un derecho social, entonces as\u00ed te la pasas yendo y viniendo. Porque por ejemplo, a m\u00ed me parece muy parad\u00f3jico que en un contexto de neoliberalismo como lo llamamos, el Estado est\u00e9 invirtiendo much\u00edsimo en un servicio p\u00fablico que al final de cuentas no es p\u00fablico. Todo es muy contradictorio. Y entonces pues, leyendo un poco m\u00e1s descubres que esto tiene que ver con que, en este contexto de neoliberalismo, y esto no lo digo yo, lo dice Lo\u00efc Wacquant, el Estado tiene la obligaci\u00f3n de invertir m\u00e1s en seguridad por todas las contradicciones que est\u00e1 trayendo consigo el sistema neoliberal. Es decir, est\u00e1 trayendo piqueteros, est\u00e1 trayendo manifestaciones, est\u00e1 trayendo desempleados, est\u00e1 generando m\u00e1s contradicciones y ellos no piensan resolver las contradicciones dando m\u00e1s beneficios sociales. Ellos piensan reprimir. En M\u00e9xico, por ejemplo, acaban de instalar un sistema, una especie de bunker que controla 13.000 c\u00e1maras que est\u00e1n repartidas en toda la ciudad \u00a113.000 c\u00e1maras! Un centro de inteligencia que supuestamente est\u00e1 atendiendo a la ciudad, a la ciudadan\u00eda, como dicen ellos, \u00a1pero que tienen 50 ambulancias para una poblaci\u00f3n de 8 millones! 8 millones fijos m\u00e1s los otros que est\u00e1n paseando, la poblaci\u00f3n flotante. Y tienen un cuerpo de polic\u00edas anti-motines de 8.000 agentes. Entonces algo suena raro. Estrenaron el sistema cuando subi\u00f3 al poder Pe\u00f1a Nieto, que hubo manifestaciones por todos lados, estrenaron su equipo y realmente sirvi\u00f3. O sea, sirvi\u00f3 de los dos lados. Porque sirvi\u00f3 por un lado para detener, pero despu\u00e9s Derechos Humanos pidi\u00f3 las c\u00e1maras, pidi\u00f3 los videos. Y los de Derechos Humanos lograron mostrar que en realidad hab\u00eda habido abuso de la fuerza policial. Entonces est\u00e1 siendo como un arma de dos filos. Y as\u00ed, esto de la privatizaci\u00f3n que es la hip\u00f3tesis inicial, termina siendo bastante secundaria, y creo que lo que tendr\u00edamos que hacer es hablar de securizaci\u00f3n o hablar de coproducci\u00f3n de la seguridad, pero con este tono de securizaci\u00f3n m\u00e1s amplio. Pensando que esa coproducci\u00f3n de seguridad generalmente termina a favor de unos pocos.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Desde hace ya m\u00e1s de dos a\u00f1os, en Argentina, se est\u00e1 viviendo un estado de alerta y de emergencia social que se hizo visible con numerosos casos de \u201cfeminicidios\u201d y que despertaron un intenso proceso de movilizaciones, situado principalmente en las ciudades; una intensa lucha social cuya bandera son las mujeres, sus derechos, y dentro de ellos el derecho a habitar y transitar seguras por el espacio p\u00fablico. \u00bfPodr\u00edas comentarnos c\u00f3mo es la situaci\u00f3n en M\u00e9xico y si abordan algo de ello en sus investigaciones? <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>F\u00edjate que llevo menos de una semana aqu\u00ed y estoy como choqueada porque hay cosas que me parecen como calca y otras que me parecen muy diferentes. Todo el tiempo estoy as\u00ed como \u201cs\u00ed, s\u00ed nos parecemos\u201d, \u201cno, no nos parecemos\u201d. Pues tendr\u00edamos que tener alguna semejanza porque nos atraviesa una historia colonial similar, pero creo que definitivamente no nos parecemos, afortunadamente para ustedes, porque la situaci\u00f3n en M\u00e9xico es muy grave. All\u00ed, lo que est\u00e1 pasando con las mujeres es muy grave. \u00a1Las desapariciones! Tu lees el peri\u00f3dico y dices \u201c\u00bfEsto qu\u00e9?\u201d. Entran a una casa y se llevan a una chica. Lo que est\u00e1 pasando en mi pa\u00eds es que el crimen organizado est\u00e1 diversific\u00e1ndose. Si antes se dedicaban a la droga, ahorita se dedican a la trata de personas, a la tala clandestina de bosques, a la extracci\u00f3n clandestina de gasolina. Est\u00e1n en todas partes, y ya es dif\u00edcil distinguir entre la criminalidad \u201cnormal\u201d y el crimen organizado.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0003-a.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-large wp-image-4845\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0003-a-1024x658.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"658\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0003-a-1024x658.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0003-a-300x193.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0003-a-768x494.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/09\/DSC_0003-a-600x386.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Respecto a ello, convers\u00e1bamos en el seminario donde les comentaba que present\u00e9 mi trabajo, sobre c\u00f3mo se empieza a construir lo que podemos entender como un fen\u00f3meno social en un problema social. Los medios, los agentes p\u00fablicos, la sociedad, todos est\u00e1n interviniendo para construirlo como un problema. En M\u00e9xico, la manera en la que est\u00e1n planteando el problema de la seguridad p\u00fablica, y de la violencia y del narco, lo est\u00e1n estructurando para armarse, para hacer una guerra, lo est\u00e1n construyendo para que tenga un destino determinado\u2026 que no s\u00e9 cu\u00e1l ser\u00e1 el destino pero est\u00e1n haciendo el problema como problema p\u00fablico. Pero volviendo al tema de las mujeres, yo no estudio puntualmente violencia de g\u00e9nero. Lo que s\u00ed observo es el creciente reclamo de las mujeres por su derecho a estar en las calles. Antes la mujer ten\u00eda que justificar su existencia en la calle, ya sea acompa\u00f1ando a un ni\u00f1o, cuidando un adulto, por cualquier cosa as\u00ed. Antes nadie reclamaba su derecho a estar en la calle. Hay una colega en el proyecto, Paoula Soto, que trabaja espec\u00edficamente eso, por ejemplo, c\u00f3mo transmite una madre a su hija el salir a la calle, los consejos que le da. O sea, c\u00f3mo hacen para llevar una vida m\u00e1s o menos normal en este contexto urbano actual y c\u00f3mo esta creciente cultura del miedo y la desconfianza hacen m\u00e1s dif\u00edcil la sociabilidad entre los ciudadanos. Por eso caminos est\u00e1n yendo nuestros intereses de investigaci\u00f3n ahora.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Entrevista: Victoria Reusa y Rosario Primo.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Fotograf\u00edas: Luc\u00eda Page.<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Claudia Zamorano Villarreal: Naci\u00f3 en <\/strong>1966 en la Ciudad de M\u00e9xico. Las ciudades, sus historias, sus habitantes, sus viviendas, sus pol\u00edticas, y las transformaciones que ellas sufrieron a lo largo del tiempo, orientaron siempre sus estudios sobre las realidades urbanas. Public\u00f3 numerosos art\u00edculos acad\u00e9micos, cap\u00edtulos de libros y tiene tres libros de su autor\u00eda: <em>Naviguer Dans Le Desert. Itineraires R\u00e9sidentiels A La Frontiere Mexique-Etats-Unis<\/em> (2003), su tesis de doctorado defendida en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales-Par\u00eds; su traducci\u00f3n al espa\u00f1ol publicada en 2008, y <em>Vivienda m\u00ednima obrera en el M\u00e9xico posrevolucionario. Apropiaciones de una utop\u00eda urbana (1932-2004) <\/em>(2014), investigaci\u00f3n por la cual recibi\u00f3 el Premio INAH a la mejor investigaci\u00f3n en Antropolog\u00eda Social Fray Bernardino de Sahag\u00fan, INAH, M\u00e9xico (2014). Actualmente dirige un proyecto de investigaci\u00f3n, radicado en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social (CIESAS) con sede en el D.F., titulado: \u201cPrivatizaci\u00f3n de la seguridad p\u00fablica en metr\u00f3polis mexicanas. Retos institucionales, socio-culturales y territoriales\u201d.<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Victoria Reusa:<\/strong> Estudiante de la Licenciatura en Antropolog\u00eda, de la FFyH-UNC. Actualmente se encuentra escribiendo su Trabajo Final titulado: <strong><em>\u201c<\/em><\/strong><em>Construyendo la CASA, construyendo PUEBLOS.<\/em> Una etnograf\u00eda sobre experiencias y memorias de la espacialidad en un asentamiento informal reciente de la ciudad de C\u00f3rdoba\u201d. Forma parte del equipo de investigaci\u00f3n \u201cDerivas del tiempo y experiencias urbanas\u201d, radicado en el IDACOR (Conicet-UNC) y dirigido por la Dra. Graciela Tedesco.<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Rosario Primo: <\/strong>Estudiante de la Licenciatura en Antropolog\u00eda, de la FFyH-UNC. Recientemente termin\u00f3 de cursar y comenz\u00f3 a darle forma a su trabajo final, interes\u00e1ndose en las relaciones entre espacialidades urbanas, memorias y patrimonio. Forma parte del equipo de investigaci\u00f3n \u201cDerivas del tiempo y experiencias urbanas\u201d, radicado en el IDACOR (Conicet-UNC) y dirigido por la Dra. Graciela Tedesco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>La investigadora mexicana Claudia Zamorano Villarreal visit\u00f3 C\u00f3rdoba en el marco de la presentaci\u00f3n del libro \u201cEncuentros en el campo. 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