{"id":6277,"date":"2019-12-03T17:19:08","date_gmt":"2019-12-03T17:19:08","guid":{"rendered":"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=6277"},"modified":"2019-12-17T15:02:15","modified_gmt":"2019-12-17T15:02:15","slug":"la-burguesia-solo-se-unifica-cuando-corre-el-riesgo-de-perderlo-todo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/la-burguesia-solo-se-unifica-cuando-corre-el-riesgo-de-perderlo-todo\/","title":{"rendered":"\u201cLa burgues\u00eda s\u00f3lo se unifica cuando corre el riesgo de perderlo todo\u201d"},"content":{"rendered":"<p><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-6279\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-1.jpg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"258\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-1.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-1-300x172.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-1-768x440.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-1-600x343.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/>En un continente que cruje, el historiador y soci\u00f3logo Waldo Ansaldi explica c\u00f3mo se construy\u00f3 el orden pol\u00edtico y el Estado a partir del an\u00e1lisis de larga duraci\u00f3n de los procesos hist\u00f3ricos: \u201cLa sociedad latinoamericana tiene muchos coeficientes hist\u00f3ricos que se arrastran desde el per\u00edodo colonial\u201d. Tambi\u00e9n advierte del error de analizar a la derecha como un sujeto, \u201cporque ni siquiera es un sujeto pol\u00edtico, sino una posici\u00f3n pol\u00edtica-ideol\u00f3gica\u201d, y asegura que la hegemon\u00eda es mucho m\u00e1s que ganar elecciones \u201cy no se logra de un d\u00eda para el otro\u201d. Entre otras razones, sostiene que la derrota del macrismo se debi\u00f3 a que su l\u00edder \u201cno ley\u00f3 a Maquiavelo\u201d.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>\u201cLas coyunturas s\u00f3lo son explicables si las situ\u00e1s en los procesos de larga duraci\u00f3n\u201d, afirma Waldo Ansaldi, uno de los historiadores y soci\u00f3logos m\u00e1s reconocidos de Am\u00e9rica Latina, que disfruta de venir a su segunda casa: la Escuela de Historia de la FFyH. En esas aulas estudi\u00f3 y milit\u00f3 en la d\u00e9cada del sesenta y los primeros 70, hasta que la dictadura genocida lo oblig\u00f3 a un exilio interno y luego externo para salvar su pellejo.<\/p>\n<p>Doctor en Historia por la UNC, latinoamericanista especializado en an\u00e1lisis sociol\u00f3gico de procesos hist\u00f3ricos, particularmente en mecanismos de dominaci\u00f3n y violencia pol\u00edtica, se jubil\u00f3 del Conicet como Investigador Principal pero nunca de profesor, oficio que ejerce en la UBA y en posgrados de universidades nacionales y extranjeras. Dirige e integra equipos de investigaci\u00f3n y desde ese lugar es autor junto a Ver\u00f3nica Giordano de un libro fundamental para entender la historia pol\u00edtica de nuestro continente: <strong><em>\u201cAm\u00e9rica Latina. La construcci\u00f3n del orden 1810-2010\u201d<\/em><\/strong>, dos tomos de voluminosa documentaci\u00f3n y frondosa bibliograf\u00eda que aportan herramientas y conceptos claves para mirar el presente latinoamericano.<\/p>\n<p>Invitado por la Escuela de Historia de la FFyH para las primeras Jornadas ConHISTORIA #1, que se hicieron junto al \u00c1rea de Historia del CIFFyH y el Doctorado en Historia de esta Facultad, Ansaldi analiza Am\u00e9rica Latina a partir del an\u00e1lisis de larga duraci\u00f3n: <strong>\u201c<\/strong>El concepto de coeficiente hist\u00f3rico sostiene que una generaci\u00f3n hace o deja de hacer y condiciona lo que va a hacer la subsiguiente, y la sociedad latinoamericana tiene muchos coeficientes hist\u00f3ricos que se arrastran desde el per\u00edodo colonial\u201d.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-6280 alignnone\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-2.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"632\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-2.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-2-300x185.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-2-768x474.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-2-600x370.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<p>Con un vaso de caf\u00e9 como \u00fanico requisito para una distendida charla en la Direcci\u00f3n de la Escuela, Ansaldi explica y desmenuza c\u00f3mo se construy\u00f3 el orden en Am\u00e9rica Latina una vez que los pueblos decidieron independizarse de las monarqu\u00edas europeas. <strong>\u201c<\/strong>A orden se opon\u00eda la palabra cambio, revoluci\u00f3n, y a nosotros desde el pensamiento cr\u00edtico nos parec\u00eda que hab\u00eda que mirarlo de otra manera. El libro que escribimos con Ver\u00f3nica Giordano, <strong><em>\u201c<\/em><\/strong><strong><em>Am\u00e9rica Latina. La construcci\u00f3n del orden. 1810-2010\u201d<\/em><\/strong>, surgi\u00f3 de una pregunta que nos seguimos haciendo: \u00bfQu\u00e9 es lo contrario del orden? y la respuesta cl\u00e1sica es el caos, la anarqu\u00eda, y no necesariamente. Por lo general la respuesta al orden es otra propuesta de orden y, en consecuencia, el conflicto social, el conflicto pol\u00edtico, es a menudo por instaurar \u00f3rdenes diferentes. Entonces, \u00bfC\u00f3mo se construy\u00f3 el orden poscolonial? Se arranca con la crisis del sistema colonial. Para quienes hicieron los procesos de ruptura estaba claro que hab\u00eda que construir un poder pol\u00edtico, construir el estado en el mundo moderno y al mismo tiempo construir la naci\u00f3n, y definir las pautas con las que se iba a guiar la econom\u00eda. Y la cuarta era c\u00f3mo pasar de una sociedad estamentada, cerrada, a una sociedad abierta, a una sociedad de clases.<\/p>\n<p>Esta pregunta ten\u00eda originalidad en Am\u00e9rica Latina, porque en Europa se construy\u00f3 as\u00ed, pero con una \u00fanica diferencia: en los pa\u00edses centrales, la tercera tarea, la econ\u00f3mica, fue para construir un mercado interno, ac\u00e1 fue para construir las condiciones necesarias y suficientes para convertirnos en una econom\u00eda de proveedores de materias primas para el centro del sistema capitalista\u201d.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La construcci\u00f3n de ese Estado-Naci\u00f3n se hizo de manera violenta \u00bfPor qu\u00e9 se erige ese Estado nuevo?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>La violencia como elemento clave para primero asegurar la independencia, y segundo para resolver el inmediato problema que surgi\u00f3 entre los diferentes actores en la construcci\u00f3n del orden poscolonial, desde el conservador, los reformistas, hasta los revolucionarios, que fueron muy pocos. El m\u00e1s revolucionario de todos sin ninguna duda fue el artiguista. Se puede poner tambi\u00e9n el de Hidalgo y Morelos en M\u00e9xico, pero el artiguismo, que no ten\u00eda el componente religioso del mexicano, aparec\u00eda como el proyecto m\u00e1s revolucionario, porque adem\u00e1s era democr\u00e1tico, federal y popular. Y el otro caso interesante es el de Hait\u00ed, olvidado por la historiograf\u00eda, como si no fuera parte de Am\u00e9rica Latina o, como dijo alguna vez Walter Mignolo, son latinos negros, como si eso fuera un contrasentido.<\/p>\n<blockquote><p>Esa independencia fue clave no s\u00f3lo por el dato cronol\u00f3gico de ser el primer proceso independentista, sino porque sin la independencia de Hait\u00ed, y el apoyo que P\u00e9tion le dio a Bol\u00edvar, la independencia de Venezuela, Colombia, Ecuador y Per\u00fa seguramente hubiera sido otra, probablemente mucho m\u00e1s costosa.<\/p><\/blockquote>\n<p>Era interesante que se proclamara una rep\u00fablica en un continente dominado por la monarqu\u00eda europeas, con la \u00fanica excepci\u00f3n de Estados Unidos, rep\u00fablica que se fundaba sobre el esclavismo y que sostuvo una posici\u00f3n -sobre todo a partir de Jefferson-, de oposici\u00f3n a esa rep\u00fablica de negros, que a fines del siglo XVIII era un esc\u00e1ndalo mundial. Lo interesante era ver c\u00f3mo ese proceso genuinamente revolucionario, sobre todo de bases y direcci\u00f3n haitiano, era popular, por eso fue el m\u00e1s revolucionario de todos. En el resto de Am\u00e9rica Latina fueron de peque\u00f1os grupos que se llamaban ilustrados, porque ten\u00edan acceso a la educaci\u00f3n, sab\u00edan leer y escribir, algo absolutamente minoritario en esa \u00e9poca.<\/p>\n<p>Para Ansaldi hay otro dato muy llamativo, que pasa desapercibido en muchos an\u00e1lisis hist\u00f3ricos: \u201cConstamos que no s\u00f3lo en las guerras civiles, sino en las guerras de la independencia, los ej\u00e9rcitos que se enfrentaban estaban constituidos mayoritariamente por americanos, unos peleaban por la causa del rey y otros por la independencia. Decir que eran americanos era un eufemismo para no decir que eran ind\u00edgenas u originarios, como queramos llamarles. Por eso cuando Juan Jos\u00e9 Castelli llega al Alto Per\u00fa y declara la abolici\u00f3n de la servidumbre, los destinatarios no la aceptan, la rechazan, y ah\u00ed encontramos una pregunta bien interesante que nosotros encontramos en un autor colombiano, Gabriel Colmenares, que se preguntaba lo mismo: porqu\u00e9 los ind\u00edgenas del Alto Per\u00fa rechazaron este decreto que era revolucionario a escala mundial en ese momento. Y \u00e9l encontr\u00f3 que la raz\u00f3n principal \u2013que es una hip\u00f3tesis plausible aunque no pueda ser verificada de modo emp\u00edrico de modo contundente-, es que pesaban muy fuerte sobre los ind\u00edgenas dos cuestiones. La primera era la revuelta de Tupac Amaru Katari, en la que los criollos los hab\u00edan abandonado y terminaron haciendo causa con el rey. Y la segunda la ferocidad de la represi\u00f3n, el miedo a perder y ser reprimidos como sus padres oper\u00f3 como un elemento poco atractivo para sumarse a la causa independentista que propon\u00eda Castelli.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-6281 alignnone\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/conhistoria-4.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"617\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/conhistoria-4.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/conhistoria-4-300x181.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/conhistoria-4-768x463.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/conhistoria-4-600x362.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<p>El resquemor con los criollos fue un elemento y eso remit\u00eda a una vieja pregunta que sigue sin respuesta contundente, que la formul\u00f3 en 1548 un muchachito franc\u00e9s de 18 a\u00f1os llamado \u00c9tienne de La Bo\u00e9tie. Un peque\u00f1o texto de 20 p\u00e1ginas titulado <strong><em>\u201cDiscurso de la servidumbre voluntaria\u201d<\/em><\/strong>, donde el autor se preguntaba por qu\u00e9 millones de personas aceptaban libremente ser sujetos de servidumbre (hoy dir\u00edamos dominaci\u00f3n). Esto aparec\u00eda tambi\u00e9n aqu\u00ed en Am\u00e9rica y va a aparecer despu\u00e9s a lo largo de nuestra investigaci\u00f3n sobre c\u00f3mo se fue constituyendo el Estado, que es un proceso que al igual que en el mundo europeo, sigui\u00f3 tres andariveles o procesos:\u00a0La monopolizaci\u00f3n de la violencia considerada leg\u00edtima (Max Weber),\u00a0El monopolio de la percepci\u00f3n tributaria (Norbert El\u00edas) y\u00a0Monopolio de la violencia simb\u00f3lica (Pierre Bourdieu). El problema para aplicarlo a Am\u00e9rica Latina es que en Europa las dos primeras estaban a cargo del Rey y benefici\u00f3 a los monarcas, ac\u00e1 no. Aqu\u00ed tambi\u00e9n se dieron esos tres aspectos, solo que de otra manera, que generaron otros problemas sobre el conflicto entre las distintas propuestas para construir el orden poscolonial\u201d.<\/p>\n<p><strong>Monarqu\u00eda o Rep\u00fablica<\/strong><\/p>\n<p>La primera discusi\u00f3n que se dio entre los procesos de independencia fue si el nuevo orden ser\u00eda una monarqu\u00eda o una rep\u00fablica. \u201cLa opci\u00f3n mayoritaria fue la rep\u00fablica, con la peque\u00f1a excepci\u00f3n de Iturbide en M\u00e9xico. Y una vez definida la rep\u00fablica, qu\u00e9 tipo, centralista o federal, y ah\u00ed estuvo m\u00e1s repartida\u201d. Ansaldi advierte que \u201cel mundo hab\u00eda solo tres rep\u00fablicas: la Confederaci\u00f3n Suiza, Estados Unidos y Hait\u00ed, el resto eran todas monarqu\u00edas o colonias mon\u00e1rquicas. Y rep\u00fablica federal solo Suiza y Estados Unidos. En este \u00faltimo caso lo que advirti\u00f3 muy bien Artigas y su principal asesor, Monterroso, un cura que conoc\u00eda muy bien a Rousseau, que explic\u00f3 que el proceso norteamericano fue una secuencia confederaci\u00f3n-federaci\u00f3n, el modelo que Monterroso propon\u00eda para el antiguo Virreinato del R\u00edo de la Plata\u201d.<\/p>\n<p>La otra constataci\u00f3n que apreciaron Ansaldi y Giordano en su investigaci\u00f3n fue que el conflicto por el orden poscolonial era un conflicto entre clases propietarias: \u201cNo hubo, salvo contad\u00edsimas excepciones, proyectos elaborados por las clases subalternas. En ese sentido Hait\u00ed, sobre todo en la primera etapa, que va de 1731 hasta 1804, era at\u00edpico, y tambi\u00e9n se podr\u00eda decir el primer intento independentista de M\u00e9xico de Hidalgo y Morelos, no casualmente con dos curas rurales y una poblaci\u00f3n ind\u00edgena y campesina. Pero todos los proyectos pusieron en conflicto, incluso apelando a la m\u00e1xima violencia, a sectores o clases propietarias, en un proceso de pasaje de la condici\u00f3n de estamento a la condici\u00f3n de clase, que no fue un proceso corto y que no se resolvi\u00f3 de una manera similar a la europea. All\u00e1 la burgues\u00eda llega al poder y reemplaza a la vieja clase dominante, en Am\u00e9rica Latina quienes construyen el nuevo orden, quienes devienen en burgueses, son los mismos de la sociedad colonial, basta con revisar los apellidos para verlo.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-6282 alignnone\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-3.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"492\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-3.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-3-300x144.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-3-768x369.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-3-600x288.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<p>Seg\u00fan el historiador y soci\u00f3logo, \u201cen nuestro continente se dio lo que Florest\u00e1n Fern\u00e1ndez defini\u00f3 de manera genial: un simult\u00e1neo proceso de modernizaci\u00f3n de lo arcaico y arcaizaci\u00f3n de lo moderno. Esto tard\u00f3 en resolverse, salvo en el caso chileno con la derrota de los liberales en 1829, ese pa\u00eds tuvo Estado muy temprano a partir de la victoria de los conservadores. Y el otro caso es el de Brasil, totalmente distinto: ah\u00ed el imperio de Brasil, independiente del imperio de Portugal, fue hecho por la propia familia real. El primer emperador de Brasil era al mismo tiempo el pr\u00edncipe-heredero del reino de Portugal. Brasil no vivi\u00f3 un proceso de conflicto en la construcci\u00f3n del orden pol\u00edtico, sobre todo del Estado, porque hay una continuidad en la forma mon\u00e1rquica y en la familia que lo ejerc\u00eda. En 1889, con la declaraci\u00f3n de la rep\u00fablica, se va a construir otro orden, pero ya para entonces buena parte de Am\u00e9rica Latina ten\u00eda Estado o alguna forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica paraestatal, en el caso Argentina y Uruguay estaba claro. Ah\u00ed ven\u00eda la pregunta, \u00bfpara qu\u00e9 el Estado? \u00bfPara qu\u00e9 orden? Si uno no tiene en claro qu\u00e9 es el Estado, puede decir cualquier cosa\u201d.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfDesde tu perspectiva y disciplina, qu\u00e9 es el Estado?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Hay que verlo desde dos perspectivas que no se han trabajado en yuxtaposici\u00f3n. Una es ver al Estado como instituci\u00f3n, nosotros creemos que es una instituci\u00f3n del mundo moderno, que surge junto al <em>pari passu<\/em> en Italia. No casualmente el que invent\u00f3 la palabra S<em>tato<\/em> fue Maquiavelo, todo lo que hab\u00eda antes hay que llamarlo de otra manera.<\/p>\n<p>Como instituci\u00f3n uno puede analizarla pensando en los principios de estatidad. Es una buena l\u00ednea de entrada del estado como instituci\u00f3n, pero est\u00e1 tambi\u00e9n el planteo de <strong>G\u00f6ran Therborn<\/strong>, soci\u00f3logo sueco, que habla de aparatos de estado. Con diferencias de conceptos, se trata de una estructura que por un lado tiene la capacidad de administrar (la burocracia), que es la autoridad reconocida por los propios del pa\u00eds y otros pa\u00edses. Y el otro el Estado como abstracci\u00f3n, un fetiche, una ilusi\u00f3n, algo ilusorio, una comunidad imaginada, como la Naci\u00f3n, que a veces se confunde con personas f\u00edsicas. Luis XIV era el ejemplo m\u00e1s claro: el Estado soy yo, de carne y hueso, y todo el mundo colonial fue educado, socializado en que el Estado era el monarca. La ruptura de esa dominaci\u00f3n plantea un nivel m\u00e1ximo de abstracci\u00f3n, porque cuando el principio organizador del Estado era la soberan\u00eda del monarca, \u00e9ste la recib\u00eda de Dios. Pero cuando se dice que la soberan\u00eda reside en el pueblo, el pueblo era primero el n\u00facleo de propietarios urbanos, los cabildos de mayo de 1810, despu\u00e9s se fue extendiendo y aparece el concepto de ciudadan\u00eda, de ciudadan\u00eda pol\u00edtica. Hay que hacer un esfuerzo formidable para imaginar lo que debe haber sido para un hombre analfabeto, embrutecido, envilecido por la iglesia, que de pronto le dijeran que \u00e9l era parte constitutiva de la soberan\u00eda. No podemos ni siquiera atisbar lo que eso debe haber sido sacudiendo las estructuras mentales, para construir un principio de ciudadan\u00eda universal que las clases propietarias demoraron todo lo que pudieron. C\u00f3mo la chusma, los analfabetos, iban a decir qui\u00e9n iba a gobernar. Esto lo planteaba en 1870 Jos\u00e9 Manuel Estrada, principal expresi\u00f3n del pensamiento cat\u00f3lico argentino, profesor de derecho constitucional de la UBA. Lo dice en Tratado de Derecho Constitucional, una postura claramente antidemocr\u00e1tica en sinton\u00eda con el Vaticano. La ciudadan\u00eda era restrictiva, en algunos casos por edad, en otros por escolaridad, en otro por condici\u00f3n de propietario.<\/p>\n<p><strong>Pol\u00e9micas hist\u00f3ricas<\/strong><\/p>\n<p>La historiograf\u00eda argentina revisionista hace una condena fuerte del liberalismo y toma al liberalismo por sus decisiones en el plano de la econom\u00eda, porque se subordinaba al mercado ingl\u00e9s, pero esto lo hicieron todas las clases propietarias, no solamente la argentina. Los empr\u00e9stitos de Baring Brothers los hicieron todos, aunque se lo achaca a Rivadavia tambi\u00e9n lo hicieron San Mart\u00edn y Bol\u00edvar en el Per\u00fa y la Gran Colombia. Todos quienes rompieron con Espa\u00f1a y Portugal hicieron esto en 1820.<\/p>\n<p>Sin embargo, para Ansaldi esa mirada revisionista deja de lado lo que expresaba el liberalismo como corpus doctrinario, filos\u00f3fico y pol\u00edtico:<\/p>\n<blockquote><p>\u201cEn el siglo XIX, antes de que aparecieran el anarquismo y el socialismo, si no eras liberal eras conservador, y estos adscribieron a la pol\u00edtica vaticana, que era clerical y antidemocr\u00e1tica\u201d.<\/p><\/blockquote>\n<p>Para el entrevistado, analizar el Estado como una abstracci\u00f3n es concebirlo como un espacio imaginario de una instituci\u00f3n que se pone por encima del conflicto social, por encima de las clases: \u201cPor eso, la toma del poder del Estado es el n\u00facleo duro de cualquier proyecto que aspira a transformar la sociedad. Y esto es m\u00e1s complicado de analizar, porque la idea de concebir al Estado con estas funciones, una idea originalmente marxiana, es una idea que el pensamiento llamado marxista no desarroll\u00f3 mucho. De ah\u00ed que algunos sostengan que la teor\u00eda pol\u00edtica marxista comienza con Gramsci, que piensa al Estado en t\u00e9rminos m\u00e1s complejos que pensarlo como un mero comit\u00e9 ejecutivo de los intereses de la clase. Cuando Marx analiza coyunturas espec\u00edficas, el Estado es una instancia en la que no es ajeno, est\u00e1n las tensiones de las fracciones de clases burguesas. El pensamiento marxista le prest\u00f3 poca atenci\u00f3n a la lucha de clases en Francia, hubo que esperar a Gramsci para ello. Despu\u00e9s est\u00e1 lo de la autonom\u00eda relativa del Estado, en los a\u00f1os 70 y 80 se discuti\u00f3 mucho con los trabajos de Poulantzas. Hay coyunturas en las que el Estado es m\u00e1s o menos aut\u00f3nomo de las clases dominantes. La experiencia del Batllismo, en Uruguay, durante la primera d\u00e9cada del siglo XX, lleg\u00f3 al punto de que sectores propietarios pensaron que el Estado pod\u00eda poner en riesgo sus intereses y pusieron fin a la experiencia, es lo que se conoce como Alto de Viera\u201d.<\/p>\n<p><strong>Los Estados y la Constituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>En un momento en el que el pueblo chileno est\u00e1 pidiendo de manera urgente un cambio constitucional, Ansaldi plantea cu\u00e1les son los puntos de partida que definieron los proyectos pol\u00edticos de Am\u00e9rica Latina.<strong> \u201c<\/strong>La organizaci\u00f3n pol\u00edtica de un Estado se define en la Constituci\u00f3n, que es para un pol\u00edtico lo que el plano para un arquitecto. En Am\u00e9rica Latina hubo muchas constituciones, y en todas hay principios rectores, rep\u00fablicas con divisi\u00f3n del poder. Pero la historiograf\u00eda sabe mucho de los procesos de violencia leg\u00edtima, pero poco y nada de c\u00f3mo se produjo la monopolizaci\u00f3n de la percepci\u00f3n tributaria\u201d.<\/p>\n<p>La otra cuesti\u00f3n en la que hace foco Ansaldi es en los poderes judiciales, de los cuales afirma no conocemos mucho: \u201cEsto es clave, no s\u00f3lo porque se supone que es un elemento fundamental del equilibrio de poder, sino porque el sistema judicial es el garante a la hora de aplicar el m\u00e1ximo grado de violencia simb\u00f3lica que es el Derecho. Y aqu\u00ed hay una cuesti\u00f3n de apellidos que se repiten, la \u201cSagrada Familia\u201d. Esto pone l\u00edmites a la capacidad explicativa, porque falta informaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-6283 alignnone\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-5.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"588\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-5.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-5-300x172.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-5-768x441.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/12\/waldo-ansaldi-5-600x345.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 entre el plano y el edificio? se pregunta Ansaldi: \u201cHay pocos principios constitucionales que se constituyeron, no se hizo un orden pol\u00edtico en el que la soberan\u00eda residiera en el pueblo, sino en la Naci\u00f3n. En la primera la democracia es directa, Rousseau, en la segunda a trav\u00e9s de representantes. Esto se not\u00f3 mucho en el conflicto entre el artiguismo y el Directorio de Buenos Aires en 1810. Ninguna de nuestras sociedades se construy\u00f3 sobre el orden pol\u00edtico conforme al principio al que dec\u00edan adscribir, que era la democracia. Por eso terminaron constituyendo reg\u00edmenes olig\u00e1rquicos en la mayor\u00eda de los casos, diferente a lo que pas\u00f3 en Europa. Ah\u00ed es clave el trabajo de Barrington Moore <strong><em>\u201cOr\u00edgenes sociales de la dictadura y de la democracia\u201d<\/em><\/strong>, donde demuestra que las democracias liberales, capitalistas, se constituyeron a trav\u00e9s de revoluciones y a la apelaci\u00f3n de la violencia pol\u00edtica desde abajo, que implic\u00f3 el final del antiguo r\u00e9gimen y su reemplazo por la burgues\u00eda urbana seg\u00fan Moore, burgues\u00eda industrial seg\u00fan Marx. En cambio, donde la burgues\u00eda o la fracci\u00f3n dominante de ella pact\u00f3 con los terratenientes feudales, como en Italia, Prusia o Jap\u00f3n, el resultado fue el capitalismo fascista y dictatorial que combin\u00f3 las clases terratenientes, burguesas y campesinas. Las formas en c\u00f3mo se combinaron dio resultados diferentes.<\/p>\n<p>De todas maneras, otro gran problema para Ansaldi es que \u201cno sabemos mucho sobre las clases sociales de Am\u00e9rica Latina, es un gran d\u00e9ficit. Hay un solo libro, una obra colectiva, que intenta poner las bases para una historia de reconstrucci\u00f3n de las clases sociales en Am\u00e9rica Latina, un libro que surgi\u00f3 de CLACSO en 1978 en Lima, se public\u00f3 en 1985 y se llama <strong><em>\u201cOr\u00edgenes de la burgues\u00eda en Am\u00e9rica Latina\u201d<\/em><\/strong>. Son aproximaciones que no fueron desarrolladas. Est\u00e1 el caso Chile, que es parecido a los europeos, donde los partidos han sido partidos de clase, y el proceso de la clase obrera es parecido en la l\u00f3gica y la historia de lo que ocurri\u00f3 en Europa. Chile ha sido hist\u00f3ricamente un pa\u00eds coherentemente conservador y de derecha, pero con hegemon\u00eda, no por imposici\u00f3n autoritaria, sino por consenso, que se permiti\u00f3 diez a\u00f1os de un frente popular en el contexto de la segunda guerra mundial.<\/p>\n<p><strong>El concepto de larga duraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<blockquote><p>\u201cEl concepto de coeficiente hist\u00f3rico sostiene que una generaci\u00f3n hace o deja de hacer y condiciona lo que va a hacer la subsiguiente, eso se entiende en la larga duraci\u00f3n. La sociedad latinoamericana tiene muchos coeficientes hist\u00f3ricos que se arrastran desde el per\u00edodo colonial. Uno de ellos, clave para entender la situaci\u00f3n actual, es la mentalidad esclavista de la sociedad brasile\u00f1a. No se entiende a Bolsonaro si no es con esto y con la fuerte religiosidad popular, que mezcla el catolicismo con religiones de origen africano, que ha sido muy fuerte en el mundo rural\u201d.<\/p><\/blockquote>\n<p>Eso se puede ver seg\u00fan Ansaldi en las pel\u00edculas de Glauber Rocha, que revelaron los procesos de orientaciones campesinas con fuerte contenido religioso, \u201ctanto, que fueron parte de la Columna Prestes cuando se levantaron. Brasil tiene no menos de quince peque\u00f1as guerras campesinas a lo largo del siglo XX, todas ellas con este contenido de religiosidad\u201d.<\/p>\n<p>La penetraci\u00f3n religiosa en la sociedad brasile\u00f1a se hizo palpable durante el segundo gobierno de Lula, que realiz\u00f3 una fenomenal encuesta nacional. \u201cAh\u00ed, el 90% reconoce que su situaci\u00f3n era mucho mejor que durante los momentos previos a Lula, y cuando le preguntaban a qu\u00e9 se deb\u00eda, la gente respond\u00eda \u201cgracias a Deus\u201d, no gracias a las pol\u00edticas del gobierno del PT. Estos grupos evang\u00e9licos actuaron con una estrategia muy clara porque Brasil no tiene una estructura de partidos pol\u00edticos consolidados, org\u00e1nicos, salvo el PT, y hasta por ah\u00ed. Es com\u00fan que los partidos lleven candidatos evang\u00e9licos y una vez electos se separan de los partidos y forman el bloque evang\u00e9lico. Hay que prestar atenci\u00f3n porque las coyunturas solo son explicables si las situ\u00e1s en los procesos de larga duraci\u00f3n, sino en el mejor de los casos es una buena descripci\u00f3n, y en el mejor\u00edsimo de los casos una explicaci\u00f3n parcial. Las coyunturas s\u00f3lo se explican en la larga duraci\u00f3n, donde juega el coeficiente hist\u00f3rico y las estructuras de las mentalidades\u201d.<\/p>\n<p>Para Ansaldi otro caso explicable desde esta mirada hist\u00f3rica es Ecuador, que hoy atraviesa una situaci\u00f3n extremadamente conflictiva, donde el orden est\u00e1 siendo fuertemente cuestionado. \u201cUna de las figuras principales de la resistencia a Len\u00edn Moreno fue la prefecta de Pichincha, Paola Pab\u00f3n, que est\u00e1 presa. Dirig\u00eda una radio, es una gran lideresa, pero tiene un gran problema: es mujer en un pa\u00eds que pese a todo es extremadamente machista. Esto nos dice mucho de la dificultad de establecer reg\u00edmenes democr\u00e1ticos en Ecuador, que tiene una de las tres constituciones m\u00e1s democr\u00e1ticas del mundo, por lo menos de Am\u00e9rica Latina, las otras son Venezuela y Bolivia\u201d.<\/p>\n<p><strong>Construir hegemon\u00eda pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n<p>El golpe de Estado en Bolivia merece un an\u00e1lisis aparte, y no hab\u00eda ocurrido cuando se realiz\u00f3 esta entrevista. Sin embargo, lo que pasa en ese pa\u00eds es aplicable a lo que ocurri\u00f3 en todos los gobiernos progresistas de Am\u00e9rica del Sur durante los primeros quince a\u00f1os del siglo XXI, que no pudieron construir o consolidar una hegemon\u00eda pol\u00edtica. \u201cLos gobernantes creyeron que ganar las elecciones significaba tener hegemon\u00eda, y son dos cosas diferentes.<\/p>\n<blockquote><p>La hegemon\u00eda no es tener m\u00e1s votos y no se construye de un d\u00eda para el otro.<\/p><\/blockquote>\n<p>Los soci\u00f3logos pueden explicar que la movilidad social ascendente produce transformaciones en las estructuras mentales, lo aprend\u00ed ac\u00e1 en C\u00f3rdoba, leyendo el Informe del Estado de las Clases Obreras de Bialet Mass\u00e9, que encontr\u00f3 que uno de los mayores grados de explotaci\u00f3n de los trabajadores se daba en la industria del pan. Bialet constat\u00f3 que esos patrones s\u00faper explotadores hab\u00edan sido antes obreros panaderos, y la movilidad social ascendente los hab\u00eda convertido en algo peor de lo que eran. La movilidad social hace que quien asciende se separe, y lo m\u00e1s r\u00e1pido posible, de aquellos que quedaron en el lugar del cual pertenec\u00edan. Tiene que ver con esto de c\u00f3mo impactan las estructuras mentales. Adem\u00e1s, si queremos explicar estos procesos, tenemos que estudiar a Freud, que nos va a dar muchas claves acerca de lo que \u00e9l llamaba psicolog\u00eda de las masas.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfC\u00f3mo explicar\u00edas el macrismo desde esta mirada de larga duraci\u00f3n?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Adem\u00e1s de ser el peor gobierno, parte de su triunfo se explic\u00f3 por la movilidad social ascendente, de los que quisieron separarse de los que despectivamente se llama \u201cchoriplaneros\u201d. De todas maneras, la mayor\u00eda de votos no logr\u00f3 construir hegemon\u00eda. Y un tercer aspecto es que por primera vez eso que se llama la derecha llega al poder por v\u00eda democr\u00e1tica. Ac\u00e1 hay un terrible error de muchos acad\u00e9micos que consideran a la derecha como un sujeto, cuando la derecha es una posici\u00f3n pol\u00edtica-ideol\u00f3gica. Ni siquiera es un sujeto pol\u00edtico, porque los sujetos son los titulares de la acci\u00f3n, es decir, o son las clases, los grupos, el pueblo -que son sujetos primarios-, o son sujetos secundarios, como los partidos, los sindicatos, las organizaciones sociales o las corporaciones. En cambio, la izquierda, la derecha o el centro son expresiones pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas que aparecen en la sociedad y no son necesariamente de clase. De hecho, las burgues\u00edas han tenido \u00e9xito en que sus posiciones de derecha -porque no hay burgues\u00edas de izquierda-, sean compartidas por clases subalternas, la clase obrera. Hay una confusi\u00f3n de considerar a la derecha como sujeto pol\u00edtico, y esto lleva a errores garrafales en t\u00e9rminos de an\u00e1lisis social y pol\u00edtico.<\/p>\n<p>Apelando a Maquiavelo, el gran fil\u00f3sofo pol\u00edtico de la modernidad, Ansaldi sostiene que \u201cel otro punto para explicar el fracaso del gobierno de Macri es que por primera vez en cinco siglos la burgues\u00eda asume el formato de representaci\u00f3n directa para ejercer el poder. Los burgueses tomaron el poder del Estado, que no es algo nuevo ya que fue el primer formato que tom\u00f3 la burgues\u00eda en el norte italiano, y Maquiavelo lo mostr\u00f3 claramente\u201d. Pero la burgues\u00eda no es homog\u00e9nea, est\u00e1 tensionada por intereses contradictorios que llegan a enfrentarse entre s\u00ed, y Maquiavelo lo sab\u00eda porque era de Firenze. \u201cEl r\u00f3tulo de la Casa de los Medici, casa bancaria, era \u201ctener poder para tener dinero, tener dinero para tener poder\u201d. Clar\u00edsimo, un rengl\u00f3n. Lo que \u00e9l demostr\u00f3 es que las clases sociales no son homog\u00e9neas, ninguna, y la burgues\u00eda s\u00f3lo se unifica en situaciones revolucionarias, cuando corre el riesgo de perderlo todo. Ese riesgo no existe hoy, porque las pol\u00edticas que se tomaron durante el gobierno de Macri beneficiaron a un sector dela burgues\u00eda (bancos, mineras, agro) en contra del sector industrial, que perdi\u00f3. Si Macri hubiera le\u00eddo a Maquiavelo, lo hubiera entendido\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Texto y fotos: Camilo Ratti<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>En un continente que cruje, el historiador y soci\u00f3logo Waldo Ansaldi explica c\u00f3mo se construy\u00f3 el orden pol\u00edtico y el Estado a partir del an\u00e1lisis de larga duraci\u00f3n de los procesos hist\u00f3ricos: \u201cLa sociedad latinoamericana tiene muchos coeficientes hist\u00f3ricos que <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/la-burguesia-solo-se-unifica-cuando-corre-el-riesgo-de-perderlo-todo\/\" title=\"\u201cLa burgues\u00eda s\u00f3lo se unifica cuando corre el riesgo de perderlo todo\u201d\">[Leer m\u00e1s]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":2,"featured_media":6279,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[234],"tags":[181],"class_list":["post-6277","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-234","tag-historia"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - 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