{"id":5172,"date":"2018-04-17T16:50:35","date_gmt":"2018-04-17T16:50:35","guid":{"rendered":"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=5172"},"modified":"2018-04-20T14:56:30","modified_gmt":"2018-04-20T14:56:30","slug":"los-estudios-de-performance-la-riqueza-de-vivir-en-encrucijadas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/los-estudios-de-performance-la-riqueza-de-vivir-en-encrucijadas\/","title":{"rendered":"Los Estudios de Performance: la riqueza de vivir en encrucijadas"},"content":{"rendered":"<p><strong><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-5173\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/1.jpg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"338\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/1.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/1-300x225.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/1-768x576.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/1-600x450.jpg 600w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/1-678x509.jpg 678w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/1-326x245.jpg 326w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/1-80x60.jpg 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/><\/a>El 10 y 11 de mayo se celebran las <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/JornadasPerformance\/?ref=br_rs\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">III Jornadas de Estudios de Performance en la UNC<\/a>. Jeniffer Poett, artista y antrop\u00f3loga, traza un recorrido posible de las investigaciones de Performance y cuenta c\u00f3mo esos estudios\u00a0 interdisciplinarios abrieron caminos en C\u00f3rdoba. La artista y escritora Cuqui deja auspicios para lo que se viene.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>En mayo de 2018 en la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba (UNC) se celebrar\u00e1n las terceras Jornadas de Estudios de (sobre\/con\/entre\/&#8230;\/para) Performances (EP). Tambi\u00e9n festejamos \u201cnuestros 15\u201d. Si colocamos como hito fundacional el primer proyecto en nuestra casa de estudios que enarbol\u00f3 la performance como bandera (a\u00f1o 2000), cumplimos 18 a\u00f1os. Si tomamos como hito el primer seminario en EP impartido en la Escuela de Historia de la FFyH (a\u00f1o 2005), cumplimos 13.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> Si promediamos y elegimos, los EP en C\u00f3rdoba cumplen 15 a\u00f1os.<\/p>\n<p>\u201cLos 15\u201d son fiestas para celebrar y consumar aniversarios femeninos y nuestre equipe est\u00e1 integrade por personajes feministas, en su gran mayor\u00eda mujeres. Los 15 marcan pasajes y le equipe, en constante movimiento, est\u00e1 mutando a otras ondas. Adem\u00e1s, los 15 ameritan fiestas o viajes, pr\u00e1cticas que nos atraviesan medularmente.<\/p>\n<p>Hace 15 a\u00f1os varies andamos en la UNC con los lentes de la performance apuntado a manifestaciones corporales festivas, er\u00f3ticas, entretenidas, para remontar el tupido parque de diversiones que nos hamaca cada d\u00eda y, sobre todo, cada noche. Cumplir 15 a\u00f1os y festejarlo, como nuestra colega Mariela Chervin lo muestra en su investigaci\u00f3n sobre \u201clas fiestas de 15\u201d, conlleva conocimientos compartidos, cooperaci\u00f3n, tensiones, desencuentros. Los aniversarios montan historias y relaciones, deleites de vestidos y bocados, gastos suntuosos necesarios. Las celebraciones despliegan bailes que confirman y remueven constelaciones.<\/p>\n<p><strong>Una llegada de los EP a la UNC<\/strong><\/p>\n<p>Luego de realizar un doctorado en antropolog\u00eda en el Museo Nacional de Rio de Janeiro, Gustavo A. Bl\u00e1zquez regres\u00f3 a C\u00f3rdoba en los albores del nuevo siglo con bibliograf\u00eda de Antropolog\u00eda del Ritual y EP, en clave anglosajona, que comparti\u00f3 en seminarios, c\u00e1tedras y proyectos de investigaci\u00f3n en la UNC.\u00a0 Un grupo de estudiantas en la Escuela de Historia conocimos a Bl\u00e1zquez como profesor de Historia de la Cultura y Antropolog\u00eda Po\u00e9tica, y realizamos lecturas cr\u00edticas de estos materiales con el siglo XXI despuntando.<\/p>\n<p>Le equipe se multiplic\u00f3, subdividi\u00f3, dispers\u00f3, rearm\u00f3 y renombr\u00f3 varias veces, timoneado por Bl\u00e1zquez. Entre tanto oleaje, las investigaciones en performance continuaron con \u00edmpetu: se realizaron tesis, proyectos de pesquisa grupales, se organizaron las primeras Jornadas en el 2012 bajo la tutela de Mazinger z y las segundas en el 2014 con Afrodita x como musa y protectora. En estos encuentros ensayamos formas de exponer, investigar, preguntar, cruzando artes y ciencias. Tambi\u00e9n se abri\u00f3 la Especializaci\u00f3n de Estudios en Performance en nuestra universidad en 2013.<\/p>\n<p>La trayectoria del equipe se entrelaza con el despliegue de los EP y el Arte de la Performance, en la ciudad donde trabajamos y en otros condados. En C\u00f3rdoba, otros grupos alentaron la investigaci\u00f3n en Performance desde el campo del arte. Se realizaron diferentes eventos, entre ellos emergieron el Festival Habeas Corpus, Complexus, \u201c<em>N\u00f3mades<\/em>\u201d Festival Itinerante de Performance e Intervenciones Urbanas, el Ciclo de Performance <em>A\u00fan sin t\u00edtulo,<\/em> el Premio Performance en el Mercado de Artes Esc\u00e9nicas, Festival Per\/Formatear, Huvaiti&#8230;<\/p>\n<p>En Argentina, otros grupos fomentaron los EP: el equipo de Antropolog\u00eda del Cuerpo y la Performance de la UBA (desde el a\u00f1o 2004), el Grupo de Estudios sobre Cuerpo de la Universidad Nacional de La Plata (desde 2008), el \u00c1rea de Antropolog\u00eda del Cuerpo de la Universidad Nacional de Rosario (desde 2006). En 2014 se realiz\u00f3 el IV Encuentro Platense de Investigadores\/as sobre Cuerpo en las Artes Esc\u00e9nicas y Perform\u00e1ticas, y en 2017 se realizaron las IV Jornadas De Performance-Investigaci\u00f3n, Trans-Citando las Fronteras del Arte y la Ciencia.<\/p>\n<p>En Brasil, el \u201cN\u00facleo de Estudos das Performances Afro-Amer\u00edndias\u201d fue creado en 1998 en la Universidad Federal del Estado de R\u00edo de Janeiro. En la Universidad de S\u00e3o Paulo, desde 2001, artistas y antrop\u00f3logos se re\u00fanen en el \u201cN\u00facleo de Antropologia, Performance e Drama\u201d. En la misma ciudad, en 2010 se cre\u00f3 la \u201cAssocia\u00e7\u00e3o Brasil Performance\u201d para incentivar y divulgar el arte de performance como dominio art\u00edstico y campo de conocimiento. La Universidad Federal de Goi\u00e1s cuenta con el \u201cPrograma Interdisciplinar de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Performances Culturais\u201d.<\/p>\n<p>Hacia 2012, Richard Schechner encontr\u00f3 en Performance Studies International (PSI), asociaci\u00f3n fundada en 1997, 42 colegios y universidades con programas de estudios sobre la performance, en su mayor\u00eda en EUA y en el Reino Unido, y otros en Australia, Canad\u00e1, Alemania y \u00c1frica del Sur. Israel, Venezuela, Suiza, Serbia, Francia, Italia, Finlandia, Eslovenia y Jap\u00f3n, tambi\u00e9n participan de PSI.<\/p>\n<p>Performancelog\u00eda, espacio virtual dedicado desde 2006 a la recopilaci\u00f3n, publicaci\u00f3n, difusi\u00f3n e intercambio de documentaci\u00f3n sobre Arte de Performance, The Centre for Performance Research fundado en 1988 en el Reino Unido y el Instituto Hemisf\u00e9rico de Performance y Pol\u00edtica fundado en 1998 con sede en el Programa de EP de la Universidad de New York (que abri\u00f3 un departamento para los EP en 1980), destacan en el campo.<\/p>\n<p>La menci\u00f3n de estos grupos, programas y espacios sirve para mostrar la expansi\u00f3n de los EP y sus diversas reapropiaciones, adem\u00e1s de preguntarnos que ofrece hoy esta red y que podemos aportar en ella. Las referencias responden a lo que conozco por traducciones, avatares editoriales y becas para intercambios&#8230; La historia de los contactos, con los fluidos neocoloniales que derraman y el erotismo que generan, la dejamos para otra nota. Disculpen los agujeros, invito a disfrutar de ellos.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 proponen los Estudios de la Performance?<\/strong><\/p>\n<p>Los EP, con aportes del arte, la ling\u00fc\u00edstica, el psicoan\u00e1lisis, la antropolog\u00eda, comienzan a institucionalizarse en la d\u00e9cada de 1970.\u00a0 El brasile\u00f1o John Dawsey distingui\u00f3 tres vertientes en los EP: dramat\u00fargica, etnograf\u00eda del habla y etnoescenolog\u00eda. Le equipe de EP en C\u00f3rdoba profundiz\u00f3 en la primera. El di\u00e1logo entre Richard Schechner y Victor Turner, quienes desde Estados Unidos y Gran Breta\u00f1a cruzaron sus investigaciones en el campo de la antropolog\u00eda y el teatro, sent\u00f3 bases. \u00a0El encuentro se realiz\u00f3, seg\u00fan Dawsey, cuando antrop\u00f3loges interesades en la performatividad volv\u00edan su atenci\u00f3n a las acciones y a los modos como los sentidos del cuerpo son movilizados.<\/p>\n<p>La performance definida por Richard Schechner como conducta restaurada, es una categor\u00eda central en nuestras pesquisas. Todo fen\u00f3meno, expresa el autor, puede ser le\u00eddo como performance en tanto acto repetido que conlleva un conocimiento incorporado sobre las maneras de actuar. Estudiamos maneras en que, a trav\u00e9s de un juego de exhibiciones, se friccionan im\u00e1genes del pasado y se recorporifican relaciones. La confirmaci\u00f3n y\/o transformaci\u00f3n de las relaciones sucede en una cadena infinita de repeticiones, donde las copias no son igual a lo que repiten.<\/p>\n<p>Los EP presentan la riqueza de vivir en cruces. Diana Taylor afirm\u00f3 que estos campos postdisciplinares relacionan lo pol\u00edtico, art\u00edstico y econ\u00f3mico, para estudiar fen\u00f3menos m\u00e1s complejos con lentes metodol\u00f3gicos m\u00e1s flexibles, provenientes de las artes y las ciencias sociales. Silvia Citro, en la conferencia que imparti\u00f3 en las primeras Jornadas de EP, propuso pensar las relaciones entre la performance como pr\u00e1ctica art\u00edstica y campo de estudio, y remarc\u00f3 algunas coincidencias: la b\u00fasqueda de cruces disciplinares, la construcci\u00f3n colectiva de la obra\/conocimiento, la atenci\u00f3n a las relaciones entre dimensiones est\u00e9ticas y pol\u00edticas de los fen\u00f3menos socio-art\u00edsticos, la aceptaci\u00f3n de la indeterminaci\u00f3n de toda pr\u00e1ctica, y el inter\u00e9s por los procesos de reiteraci\u00f3n, improvisaci\u00f3n y subversi\u00f3n de actos sociales.<\/p>\n<p><strong>Parte 2: Ciencia y Adivinaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n<p>Con el auspicio de bar\u00f3n Ashler y sus aires hermafrodites, despu\u00e9s de reprogramaciones, salen a la luz las <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/JornadasPerformance\/?ref=br_rs\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">terceras Jornadas\u00a0de Estudios de Performance<\/a>, que se realizar\u00e1n los d\u00edas 10 y 11 de mayo en el Centro de Producci\u00f3n e Investigaci\u00f3n en Artes (CePIA-Facultad de Artes) y el Pabell\u00f3n Residencial (Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades), con el lema \u201csubjetividades, erotismos y sexualidades\u201d. Las terceras asoman mientras las ciencias, a nivel nacional, sufren recortes presupuestarios y an\u00edmicos, y ciertos sectores cuestionan la legitimidad de objetos de estudios ligados a las diversiones.<\/p>\n<p>Cuqui o Margarita del Acantilado es una artista de la performance que tenemos la dicha de disfrutar en nuestra acampanada ciudad. Acud\u00ed a Cuqui en diferentes ocasiones, para escribir una obra de teatro en el Observatorio Astron\u00f3mico y para resolver infortunios del amor. Hoy acudo a ella porque, adem\u00e1s de ser artista de honor en las pr\u00f3ximas jornadas, necesit\u00e9 una vez m\u00e1s de sus lecturas oraculares. Estas fueron las preguntas que le mand\u00e9 y esto ley\u00f3 Cuqui.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfC\u00f3mo actuar como investigadoras (en EP) en la escena cient\u00edfica nacional?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Los Estudios de Performance: la riqueza de vivir en encrucijadas\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/McD040tkd2M?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00bfFue por ese motivo que la tuvo que eliminar?<br \/>\n<\/em><em>No. La elimin\u00e9 porque era demasiado buena. No terminaba nunca. As\u00ed que la recortamos y la recortamos y experimentamos con distintas partes de la escena hasta que termin\u00f3 como es ahora.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfCu\u00e1les son los senderos de los EP en C\u00f3rdoba?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/foto-respuesta-2NotaPoett.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-5179\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/foto-respuesta-2NotaPoett.jpg\" alt=\"\" width=\"960\" height=\"1280\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/foto-respuesta-2NotaPoett.jpg 960w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/foto-respuesta-2NotaPoett-225x300.jpg 225w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/foto-respuesta-2NotaPoett-768x1024.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/foto-respuesta-2NotaPoett-600x800.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 960px) 100vw, 960px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">Consulta a los Registros Ak\u00e1shicos<br \/>\nUno de los senderos parece de trekking: un grupo de unas 3, 8 personas (3 son las q m\u00e1s se ven), aunque parecen venir cientos y cientos por detr\u00e1s, pero s\u00f3lo distingo a 3, en primer plano \u2013 van caminando, sonriendo, sobre todo una de ellas \u2013 pareciera que fuera caminando con esqu\u00edes, pero son zapatillas especiales y unos palos tipo palos de esqu\u00edes; van bien equipados \u2013caminan\u2013 la figura principal se detiene para mostrar, se\u00f1alar en el paisaje, no para descansar; muchos aprovechan para descansar, casi doblados por la mitad. Ella (porque es mujer) no est\u00e1 cansada en lo m\u00e1s m\u00ednimo; no parece haber otro grupo de gente por otro sendero, este grupo va caminando y ah\u00ed ven caminos que ya recorrieron y a los que podr\u00edan ir porque los ven a la distancia. A la espalda de esta mujer est\u00e1n los recorridos anteriores, pero a ella no le interesan \u2013ella va hacia adelante\u2013 en el momento ya tiene mucho camino recorrido, pero ella no se da cuenta ni le importa, ella dirige y sigue y sigue, hay otras 2 personas delante de ella, que ella va siguiendo detr\u00e1s, pero la que marcar\u00e1 el nuevo sendero para todos los que vienen es ella. Como que todos la siguen a ella y lo que ella se\u00f1ala \u2013tiene gran entusiasmo\u2013 y ah\u00ed va, hay que tener cuidado con el entusiasmo ese, porque hay una parte con precipicio, pero en verdad ella est\u00e1 muy atenta, en verdad nadie corre peligro porque ella ser\u00eda incapaz de producirse un da\u00f1o a s\u00ed misma. Abre un camino que ella ya tiene visto \u2013ella sabe hacia d\u00f3nde va\u2013 es como que ya hubiera hecho el recorrido porque lo ve, lo puede mostrar\/ se\u00f1alar. Los senderos son (ser\u00e1n) los que ella vaya armando y descubriendo \u2013 el paisaje est\u00e1 un poco fresco, as\u00ed que es agradable al cuerpo y bello, aunque tambi\u00e9n muy largo<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfC\u00f3mo estudiar sexas y erotismas?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-5172 gallery-columns-2 gallery-size-medium'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/los-estudios-de-performance-la-riqueza-de-vivir-en-encrucijadas\/attachment\/1\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"225\" src=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/1-300x225.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/1-300x225.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/1-768x576.jpg 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loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"225\" height=\"300\" src=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/6-225x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/6-225x300.jpg 225w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/6.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2018\/04\/6-600x800.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 225px) 100vw, 225px\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n<p style=\"padding-left: 30px\">Nota: elijo analizar El diablo porque tiene que ver con la ambici\u00f3n, la creatividad, lo masculino y femenino integrado y la sexualidad.<\/p>\n<p>El sombrero del diablo habla de que las personas que est\u00e9n estudiando las sexas y erotismas est\u00e1n muy tranquilas, saben hacia donde van. Y tienen recorrido en sus propias vivencias sexuales, pero a su vez, El Diablo est\u00e1 parado sobre La Justicia, as\u00ed que esas sexas y erotismas no tendr\u00e1n que ver con abusos (no entrar\u00edan la pedofilia o la zoofilia, por ejemplo, pero si entraran ser\u00edan analizados desde la justicia\/ injusticia y la libertad\/ no libertad).<\/p>\n<p>La capa murci\u00e9lago del diablo, que le permitir\u00eda moverse en otras alturas y direcciones, a\u00fan no est\u00e1 clara, ah\u00ed hay dudas con respecto al camino a seguir; falta animarse a m\u00e1s y tambi\u00e9n madurar m\u00e1s.<\/p>\n<p>La mano abierta, libre, est\u00e1 demasiado abierta a lo institucional, can\u00f3nico, aceptado, a lo que da prestigio. Habr\u00eda que ser cuidadosos con respecto a lo que efectivamente se podr\u00eda hacer y est\u00e1 al alcance de sus manos y no hacen o hacen por los beneficios que obtendr\u00edan, pero sin tener que ver estos beneficios con ampliar criterios de sexas y erotismas, sino por beneficios acad\u00e9micos personales.<\/p>\n<p>Uno de los diablitos ayudantes tiene que ver con el qu\u00e9 dir\u00e1n y est\u00e1 atado al cuello por c\u00f3mo se define socialmente y por el dinero y la carrera que quiera hacer. Entonces, si est\u00e1 tan preocupado por su imagen, \u00bfqu\u00e9 va a hacer? Lo que se espere de \u00e9l y le d\u00e9 r\u00e9ditos econ\u00f3micos o que le sean beneficiosos a su carrera, no a la causa.<\/p>\n<p>El otro diablito ayudante est\u00e1 marcado por lo que quiere lograr en cuanto proyecto colectivo y lo que lo ata a la causa y a la vez lo inmoviliza, es el hecho de tener que hacer toda esta tarea desde las fundamentaciones intelectuales; su modo de involucrarse es desde lo intelectual, pero se ve su pasi\u00f3n y compromiso.<\/p>\n<p>Es evidente que en el equipo que tiene que estudiar sexas y erotismas no tiran todos para el mismo lado. Eso es algo de lo que tendr\u00e1n que ser conscientes desde el vamos.<\/p>\n<p>La espada tiene que ver con los logros sociales que alcanza el equipo de investigaci\u00f3n, incluido el acceso a dinero para tal fin. Por lo tanto, para cuestiones personales tambi\u00e9n, no es algo altruista. Y la mano que sostiene la espada s\u00ed terminar\u00e1 herida porque la herida ser\u00e1 en relaci\u00f3n a las vivencias er\u00f3ticas de cada integrante, cosas que revolver\u00e1n y revisar\u00e1n sus pasados que no son precisamente felices o inocuos.<\/p>\n<p>A nivel mental, el equipo piensa que estar\u00e1n generando un nuevo paradigma, dejando mucho atr\u00e1s, pero habr\u00eda que ver si eso es realmente as\u00ed. Cada uno tendr\u00e1 que revisar por qu\u00e9 y para qu\u00e9 quiere estar en esa investigaci\u00f3n. Y tambi\u00e9n cuidar el ego, el no hacerlo para ser admirados.<\/p>\n<p>Lo importante para estudiar sexas y erotismas es que el grupo sea amistoso, como una nueva familia, y m\u00e1s que nada sean unidos y amorosos. Que el motivo de estudio sea en relaci\u00f3n a lo afectivo y no a nada m\u00e1s.<\/p>\n<p>Debajo del mazo est\u00e1 La Emperatriz, as\u00ed que no importa la inexperiencia en esta \u00e1rea. Y sepan que luego de esto vendr\u00e1n otras cosas, otros campos que se abrir\u00e1n, este es s\u00f3lo el comienzo.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfC\u00f3mo prepararnos para las pr\u00f3ximas Jornadas de los EP?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Los Estudios de Performance: la riqueza de vivir en encrucijadas\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/1ZdY4gD5oEI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Por <strong>Jeniffer Poett<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0Gustavo Bl\u00e1zquez dirigi\u00f3 el proyecto: \u201cEST\u00c9TICA Y PERFORMANCE\u201d en los a\u00f1os 2000-2001 y dict\u00f3 el seminario referido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>El 10 y 11 de mayo se celebran las III Jornadas de Estudios de Performance en la UNC. 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