{"id":5131,"date":"2018-03-07T18:08:52","date_gmt":"2018-03-07T18:08:52","guid":{"rendered":"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=5131"},"modified":"2018-03-08T13:42:16","modified_gmt":"2018-03-08T13:42:16","slug":"8-de-marzo-para-que-para-quien-hacia-donde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/8-de-marzo-para-que-para-quien-hacia-donde\/","title":{"rendered":"8 de Marzo: \u00bfPara qu\u00e9, para qui\u00e9n, hacia d\u00f3nde?"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400\"><strong><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/03\/DSC03560.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-5132\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/03\/DSC03560.jpg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"253\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/03\/DSC03560.jpg 2564w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/03\/DSC03560-300x169.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/03\/DSC03560-768x432.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/03\/DSC03560-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/03\/DSC03560-600x337.jpg 600w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/03\/DSC03560-678x381.jpg 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/><\/a>En este art\u00edculo, la vicedecana de la FFyH, Flavia Dezzutto, plantea la necesidad de pensar, en clave de un feminismo emancipador, los actuales desaf\u00edos que supone preguntarse por el objetivo y los modos de las luchas pasadas y futuras.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">El 8 de marzo, d\u00eda de paro y lucha para las mujeres trabajadoras, fue propuesto como tal por iniciativa de Clara Zetkin y K\u00e4te Duncker en el II Encuentro Internacional de Mujeres Socialistas realizado en 1910 en Copenhague, con el nombre de \u00abD\u00eda de Solidaridad Internacional de las mujeres proletarias\u00bb.\u00a0Es sabido que esta conmemoraci\u00f3n recuerda la gesta de las huelguistas textiles de Nueva York, durante los inicios de marzo de 1908, que finaliz\u00f3 tr\u00e1gicamente con la muerte de cientos de mujeres, a causa del incendio de la f\u00e1brica que era centro de la protesta, provocado por sus due\u00f1os.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">Este d\u00eda, que durante mucho tiempo fue un p\u00e1lido festejo sentimental, hoy se ti\u00f1e con los fuertes colores del Paro Mujeres, de las calles ocupadas por las protestas contra la violencia de g\u00e9nero, en el caso del Ni Una Menos, y las exigencias a los poderes p\u00fablicos respecto de la salud, la vida, la igualdad de derechos laborales, etc., por parte de las mujeres.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">Nuevamente el 8 de marzo tiene como protagonista a la lucha de un colectivo que abarca, al menos, a la mitad de la humanidad.\u00a0<strong>\u00bfPara qu\u00e9 luchan las mujeres? \u00bfQui\u00e9nes son las mujeres que luchan?<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">Un componente esencial e irrenunciable de este proceso es aquel que asocia al movimiento de mujeres con los feminismos como teor\u00eda y pr\u00e1ctica. Durante demasiado tiempo, y a\u00fan hoy, ha sido frecuente poner al feminismo bajo sospecha, reivindicando algunos de los derechos de las mujeres por \u00e9l exigido como v\u00e1lidos, pero rechaz\u00e1ndolo como una posici\u00f3n extrema.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">Lo que el feminismo, lo que los diversos feminismos, ponen sobre la mesa es el cuestionamiento radical a un orden pol\u00edtico, social, cultural, econ\u00f3mico, que llamamos \u201cpatriarcado\u201d.\u00a0<strong>El patriarcado no se identifica con un var\u00f3n, o con un grupo de varones concretos, se trata de un r\u00e9gimen que ha regulado nuestra cultura desde tiempos inmemoriales, que abarca por igual a varones y a mujeres en su capacidad de ordenar y distribuir el mundo, pero que ha violentado y violenta sistem\u00e1ticamente las condiciones de existencia de las mujeres en todos sus aspectos.<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">Por eso esta lucha supone, inevitablemente, el an\u00e1lisis del estatuto y alcances del sistema patriarcal, y, contando con dicha comprensi\u00f3n, la formulaci\u00f3n de acciones pol\u00edticas que contribuyan de modo sustantivo a la transformaci\u00f3n de un estado de cosas que ha legitimado y propiciado, a\u00fan lo hace con espantosa eficacia, diversas formas de violencia e incluso de muerte para las mujeres. Las herramientas te\u00f3ricas y pol\u00edticas para dichas transformaciones no pueden ser sino provistas por los feminismos, por la larga experiencia hist\u00f3rica del movimiento de mujeres.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\"><strong>Pensar los actuales desaf\u00edos en clave feminista supone preguntarse por el objetivo y modos de las luchas pasadas y futuras.<\/strong>\u00a0En tal sentido, ante este 8 de marzo, cabe interrogarse sobre su significado en cada espacio concreto. En el \u00e1mbito de la universidad p\u00fablica, de las instituciones educativas, resulta preciso fijar la mirada en el car\u00e1cter de trabajadoras de las mujeres que la habitamos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">Las mujeres universitarias, las que construimos la universidad d\u00eda a d\u00eda, las docentes y las nodocentes en nuestra labor cotidiana, las estudiantes en su instancia de formaci\u00f3n, somos las protagonistas de este d\u00eda, como las miles de mujeres trabajadoras a las que, originalmente, fue dedicada esta jornada. Hablamos de aquellas que han visto sus condiciones laborales disminuidas por el mero hecho de ser mujeres. En el marco general de\u00a0<strong>un<\/strong>\u00a0<strong>sistema socio econ\u00f3mico que ha hecho de la exclusi\u00f3n un principio rector, las mujeres somos siempre las peor remuneradas, las m\u00e1s vulneradas, las menos consideradas, y las m\u00e1s violentadas, sumando, en la mayor parte de las oportunidades, a las obligaciones laborales habituales las pesadas cargas del trabajo dom\u00e9stico no remunerado, sin cuya realizaci\u00f3n no s\u00f3lo no se sostendr\u00eda el hogar, tampoco el sistema capitalista<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">La reivindicaci\u00f3n del 8 de marzo como d\u00eda de solidaridad entre las mujeres trabajadoras, no niega la integralidad de los reclamos del movimiento de mujeres, sino que los pone en perspectiva:\u00a0<strong>implica abordar una lucha desde los lugares de m\u00e1xima vulnerabilidad, de m\u00e1s sistem\u00e1tica exclusi\u00f3n, de ausencia de reconocimiento, para que las exigencias que tal lucha plantea no borren las violencias concretas, encarnadas, que interpelan a todas, pero se materializan en las vidas de las mujeres trabajadoras en la econom\u00eda formal e informal, tambi\u00e9n en el espacio dom\u00e9stico.<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">Las trabajadoras docentes y nodocentes, tambi\u00e9n las estudiantes que desde sus diversas realidades son parte sustantiva de la universidad p\u00fablica, estamos convocadas a poner en discusi\u00f3n nuestras condiciones de trabajo, y a cuestionar las situaciones de injusticia y desigualdad largamente cristalizadas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\"><strong>\u00bfQui\u00e9nes son las mujeres que luchan?<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">Un aspecto central de la hora presente supone dejarse interrogar por la siguiente pregunta \u00bfqui\u00e9nes son las mujeres que luchan en el 8M?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">Las mujeres de las que hablamos no son solamente las mujeres biol\u00f3gicamente asignadas, o las mujeres heterosexuales, tambi\u00e9n son las mujeres trans, las travestis, las lesbianas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">Me refiero a que no hay una sola forma de llamarse o ser mujeres, hay muchas, por la sencilla raz\u00f3n de que ninguna mujer se constituye como tal por un mero destino biol\u00f3gico, o por una condici\u00f3n sexual, todas las mujeres llegamos a serlo, pues, como bien dijo Simone de Beauvoir, no nacemos como tales. Este \u201cllegar a ser\u201d depende de una serie de regulaciones sociales, culturales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, en cuyos marcos se despliegan nuestras existencias y nuestras elecciones.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">La conciencia de esta pluralidad de femenidades, de la variedad de personas que debemos reconocer como mujeres, marca un piso para los debates y los procesos del movimiento de mujeres. Este no ser\u00e1 tal si no es capaz de asumir esta pluralidad en sus exigencias concretas, para que la vida sea posible para todas, para las heterosexuales, las trans, las travestis, las lesbianas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">Qui\u00e9nes somos las mujeres que protagonizamos estas luchas, este proceso hist\u00f3rico que expresa exigencias milenarias, porqu\u00e9 luchamos, y tambi\u00e9n hacia d\u00f3nde vamos ha de ser definido por las mujeres mismas, pues el largo camino hacia las transformaciones que configuren un mundo digno, justo y verdadero, no s\u00f3lo debe suponer otros valores, otras ideas, otras regulaciones de la vida com\u00fan, sobre todo tiene que ser edificado de diferente manera, comenzando desde los lugares m\u00e1s rec\u00f3nditos y oscuros, procurando voz para los largos y ominosos silencios, poniendo justicia donde ha sido sistem\u00e1ticamente negada, y verdad all\u00ed donde ha habido hipocres\u00eda y mentira. Se trata de nuestras vidas y de nuestra historia, es nuestra tarea, han de ser nuestras manos y nuestras palabras las que \u201cden vuelta un mundo\u201d, para usar los t\u00e9rminos de Rosa Luxemburgo, esa inmensa revolucionaria de inicios de siglo que supo ver, en otros tiempos y latitudes, a qu\u00e9 estamos desafiadas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">Que el 8M ponga en acto nuestro pasado y nuestro presente, la pluralidad de nuestros cuerpos y nuevas voces, la justicia urgente que reclamamos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400\">La verdad sobre nosotras a\u00fan no ha sido dicha. Nuestra tarea es cantarla, gritarla, susurrarla, escribirla, ense\u00f1arla.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Por <strong>Flavia Dezzutto<\/strong>.<span style=\"font-weight: 400\">\u00a0<\/span><span style=\"font-weight: 400\"><br \/>\nVicedecana y t<\/span>rabajadora docente de la FFyH de la UNC.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>En este art\u00edculo, la vicedecana de la FFyH, Flavia Dezzutto, plantea la necesidad de pensar, en clave de un feminismo emancipador, los actuales desaf\u00edos que supone preguntarse por el objetivo y los modos de las luchas pasadas y futuras.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":2,"featured_media":5132,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[183],"tags":[83,90],"class_list":["post-5131","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-183","tag-feminismo","tag-genero"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - 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