{"id":6426,"date":"2020-04-21T14:15:58","date_gmt":"2020-04-21T14:15:58","guid":{"rendered":"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=6426"},"modified":"2020-09-10T14:59:49","modified_gmt":"2020-09-10T14:59:49","slug":"25-anos-de-identidad-militante-y-lucha-colectiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/25-anos-de-identidad-militante-y-lucha-colectiva\/","title":{"rendered":"25 a\u00f1os de identidad militante y lucha colectiva"},"content":{"rendered":"

\"\"El 14 de abril se cumplieron 25 a\u00f1os de la creaci\u00f3n de H.I.J.O.S y, en marzo, Mar\u00eda Paula Puttini se gradu\u00f3 de licenciada en Historia con una investigaci\u00f3n que reconstruye las especificidades de la conformaci\u00f3n de la regional C\u00f3rdoba y las acciones en el espacio p\u00fablico que durante la segunda mitad de la d\u00e9cada de los 90 renovaron y resignificaron la lucha por la Memoria, la Verdad y la Justicia en medio de la impunidad menemista.<\/strong><\/p>\n

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El 11 de marzo, apenas unos pocos d\u00edas antes de que comenzara la cuarentena en Argentina para enfrentar al Covid-19, Mar\u00eda Paula Puttini defend\u00eda el trabajo final de Licenciatura en Historia (1) con una investigaci\u00f3n que bucea en la conformaci\u00f3n de la regional C\u00f3rdoba de H.I.J.O.S, una organizaci\u00f3n que naci\u00f3 para renovar y resignificar la lucha por los derechos humanos en un momento del pa\u00eds en el que reinaba la apat\u00eda pol\u00edtica y la impunidad jur\u00eddica de los responsables del Terrorismo de Estado, a ra\u00edz del pacto de Menem con las c\u00fapulas militares y la complicidad del poder judicial.<\/p>\n

El nombre de la flamante organizaci\u00f3n lo dec\u00eda todo: H.I.J.O.S por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio, y la regional C\u00f3rdoba jugar\u00eda un rol protag\u00f3nico en su conformaci\u00f3n y desarrollo a nivel nacional, no s\u00f3lo en el v\u00ednculo con los organismos ya existentes, sino como construcci\u00f3n de un nuevo espacio de participaci\u00f3n pol\u00edtica juvenil.<\/p>\n

Las especificidades de esa historia que el 14 de abril cumpli\u00f3 25 a\u00f1os, es la que reconstruye para Alfilo<\/strong> Mar\u00eda Paula Puttini en un proyecto que comenz\u00f3 en 2015 con la direcci\u00f3n de la doctora en Historia, Ana Carol Sol\u00eds, y el apoyo de la primera beca de iniciaci\u00f3n a la investigaci\u00f3n del Programa de Derechos Humanos de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades.<\/p>\n

Para realizarlo, la autora recopil\u00f3 voces de muchxs que prestaron sus palabras, sus folletos, sus afiches y sus historias de vida. Adem\u00e1s, la agrupaci\u00f3n HIJOS y los Espacios de Memoria que se crearon durante el kirchnerismo se mostraron \u201centusiasmadxs y solidarixs con el proyecto\u201d seg\u00fan Puttini.<\/p>\n

Escarbando en los\u00a0archivos\u00a0<\/strong><\/h1>\n

La investigaci\u00f3n fue motivada\u00a0porque\u00a0desde\u00a0mediados de la d\u00e9cada de 1990\u00a0la conformaci\u00f3n de H.I.J.O.S. C\u00f3rdoba result\u00f3\u00a0paradigm\u00e1tica por\u00a0todo lo que\u00a0actualiz\u00f3\u00a0y resignific\u00f3\u00a0las\u00a0demandas hist\u00f3ricas del Movimiento de DDHH, articul\u00f3\u00a0la participaci\u00f3n pol\u00edtica de\u00a0lxs\u00a0j\u00f3venes por fuera de los partidos y la militancia universitaria en un contexto de crisis y reformulaci\u00f3n de la participaci\u00f3n pol\u00edtica y juvenil. Formada entre mediados y fines del a\u00f1o 1995 y principios de 1996, esta agrupaci\u00f3n defini\u00f3 inicialmente su membres\u00eda en relaci\u00f3n a\u00a0hijxs\u00a0de\u00a0represaliadxs\u00a0del terror de Estado de los a\u00f1os setenta.\u00a0Ellxs\u00a0intentaron tener voz propia frente a la impunidad que institucionalmente hab\u00eda\u00a0obstaculizado la resoluci\u00f3n de\u00a0demandas hist\u00f3ricas\u00a0de memoria, verdad y justicia.\u00a0En tal sentido, result\u00f3 igualmente novedosa la manera en que construyeron instancias organizativas que\u00a0lxs\u00a0vincularon tempranamente con\u00a0otrxs\u00a0colectivxs. Esto permiti\u00f3 la conformaci\u00f3n en 1998 de la Mesa de Trabajo por los Derechos Humanos de C\u00f3rdoba\u00a0y la Mesa de Escrache\u00a0Popular,\u00a0en los primeros\u00a0dosmiles.<\/p>\n

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Marcha a 20 a\u00f1os del golpe. LVI 24\/03\/1996 7A.<\/figcaption><\/figure>\n

El objetivo general de esta investigaci\u00f3n fue reconstruir las especificidades de la conformaci\u00f3n de la agrupaci\u00f3n H.I.J.O.S. C\u00f3rdoba y sus acciones en el espacio p\u00fablico durante la segunda mitad de la d\u00e9cada de 1990. Una caracter\u00edstica de la historia reciente corresponde al uso de fuentes no oficiales y diversas. Por eso se buscaron las voces de lxs protagonistas en primera persona en las entrevistas propias y en otros registros: trabajos de otras investigadoras (2), prensa escrita, programas radiales, la colecci\u00f3n Hijos de detenidos y desaparecidos del Archivo Provincial de la Memoria de la Provincia y la base de datos de Acci\u00f3n Colectiva (3) que realiz\u00f3 el equipo de investigaci\u00f3n de la historiadora M\u00f3nica Gordillo. Y, en cuanto a las fuentes escritas, se revisaron revistas y folletos de la agrupaci\u00f3n, del Mesa de Trabajo por los Derechos Humanos de C\u00f3rdoba y la Mesa de Escrache Popular y noticias del diario La Voz del Interior. Tambi\u00e9n trabajamos audiovisuales realizados por la propia agrupaci\u00f3n y canal Encuentro.<\/p>\n

Cuando\u00a0lxs\u00a0H.I.J.O.S. eran\u00a0hijxs\u00a0<\/strong><\/p>\n

Para comenzar esta historia necesitamos conocer un poco acerca del Taller Julio Cort\u00e1zar. El mismo fue un\u00a0<\/span>antecedente directo de la conformaci\u00f3n de\u00a0<\/span>H.I.J.O.S. C\u00f3rdoba<\/span>. F<\/span>ue una experiencia original y colectiva que comenz\u00f3 a transitarse contempor\u00e1neamente a la salida democr\u00e1tica. Organizado y coordinado por\u00a0algun<\/span>x<\/span>s\u00a0miembr<\/span>x<\/span>s\u00a0de las organizaciones de DD<\/span>.<\/span>HH de C\u00f3rdoba (4),<\/span>\u00a0transitaron por \u00e9l m\u00e1s de 500 ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes. All\u00ed participaron de encuentros, talleres y juegos hasta el a\u00f1o 1992. Esta experiencia culminar<\/span>\u00eda a\u00f1os m\u00e1s tarde<\/span>\u00a0con la realizaci\u00f3n del emblem\u00e1tico campamento de San Miguel, que dar\u00e1 origen a la organizaci\u00f3n H.I.J.O.S.\u00a0<\/span>C\u00f3rdoba\u00a0<\/span>y ser\u00e1 el inicio de la red nacional de H.I.J.O.S.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No era f\u00e1cil ser \u201chij<\/span>x<\/span>\u00a0de\u201d en los ochenta.<\/span>\u00a0Era muy dif\u00edcil para estos\u00a0ni\u00f1xs\u00a0hablar de lo que les pasaba. Incluso\u00a0algunxs\u00a0no conoc\u00edan su historia.<\/span> En los ’80 se constituye un escenario donde la cuesti\u00f3n de los DD<\/span>.<\/span>HH aparece en agenda de diversas maneras. Por una parte el gobierno<\/span>\u00a0nacional<\/span>\u00a0a trav\u00e9s de la conformaci\u00f3n de la CONADEP, que tiene su r\u00e9plica en C\u00f3rdoba,\u00a0<\/span>con\u00a0<\/span>el juicio a las Juntas Militares, y\u00a0<\/span>luego con\u00a0<\/span>el retroceso\u00a0<\/span>que implicaron\u00a0<\/span>las leyes de Punto Final y Obediencia Debida. Por otro lado, los organismos lograron visibilizar sus demandas de\u00a0<\/span>M<\/span>emoria,\u00a0<\/span>V<\/span>erdad y\u00a0<\/span>J<\/span>usticia desde el trabajo en conjunto, legitimando la lucha, denunciando y creando arcos de solidaridades.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Si bien el\u00a0<\/span>T<\/span>aller fue una experiencia cordobesa, podemos citar otros espacios parecidos que funcionaron en distintos puntos del pa\u00eds. No podemos afirmar que fueran los \u00fanicos, pero tenemos conocimiento de que\u00a0<\/span>funcion\u00f3 el taller \u201cInti\u00a0Hausi\u201d en Santiago del Estero, otro en Capital Federal, en el barrio de Floresta, uno en la ciudad de Rosario y el \u201cTaller de la Amistad\u201d en la ciudad de La Plata.\u00a0<\/span>La importancia del\u00a0<\/span>t<\/span>aller reside no s\u00f3lo en la posibilidad de transitar el duelo de una manera posible por parte de sus<\/span>\u00a0participantes<\/span>,<\/span>\u00a0sino tambi\u00e9n en\u00a0<\/span>ense\u00f1arles a organizarse<\/span>, a\u00a0<\/span>trabajar sus historias<\/span>\u00a0y\u00a0<\/span>autogestionarse.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Y,\u00a0un d\u00eda, se organizaron\u00a0<\/strong><\/p>\n

El nacimiento de H.I.J.O.S. y de H.I.J.O.S. C\u00f3rdoba\u00a0intent\u00f3 romper con el silencio y la impunidad impuestos\u00a0en la sociedad.\u00a0A principios del a\u00f1o 1995 las\u00a0declaraciones de\u00a0Scilingo\u00a0sobre \u201clos vuelos de la muerte\u201d\u00a0hab\u00edan\u00a0instalado la cuesti\u00f3n del terror de Estado en la escena p\u00fablica nuevamente. Asimismo, segu\u00eda primando como discurso hegem\u00f3nico la\u00a0teor\u00eda de los dos demonios\u00a0que igualaba las responsabilidades de \u201cambos bandos\u201d y\u00a0desresponsabilizaba\u00a0a la sociedad civil.\u00a0Urg\u00eda la necesidad de mostrarse al mundo.\u00a0Entender c\u00f3mo el dolor de cada\u00a0unx\u00a0es el dolor de una sociedad.\u00a0Apareci\u00f3 la necesidad de organizarse y de mostrarse frente a\u00a0lxs\u00a0otrxs\u00a0para contar la propia historia que era, tambi\u00e9n, la historia del terror de Estado.<\/p>\n

En el campamento de San Miguel empez\u00f3 a tomar forma esta historia:\u00a0\u201cUn nombre que se nos ocurri\u00f3 es una sigla que es H.I.J.O.S. Que significa hijos por la identidad, la justicia, contra el olvido y el silencio. Ese es un nombre que sali\u00f3 eh\u2026 es H.I.J.O.S. Claro, la H es hijos, la I es identidad, la J es justicia, la O es olvido y la S de silencio. Pensamos que este es un n\u00facleo de hijos, de donde surge esta propuesta de no dejar tranquila a esta sociedad o a parte de esta sociedad. No dejarla tranquila con el tema de la memoria, bueno un poco por eso y otro poco porque de alguna manera esta sociedad es hija de eso: el silencio y del terror\u201d<\/em>, se\u00f1ala Agust\u00edn Di Toffino, uno de los fundadores. (5)<\/p>\n

En esta cita podemos ver c\u00f3mo la impunidad y el horror fueron parte del surgimiento de la agrupaci\u00f3n. Pensar en revisar la historia, proponer otras miradas sobre el pasado reciente, entender que no s\u00f3lo ten\u00edan que estar ah\u00ed por sus historias personales sino tambi\u00e9n porque hay una sociedad que olvid\u00f3, que no quiere saber.<\/p>\n

El 31 de agosto hicieron su primera aparici\u00f3n p\u00fablica en el auditorio del teatro del Sindicato de Luz y Fuerza. Los acompa\u00f1aron Norma Morandini, Guillermo Mariani y\u00a0Mempo\u00a0Giardinelli. Ese d\u00eda se proyectaron los videos\u00a0H.I.J.O.S.<\/em>\u00a0y\u00a0Raz\u00f3n de la Memoria<\/em>, que fueron financiados por el\u00a0Taller Cort\u00e1zar\u00a0y la\u00a0ONU. Al final del video\u00a0Raz\u00f3n de la Memoria<\/em>,\u00a0Carolina Llorens ley\u00f3 la carta escrita alrededor de sus compa\u00f1eros. Entre sus l\u00edneas dec\u00eda:<\/p>\n

\u201cDurante a\u00f1os estos ni\u00f1os crecieron tratando de reconstruir sus vidas, mediante preguntas, recibiendo respuestas a medias, con muchas l\u00e1grimas, dolor. Como un rompecabezas al que le faltaban muchas piezas. Esa historia es nuestra historia. Nosotros somos esos hijos, hemos crecido, hoy estamos juntos. No s\u00f3lo para preguntar, sino tambi\u00e9n para hablar y exigir. Esta sociedad es hija del silencio y del terror. Se pretende tender un manto de olvido sobre la historia de nuestro pa\u00eds. No somos part\u00edcipes de este muro de silencio. Queremos derrumbarlo.\u201d <\/em>(6)<\/p><\/blockquote>\n

Si miramos\u00a0hacia\u00a0atr\u00e1s y pensamos en los 25 a\u00f1os que ya tiene esta organizaci\u00f3n, la llegada de la agrupaci\u00f3n al Movimiento de Derechos Humanos fue disruptiva, moviliz\u00f3 la memoria social sobre la \u00faltima dictadura militar. Ellos\u00a0se encargaron de romper el silencio a trav\u00e9s de los escraches, de la participaci\u00f3n en los juicios, de la militancia\u00a0en las escuelas, en los barrios y\u00a0en los sindicatos.<\/p>\n

Las sierras tienen ese\u00a0no\u00a0s\u00e9 qu\u00e9\u00a0<\/strong><\/p>\n

La experiencia del\u00a0taller Cort\u00e1zar\u00a0concluy\u00f3 con un campamento en San Miguel, cercano a R\u00edo Ceballos, en\u00a0la\u00a0provincia de C\u00f3rdoba. Era\u00a0el a\u00f1o 1995.\u00a0\u201cSe les ocurri\u00f3 convocar no solamente a los que hab\u00edan pasado o participado de alg\u00fan\u00a0taller Cort\u00e1zar,\u00a0sino a otros hijos tanto de desaparecidos como de ex presos pol\u00edticos, de asesinados, exiliados. Y bueno, esa experiencia fue en semana santa del 95\u00b4\u201d<\/em>, cuenta Silvia Di Toffino. (7)<\/p>\n

All\u00ed, aquellos ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes, que ahora eran j\u00f3venes, se juntaron a recordar esas experiencias de los a\u00f1os 80\u00b4\u00a0y\u00a0sumaron\u00a0a\u00a0otrxs\u00a0tantxs\u00a0que por primera vez compartieron el espacio.<\/p>\n

\u201cMe cambi\u00f3 la vida el s\u00f3lo hecho de estar con otros y saber que no soy la \u00fanica. Sab\u00eda que no era as\u00ed, lo de la \u00fanica, pero cre\u00eda que la m\u00eda era la peor historia del mundo. Me di cuenta de que hay historias mucho peores\u201d<\/em>, recuerda Paula. (8)<\/p><\/blockquote>\n

Este acontecimiento hay que enmarcarlo en la coyuntura del neoliberalismo y sus consecuencias socioecon\u00f3micas, las leyes de impunidad y los indultos. Ante este contexto\u00a0lxs\u00a0futurxs\u00a0H.I.J.O.S. siguieron buscando respuestas ante las injusticias pasadas y las presentes.\u00a0Algunxs\u00a0se conoc\u00edan del\u00a0Taller\u00a0Cort\u00e1zar,\u00a0otrxs\u00a0se estaban encontrando.\u00a0Lxs\u00a0un\u00eda ese \u201cser\u00a0hijx\u00a0de\u201d y un mont\u00f3n de preguntas sin respuestas que estaban dispuestos a tratar de responder. Este espacio fue reconocido como un hito fundacional en la agrupaci\u00f3n, y ahora los objetivos se redefinieron en otros: acompa\u00f1ar a cada\u00a0unx\u00a0de \u201clos\u00a0compa\u00f1erxs\u201d en los diferentes estadios en relaci\u00f3n a la historia de sus padres y enunciar un reclamo a la sociedad, \u201cque abra los ojos\u201d, que recuerde, que tome conciencia\u00a0(LIPONETZKY, 2011, p\u00e1g. 132)<\/span>.\u00a0Lxs\u00a0hijxs\u00a0sintieron la necesidad de andar, de no quedarse de brazos cruzados ante la realidad que les toc\u00f3 vivir y ante el contexto sociopol\u00edtico de los a\u00f1os 90\u00b4.<\/p>\n

Si bien\u00a0al campamento\u00a0de San Miguel asistieron\u00a0chicxs\u00a0de otros lugares del pa\u00eds -aunque la mayor\u00eda eran cordobeses- en octubre de ese mismo a\u00f1o se realiz\u00f3 un campamento en\u00a0Cabalango\u00a0donde participaron muchas m\u00e1s personas. Estuvieron presentes las regionales de H.I.J.O.S. Mar del Plata, Chaco, La Plata, Buenos Aires, Salta, Jujuy, Santa Fe, Rosario, Santiago del Estero, C\u00f3rdoba y Tucum\u00e1n. Esto permiti\u00f3 la organizaci\u00f3n en red:\u00a0cada una de las regionales, siguiendo los principios y los objetivos fijados, ten\u00eda una autonom\u00eda de trabajo que les permiti\u00f3 ligar los lineamientos de H.I.J.O.S. con la realidad particular de su propia ciudad o regi\u00f3n.<\/p>\n

Se hace camino al andar\u00a0<\/strong><\/p>\n

La organizaci\u00f3n del campamento de Cabalango coincidi\u00f3 con la asunci\u00f3n del General Bussi como gobernador electo de Tucum\u00e1n. En una sociedad donde primaba la impunidad era posible algo as\u00ed. Fiel a sus objetivos, la organizaci\u00f3n, una vez terminado el campamento, se dirigi\u00f3 al centro de la ciudad de C\u00f3rdoba para manifestarse en contra de esta medida. Se emiti\u00f3 un comunicado en el diario invitando a la sociedad cordobesa a \u201cexpresar el repudio ante la amnesia de un sector de la sociedad, y por la impunidad reinante que permite que un genocida asuma como gobernador\u201d (9). Emiliano Fessia, (10) hoy, a la distancia, piensa ese d\u00eda como un anticipo a lo que luego fueron los escraches: \u201cYa ven\u00edamos con la idea de \u201cd\u00eda de la verg\u00fcenza nacional\u201d el 29 de octubre, cuando asume Bussi [\u2026] con ese contexto ac\u00e1 en C\u00f3rdoba dijimos bueno, hay que escracharlo a Men\u00e9ndez\u201d. <\/em>(11)<\/p>\n

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LVI 28\/02\/2018. http:\/\/www.lavoz.com.ar\/galerias\/galeria-archivo-de-fotos-del-represor-menendez#!?item=9<\/figcaption><\/figure>\n

H.I.J.O.S.\u00a0tambi\u00e9n\u00a0va a ser novedad por volver a hablar de la lucha\u00a0setentista\u00a0de sus padres\u00a0y madres. Se intentar\u00e1 mostrar que la represi\u00f3n de la \u00faltima dictadura c\u00edvica militar fue dirigida a un grupo espec\u00edfico de personas por sus ideales y acciones econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas.\u00a0Son\u00a0sujetxs\u00a0pol\u00edticxs.\u00a0A su vez, denunciaron continuidades represivas y econ\u00f3micas que tuvieron lugar en los a\u00f1os ’90 durante los gobiernos de Menem, Mestre y De la Sota. Desde la agrupaci\u00f3n se pensaba la cuesti\u00f3n de los DD.HH de manera amplia, y se realizaban acciones en conjunto con otros sectores en lucha en contra de la pobreza, el neoliberalismo\u00a0y\u00a0los casos de gatillo f\u00e1cil.<\/p>\n

Una de las acciones m\u00e1s recordadas fue\u00a0una campa\u00f1a de pegatinas de afiches contra Luciano Benjam\u00edn Men\u00e9ndez. En \u00e9l se utiliz\u00f3 un lenguaje jur\u00eddico \u2013que luego ser\u00e1 replicado en los escraches- para referirse a las acciones cometidas por el militar mientras estaba a cargo del Tercer Cuerpo de Ej\u00e9rcito\u00a0que\u00a0dejaba en evidencia su impunidad.\u00a0\u201cFue una campa\u00f1a de afiches con la foto grand\u00edsima de Men\u00e9ndez en primer plano y m\u00e1s abajo la foto chiquita de cuando saca el pu\u00f1al de paracaidistas saliendo de\u00a0Canal 13. Y lo ve\u00eda y ah\u00ed ya hay un lenguaje que denuncia tambi\u00e9n\u00a0con\u00a0un lenguaje jur\u00eddico: acusado de delitos, ti, ti, ti\u201d<\/em>,\u00a0completa\u00a0Fessia.<\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que esta\u00a0visibilizaci\u00f3n\u00a0p\u00fablica va de la mano de m\u00faltiples acciones que realizaba el Movimiento de\u00a0DD.HH en la justicia. Desde el momento en que se produjo el decreto 1002\/89 por el cual se indulta a todos los jefes militares procesados que no hab\u00edan sido beneficiados por las leyes de Punto Final y Obediencia Debida, intentar\u00e1n reabrir la causa que reg\u00eda\u00a0contra Luciano Benjam\u00edn Men\u00e9ndez.<\/p>\n

\u201cA donde vayan los\u00a0iremos\u00a0a buscar\u201d\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u201cLa justicia s\u00f3lo se dar\u00e1 con la\u00a0condena social<\/strong>,\u00a0con medios alternativos como el\u00a0escrache\u00a0<\/strong>por ejemplo, donde la sociedad eleve la pluralidad de voces y cuerpos en lucha de la que est\u00e1 constituida exigiendo, nada m\u00e1s ni nada menos, que el acceso\u00a0real\u00a0<\/strong>a esa democracia que s\u00f3lo ser\u00e1 sentida como verdadera cuando desaparezca la desigualdad material, es decir la pobreza y las discriminaciones.\u201d <\/em>(12)\u00a0(H.I.J.O.S., 1998, p\u00e1g. 5)<\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Reconocedores y deudores de la lucha del Movimiento de DD.HH\u00a0y de la centralidad de las generaciones que los precedieron, H.I.J.O.S. se embander\u00f3 en el pedido de justicia institucional y de condena social.\u00a0El escrache fue la manera que encontr\u00f3 la agrupaci\u00f3n para reclamar justicia y promover la condena social en el marco de la impunidad de los a\u00f1os 90\u00b4.\u00a0\u201cEl escrache, porque me parece que el tema es, frente a la cultura de impunidad que se viv\u00eda,\u00a0el escrache fue una herramienta liberadora, que pudimos\u00a0laburarla\u00a0con los vecinos, en el territorio. (\u2026) y poder compartir con la sociedad lo que en realidad estaba pasando. Ac\u00e1 no hab\u00eda juicio y castigo\u201d<\/em>, recuerda Silvia Di Toffino. (13)<\/p>\n

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Folleto escrache. Colecci\u00f3n personal de Ana Carol Solis<\/figcaption><\/figure>\n

La organizaci\u00f3n logr\u00f3, a trav\u00e9s de la b\u00fasqueda de informaci\u00f3n para realizar el \u201cprontuario\u201d, pasar de una lista de 30 represores a m\u00e1s de 300 en poco tiempo. Al principio iban de lo particular a lo general, es decir que se focalizaban en un represor y trataban de averiguar todo de \u00e9l y,\u00a0a partir de all\u00ed,\u00a0qu\u00e9 v\u00ednculos ten\u00eda. Luego decidieron trabajar al rev\u00e9s, relevando todo tipo de fuente y cruzando la informaci\u00f3n en una base de datos. Se comenz\u00f3 a sistematizar la informaci\u00f3n que estaba disponible en diversos \u00e1mbitos. Esto,\u00a0sumado a los\u00a0Juicios de la Verdad Hist\u00f3rica \u2013que\u00a0comenzaron en 1998-, fue el puntapi\u00e9 inicial para poder ser querellantes en causas futuras una vez que se reabrieron\u00a0los juicios.<\/p>\n

\u201cSe releva toda la fuente que tengamos, se leen todos los libros, todos los testimonios y vamos poniendo en una base de datos todo lo que surja de cada tipo, esto nos llev\u00f3 de contar 30 represores a 300. As\u00ed surgieron muchas preguntas sobre c\u00f3mo funcionaban las patotas. El escrache anteriormente ten\u00eda un anclaje muy fuerte en lo que el represor era, el t\u00edtulo \u201casesino, torturador del CCD La Perla, lo vieron muchos sobrevivientes, ahora vive en el barrio\u201d. Esta nueva forma de encarar la investigaci\u00f3n, de pensar el escrache, de pensar el terrorismo de Estado, nos llev\u00f3 a preguntar sobre el adentro del campo, que rol cumpl\u00edan cada uno adentro del campo\u201d<\/em>, destaca Fessia. (14)<\/p><\/blockquote>\n

Podr\u00edamos plantear que el escrache no s\u00f3lo sirvi\u00f3 para se\u00f1alar con el dedo a un represor y mostr\u00e1rselo a la sociedad,\u00a0sino que fue clave en la b\u00fasqueda de informaci\u00f3n, del\u00a0armado de redes, de reconocimiento de torturadores y genocidas.<\/p>\n

Pensar en H.I.J.O.S. es pensar en los escraches y en intentar reconstruir la memoria colectiva a trav\u00e9s de ellos. Incluso, en pleno funcionamiento del sistema judicial, los escraches se siguieron realizando. Por ejemplo, durante el 2018 se realizaron escraches hacia aquellxs genocidas que no est\u00e1n cumpliendo con su prisi\u00f3n domiciliaria en el marco de la Semana de la Memoria. (15) M\u00e1s all\u00e1 del reclamo de justicia, para la agrupaci\u00f3n era importante la condena social y la visibilizaci\u00f3n p\u00fablica de la cuesti\u00f3n de los DD.HH. Esto no quiere decir que hayan renunciado al pedido de justicia; m\u00e1s bien, por el contrario, el escrache result\u00f3 una de las acciones por las cuales, a partir de la presi\u00f3n del Movimiento de DD.HH y sus aliados, el Estado fue retrocediendo en las pol\u00edticas de impunidad. En este sentido, Emiliano Fessia, nos dec\u00eda: \u201cY una se\u00f1ora nos pregunta:\u00a0\u201cUstedes que luchan por el juicio y castigo, y \u00bfqu\u00e9 pasa si no se da nunca el juicio y castigo?\u201d Yo te digo que fue tan fuerte la pregunta, el impacto de la pregunta que dije yo\u2026.\u00a0 y ah\u00ed sale esa respuesta no pensada,\u00a0y bueno, este, en el camino de la lucha yo ya cambi\u00e9 y punto. Si no se llega, ojal\u00e1 que s\u00ed se llegue. De todos modos se iba a llegar\u00a0[…]\u00a0con mucha intensidad, momentos muy tristes\u201d<\/em>. (16)<\/p>\n

La historia contin\u00faa\u00a0<\/strong><\/p>\n

Emiliano es uno de los tantos ejemplos de c\u00f3mo H.I.J.O.S. fue disputando terreno en las luchas colectivas y en la cuesti\u00f3n de los DDHH. Ya lo dec\u00eda Sonia Torres (17) hacia finales de los ’90:<\/p>\n