{"id":5752,"date":"2019-03-29T16:59:25","date_gmt":"2019-03-29T16:59:25","guid":{"rendered":"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=5752"},"modified":"2019-03-29T17:17:50","modified_gmt":"2019-03-29T17:17:50","slug":"uno-de-lxs-nuestrxs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/uno-de-lxs-nuestrxs\/","title":{"rendered":"Uno de lxs nuestrxs"},"content":{"rendered":"

\"\"Osvaldo Bayer hab\u00eda aceptado ser el presidente honorario del I Encuentro Internacional: Derechos Ling\u00fc\u00edsticos como Derechos Humanos. Por ese motivo, el 26 de marzo, en la apertura del evento, se realiz\u00f3 un homenaje al escritor que falleci\u00f3 el 24 de diciembre de 2018, que estuvo a cargo de Diego Tati\u00e1n, Flavia Dezzuto y Mar\u00eda Teresa Andruetto.<\/strong><\/p>\n

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Durante casi todo 2018, muchxs integrantes de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades pensaron c\u00f3mo se desarrollar\u00eda el\u00a0 I Encuentro Internacional: Derechos Ling\u00fc\u00edsticos como Derechos Humanos, qu\u00e9 actividades habr\u00eda y qui\u00e9nes ser\u00edan lxs invitadxs.<\/p>\n

Pero su presidente honorario era casi indiscutible: Osvaldo Bayer. Era el nombre indicado para el evento que planteaba \u00a0\u201cvisibilizar problem\u00e1ticas vinculadas a la lengua y a las pol\u00edticas ling\u00fc\u00edsticas, con la convicci\u00f3n de que el respeto a la variabilidad ling\u00fc\u00edstica constituye un derecho humano inalienable\u201d.<\/p>\n

Lxs organizadores se comunicaron con \u00e9l y acept\u00f3 inmediatamente. Todxs sab\u00edan que su salud era fr\u00e1gil y estaba deteriorada, por lo que hab\u00eda dicho que no pod\u00eda asistir pero que iba a \u201cmandar algo\u201d. A los 91 a\u00f1os, el 24 de diciembre de 2018, Bayer falleci\u00f3. \u201cSi va a estar el rey, es fundamental hacer esto\u201d, les dijo en una de las charlas previas.<\/p>\n

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De esta manera, en el Encuentro tuvo el homenaje que merec\u00eda y su presencia tambi\u00e9n se sinti\u00f3. C\u00e9sar Marchesino, Director del Programa de Derechos Humanos de la Facultad, fue el encargado de presentar a quienes recordaron al autor de Los vengadores de la Patagonia Tr\u00e1gica<\/em>: el fil\u00f3sofo Diego Tati\u00e1n, la vicedecana y fil\u00f3sofa Flavia Dezzutto y la escritora Mar\u00eda Teresa Andruetto.<\/p>\n

La violencia justa<\/strong><\/p>\n

En su alocuci\u00f3n, titulada \u201cOsvaldo Bayer, la vida de izquierda\u201d, Tati\u00e1n reconoce que \u201cla tarea historiogr\u00e1fica de Bayer es al mismo tiempo una arqueolog\u00eda popular de lo que Freud llam\u00f3 Freiheitsdrang<\/em> \u2013que puede traducirse como \u201cimpulso de libertad\u201d, acaso tambi\u00e9n como \u201curgencia de libertad\u201d, e incluso \u201cimpaciencia de la libertad\u201d. Se trata de una palabra que designa un movimiento profundamente humano, inevitable y fuera de todo c\u00e1lculo: alzarse, levantar la mano, abandonar el lugar preasignado, no obedecer una orden, resistir una opresi\u00f3n que busca naturalizarse, infinita gestualidad del rechazo y su casu\u00edstica preciosa\u201d.<\/p>\n

\u201cNo son los seres humanos los que se rebelan, ni enteramente sujetos de las rebeliones que desencadenan, sino algo que hay en ellos, muchas veces a pesar de ellos. La memoria de las luchas sociales despierta una confianza en eso que hay y de lo que no disponemos \u2013pues la organizaci\u00f3n, la comunicaci\u00f3n, la teor\u00eda y la disputa l\u00facida suceden siempre despu\u00e9s de que eso inapropiable, imprevisible pero inagotable, se manifiesta\u201d, se\u00f1al\u00f3 el fil\u00f3sofo y escritor.<\/p>\n

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Justamente, las luchas sociales y sus protagonistas, generalmente derrotados, se pueden encontrar en casi todas las obras de Bayer. \u201cNo se propone -no solo- hacer un \u201ctesoro de sufrimientos\u201d, sino disipar la soledad. La soledad de quienes, en cualquier tiempo, reh\u00fasan ser parte de la adversidad que se impone, y acomodarse a ella. Pues ese \u2018no ser parte\u2019 es la forma de vida que rompe con su naturalizado \u2018estar de acuerdo\u2019, con su deriva puramente esteticista, con su banal consentimiento de los hechos\u2026, con lo que ha sido llamado una \u201cvida de derecha\u201d. En contrario, una vida de izquierda es la que nunca abjura de concebir otra cosa que esto, y pone los actos, las palabras y la existencia toda en el riesgo de ser conducida por ese pensamiento de otra cosa. Lo que anima la intensa vida de izquierda de Osvaldo Bayer, lo que sobre todo atesora el tesoro que nos ha sido legado por \u00e9l, es el interrogante fundamental -que gustosamente llamar\u00edamos filos\u00f3fico- por la crueldad humana. Sus libros pueden ser le\u00eddos, en efecto, como una asombrada indagaci\u00f3n de la crueldad, y junto a ella una indagaci\u00f3n de la violencia, de la violencia justa, y de la paz\u201d, prosigui\u00f3 Tatian.<\/p>\n

\u201cLos textos de Osvaldo Bayer reponen la inextinguible pregunta por la violencia justa. \u00bfExiste la violencia justa? Pregunta anacr\u00f3nica que pareciera conmover los trabajosos consensos conseguidos y acaso sin respuesta posible, pero cuya supresi\u00f3n nos condena inermes a la barbarie consumada. La evitaci\u00f3n de cualquier respuesta afirmativa no extingue la pregunta ni debe hacerlo. O bien: la necesaria sustracci\u00f3n de la violencia no se exime de afrontar la incomodidad de sus motivos, ni acepta el negacionismo de las crueldades que la desencadenan. Para alojar esa tensi\u00f3n que atraviesa las cosas y rehusar cualquier liquidaci\u00f3n moralista de su dificultad, acaso pueda decirse que la violencia nunca es predicable ni leg\u00edtima pero s\u00ed muchas veces justa. La justicia sin predicaci\u00f3n es lo que quiz\u00e1s desquicia al \u00e1ngel de la historia\u201d, finaliz\u00f3 el decano de la FFyH, que frente a la adversidad de estos tiempos dijo que \u201cal menos tenemos ah\u00ed el trabajo amoroso e intenso de Osvaldo Bayer, para aprender a no cansarse, para no sentirse solos, para no ser parte y para orientarse siempre por la memoria de las luchas populares, una y otra vez -tambi\u00e9n ahora-, objeto de la infinita crueldad\u201d.<\/p>\n

Una \u00e9tica de la insubordinaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A continuaci\u00f3n, la vicedecana Flavia Dezzutto se refiri\u00f3 a la figura Bayer y destac\u00f3 que \u201ctuvo el coraje y la lucidez de pasar una temporada en los infiernos de la historia de nuestro pa\u00eds\u201d para brindar \u201cuna serie de ense\u00f1anzas, a la cabeza de las cuales yo pondr\u00eda una profundamente querida por los pensadores y pensadoras libertarias, que es rebeli\u00f3n\u201d. \u201cBajando a los infiernos, en cada uno de sus textos est\u00e1 la marca de la rebeli\u00f3n, pero no se conform\u00f3 y pens\u00f3 que era posible hacer otra cosa de la historia\u201d.<\/p>\n

Dezzutto subray\u00f3 que Bayer se ocup\u00f3 de la \u201chistoria de los vencidos y vencidas de nuestro pa\u00eds\u201d con una \u201cconvicci\u00f3n \u00e9tico-pol\u00edtica y la necesidad desde su actividad literaria y pol\u00edtica de hacer sitio, despejar, mover lugares comunes de la historia \u2018oficial\u2019 como da cuenta en cuenta en muchos de sus textos\u201d.<\/p>\n

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Otra cuesti\u00f3n que la vicedecana resalt\u00f3 fue la iniciativa de Bayer de trocar algunos nombres de calles, plazas y pueblos de la Argentina. \u201cSiempre me llam\u00f3 la atenci\u00f3n esta man\u00eda de ir pueblo por pueblo queriendo cambiar nombres, de gente muy conocida como el General Roca o menos como Rauch, y la necesidad de decir otros nombres. En ese gesto veo no s\u00f3lo una operaci\u00f3n hist\u00f3rico-ling\u00fc\u00edstica, sino una suerte de denodada convicci\u00f3n de cambiar el signo de nuestra historia colectiva y personal\u201d.<\/p>\n

Despu\u00e9s, habl\u00f3 sobre el oficio del historiador y el problema de la verdad hist\u00f3rica. \u201cBayer quiere hacer una historia cient\u00edfica, que a m\u00ed no me cae mal pero s\u00e9 que est\u00e1 mal visto. La verdad hist\u00f3rica est\u00e1 hecha de marcas y testimonios materiales\u201d, indic\u00f3 Dezzutto.<\/p>\n

\u201cLo que est\u00e1 mostrando Bayer permanentemente al pensar el genocidio de nuestros pueblos \u00a0originarios es que el problema de la lengua y el problema de la tierra es fundamental. El problema de las comunidades campesinas e ind\u00edgenas no est\u00e1 resulto es un problema medular\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n

Finalmente, la escritora Mar\u00eda Teresa Andruetto ley\u00f3 un texto de su autor\u00eda, que reproducimos aqu\u00ed:<\/p>\n

La confluencia de todas las luchas<\/a><\/p><\/blockquote>\n