{"id":5562,"date":"2018-10-11T16:57:17","date_gmt":"2018-10-11T16:57:17","guid":{"rendered":"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=5562"},"modified":"2018-10-11T17:00:20","modified_gmt":"2018-10-11T17:00:20","slug":"los-sentidos-que-le-damos-al-pasado-nunca-estan-resueltos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/los-sentidos-que-le-damos-al-pasado-nunca-estan-resueltos\/","title":{"rendered":"\u201cLos sentidos que le damos al pasado nunca est\u00e1n resueltos\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Soci\u00f3loga e investigadora de larga trayectoria en el \u00e1mbito nacional e internacional, Elizabeth Jelin es una referencia ineludible en tem\u00e1ticas de derechos humanos, represi\u00f3n pol\u00edtica, g\u00e9nero y movimientos sociales. Particip\u00f3 junto a Ludmila Da Silva Catela del II Seminario Internacional \u201cMemorias pol\u00edticas desde una perspectiva latinoamericana\u201d, y en entre varios conceptos se\u00f1ala que \u201clas memorias son un campo de luchas y disputas por el sentido que le damos al pasado\u201d.<\/strong><\/p>\n

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\u201cLas memorias son presente y tienen que ver con el sentido que le damos al pasado, pero siempre ese sentido, cuando estamos hablando de memorias sociales, de memorias p\u00fablicas, es en funci\u00f3n de un futuro, de un horizonte de futuro. Por eso lo interesante del tema es que se juntan pasado, presente y futuro en un mismo momento\u201d, explica Elizabeth Jelin, soci\u00f3loga, referencia ineludible a la hora de hablar de memoria, derechos humanos, represi\u00f3n pol\u00edtica, g\u00e9nero y movimientos sociales.<\/p>\n

En funci\u00f3n de esa trayectoria, traducida en libros y otras producciones acad\u00e9micas en Argentina y Am\u00e9rica Latina, Jelin fue una de las figuras destacadas del II Seminario Internacional \u201cMemorias Pol\u00edticas desde la perspectiva Latinoamericana\u201d, que se llev\u00f3 a cabo del 19 al 22 de septiembre en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades. Antes de compartir panel con la antrop\u00f3loga Ludmila Da Silva Catela en la charla \u201cMemorias \u00bfpara qu\u00e9? Pol\u00edticas de Memorias y Democracia en Argentina\u201d<\/em>, una de las fundadoras del Centro de Estudios de Estado y Sociedad (CEDES) dialog\u00f3 con Alfilo sobre diferentes ejes que giran alrededor de las memorias, que, como ella misma lo destaca, son un campo de disputa permanente.<\/p>\n

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Si bien la tem\u00e1tica empieza a estudiarse despu\u00e9s de la segunda guerra mundial, a partir de las heridas que dej\u00f3 el nazismo y sus campos de exterminio, Jelin se\u00f1ala que para Am\u00e9rica Latina el campo de estudio del pasado reciente, de conflictos pol\u00edticos violentos y situaciones l\u00edmites \u201cse inici\u00f3 alrededor de las dictaduras militares del Cono Sur. Lo cual no quiere decir que no sea importante estudiar y mirar todo el campo de memorias vinculadas con pasados muy anteriores. Por eso podemos hablar, y Ludmila lo dice, de memorias cortas y memorias largas\u201d.<\/p>\n

La profundidad y envergadura que desplegaron las dictaduras en Am\u00e9rica Latina gener\u00f3 que se estudiaran en el mundo las consecuencias de esos cr\u00edmenes. \u201cSe ampli\u00f3 el campo de trabajo sobre de estos temas, ahora, la discusi\u00f3n filos\u00f3fica de qu\u00e9 es memoria la podemos llevar atr\u00e1s hasta los griegos, no es nada nuevo\u201d, aclara Jelin.<\/p>\n

Memorias y Derechos Humanos<\/strong><\/p>\n

\u201cLos temas de memoria tienen historia, porque memoria es el sentido que le damos al pasado, entonces, depende de la coyuntura del presente el sentido que le vamos a dar. Qu\u00e9 del pasado vamos a rescatar, qu\u00e9 vamos a silenciar, es parte de la vida y de la historia\u201d, advierte quien se gradu\u00f3 en la UBA y se doctor\u00f3 en la Universidad de Texas.<\/p>\n

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Siguiendo su razonamiento de que las memorias no son algo estanco, la intelectual remarca que el campo de estudio cambi\u00f3 a partir del paradigma de los derechos humanos: \u201cUna de las grandes innovaciones en la d\u00e9cada del 70 en el mundo fue la prevalencia o la entrada importante de la interpretaci\u00f3n de derechos humanos o violaciones a los derechos humanos, porque gente victimizada, activistas desaparecidos, torturados, hubo siempre, pero se lo ve\u00eda como una lucha pol\u00edtica con ganadores y perdedores, no se aplicaba la palabra v\u00edctima. Esta noci\u00f3n aparece m\u00e1s que nada cuando se expande el paradigma de los derechos humanos, porque lo que se est\u00e1 buscando son las violaciones a los derechos humanos\u201d.<\/p>\n

Pol\u00edticas p\u00fablicas <\/strong><\/p>\n

\u201cLa mejor manera de pensar la memoria es a trav\u00e9s de los juicios, porque est\u00e1 toda la institucionalidad puesta al servicio de terminar con la impunidad\u201d, afirma Jelin, quien traza un recorrido de lo realizado por el Estado nacional desde el 84 a esta parte: la Conadep, el Juicio a las Juntas Militares, Ley de Obediencia y Punto Final, la reparaci\u00f3n econ\u00f3mica a las v\u00edctimas durante el menemismo, la creaci\u00f3n del Banco de Datos Gen\u00e9ticos y la reapertura de los juicios en 2003.<\/p>\n

Jelin se\u00f1ala tambi\u00e9n otro aspecto importante que pas\u00f3 durante el kirchnerismo: \u201cHubo una apuesta fuerte a pol\u00edticas de memoria simb\u00f3licas, a marcar lugares, poner carteles de \u2018Memoria, Verdad y Justicia\u2019, decir ac\u00e1 pas\u00f3 tal cosa, decidir que el 24 de marzo fuera feriado nacional, que abri\u00f3 toda una discusi\u00f3n, porque en Chile el 11 de septiembre dejaba de serlo y era una conquista del movimiento de derechos humanos chileno.\u00a0 En fin, esto te muestra la din\u00e1mica de este tipo de procesos y las disputas que est\u00e1n por detr\u00e1s. Tambi\u00e9n la continuaci\u00f3n de muchas otras pol\u00edticas, como la nueva ola de juicios, que tuvo que ver con una decisi\u00f3n de la Corte Suprema, no con el Poder Ejecutivo\u201d. Es oportuno destacar que el M\u00e1ximo Tribunal fue totalmente renovado durante el gobierno de N\u00e9stor Kirchner, incorporando ministros que ten\u00edan un compromiso con los derechos humanos, como Eugenio Zaffaroni y Carmen Argibay.<\/p>\n

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El cambio de gobierno en 2015 tuvo efectos en las pol\u00edticas de memoria. \u201cEl gobierno actual no est\u00e1 embanderado con estas causas\u201d, aclara Jelin. Cuando la Corte Suprema (que ya ten\u00eda los dos miembros propuestos por el macrismo), sac\u00f3 el fallo del 2×1, la sociedad se moviliz\u00f3 masivamente para poner un freno a esa decisi\u00f3n. \u201cEl pueblo le habl\u00f3 a la Corte pero tambi\u00e9n al gobierno\u201d. Por eso, la entrevistada afirma que \u201clas cuestiones del sentido del pasado nunca est\u00e1n resueltas y que siempre hay luchas\u201d. Sin embargo, en alg\u00fan momento esas miradas se vuelven dominantes \u201cpero no hegem\u00f3nicas, en el sentido de que se vuelvan sentido com\u00fan para todos\u201d.<\/p>\n

Esto \u00faltimo habilit\u00f3 a que Jelin analizara el concepto de Terrorismo de Estado como parte del sentido com\u00fan argentino o si todav\u00eda eso est\u00e1 disputa. \u201cEl movimiento Memoria Completa, que reivindica la dictadura, exist\u00eda antes del macrismo y es un paso m\u00e1s que la Teor\u00eda de los Dos Demonios, sostienen que la dictadura fue un mal necesario\u201d.<\/p>\n

Para la soci\u00f3loga, en la Argentina hay un sentido com\u00fan de que s\u00ed existi\u00f3 un Terrorismo de Estado: \u201cHay una aceptaci\u00f3n de que hubo una dictadura, aunque algunos la justifiquen, que es el discurso de los militares. Tambi\u00e9n se acepta que se cometieron cr\u00edmenes. Yo no escuch\u00e9 a nadie negar que hubo desaparecidos. Pueden discutir la cifra, pero nadie va a decir que no hubo desaparecidos. Creo que es dif\u00edcil encontrar a alguien que niegue esto. Lo que puede ocurrir, y ocurre, es que haya personas que piden que los represores, que est\u00e1n muy viejitos, cumplan su condena en sus casas y no en la c\u00e1rcel. Lo piden por una cuesti\u00f3n humanitaria, pero sin negar lo que pas\u00f3\u201d.<\/p>\n

Las violencias hoy<\/strong><\/p>\n

Referente intelectual en investigaciones de g\u00e9nero y movimientos sociales, Jelin habl\u00f3 tambi\u00e9n sobre las violencias que atraviesan hoy a Am\u00e9rica Latina. \u201cA m\u00ed me preocupa much\u00edsimo la desigualdad\u201d. Y traza una relaci\u00f3n con los a\u00f1os 70, donde la discusi\u00f3n pasaba por la desigualdad econ\u00f3mica, \u201cel coeficiente de Gini\u201d, que mide las diferencias entre ricos y no tan ricos, y pobres. Pero no se pon\u00eda el acento sobre otras. \u201cLa desigualdad de g\u00e9nero era mayor, la desigualdad \u00e9tnica era mayor\u201d. Y si bien asume que a\u00fan persisten muchas dificultades, valora que \u201cha habido transformaciones en un sentido m\u00e1s igualitario en algunas cuestiones de g\u00e9nero y de reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios\u201d.<\/p>\n

De todas maneras, propone una conceptualizaci\u00f3n \u201cen clave de desigualdades\u201d, as\u00ed, en plural. \u201cDesigualdades m\u00faltiples, que son interrelacionadas, que no se pueden pensar en pa\u00edses o en naciones, sino en t\u00e9rminos globales, porque hoy en d\u00eda la mayor desigualdad que una puede imaginar es el lugar donde uno nace\u201d.<\/p>\n