{"id":5928,"date":"2019-07-03T13:04:32","date_gmt":"2019-07-03T13:04:32","guid":{"rendered":"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=5928"},"modified":"2019-08-06T13:42:55","modified_gmt":"2019-08-06T13:42:55","slug":"lo-que-sucede-en-brasil-es-protofascismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/lo-que-sucede-en-brasil-es-protofascismo\/","title":{"rendered":"\u201cLo que sucede en Brasil es protofascismo\u201d"},"content":{"rendered":"<p><strong><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-01.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-5929\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-01.jpg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"297\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-01.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-01-300x198.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-01-768x506.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-01-600x396.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/><\/a>Doctor y antrop\u00f3logo brasilero,\u00a0Luiz Fernando Dias Duarte\u00a0es un experto en tem\u00e1ticas relacionadas a la salud, la sexualidad, la familia y la religi\u00f3n; pero sobre todo es una persona de una destacada trayectoria y formaci\u00f3n \u00e9tica-humanista, comprometido desde hace d\u00e9cadas en las tareas ejecutivas de preservar y motorizar las actividades del Museu Nacional, dependiente de la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro, en Brasil.\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Museo que sufri\u00f3 el peor siniestro de su historia, al soportar el 2 de septiembre de 2018 un <a href=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/noticias\/09\/2018\/tristeza-por-el-incendio-en-el-museo-nacional-de-rio-de-janeiro\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">incendio que afect\u00f3 al hist\u00f3rico edificio<\/a>, ubicado en el Parque de Boa Vista, en la ciudad de R\u00edo de Janeiro, destruyendo casi por completo las colecciones hist\u00f3ricas y bibliogr\u00e1ficas, atesoradas a lo largo de dos siglos en este Museo, convertidas adem\u00e1s en unas de las colecciones m\u00e1s antiguas y valiosas del mundo.<\/p>\n<p>Doctor en derecho y antrop\u00f3logo social desde 1978, <strong>Duarte<\/strong>\u00a0estuvo a fines de mayo en C\u00f3rdoba dictando un Curso de Doctorado sobre\u00a0<em>\u201c<strong>Naturaleza y vida en la cosmolog\u00eda occidental y en el pensamiento antropol\u00f3gico<\/strong><\/em>\u201d; una charla sobre\u00a0<em>\u201c<strong>Cuestiones \u00e9ticas en las ciencias sociales y humanas<\/strong><\/em>\u201d; m\u00e1s otra conferencia abierta a todo p\u00fablico sobre \u201c<a href=\"http:\/\/museoantropologia.unc.edu.ar\/2019\/05\/21\/conferencia-museo-en-tiempos-neoliberales\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><strong><em>Museo en tiempos neoliberales<\/em><\/strong><\/a>\u201d.<\/p>\n<p>En esta entrevista, Luiz Fernando Dias Duarte, brinda un paralelo auspicioso entre los perfiles del Museo Nacional de R\u00edo de Janeiro y el Museo de Antropolog\u00eda de C\u00f3rdoba. Detalla los problemas particulares que sufre hoy el\u00a0<a href=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/noticias\/09\/2018\/tristeza-por-el-incendio-en-el-museo-nacional-de-rio-de-janeiro\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Museo de R\u00edo tras el incendio<\/a>\u00a0y traza una radiograf\u00eda severa sobre las consecuencias de los movimientos fascistas y gobiernos neoliberales. Sin dejar de subrayar la esperanza que generan las resistencias moleculares y colectivas, para recuperar los procesos democr\u00e1ticos.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-02.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-5930\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-02.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"576\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-02.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-02-300x169.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-02-768x432.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-02-600x338.jpg 600w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-02-678x381.jpg 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/p>\n<p><strong>Perfiles de Museos<\/strong><\/p>\n<p>Alto, delgado y con un espa\u00f1ol muy fluido en su hablar, Dias Duarte conserva la virtud de ser un gran observador y analista de cada proceso que le toca vivir. Durante una semana de estancia, participando en la vida cultural del Museo de Antropolog\u00eda, lo motivan a reflexionar sobre algunas diferencias y semejanzas que encuentra en estos dos museos universitarios.<\/p>\n<p>\u201cCuando hice mi presentaci\u00f3n en la conferencia\u00a0<strong><em>Museo en tiempos neoliberales<\/em><\/strong>, uno de los aspectos que pude subrayar fue la diferencia entre el Museo Nacional de R\u00edo de Janeiro y el Museo de Antropolog\u00eda de C\u00f3rdoba\u00bb, explica. \u00abLa primera diferencia, y quiz\u00e1s la m\u00e1s importante, es que el Museo de R\u00edo es un museo de historia natural en un sentido amplio. Mientras que aqu\u00ed tenemos un Museo de Antropolog\u00eda, espec\u00edficamente.\u00a0 Aunque tambi\u00e9n es una antropolog\u00eda que abarca la teor\u00eda, la antropolog\u00eda biol\u00f3gica, la social, es decir las diversas disciplinas que abarca esta ciencia. Y resulta muy interesante la manera en como este museo sostiene, mantiene y desarrolla sus actividades educativas. No solamente el de proponer a estudiantes y visitantes infantiles lecturas sist\u00e9micas complejas de los materiales presentados, sean a trav\u00e9s de visitas guiadas en las exposiciones permanentes o temporarias, sino tambi\u00e9n en esa decisi\u00f3n pol\u00edtica de mantener sus puertas abiertas, hacia distintas problem\u00e1ticas y acciones en la calle. Ese punto de conexi\u00f3n con los movimientos feministas, de concentraci\u00f3n y escucha con distintos movimientos sociales, me parece muy valioso e importante\u00bb.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfQu\u00e9 sucede o c\u00f3mo se dan esas relaciones en el Museo Nacional de R\u00edo?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>En el Museo Nacional de R\u00edo ocurre esto con la parte de antropolog\u00eda social y se presenta de una manera m\u00e1s localizada.\u00a0 En primer lugar, porque la antropolog\u00eda ocupa s\u00f3lo un rubro de todo lo que abarca el museo de R\u00edo. En este museo de C\u00f3rdoba, el campo de estudio es espec\u00edfico y org\u00e1nico. Pero en algunos momentos, en R\u00edo tambi\u00e9n hicimos exposiciones espec\u00edficas en antropolog\u00eda de los movimientos sociales. Por ejemplo, se llev\u00f3 a cabo una exposici\u00f3n sobre el Movimiento Sin Tierra, en un museo nacional, ubicado en un palacio imperial. Esa acci\u00f3n tuvo una fuerza simb\u00f3lica importante. Totalmente disruptiva. Incluso, el centro de la exposici\u00f3n se produjo en la Sala del Trono, con una visi\u00f3n de \u00e9poca. Pero tambi\u00e9n se refleja en la manera en la que se aborda el servicio de Asistencia a la Ense\u00f1anza que se ocupa de esas tareas, de los programas de toda actividad relacionada con la educaci\u00f3n ampliada, Sobre todo, para los visitantes los escolares que recurren con m\u00e1s frecuencia a los aportes de la antropolog\u00eda, a la visi\u00f3n m\u00e1s socio-antropol\u00f3gica para comprender la historia.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Dentro de este tipo de museos, \u00bfcu\u00e1l es el valor de la antropolog\u00eda, para comprender los procesos sociales de la historia? \u00bfCu\u00e1les son los beneficios en articular estos cruces?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>En primer lugar, ambos museos son instituciones de investigaci\u00f3n y si se hace investigaci\u00f3n en ciencias humanas, uno ya est\u00e1 implicado en la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la vida de los interlocutores, de los nativos de cada pueblo. En segundo lugar, no por una propiedad intr\u00ednseca a la forma de museo, sino como una renovaci\u00f3n, una recomposici\u00f3n de la forma institucional de los museos m\u00e1s din\u00e1mica, m\u00e1s interactiva, estos cruces son siempre positivos. \u00a0Adem\u00e1s, me parece importante romper con la imagen de museo como un lugar de cosas viejas, cosas est\u00e1ticas o muertas.<\/p>\n<p>As\u00ed que, por un lado existe esta implicancia estructural en la investigaci\u00f3n en ciencias sociales y humanas, junto al inter\u00e9s en los movimientos sociales y la acci\u00f3n pol\u00edtica. Y por otro, un lado m\u00e1s ideal o proyectivo, que resulta de estas nuevas formas de concebir los museos.<\/p>\n<p>En el Museo Nacional de R\u00edo, que abarca los campos de la antropolog\u00eda y la arqueolog\u00eda, existen experiencias de haber utilizado materiales para producir colecciones v\u00edvidas, con las poblaciones, con los visitantes, con los grupos sociales dentro de lo que se trabaja y produce investigaci\u00f3n cient\u00edfica. Eso ocurri\u00f3 en el Museo de R\u00edo con las colecciones etnol\u00f3gicas hist\u00f3ricas, con la invitaci\u00f3n y presencia de ind\u00edgenas contempor\u00e1neos para conocer y evaluar las colecciones del museo. Es decir, se produjo un conocimiento m\u00e1s preciso para el museo porque ellos mismos explicaban el sentido de estas colecciones y adem\u00e1s, se produjo un efecto inverso: contribuir al sentido de identificaci\u00f3n de los grupos ind\u00edgenas, que muchas veces se encuentran amenazados de diferentes y variadas maneras.<\/p>\n<p>Incluso, fueron los grupos ind\u00edgenas y sociales de Brasil los que m\u00e1s se sintieron afectados ante los da\u00f1os provocados por el incendio del Museo Nacional de R\u00edo, justamente por conocer el enorme valor patrimonial en la identidad hist\u00f3rica de cada colecci\u00f3n perdida.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/museu-rio-incendio-2-1024x588.jpeg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-5932\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/museu-rio-incendio-2-1024x588.jpeg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"588\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/museu-rio-incendio-2-1024x588.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/museu-rio-incendio-2-1024x588-300x172.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/museu-rio-incendio-2-1024x588-768x441.jpeg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/museu-rio-incendio-2-1024x588-600x345.jpeg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfC\u00f3mo responde hoy el gobierno de Brasil, en relaci\u00f3n a la protecci\u00f3n de su patrimonio cultural?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>De manera hist\u00f3rica, la situaci\u00f3n nunca fue nada f\u00e1cil. Siempre fue bastante dif\u00edcil mantener la red de museos de Brasil en su dependencia con los gobiernos municipales y federales. Existe una red de museos privados importante, sobre todo en San Pablo, donde una burgues\u00eda esclarecida produjo las condiciones de construcci\u00f3n y manutenci\u00f3n de importantes museos, como es el Museo de Arte de San Pablo que tiene una colecci\u00f3n internacional importante y que fue mantenido por convenios privados. Pero esos son casos excepcionales en Brasil.<\/p>\n<p>En R\u00edo de Janeiro ahora hay dos instituciones que se presentan como privadas, pero que reciben inversiones importantes por el hecho de que est\u00e1n ligadas a una fundaci\u00f3n que es del Grupo Globo y por esos v\u00ednculos les resulta m\u00e1s f\u00e1cil tener fondos.<\/p>\n<p>Los museos gubernamentales, en cambio, como es el caso del Museo Nacional de R\u00edo que tiene una historia de vida de m\u00e1s de 200 a\u00f1os, ha pasado por momentos y situaciones muy distintas. El Museo fue una instituci\u00f3n fundamental de la historia nacional, de la identidad de Brasil, as\u00ed que durante mucho tiempo cont\u00f3 con m\u00e1s fondos y presupuesto que ahora.<\/p>\n<p>M\u00e1s tarde, el Museo Nacional de R\u00edo fue integrado a la Universidad y hoy funciona como una unidad con una cierta autonom\u00eda acad\u00e9mica, pero no presupuestaria. Antes de ser integrada a la Universidad ten\u00eda m\u00e1s autonom\u00eda presupuestaria. Ahora depende totalmente del juego de fuerzas dentro de cada administraci\u00f3n universitaria estatal y del estilo del rectorado que exista en cada gesti\u00f3n. De todas maneras, no es que haya una disposici\u00f3n negativa de la Universidad hacia el Museo. Las dificultades aparecen porque la propia Universidad es muy grande y est\u00e1 siempre con escaso presupuesto. Hoy se debate entre cosas esenciales como: o se paga la luz, o paga los servicios de limpieza.<\/p>\n<p><strong>Un gobierno anti-universitario<\/strong><\/p>\n<p>\u201cCon el gobierno de Bolsonaro la situaci\u00f3n de crisis est\u00e1 multiplicada por cien\u201d, afirma Duarte, cuando se refiere a la coyuntura pol\u00edtica que se vive hoy en Brasil. \u201cSe han cortado significativamente todos los presupuestos para las \u00e1reas de cultura y educaci\u00f3n, pero particularmente para las universidades y acciones relacionadas con la protecci\u00f3n del medio ambiente. Todo lo que tiene que ver con el progreso, el conocimiento, la ciencia y la tecnolog\u00eda, todo eso es completamente no grato para el gobierno actual. Se trata de un gobierno anti-intelectualista, anti-universitario. Y tendremos que soportar un per\u00edodo de\u00a0 cuatro a\u00f1os de este gobierno. Mantenerse sin presupuesto es mortal para cualquier vida institucional.\u00a0 Yo soy parte del Posgrado de Antropolog\u00eda Social del Museo Nacional de R\u00edo, que fue el primer posgrado moderno en Antropolog\u00eda Social de todo el continente, fundado en el 1968 y siempre tuvo el grado m\u00e1ximo de las evaluaciones del sistema nacional de Educaci\u00f3n Superior y con eso ten\u00eda plenitud de becas. Ahora, en cambio, tenemos una porci\u00f3n m\u00ednima, un quinto de los estudiantes puede acceder a becas para trabajar. Y en antropolog\u00eda, como sucede en otras ciencias sociales, uno no puede hacer un trabajo de campo, con ind\u00edgenas en la Amazonia, por ejemplo, sino cuenta con alg\u00fan tipo de presupuesto\u201d.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-03.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-5931\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-03.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"640\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-03.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-03-300x188.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-03-768x480.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/Luiz-Fernando-Dias-Duarte-03-600x375.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfC\u00f3mo reaccion\u00f3 la red internacional de museos ante el incendio de R\u00edo?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Por suerte la red internacional es muy intensa. La solidaridad entre los museos de historia, que sab\u00edan de la importancia de las colecciones que se perdieron, reaccionaron muy bien. Hay donaciones de gobiernos de otros pa\u00edses tambi\u00e9n. Alemania ha sido muy generosa comparativamente con el propio gobierno brasile\u00f1o y estamos buscando otras formas de apoyos financieros. Estamos tratando con Francia, China y con pa\u00edses m\u00e1s peque\u00f1os como Polonia, Egipto, Italia, para tramitar la donaci\u00f3n de piezas y colecciones, en pos de sustituir\u00a0 las muchas que se perdieron. Hay un flujo muy importante de donaci\u00f3n de libros porque hemos perdido toda la Biblioteca de antropolog\u00eda social.\u00a0Una biblioteca precios\u00edsima, que contaba con 40 mil t\u00edtulos y adem\u00e1s una gran parte de nosotros ten\u00edamos nuestras bibliotecas personales ah\u00ed. Yo mismo\u00a0perd\u00ed siete mil t\u00edtulos, con el incendio. As\u00ed que eso tuvo un impacto impresionante. Doy gracias a dios por la existencia de Internet, del mundo digital, porque sin eso estar\u00eda mirando la pared.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfCu\u00e1les son las estrategias de resistencia que debemos implementar en tiempos neoliberales?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>La categor\u00eda de neoliberalismo ya no es suficiente para describir lo que est\u00e1 pasando en estos tiempos. Lo que sucede en Brasil es protofascismo. Es decir, una forma m\u00e1s acentuada del conservadurismo, que implica retroceder en derechos civiles y lo hacen de manera no disimulada, es expl\u00edcito, es pol\u00edtica de Estado. Bolsonaro lo propuso en campa\u00f1a y as\u00ed lo est\u00e1n haciendo. Esto pasa en lugares como Turqu\u00eda, Hungr\u00eda, Filipinas, y en muchos otros pa\u00edses donde lamentablemente est\u00e1n creciendo los grupos de neofascistas.<\/p>\n<p>El mismo Trump en Estados Unidos, se proyecta como ese cuadro americano, de tintes fascistas. Macri, en Argentina, parece una versi\u00f3n un poco m\u00e1s civilizada, en comparaci\u00f3n a ese monstruo, que hoy gobierna Brasil. Y al mismo tiempo, se est\u00e1n produciendo formas de resistencia colectivas. Formas moleculares de resistir, estableciendo redes de intercambio internacional, de denuncia de violaciones a los derechos humanos, de una manera m\u00e1s federal. A veces son acciones peque\u00f1as, algunas localizadas, pero que no dejan de tener su fuerza. En Brasil, son impactantes las grandes manifestaciones, tanto de izquierda, como las de derecha, pero creo que hoy son m\u00e1s efectivas las formas de resistencia localizadas, porque encierran una apuesta pol\u00edtica m\u00e1s clara.<\/p>\n<p>Dentro de esas iniciativas moleculares, se incluyen esas peque\u00f1as o grandes acciones que provienen de grupos de intelectuales. Y son absolutamente esenciales para preservar las instituciones de ense\u00f1anza y cultura, como son los museos. As\u00ed que para nosotros, esa red de resistencia localizada resulta fundamental. Incluso porque permite, sobre todo en el caso de la antropolog\u00eda, generar conexiones con movimientos populares, como los Sin Tierra, los grupos de los Quilombolas, que son descendientes de esas tierras que eran donadas a los esclavos y que persisten, y tiene un nombre en hispanoam\u00e9rica, que viene de quilombo. O con los distintos movimientos ind\u00edgenas, que ahora sufren, adem\u00e1s los cambios en las pol\u00edticas de protecci\u00f3n ambiental. La destrucci\u00f3n del medio ambiente es tambi\u00e9n la destrucci\u00f3n de la vida ind\u00edgena en todos los casos. O como sucede en este Museo de Antropolog\u00eda de C\u00f3rdoba, que le abre las puertas al feminismo y a los debates sociales del presente.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/manos-duarte.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-5935\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/manos-duarte.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"683\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/manos-duarte.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/manos-duarte-300x200.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/manos-duarte-768x512.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/07\/manos-duarte-600x400.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Esta es la respuesta a c\u00f3mo resistir. Y en el caso del Museo Nacional de R\u00edo, el c\u00f3mo mantenerse es un poco m\u00e1s complejo, m\u00e1s dif\u00edcil. Sobre todo en la tarea de reconstruirnos, porque depende de una cantidad inmediata de fondos, que no se logra ver como posible, en el contexto actual.<\/p>\n<blockquote>\n<h3><strong>Luiz Fernando Dias Duarte<\/strong><\/h3>\n<p>Naci\u00f3 en R\u00edo de Janeiro, el 30 de agosto de 1949. Se gradu\u00f3 en Derecho (1972) por la Facultad de Derecho de la Universidad del Estado de R\u00edo de Janeiro. Concluy\u00f3 la maestr\u00eda en antropolog\u00eda social (1978) y el doctorado en ciencias humanas (1985) por la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro (Museo Nacional de la UFRJ).<br \/>\nAct\u00faa como investigador en las \u00e1reas de antropolog\u00eda de la persona, de la salud, de la familia, de la sexualidad y de la religi\u00f3n. Entre otros cargos acad\u00e9micos, fue Director del Museo Nacional de la UFRJ (1998-2001). Durante este mandato, coordin\u00f3 la elaboraci\u00f3n del proyecto de su nueva exposici\u00f3n, a\u00fan en curso. Fue profesor visitante en las Universidades de Brasilia, Par\u00eds X \u2013 Nanterre, Buenos Aires, Li\u00e8ge y Federal de R\u00edo Grande do Norte. Es Comendador de la Orden Nacional del M\u00e9rito Cient\u00edfico<\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<p><strong>Intereses de Investigaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n<p>La visi\u00f3n de mundo de las clases populares brasile\u00f1as es su principal tema de investigaci\u00f3n, a partir del trabajo de campo realizado en la d\u00e9cada de 1970 con pescadores del barrio de Jurujuba, en Niter\u00f3i. En la d\u00e9cada siguiente, public\u00f3\u00a0<strong><em>De la vida nerviosa en las clases trabajadoras urbanas<\/em><\/strong><em>,<\/em> como resultado de su tesis de doctorado.<\/p>\n<p>La obra, considerada una importante referencia sobre el tema, retrata de qu\u00e9 modo la noci\u00f3n de \u00abnervios\u00bb y \u00abnervioso\u00bb es importante para las capas populares brasile\u00f1as, sirviendo de mediaci\u00f3n entre el aporte individualista de los saberes psi y las antiguas concepciones f\u00edsico-morales sobre la persona, el cuerpo y la enfermedad.<br \/>\nSu investigaci\u00f3n sobre la psicologizaci\u00f3n en Brasil result\u00f3 en la elaboraci\u00f3n y puesta a disposici\u00f3n del Psico-R\u00edo, base de datos sobre la historia y la institucionalizaci\u00f3n del campo psi (psiquiatr\u00eda, psicolog\u00eda y psicoan\u00e1lisis) en Brasil. Actualmente, trabaja con investigaciones relacionadas a la familia, sexualidad y religi\u00f3n en los horizontes de construcci\u00f3n de la \u00abpersona moderna\u00bb. Actualmente se desempe\u00f1a adem\u00e1s como Director adjunto del Museu Nacional dependiente de la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro.<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: right\">Fotos y Texto: Irina Mor\u00e1n.<br \/>\nPublicada originalmente en la p\u00e1gina web del Museo de Antropolog\u00eda: <a href=\"http:\/\/museoantropologia.unc.edu.ar\/2019\/07\/01\/lo-que-sucede-en-brasil-es-profascismo\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">http:\/\/museoantropologia.unc.edu.ar\/2019\/07\/01\/lo-que-sucede-en-brasil-es-profascismo\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Doctor y antrop\u00f3logo brasilero,\u00a0Luiz Fernando Dias Duarte\u00a0es un experto en tem\u00e1ticas relacionadas a la salud, la sexualidad, la familia y la religi\u00f3n; pero sobre todo es una persona de una destacada trayectoria y formaci\u00f3n \u00e9tica-humanista, comprometido desde hace d\u00e9cadas en <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/lo-que-sucede-en-brasil-es-protofascismo\/\" title=\"\u201cLo que sucede en Brasil es protofascismo\u201d\">[Leer m\u00e1s]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":2,"featured_media":5929,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[227],"tags":[110],"class_list":["post-5928","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-227","tag-museo-de-antropologia"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - 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