{"id":6478,"date":"2020-06-29T14:41:28","date_gmt":"2020-06-29T14:41:28","guid":{"rendered":"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=6478"},"modified":"2020-09-10T15:02:15","modified_gmt":"2020-09-10T15:02:15","slug":"el-coronavirus-agravo-problematicas-que-estan-desde-antes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/el-coronavirus-agravo-problematicas-que-estan-desde-antes\/","title":{"rendered":"\u201cEl coronavirus agrav\u00f3 problem\u00e1ticas que est\u00e1n desde antes\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"En el marco de un segundo informe nacional realizado para conocer el impacto del Covid-19 en los Pueblos Originarios, un grupo de investigadores de la FFyH que integra la Red GEMAS elabor\u00f3 el cap\u00edtulo que registra la situaci\u00f3n de estas comunidades en la Provincia de C\u00f3rdoba en relaci\u00f3n a la salud, la educaci\u00f3n, la situaci\u00f3n laboral, la relaci\u00f3n con el Estado y los conflictos territoriales. El objetivo es conocer sus realidades a partir de la voz de sus protagonistas, a los fines de plantear y dise\u00f1ar pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/strong><\/p>\n

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\u201cEl\u00a0 coronavirus\u00a0 agrav\u00f3\u00a0 las\u00a0 problem\u00e1ticas\u00a0 que\u00a0 ya\u00a0 est\u00e1n\u00a0 desde antes, las mismas no surgen por el coronavirus, la pandemia nos hizo dar cuenta de que no necesitamos asistencialismo, sino las cosas necesarias para nuestros proyectos y as\u00ed poder tener libre determinaci\u00f3n\u201d, advierte una referente de Hijos del Sol Comechingon, una de las diecisiete comunidades originarias en C\u00f3rdoba consultadas en el Segundo Informe que el Grupo de Estudios sobre Memorias Alterizadas y Subordinadas (Red GEMAS) elabor\u00f3 para conocer y registrar el impacto social y elaborar propuestas de los Pueblos Originarios frente al aislamiento social obligatorio por COVID-19<\/p>\n

El informe incluye datos proporcionados por familias, comunidades y organizaciones ind\u00edgenas de las provincias de C\u00f3rdoba, Neuqu\u00e9n, R\u00edo Negro, Chubut, Santa Cruz, Tierra del Fuego, Formosa, Mendoza y Buenos Aires, en el marco del Aislamiento Social Preventivo y Obligatorio (ASPO). La informaci\u00f3n relevada fue aportada durante la segunda quincena del mes de mayo y la primer semana de junio de 2020, por personas que se identifican a s\u00ed mismas como mapuche, mapuche-pehuenche, tehuelche, mapuche-tehuelche, selk\u2019nam, haush y selk\u2019nam-haush, qom, comechingon-kamiare, sanaviron y ranquel; y tambi\u00e9n \u2013en el caso de las personas y familias migrantes\u2013 como diaguita, guaran\u00ed, comeching\u00f3n\/henia\/camiare, wichi, aymara, quechua y kolla.<\/p>\n

El cap\u00edtulo cordob\u00e9s fue elaborado por investigadores\u00a0 y\u00a0 docentes\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 UNC y\u00a0\u00a0 el\u00a0\u00a0 Instituto de\u00a0\u00a0 Culturas\u00a0\u00a0 Abor\u00edgenes\u00a0 (ICA)\u00a0 que trabajan desde hace varios a\u00f1os con comunidades\u00a0 y\u00a0 organizaciones\u00a0 originarias\u00a0 en\u00a0 C\u00f3rdoba. Dicho equipo est\u00e1 integrado por Jos\u00e9\u00a0 Mar\u00eda Bompadre (Secretario de Extensi\u00f3n de la FFyH\/FCC\/ICA),\u00a0 Carolina\u00a0 \u00c1lvarez\u00a0 \u00c1vila (Dto. de Antropolog\u00eda de la FFyH e IDACOR-CONICET\/Museo de Antropolog\u00eda, FFyH),\u00a0 Lucas\u00a0 Palladino (Dto. de Geograf\u00eda, FFyH),\u00a0 Nayla\u00a0 Palacios (Dto. de Antropolog\u00eda, FFyH) y\u00a0 Marianela Stagnaro (ICA).<\/p>\n

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A trav\u00e9s de entrevistas telef\u00f3nicas\u00a0 e\u00a0 intercambio\u00a0 de\u00a0 textos\u00a0 escritos\u00a0 v\u00eda\u00a0 whatsapp y\u00a0 correo\u00a0 electr\u00f3nico\u00a0 con referentes\u00a0 y\/o\u00a0 autoridades\u00a0 de\u00a0 las\u00a0 comunidades, el \u00a0informe\u00a0 releva\u00a0 informaci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 comunidades\u00a0 que integran\u00a0 el\u00a0 Consejo\u00a0 Provincial\u00a0 Ind\u00edgena\u00a0 de\u00a0 C\u00f3rdoba,\u00a0 como\u00a0 de\u00a0 aquellas\u00a0 que,\u00a0 por diferentes motivos, no participan del\u00a0\u00a0 mismo. \u00a0Adem\u00e1s\u00a0 de\u00a0 las\u00a0 comunidades, tambi\u00e9n fueron relevadas personas\u00a0 en\u00a0 contexto\u00a0 de\u00a0 migraci\u00f3n\u00a0 que\u00a0 se autorreconocen como pertenecientes a un pueblo ind\u00edgena.<\/p>\n

\u201cEl objetivo de este trabajo es ofrecer informaci\u00f3n de primera mano \u2013brindada por personas ind\u00edgenas de las diferentes provincias\u2013 sobre los problemas de larga data que la cuarentena est\u00e1 profundizando, sobre aquellos otros que esta coyuntura gener\u00f3 y sobre propuestas y reflexiones que las comunidades y organizaciones aportan para resolverlos\u201d, destacan lxs autorxs.<\/p>\n

En este sentido, se plantearon tres prop\u00f3sitos para su realizaci\u00f3n: sistematizar la informaci\u00f3n relevada \u2013permitiendo, a su vez, que se visibilice la enorme diversidad y las situaciones particulares\u2013 y arbitrar los medios para que la misma llegue a los organismos del Estado encargados de dise\u00f1ar, gestionar y evaluar las pol\u00edticas p\u00fablicas, tanto a nivel nacional, como provincial y municipal.<\/p>\n

\u201cNos moviliza el deseo de acompa\u00f1ar y difundir planteos, demandas, evaluaciones y propuestas forjadas por los pueblos originarios, que buscan abrir espacios para que otros modos de pensar, vivir y sentir puedan manifestarse y ser tenidos en cuenta, sin opacar las heterogeneidades locales, las distintas trayectorias ni las diferentes perspectivas de mundo\u201d, se\u00f1ala el documento. \u201cAdem\u00e1s de estar dirigida a los funcionarios y funcionarias del Estado y a la administraci\u00f3n p\u00fablica en general, el \u00faltimo objetivo del informe consiste en contribuir con el proceso de articulaci\u00f3n propia de los pueblos ind\u00edgenas, ya que la informaci\u00f3n vertida en estas p\u00e1ginas facilita a las personas ind\u00edgenas de distintas regiones la posibilidad de conocerse, acercarse y acompa\u00f1ar experiencias, conflictos, situaciones, pensares, saberes y sentires de hermanas y hermanos de otros lugares\u201d, agregan lxs autorxs.<\/p>\n

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\u201cLa red GEMAS est\u00e1 integrada en su mayor\u00eda por investigadorxs y estudiantes de Antropolog\u00eda Social, pertenecientes a seis universidades argentinas que nuclean varios institutos de investigaci\u00f3n: Universidad Nacional de R\u00edo Negro, Universidad de Buenos Aires, Universidad Nacional de C\u00f3rdoba, Universidad Nacional de Tierra del Fuego, Universidad Nacional del Comahue y Universidad Nacional San Juan Bosco. Desde su conformaci\u00f3n en 2008, la red trabaja con pueblos ind\u00edgenas y, en menor medida, con otros grupos subalternizados que han sido construidos como alteridad\u201d, destaca Bompadre a Alfilo.<\/p>\n

Cap\u00edtulo C\u00f3rdoba<\/strong><\/p>\n

La revitalizaci\u00f3n de las identificaciones ind\u00edgenas en Argentina interpelan el discurso hegem\u00f3nico de una\u00a0 Argentina blanca \u201chija de los barcos\u201d y, por ende, poblada por inmigrantes europeos. Para este grupo de investigadorxs esto \u201cinvita a reorientar las discusiones en otras coordenadas, que convergen en el reconocimiento de las modalidades diferenciales de acceso a la ciudadan\u00eda, como tambi\u00e9n a los alcances de los procesos de democratizaci\u00f3n y el papel que el Estado como naci\u00f3n tiene con ellos\u201d.<\/p>\n

Existe as\u00ed un sistema\u00a0 jur\u00eddico espec\u00edfico para los pueblos ind\u00edgenas, tanto de alcance nacional como provincial, que avanza en pol\u00edticas de reconocimiento sobre la preexistencia \u00e9tnica\u00a0 y\u00a0 cultural, sobre el respeto a la identidad y derechos espec\u00edficos sobre la posesi\u00f3n y regulaci\u00f3n\u00a0 de \u00a0las \u201ctierras\u201d que ocupan y la participaci\u00f3n en la gesti\u00f3n referida a recursos naturales u otras tem\u00e1ticas que los alcance, como se se\u00f1ala en el art\u00edculo 75, inciso 17 de la Constituci\u00f3n Nacional. Sin embargo, la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de dichas normativas nacionales e internacionales genera conflictos, \u201cespecialmente en territorios atravesados por pr\u00e1cticas extractivistas vinculadas al avance de\u00a0 la\u00a0 sojizaci\u00f3n,\u00a0 el\u00a0 desmonte,\u00a0 los\u00a0 negocios\u00a0 inmobiliarios\u00a0 y\u00a0 el\u00a0 desarrollo\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 miner\u00eda, que afectan diferencialmente a las comunidades ind\u00edgenas\u201d, destaca el informe.<\/p>\n

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En la provincia de C\u00f3rdoba, fundamentalmente a partir de fines de la d\u00e9cada del 90, lxs investigadores reconocen \u201cun\u00a0\u00a0 proceso\u00a0\u00a0 progresivo\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 conformaci\u00f3n\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 comunidades ind\u00edgenas\u00a0 que\u00a0 se\u00a0 autorreconocen\u00a0 como\u00a0 pertenecientes\u00a0 a\u00a0 los Pueblos Comeching\u00f3n, Sanavir\u00f3n y Ranquel.\u00a0 Dicho\u00a0 proceso\u00a0 se\u00a0 emplaza\u00a0 en\u00a0 un\u00a0 contexto\u00a0 particular,\u00a0 donde prevalecen\u00a0 discursos\u00a0 hegem\u00f3nicos naturalizados en la sociedad cordobesa en general, que\u00a0 sostienen\u00a0 y\u00a0 argumentan\u00a0 que\u00a0 la\u00a0 extinci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 los ‘indios’ aconteci\u00f3 desde finales de la \u00e9poca colonial y republicana (siglo XIX)\u201d.<\/p>\n

Aunque la discusi\u00f3n acad\u00e9mica sobre fechas o per\u00edodos de la supuesta \u201cdesaparici\u00f3n\u201d de los pueblos ind\u00edgenas a partir de un proceso de mestizaje est\u00e1 lejos de agotarse, lo concreto es que dichos argumentos se utilizaron siempre para justificar la expropiaci\u00f3n de los territorios \u00a0ind\u00edgenas otorgados por la corona espa\u00f1ola, y por ende invalidar el\u00a0 tutelaje de sus tierras comunitarias. \u201cVarixs\u00a0 miembrxs\u00a0 de\u00a0 pueblos\u00a0 ind\u00edgenas\u00a0 se\u00f1alan\u00a0 que\u00a0 estas\u00a0 pr\u00e1cticas\u00a0 y pol\u00edticas\u00a0 se\u00a0 mantuvieron\u00a0 a\u00a0 lo\u00a0 largo\u00a0 del\u00a0 siglo\u00a0 XX,\u00a0 propiciando\u00a0 la\u00a0 invisibilizaci\u00f3n de las poblaciones\u00a0 y\u00a0 comunidades originarias a trav\u00e9s de acciones materiales y simb\u00f3licas, como por ejemplo la recurrente menci\u00f3n al\u00a0 blanqueamiento y europeizaci\u00f3n de la sociedad argentina promovida por el sistema educativo\u201d, sostienen lxs autores en el informe. Esta contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rica sirve para comprender algunas de las problem\u00e1ticas reflejadas en el relevamiento.<\/p>\n

El ASPO desnud\u00f3 desigualdades hist\u00f3ricas<\/strong><\/p>\n

El relevamiento aport\u00f3 muchas coincidencias en los diagn\u00f3sticos y dificultades identificadas por quienes accedieron a las entrevistas en las diferentes comunidades. \u201cEn l\u00edneas generales encontramos que la pandemia y el Aislamiento Social Preventivo y Obligatorio\u00a0 (ASPO)\u00a0 han\u00a0 agravado\u00a0 las\u00a0 problem\u00e1ticas\u00a0 ya\u00a0 existentes\u201d, afirma el trabajo, que organiz\u00f3 la informaci\u00f3n en diferentes ejes tem\u00e1ticos.<\/p>\n

En lo que concierne al impacto de la pandemia en la salud de estas poblaciones ind\u00edgenas, la mayor\u00eda de las\u00a0 comunidades reportaron que no hubieron casos de Covid19 en sus localidades. En las excepciones (Chavascate, Tuli\u00e1n y Tay\u00a0 Pichin) los casos fueron aislados y no hubo personas de las comunidades infectadas. \u201cEnfermarse de Covid-19 no parece ser una preocupaci\u00f3n en s\u00ed misma, hay otras problem\u00e1ticas previas y agudizadas con el ASPO\u201d, dice el informe.<\/p>\n

Por ejemplo, las restricciones para circular dificultaron la posibilidad de acceder a especialidades m\u00e9dicas y pr\u00e1cticas de salud complementarias, ya que en la mayor\u00eda de sus localidades s\u00f3lo hay servicios de atenci\u00f3n primaria o si hay otros son tercerizados y eso implica una erogaci\u00f3n econ\u00f3mica. Como se ha se\u00f1alado en notas period\u00edsticas y otras investigaciones acad\u00e9micas, una problem\u00e1tica\u00a0 previa e hist\u00f3rica es la preocupaci\u00f3n por el\u00a0 dengue. La Isqon\u00a0 Killa, una de las comunidades consultadas, cont\u00f3 que \u201cen\u00a0 el\u00a0 pueblo\u00a0 hubo \u00a0muchos\u00a0 casos\u201d.<\/p>\n

Otro punto central recalcado por el referente del Consejo Provincial Ind\u00edgenas de la comunidad Ticas, es que no se permite el aporte de la medicina ancestral al modelo m\u00e9dico hegem\u00f3nico. A su vez una autoridad de una comunidad que solicit\u00f3 figurar como an\u00f3nimo, se\u00f1al\u00f3 la importancia que tiene la restituci\u00f3n por parte del Estado Nacional del programa que entrega medicamentos gratis a lxs jubiladxs.<\/p>\n

Lo complejo de educar en la virtualidad<\/strong><\/p>\n

El informe no solo relev\u00f3 la situaci\u00f3n de lxs ni\u00f1xs escolarizadxs, sino tambi\u00e9n la de varixs\u00a0 integrantes\u00a0 de\u00a0 las\u00a0 comunidades\u00a0 que\u00a0 son\u00a0 docentes. En este punto, hay comunidades que no tuvieron problemas en relaci\u00f3n al acceso al dictado de las clases (especialmente\u00a0 las\u00a0 ubicadas en territorios urbanos), mientras que otras reconocen\u00a0 dificultades, especialmente por falta de conectividad, internet\u00a0 escasa o carencia\u00a0 de computadoras o celulares para\u00a0 conectarse, tanto para trabajar como para seguir con las propuestas de lxs docentes. \u201cLas que s\u00ed cuentan con conectividad est\u00e1n pudiendo trabajar y seguir con el ciclo lectivo, y las que tienen problemas de conexi\u00f3n han\u00a0 buscado alguna salida alternativa. Por ejemplo, se re\u00fanen en la casa de la curaca o en otras casas a estudiar porque\u00a0 no todxs tienen internet, computadora o celular\u201d, se\u00f1ala el documento.<\/p>\n

La referente de la comunidad Isqon Killa se\u00f1ala que si bien lxs ni\u00f1xs tienen muchas tareas que realizar, lo \u201cbueno\u201d de la cuarentena \u00abes que la familia est\u00e1 ahora m\u00e1s en la casa, y colabora con la tarea de la escuela, hay m\u00e1s di\u00e1logo y\u00a0 encuentro\u00bb. Otra comunidad an\u00f3nima destac\u00f3 la importancia del Plan Conectar Igualdad que funcion\u00f3 hasta 2015, ya que esa herramienta permiti\u00f3 a lxs\u00a0 ni\u00f1xs y j\u00f3venes acceder a computadoras, destacando la importancia de la presencia del Estado.<\/p>\n

Territorios en disputa <\/strong><\/p>\n

En el actual escenario de aislamiento, del total de entrevistadxs la mayor\u00eda manifest\u00f3 tener preocupaciones\u00a0 vinculadas\u00a0 al\u00a0 agravamiento\u00a0 de problem\u00e1ticas territoriales, otrxs expresaron que se mantiene la situaci\u00f3n de la misma manera\u00a0 que\u00a0 antes\u00a0 y\u00a0 una\u00a0 minor\u00eda\u00a0 se\u00f1ala\u00a0 que\u00a0 estas\u00a0 pol\u00edticas\u00a0 permitieron\u00a0 potenciar\u00a0 el trabajo con organizaciones y redes de solidaridad.<\/p>\n

De las problem\u00e1ticas relevadas, en primer lugar se registran denuncias o manifestaci\u00f3n de agravamiento de problem\u00e1ticas en torno a la deforestaci\u00f3n del bosque nativo, avasallamiento de sitios ancestrales y puesta en peligro de piezas\u00a0 arqueol\u00f3gicas,\u00a0 como efecto de\u00a0 la\u00a0 actividad\u00a0 inmobiliaria, actividad minera y especulaci\u00f3n inmobiliaria. \u201cLxs\u00a0 entrevistadxs\u00a0 denuncian\u00a0 la\u00a0 falta\u00a0 de\u00a0 acciones\u00a0 locales, provinciales\u00a0 y\u00a0 nacionales en relaci\u00f3n al cumplimiento\u00a0 de las leyes. El\u00a0 ASPO es se\u00f1alado como una oportunidad para que diferentes actores sociales avancen ilegalmente sobre los territorios identificados como de pertenencia de las comunidades\u201d, advierte el informe.<\/p>\n

Muchas comunidades denuncian que la ley nacional N\u00b0 26.160 (de relevamiento de los territorios de las\u00a0\u00a0 comunidades ind\u00edgenas y que declara la emergencia territorial) no se aplica en la provincia de C\u00f3rdoba y reclaman\u00a0\u00a0 su implementaci\u00f3n. Tambi\u00e9n lo hacen en relaci\u00f3n a\u00a0 la\u00a0 ley\u00a0 nacional\u00a0 N\u00b0\u00a0 26.331\u00a0 (sobre\u00a0 Presupuestos M\u00ednimos\u00a0 de\u00a0 Protecci\u00f3n\u00a0 Ambiental al Bosque\u00a0 Nativo) y la ley nacional N\u00b025.517 (de Restituci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 Restos\u00a0 Mortales\u00a0 de\u00a0 Abor\u00edgenes).<\/p>\n

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Por\u00a0 \u00faltimo, una\u00a0 minor\u00eda destaca que estas pol\u00edticas nacionales de confinamiento han derivado en el fortalecimiento\u00a0 de redes de organizaciones comunitarias, locales y regionales, con redes de intercambio de econom\u00eda social y tambi\u00e9n acciones tendientes a defender el territorio.<\/p>\n

El Estado, una relaci\u00f3n conflictiva<\/strong><\/p>\n

\u201cA\u00a0 partir\u00a0 del\u00a0 relevamiento,\u00a0 no\u00a0 observamos\u00a0 una\u00a0 clara\u00a0 articulaci\u00f3n\u00a0 entre\u00a0 las\u00a0 pol\u00edticas p\u00fablicas de los diferentes niveles del Estado que permita asistir en iguales condiciones a las comunidades\u00a0 que\u00a0 tienen\u00a0 personer\u00eda\u00a0 jur\u00eddica\u00a0 otorgada\u00a0 por\u00a0 el\u00a0 Instituto Nacional de Asuntos Ind\u00edgenas (INAI),\u00a0 y\u00a0 aquellas\u00a0 que no la han podido obtener hasta el momento, o bien no la han solicitado\u201d, asegura el trabajo. Incluso algunas comunidades\u00a0 que no cuentan con personer\u00eda jur\u00eddica manifiestan que no siempre es f\u00e1cil articular con el INAI.<\/p>\n

De\u00a0 las\u00a0 comunidades\u00a0 relevadas, dos (Tay\u00a0 Pichin y Mampasacat) manifestaron una fuerte inserci\u00f3n en\u00a0 las\u00a0 localidades donde est\u00e1n\u00a0 ubicadas,\u00a0 incluso\u00a0 con\u00a0 v\u00ednculos\u00a0 con\u00a0 los municipios\u00a0 locales. Lo que tambi\u00e9n fue muy valorado por varios entrevistadxs es que durante el ASPO se concret\u00f3 una articulaci\u00f3n con organizaciones sociales, especialmente\u00a0 por\u00a0 la\u00a0 poca\u00a0 o\u00a0 nula\u00a0 ayuda\u00a0 que\u00a0 reciben\u00a0 del\u00a0 Estado.<\/p>\n

Y en relaci\u00f3n a las ayudas que reciben de los niveles estatales, muchxs\u00a0 miembrxs\u00a0 de\u00a0 las\u00a0 comunidades gestionaron\u00a0 el Ingreso Familiar de Emergencia (IFE), pero\u00a0 algunxs a\u00fan no\u00a0 han podido\u00a0\u00a0 cobrarlo, o directamente han sido rechazadxs por no\u00a0 cumplir con los requerimientos que se exigen. Otros\u00a0 planes\u00a0 sociales y ayudas que s\u00ed se siguieron cobrando son las AUH y AFH\u00a0 y, en\u00a0 algunos\u00a0 casos, pensiones. Algunos poseen la tarjeta alimentaria \u00abpero es un aporte m\u00ednimo y la gente la pelea como puede\u00bb, sostiene una referente de la comunidad Tuli\u00e1n, de San Marcos Sierra.<\/p>\n

La informaci\u00f3n recolectada muestra que en otras comunidades parte de sus sueldos los paga el gobierno nacional\u00a0 en este momento y, en\u00a0 otros\u00a0 casos, la\u00a0 mitad\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 comunidad\u00a0 que est\u00e1 escolarizada se alimenta en el PAICOR, como es el caso de Timoteo Reyna.<\/p>\n

A pesar de estas ayudas, cabe destacar lo que se\u00f1ala unx de lxs referentes del Consejo Provincial Ind\u00edgena de C\u00f3rdoba respecto\u00a0 al\u00a0 INAI: \u201cNo ha habido ninguna pol\u00edtica para los pueblos ind\u00edgenas, ni en salud, ni en ayuda alimentaria, en absolutamente nada\u201d.<\/p>\n

Producir y alimentarse comunitariamente<\/strong><\/p>\n

Sobre la provisi\u00f3n de alimentos el informe se\u00f1ala que \u201cse\u00a0 han\u00a0 fortalecido o\u00a0 surgido\u00a0 acciones\u00a0 estrat\u00e9gicas para\u00a0 hacerle frente al ASPO. Acciones hacia el interior de las comunidades como reunirse para hacer alimentos\u00a0 y\/o\u00a0 comer\u00a0 todos\u00a0 juntos, y en algunos casos tambi\u00e9n para vender. Un punto destacado por la mayor\u00eda y que ayuda mucho en este contexto cr\u00edtico e in\u00e9dito a nivel mundial, es que la gran mayor\u00eda de las comunidades \u2013urbanas y rurales- tienen huertas propias o comunitarias que\u00a0 les\u00a0 ayudan\u00a0 a\u00a0 subsistir, y algunas rurales cr\u00edan animales.<\/p>\n

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Por \u00faltimo, en lo referido a\u00a0 la econom\u00eda y la situaci\u00f3n de trabajadores independientes e informales, casi la totalidad de lxs entrevistadxs manifiestan preocupaci\u00f3n por sus econom\u00edas, en tanto que sus actividades laborales est\u00e1n siendo seriamente afectadas por el ASPO: \u201cExiste diversidad de situaciones, pero la mayor\u00eda expres\u00f3 que sus integrantes sufrieron una\u00a0 reducci\u00f3n de trabajo o que se encuentran directamente desempleadxs desde el inicio del aislamiento y que las pol\u00edticas de asistencia\u00a0 y subsidios estatales, en sus diferentes niveles, no fue ni est\u00e1 siendo suficiente, o directamente nunca llegaron\u201d.<\/p>\n

El aislamiento afecta tambi\u00e9n la posibilidad de brindar servicios, comercializar productos o conseguir insumos o materias primas para los emprendimientos familiares, ya sea por desabastecimiento en comercios locales o\u00a0 por\u00a0 problemas en la cadena de distribuci\u00f3n regular de los mismos. Y entre quienes pudieron seguir desarrollando sus actividades, expresan una reducci\u00f3n de trabajo e ingresos, ya sea por tener menos ventas o por no poder salir a trabajar y desarrollar sus tareas. En tanto que lxs trabajadorxs en relaci\u00f3n de dependencia, la situaci\u00f3n general es que perciben sus ingresos habituales, aunque en algunos casos los salarios se vieron disminuidos.<\/p>\n

Si la pandemia \u201cmostr\u00f3 lo que somos\u201d, como dijo el cantautor cubano Silvio Rodr\u00edguez, la foto que nos revela la realidad de los pueblos ind\u00edgenas en Argentina no es para sentirse orgullosos.<\/p>\n

Comunidades relevadas<\/strong><\/h3>\n

Se consultaron autoridades y referentes de las siguientes comunidades respetando sus autoadscripciones:<\/p>\n

    \n
  • Comunidad ind\u00edgena \u201cHijos del Sol comeching\u00f3n\u201d. Dolores,\u00a0 San\u00a0 Esteban. Departamento Punilla.<\/li>\n
  • Comunidad Lusan Kalahuala. Ciudad de C\u00f3rdoba, Departamento Capital.<\/li>\n
  • Comunidad\u00a0 Comechingon\u00a0 Ticas. Bialet\u00a0 Mass\u00e9\u00a0 (Departamento\u00a0 Punilla)\u00a0 y\u00a0 San Carlos Minas (Departamento Minas). Su naguan, Aldo G\u00f3mez, es representante Provincial del CPI.<\/li>\n
  • Comunidad\u00a0 Isqon\u00a0 Killa\u00a0 Nueve\u00a0 Lunas, Pueblo\u00a0 Naci\u00f3n\u00a0 Camiare.\u00a0 Dolores\/San Esteban, Departamento de Punilla.<\/li>\n
  • Comunidad ind\u00edgena Tuli\u00e1n. San Marcos Sierras, Departamento Cruz del Eje.<\/li>\n
  • Comunidad Tay Pichin. San Marcos Sierras, Departamento Cruz del Eje.<\/li>\n
  • Comunidad\u00a0\u00a0 Comeching\u00f3n\u00a0\u00a0 Pueblo\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 La\u00a0\u00a0 Toma. Ciudad\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 C\u00f3rdoba, Departamento Capital. -Comunidad rural comeching\u00f3n Arabela. Dolores\/San Esteban, Departamento Punilla.<\/li>\n
  • Comunidad\u00a0 comeching\u00f3n\u00a0 Quisquisacate\u00a0 Curaca\u00a0 Lino\u00a0 Acevedo. Ciudad\u00a0 de C\u00f3rdoba, Departamento Capital.<\/li>\n
  • Comunidad\u00a0\u00a0 comeching\u00f3n\u00a0\u00a0 Pacha\u00a0\u00a0 Huayra. De\u00e1n\u00a0\u00a0 Funes\u00a0\u00a0 y\u00a0\u00a0 \u00e1rea\u00a0\u00a0 rural, Departamento Ischil\u00edn.<\/li>\n
  • Comunidad\u00a0 comeching\u00f3n\u00a0 Paravachasca. Alta\u00a0 Gracia\u00a0 y\u00a0 \u00e1rea\u00a0 rural\u00a0 pr\u00f3xima. Departamento Santa Mar\u00eda.<\/li>\n
  • Comunidad\u00a0 Camiare-Comeching\u00f3n\u00a0 Timoteo\u00a0 Reyna. Santa\u00a0 Mar\u00eda\u00a0 de\u00a0 Punilla y\u00a0 Cosqu\u00edn\u00a0 (Departamento\u00a0 Punilla),\u00a0 Villa\u00a0 Cerro\u00a0 Azul\u00a0 (Departamento\u00a0 Col\u00f3n)\u00a0 y ciudad de C\u00f3rdoba, (Departamento Capital).<\/li>\n
  • Comunidad ranquel Ram\u00f3n Cabral El platero. Del Campillo, Departamento Julio A. Roca.<\/li>\n
  • Comunidad sanavirona Mampasacat. San Jos\u00e9 de la Dormida, Departamento Tulumba.<\/li>\n
  • Comunidad ind\u00edgena del Chavascate. Villa Cerro Azul, Departamento Col\u00f3n.<\/li>\n
  • Dos Comunidades comeching\u00f3n que manifiestan querer aparecer an\u00f3nimas.<\/li>\n<\/ul>\n

    Se realiz\u00f3 consulta a personas pertenecientes a pueblos originarios de C\u00f3rdoba, distintas provincias argentinas y de pa\u00edses lim\u00edtrofes,\u00a0 no comunalizadxs, que residen en C\u00f3rdoba y alrededores respetando sus autoadscripciones: diaguitas, guaran\u00edes, comeching\u00f3n\/ henia\/ camiare, wichi, aymara, quechuas.<\/p>\n

    \n

    Informes completos<\/strong><\/h3>\n

    Informe de Pueblos Originarios en C\u00f3rdoba: https:\/\/gemasmemoria.com\/2020\/06\/18\/2172\/<\/a><\/p>\n

    Link al Informe general del GEMAS:<\/p>\n

    IMPACTO SOCIAL Y PROPUESTAS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS FRENTE AL AISLAMIENTO SOCIAL OBLIGATORIO POR COVID-19 (SEGUNDO INFORME, RED GEMAS)<\/a><\/p><\/blockquote>\n