{"id":6884,"date":"2021-03-26T12:42:46","date_gmt":"2021-03-26T12:42:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=6884"},"modified":"2023-06-08T17:12:28","modified_gmt":"2023-06-08T17:12:28","slug":"la-memoria-como-herramienta-de-lucha-y-disputa-de-sentidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/la-memoria-como-herramienta-de-lucha-y-disputa-de-sentidos\/","title":{"rendered":"La memoria como herramienta de lucha y disputa de sentidos"},"content":{"rendered":"<p><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-6885\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/caravana-24-panuelo-gigante.jpg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"253\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/caravana-24-panuelo-gigante.jpg 1084w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/caravana-24-panuelo-gigante-300x169.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/caravana-24-panuelo-gigante-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/caravana-24-panuelo-gigante-768x432.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/caravana-24-panuelo-gigante-600x338.jpg 600w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/caravana-24-panuelo-gigante-678x381.jpg 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/>Mariana Tello Weiss, Ana Carol Sol\u00eds, Paula Hunziker y C\u00e9sar Marchesino reflexionan sobre la memoria como un territorio de disputa de sentidos y compleja trama socio-hist\u00f3rica m\u00e1s que dimensi\u00f3n cronol\u00f3gica. Como integrantes del Consejo Asesor del Programa de Derechos Humanos de la FFyH, valoran que el 24 de marzo permita conectar ese pasado dictatorial con otras luchas invisibilizadas y asociarlo tambi\u00e9n a nuevas urgencias e impunidades. Destacan la vigencia del <em>Nunca M\u00e1s<\/em> para seguir fortaleciendo la democracia, y los juicios como instancia de reparaci\u00f3n a las v\u00edctimas y familiares, adem\u00e1s de escenarios de participaci\u00f3n ciudadana. El rol del Estado y los movimientos sociales para garantizar y sostener pol\u00edticas p\u00fablicas en derechos humanos.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Los 24 de marzo sacuden todo. A\u00fan en tiempos de pandemia. Ese d\u00eda, y los d\u00edas previos y posteriores, una parte important\u00edsima de la sociedad se moviliza -de la forma que sea- o se las ingenia para recordar, para pensar, para trabajar ese pasado cuyas heridas siguen abiertas, por m\u00e1s de los muchos y valios\u00edsimos esfuerzos que se hayan hecho para cicatrizarlas. El 24 opera, en la historia y en las relaciones humanas, como hecho bisagra. Hay un antes y un despu\u00e9s de esa fecha. La dictadura c\u00edvico-militar-eclesi\u00e1stica y empresarial -caracterizaci\u00f3n que llev\u00f3 d\u00e9cadas y muchas vidas poder alcanzar- marca un l\u00edmite de hasta d\u00f3nde puede llegar la condici\u00f3n humana. Y justamente por eso, por su violencia abrumadoramente atroz, dispara y activa infinitas memorias del pasado y del presente. Memorias ocultas, invisibilizadas, silenciadas, reprimidas y hasta aniquiladas por los sectores dominantes. Que cambian de nombres y postales, de estrategias y de m\u00e9todos, pero que se repiten a lo largo del tiempo. Por lo menos en Am\u00e9rica Latina. Despu\u00e9s de ese golpe, de esa dictadura, la Argentina ya no ser\u00eda la misma, comienza ah\u00ed otro tiempo hist\u00f3rico. Y es esa potencialidad la que habilita que cada 24 de marzo lo tomemos como excusa para mirarnos, como individuos, como sociedad y hasta como especie humana. Porque lo que pas\u00f3 poquito antes y durante ese proyecto pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural que en los papeles se termin\u00f3 el 10 de diciembre del 83 y en los hechos el 14 de junio de 1982, con la derrota de Malvinas, afect\u00f3 a la humanidad toda. Y por eso los cr\u00edmenes cometidos por sus autores son y ser\u00e1n imprescriptibles.<\/p>\n<p>En el mes de la memoria, desde Alfilo nos sumamos al desaf\u00edo y entrevistamos a Mariana Tello Weiss, Ana Carol Sol\u00eds, Paula Hunziker y C\u00e9sar Marchesino, docentes e investigadorxs de esta Facultad que integran el Consejo Asesor del Programa de DD.HH, quienes desde sus experiencias y saberes disciplinarios -Antropolog\u00eda, Historia y Filosof\u00eda-, aportan herramientas para reflexionar sobre todo lo que moviliza y deja esta fecha.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfQu\u00e9 entendemos por Memoria? Hay una idea muy asociada al Terrorismo de Estado de los a\u00f1os 70, pero ese proceso tuvo much\u00edsimos antecedentes en la historia pol\u00edtica argentina. Incluso hay un hilo conductor cuyo arranque podr\u00edamos ubicar en el \u00faltimo cuarto del siglo XIX, con la Organizaci\u00f3n del Estado-Naci\u00f3n, en el cual se suceden protagonistas e intereses comunes en estos casi 150 a\u00f1os que llegan hasta hoy. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>C\u00e9sar Marchesino<\/strong>: Quiz\u00e1s lo primero que deber\u00edamos tener en cuenta es que la pregunta por la Memoria nos arroja de cuajo al terreno de las disputas por el sentido, o mejor dicho por los sentidos. La memoria no es algo que descubrimos como el mero efecto de un trabajo de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, se trata m\u00e1s bien de una compleja construcci\u00f3n colectiva en donde la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica tiene un papel importante, pero que a la vez se ve desbordada por dicha construcci\u00f3n colectiva. En segundo lugar, hay que entender que esas disputas no son un asunto que se dirime exclusivamente en un plano te\u00f3rico, por el contrario, son parte del conflicto constitutivo de toda sociedad, y mediante estas se define en el orden simb\u00f3lico aquello que opera como coherencia y cohesi\u00f3n de un determinado orden social, con todo lo que esto implica en su reparto de la materialidad y las condiciones de existencia. Lo que se entiende por memoria es siempre el resultado de una lucha por imponer un orden social en funci\u00f3n de intereses determinados, y por lo tanto debe ser siempre asumida como un producto socio-hist\u00f3rico que resulta ser siempre contingente y precario.<\/p>\n<blockquote><p><strong>Lo primero que deber\u00edamos tener en cuenta es que la pregunta por la Memoria nos arroja de cuajo al terreno de las disputas por el sentido, o mejor dicho por los sentidos.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<p>Por otro lado, si asumimos al conflicto como constitutivo de lo social, damos por sentado que la sociedad no es una y homog\u00e9nea, sino que por el contrario la misma alberga en s\u00ed una diversidad de intereses, miradas y posiciones de los distintos grupos y sectores que la habitan. Lo que quiz\u00e1s nos permite hablar m\u00e1s bien de memorias y no de una \u00fanica memoria, o pensar esa multiplicidad de memorias como tributarias de la memoria, lo cual nos exige estar alertas a procesos de invisibilizaci\u00f3n de ciertas memorias. En este sentido, me atrevo a extender ese hilo conductor que planteas en tu pregunta, incluso m\u00e1s all\u00e1 de la fundaci\u00f3n misma del Estado-Naci\u00f3n. Podemos rastrear las genealog\u00edas de esos intereses y protagonistas que se mencionan a m\u00e1s de 500 a\u00f1os hacia atr\u00e1s, con la llegada de los conquistadores.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-6886\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/cartel-plaza-colon.jpg\" alt=\"\" width=\"1191\" height=\"670\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/cartel-plaza-colon.jpg 1191w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/cartel-plaza-colon-300x169.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/cartel-plaza-colon-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/cartel-plaza-colon-768x432.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/cartel-plaza-colon-600x338.jpg 600w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/cartel-plaza-colon-678x381.jpg 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 1191px) 100vw, 1191px\" \/><\/p>\n<p>Esto que estoy diciendo no es ninguna originalidad ni novedad, de hecho, hoy asistimos en nuestro pa\u00eds a procesos de Memoria, Verdad y Justicia que exceden los acontecimientos de la \u00faltima dictadura c\u00edvico, eclesi\u00e1stica y militar, y que incorporan las reivindicaciones por ejemplo de los pueblos originarios. Esto es un proceso que est\u00e1 en sus inicios, y que promete ser expansivo y m\u00e1s abarcativo en la medida de que se incorporen las diversas memorias de grupos y sectores hist\u00f3ricamente subalternizados. Por eso quisiera destacar que la ampliaci\u00f3n y la extensi\u00f3n de la memoria no se trata solamente de una cuesti\u00f3n temporal o cronol\u00f3gica, ya que en lo que concierne al per\u00edodo de la \u00faltima dictadura reci\u00e9n en los \u00faltimos a\u00f1os asistimos al reconocimiento y visibilizaci\u00f3n de otras memorias, como es el caso del colectivo LGBTTTIQ+, que ha sido posible gracias a la sostenida lucha de este colectivo.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfPor qu\u00e9 sigue siendo importante hablar de Memoria, Verdad y Justicia a 45 a\u00f1os del golpe de Estado m\u00e1s criminal de la historia argentina?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Mariana Tello Weiss:<\/strong> Creo que hay algo importante para recalcar, que contrasta un poco con la medida de tiempo cronol\u00f3gico que pueden implicar 45 a\u00f1os y que tiene que ver con la vigencia del drama que supuso la dictadura en nuestro pa\u00eds. M\u00e1s all\u00e1 de esta medida en a\u00f1os o d\u00e9cadas, muchos de los cr\u00edmenes cometidos durante ese periodo contin\u00faan perpetu\u00e1ndose: a\u00fan ignoramos el destino de miles de v\u00edctimas -algunas de ellas vivas, como es el caso de los ni\u00f1os y ni\u00f1as apropiados\/as- y por ende algunos derechos inalienables siguen siendo violados con cada d\u00eda que pasa en esa incertidumbre o en ese ignorar el destino y la identidad de las personas secuestradas cuatro d\u00e9cadas atr\u00e1s. Por otro lado, si bien en los \u00faltimos quince a\u00f1os hemos tenido juicios por los delitos cometidos durante la dictadura, a lo largo de casi dos d\u00e9cadas ya han sido important\u00edsimos esos procesos porque han dado lugar a la palabra de las v\u00edctimas y han propuesto lidiar con un pasado autoritario por medio de someter a todas las partes a la ley, cosa que ha sucedido en un n\u00famero bastante reducido de pa\u00edses, por cierto. El proponer justicia para las v\u00edctimas, procesamiento penal para los responsables en la escena judicial, es un hecho \u00fanico y trascendental que deja un legado, una apuesta a la no repetici\u00f3n. Sin embargo, tambi\u00e9n estamos lejos de que se haya hecho justicia por todas las v\u00edctimas. El Estado terrorista no s\u00f3lo hizo desaparecer personas, sino todo rastro de su accionar criminal, por lo tanto no ha sido sencillo saber, y con ello probar, esos cr\u00edmenes. En este marco, Verdad y Justicia no s\u00f3lo siguen siendo demandas vigentes, sino tambi\u00e9n deudas, deudas cuya posibilidad de ser saldadas va menguando con el paso del tiempo y la muerte de los responsables, que son los portadores de ese saber. Por \u00faltimo, y en relaci\u00f3n a todo esto: la memoria. La memoria es quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante y transversal a lo que he dicho antes. La memoria no es una mera narrativa sobre el pasado, es una herramienta de lucha. En la disputa por ese pasado se disputa tambi\u00e9n un presente y se piensa un futuro. El modo en el que recordamos esas atrocidades construye gu\u00edas para las generaciones futuras, gu\u00edas que separan lo que est\u00e1 bien de lo que est\u00e1 mal, lo posible de lo imposible, lo que debe condenarse, lo que no debe repetirse. Esto es un camino siempre precario, porque lo que dejan marcados esos pasados autoritarios es el potente mensaje de que hay ciertas personas que, llegado el caso, pueden ser privadas de sus derechos m\u00e1s fundamentales. M\u00e1s all\u00e1 de los personajes de cada momento hist\u00f3rico, el esquema opera generando posibilidades de excepci\u00f3n, y es ah\u00ed donde la memoria, de forma cr\u00edtica -la memoria atravesada por la idea de justicia y dignidad- es la que nos ayuda a pensar los problemas del presente.<\/p>\n<blockquote><p><strong>La memoria no es una mera narrativa sobre el pasado, es una herramienta de lucha. En la disputa por ese pasado se disputa tambi\u00e9n un presente y se piensa un futuro.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<p><strong>Ana Carol Sol\u00eds<\/strong>: sumando a las expresiones de Mariana, cada 24 de marzo alberga m\u00faltiples sentidos, conecta diferentes temporalidades y actualiza compromisos con la causa por Memoria, Verdad y Justicia, que se ha convertido en faro para tramitar socialmente otras luchas, otras situaciones de injusticia que buscan transformarse en problemas asumidos colectivamente. Desde el primer 24 de marzo en democracia, cada a\u00f1o la conmemoraci\u00f3n ha actualizado y a la vez resignificado tanto las demandas hist\u00f3ricas que supo construir y sostener el movimiento de derechos humanos, como una tematizaci\u00f3n de otras deudas pendientes de la democracia en materia de derechos humanos. De igual modo, diferentes actores y colectivos encuentran maneras diversas de asociar ese pasado dictatorial con las nuevas urgencias e impunidades, mostrando la potencia de este acontecimiento y los sentidos que expresa para dotar de historicidad y legitimidad a las luchas del presente. Asimismo, cada 24 expone los consensos extendidos sobre el Nunca M\u00e1s como un consenso b\u00e1sico de nuestra democracia y los compromisos del Estado materializados en el avance y consolidaci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas de memoria, verdad y justicia.<\/p>\n<blockquote><p><strong>Cada 24 de marzo alberga m\u00faltiples sentidos, conecta diferentes temporalidades y actualiza compromisos con la causa por Memoria, Verdad y Justicia,<\/strong> <strong>que se ha convertido en faro para tramitar socialmente otras luchas.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfSe podr\u00eda afirmar que hay un consenso democr\u00e1tico en la sociedad luego de 38 a\u00f1os de gobiernos constitucionales? \u00bfEst\u00e1 en peligro el Nunca M\u00e1s? Hasta hace poco parec\u00eda un debate saldado socialmente, pero con el gobierno de Macri resurgieron discursos y actores que tensionan esto, que relativizan el Terrorismo de Estado y hasta sectores pol\u00edticos que sostienen en la calle, en los medios de comunicaci\u00f3n y en las redes sociales, discursos fascistas, de odio y profundamente antidemocr\u00e1ticos. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Paula Hunziker:<\/strong> es una idea ingenua pensar que en los pa\u00edses y las sociedades los debates est\u00e1n saldados de una vez y para siempre. En primer lugar porque vivimos en sociedades democr\u00e1ticas y una de las principales caracter\u00edsticas de un r\u00e9gimen democr\u00e1tico es que se trata de un r\u00e9gimen abierto, en que se puede volver a discutir, y sobre todo polemizar sobre lo ya discutido y acordado. Si no fuera as\u00ed o no existiera esa posibilidad, en la Argentina no tendr\u00edamos, en el presente, la posibilidad de realizar los juicios penales que tenemos ahora, proceso que ha sido un trabajo de disputa de los organismos de derechos humanos y lxs sobrevivientes del Terrorismo de Estado para hacerlos posible. Si miramos la historia de estas luchas nos vamos a sorprender mucho del largo camino que hemos transitado en ese sentido: recordemos que la opci\u00f3n del gobierno de Alfons\u00edn fue la realizaci\u00f3n de un juicio ejemplar \u2013el Juicio a las Juntas Militares-, pero que luego tuvimos las leyes de Obediencia Debida y Punto Final. En fin, hay que pensar en procesos de democratizaci\u00f3n atravesados por la historicidad, la conflictividad, la necesidad de sostener con las pr\u00e1cticas las demandas democr\u00e1ticas de justicia.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-6887\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/Nunca-mas-marcha-24-marzo.jpg\" alt=\"\" width=\"900\" height=\"524\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/Nunca-mas-marcha-24-marzo.jpg 900w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/Nunca-mas-marcha-24-marzo-300x175.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/Nunca-mas-marcha-24-marzo-768x447.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/Nunca-mas-marcha-24-marzo-600x349.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 900px) 100vw, 900px\" \/><\/p>\n<p>Por otra parte, y yendo a la pregunta expl\u00edcita, sin dudas existen l\u00edmites al debate. A mi me gusta una distinci\u00f3n de la fil\u00f3sofa Hannah Arendt sobre \u201cverdad de hecho\u201d y \u201copiniones\u201d. Uno puede tener opiniones sobre todo y las opiniones entran en un terreno de disputa en el que se trata de polemizar con otros y de mostrar otras perspectivas sobre un mismo asunto. Ahora bien, como dec\u00eda esta autora, \u201cuno no puede discutir que Alemania invadi\u00f3 B\u00e9lgica\u201d. Porque si no, el fr\u00e1gil suelo en que se asienta la pol\u00edtica se desvanece. Precisamente, una de las formas que toma lo que se llama \u201cposverdad\u201d es transformar esas \u201cverdades de hecho\u201d en opiniones. Y esa forma tiene su arsenal y su tradici\u00f3n en todos los procesos transicionales, no s\u00f3lo en la Argentina, donde hubo que hacerse cargo de ese tipo de discursos negacionistas y de otros m\u00e1s \u201crefinados\u201d, pero que se asentaban sobre lo mismo. Por eso la estatalidad tambi\u00e9n tiene que ser un lugar de preservaci\u00f3n de las verdades de hecho. Entiendo que los juicios, en un sentido muy elemental, ayudan mucho en ese sentido, adem\u00e1s de todo lo que han dicho Mariana y Carol. Por supuesto, esto no basta: son los propios espacios p\u00fablicos en los que se constituyen las opiniones los que por un lado deben aceptar esta distinci\u00f3n, y por otro ser espacios efectivos de la pluralidad de voces. Estoy pensando efectivamente en los medios de comunicaci\u00f3n monop\u00f3licos que, en nombre de la libertad, transforman las verdades de hecho en opiniones, o deval\u00faan el propio \u00e1mbito de la opini\u00f3n al martillar d\u00eda tras d\u00eda determinadas opiniones que aparecen como \u201cverdades\u201d. En todo caso, lo que quiero decir es que la salida es siempre m\u00e1s democracia, nunca menos. Me parece que esta es una ense\u00f1anza fundamental de los organismos de derechos humanos y de su \u201cherencia\u201d en la Argentina.<\/p>\n<blockquote><p><strong>La salida es siempre m\u00e1s democracia, nunca menos. Me parece que esta es una ense\u00f1anza fundamental de los organismos de derechos humanos y de su \u201cherencia\u201d en la Argentina.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfC\u00f3mo trabajar la Memoria para que no sea s\u00f3lo la conmemoraci\u00f3n del 24 de marzo? \u00bfQu\u00e9 rol juega el Estado en esto? <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>ACS:<\/strong> En las \u00faltimas d\u00e9cadas, la posibilidad cierta de sostener pol\u00edticas de estado abri\u00f3 un abanico de oportunidades -siempre en crecimiento- que pone, por ejemplo, en primer plano las m\u00faltiples iniciativas que los espacios de memoria, las agencias estatales y las instituciones educativas -como nuestra Facultad- crean y recrean en torno al 24 de marzo. La consolidaci\u00f3n de las variadas Semanas de la Memoria en cada espacio son una muestra de esa condensaci\u00f3n y apertura que la conmemoraci\u00f3n permite. A su vez, la densidad y profundidad de las tramas sociales y pol\u00edticas que se resignifican respecto del acontecimiento, han permitido sostener esa pluralidad de modos de convocar el 24 desde nuevas iniciativas, t\u00f3picos, sentidos y agenciamientos. Pienso, por ejemplo, en el proyecto <a href=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/memorias-en-comun-plantea-repensarnos-como-historiadorxs\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Memorias en Com\u00fan<\/em><\/a> de la Escuela de Historia motivado por el inicio del \u00faltimo juicio \u201cDiedrichs-Herrera\u201d. Modos que, por otra parte, permiten atravesar la agenda conmemorativa y multiplicar las maneras de habitarlo en una perspectiva que lo anida y contiene en su cotidianeidad como instituci\u00f3n educativa y en sus proyecciones en tanto comunidad.<\/p>\n<p><strong>CM:<\/strong> Aqu\u00ed volvemos a la cuesti\u00f3n planteada en la pregunta inicial. Creo que la primera tarea que nos toca afrontar es visibilizar el complejo entramado en el cual encontramos una diversidad de memorias. Se trata entonces de reconocer que aquello que hemos asumido como ejercicio de Memoria, excede ampliamente a lo sucedido a partir de marzo del 76 hasta el 10 de diciembre del 83; en los hechos ya se est\u00e1n juzgando cr\u00edmenes de lesa humanidad cometidos en 1975 en pleno gobierno democr\u00e1tico. Y en 2019 se dio un paso fundamental con el fallo de la Justicia Federal al declarar la Masacre de Rinc\u00f3n Bomba (1947) como crimen de lesa humanidad, tambi\u00e9n en manos de un Estado con un gobierno elegido democr\u00e1ticamente. Este y otros ejemplos similares son el resultado del trabajo constante de movimientos y organizaciones sociales hist\u00f3ricamente invisibilizados en sus reclamos. Y aqu\u00ed es donde se nos plantea una cuesti\u00f3n no exenta de tensiones y contradicciones: \u00bfCu\u00e1l es el lugar del Estado? No hay que olvidar que las violaciones y vulneraciones de Derechos Humanos tienen como actor principal al Estado, ya sea por acci\u00f3n u omisi\u00f3n; y a su vez el mismo Estado es quien aparece como garante de dichos derechos. En nuestro pa\u00eds hemos experimentando este aspecto bifronte del Estado de manera muy clara. En cuesti\u00f3n de d\u00e9cadas pasamos de un Estado terrorista a uno que asumi\u00f3 a los Derechos Humanos como pol\u00edtica de Estado, no sin limitaciones claro. Lo que me parece muy importante es no olvidar que estas transformaciones a nivel estatal son producto de a\u00f1os de luchas y resistencia de las organizaciones y movimientos sociales que mantuvieron vivo el reclamo por la justicia. Y que al tener lugar y acogida en un gobierno se convirtieron en pol\u00edticas de Estado, generando parad\u00f3jicamente una concepci\u00f3n y discurso hegem\u00f3nicos de derechos humanos, lo que produce inevitablemente la invisibilizaci\u00f3n de otras luchas y procesos de resistencias.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-6888\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/el-24-en-las-escuelas.jpg\" alt=\"\" width=\"1200\" height=\"960\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/el-24-en-las-escuelas.jpg 1200w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/el-24-en-las-escuelas-300x240.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/el-24-en-las-escuelas-1024x819.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/el-24-en-las-escuelas-768x614.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/el-24-en-las-escuelas-600x480.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><\/p>\n<p>Para intentar resumir, quienes nos comprometemos con el proceso de construcci\u00f3n de memoria debemos estar muy conscientes de nuestro rol en el sostenimiento de ese discurso hegem\u00f3nico sobre los Derechos Humamos, y por ende necesitamos habitar esa contradicci\u00f3n que se nos plantea respecto al lugar del Estado en su lugar de garante y violador de los derechos humanos. Por otro lado, si bien hay que valorar como un avance la creaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas en ese sentido, el motor y la garant\u00eda de un ejercicio de construcci\u00f3n de memoria que abarque a las diversas memorias, es la lucha constante de las organizaciones y movimientos sociales por fuera del Estado, siempre en relaciones complejas y contradictorias con el mismo, pero nunca sometidas a la l\u00f3gica estatal.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfQu\u00e9 aportan los juicios sobre delitos de lesa humanidad en este proceso?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>MTW:<\/strong> Un poco habl\u00e9 de esto en mi respuesta anterior. En Argentina, la justicia como valor, como demanda, es algo que ha estado presente desde los primeros momentos de la transici\u00f3n a la democracia. Recuerdo que cuando le\u00ed la tesis de Ludmila Da Silva Catela por primera vez, sobre los familiares de desaparecidos y sus estrategias de reconstrucci\u00f3n del mundo, una pregunta qued\u00f3 retumbando en mi cabeza: \u00bfPor qu\u00e9 no se vengaron? \u00bfQu\u00e9 hace que personas cuyas vidas han sido ultrajadas, demolidas, sometidas a una violencia extrema, no apelen tambi\u00e9n a la violencia sino al reclamo de justicia por parte del Estado? Esa respuesta tan civilizada -si adoptamos el t\u00e9rmino eliasiano- se volvi\u00f3 una marca en nuestra forma de lidiar con el pasado reciente y fue un eje de lo que desde aquel momento se consider\u00f3 central para la democracia. Por eso los juicios no s\u00f3lo hablan del pasado, sino del presente y nuestras formas de lidiar con el conflicto.<\/p>\n<p>Por supuesto que el devenir de este proceso no ha sido lineal y durante d\u00e9cadas soportamos el vaiv\u00e9n entre justicia e impunidad, disputando incluso la idea de justicia como algo \u201cdesde arriba\u201d cuando en los 90 dec\u00edamos: si no hay justicia, hay escrache.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 aportan los juicios? Los juicios son enormes escenas de memoria donde no s\u00f3lo est\u00e1 en juego el pasado. Cuando digo escena entiendo a los juicios, y a la justicia, como lugares practicados, actuados, disputados. Esta perspectiva dram\u00e1tica sobre los juicios ayuda a entender c\u00f3mo el pasado se actualiza permanentemente. En la escena local, adem\u00e1s, los juicios han sido espacios vividos intensamente a lo largo de m\u00e1s de una d\u00e9cada: a los juicios se asiste, en los juicios se escucha, se ocupa la calle. A los juicios asisten organismos de derechos humanos, familiares, colegios, estudiantes universitarios, sindicatos, tambi\u00e9n familiares de los represores. En los juicios se escucha y se habla, se discute, se proponen espacios de debate entre estudiantes universitarios, organizaciones sociales, fuerzas de seguridad. Los juicios han sido la forma en la que como familiares de las v\u00edctimas, como sobrevivientes, hemos conseguido lidiar con un pasado desgarrador, pero que no se agota en los \u201cafectados\u201d ni en la voluntad del Estado de hacer eco de esos reclamos. Los juicios son p\u00fablicos e irradian su potencia en muchos c\u00edrculos conc\u00e9ntricos. Creo que \u00e9se, adem\u00e1s de la inmensa reparaci\u00f3n que implican en la vida de las v\u00edctimas directas, es su principal aporte. El eco de esas voces, la posibilidad de \u201chacer\u201d justicia con el colegio, en una murga en la calle, asistiendo a una sentencia. Y su capacidad de propiciar un debate mucho m\u00e1s general sobre el Estado, la justicia y los derechos humanos no s\u00f3lo como un concepto o un valor abstracto, sino como algo que puede ser -y es- construido por todas y todos.<\/p>\n<figure id=\"attachment_6889\" aria-describedby=\"caption-attachment-6889\" style=\"width: 1024px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-6889\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/Nota-tapa-Audiencia-Diedrichs-Herrera.jpeg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"768\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/Nota-tapa-Audiencia-Diedrichs-Herrera.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/Nota-tapa-Audiencia-Diedrichs-Herrera-300x225.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/Nota-tapa-Audiencia-Diedrichs-Herrera-768x576.jpeg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/Nota-tapa-Audiencia-Diedrichs-Herrera-600x450.jpeg 600w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/Nota-tapa-Audiencia-Diedrichs-Herrera-678x509.jpeg 678w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/Nota-tapa-Audiencia-Diedrichs-Herrera-326x245.jpeg 326w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/03\/Nota-tapa-Audiencia-Diedrichs-Herrera-80x60.jpeg 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-6889\" class=\"wp-caption-text\">https:\/\/serajusticia.ar\/<\/figcaption><\/figure>\n<p><strong>PH:<\/strong> S\u00ed, de acuerdo en todo lo que dice Mariana. Adem\u00e1s, insisto en lo que comentaba en la respuesta anterior: me parece importante se\u00f1alar la articulaci\u00f3n entre justicia y verdad, entre memoria y verdad. Los juicios son lugares fundamentales de esa articulaci\u00f3n. Esto tiene cierta relevancia en el marco de un debate promovido desde hace algunos a\u00f1os, respecto de que el proceso de rehabilitaci\u00f3n estatal de la opci\u00f3n por la justicia penal, a partir de 2006, ha ganado en justicia y \u201cha pagado un precio en verdad\u201d. Lo que la realizaci\u00f3n de los juicios en el pa\u00eds y en C\u00f3rdoba ha mostrado, es que los procesos judiciales post-dictatoriales son escenas de justicia en las que no s\u00f3lo no se pierde en verdad, sino que se la protege y reconoce, en especial en el caso de las \u201cverdades de hecho\u201d. Claro que esto no basta para los procesos de veridicci\u00f3n testimoniales que exceden a su dimensi\u00f3n jur\u00eddica, que a veces entran en tensi\u00f3n con ella. Pero para hablar incluso de lo que no pueden hacer los dispositivos jur\u00eddicos, es indispensable que existan, en especial en contextos pol\u00edticos en los que precisamente una de las formas de la impunidad es la mentira organizada. Por eso me parece interesante lo que plantea tambi\u00e9n Mariana sobre el \u201cafuera\u201d de los espacios judiciales: ese afuera tiene que pensarse como un espacio p\u00fablico o como un conjunto de espacios p\u00fablicos sensibles a lo que all\u00ed pasa y tambi\u00e9n como una caja de resonancias, de reconocimientos, de reelaboraciones de lo que all\u00ed acontece. Me parece que es la respuesta m\u00e1s democr\u00e1tica ante los discursos antipol\u00edticos que se\u00f1alabas en la pregunta anterior. Y sin dudas el trabajo de las universidades y de las humanidades en particular, son fundamentales en esta tarea de soportar y dilucidar la \u201cverdad\u201d. En palabras de la poeta uruguaya Circe Maia, de conservar ese \u201cobjeto m\u00e1s delicado sostenido\/Tambi\u00e9n delicad\u00edsimamente\/La peque\u00f1a balanza de las perlas\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Entrevista: Camilo Ratti<br \/>\nFoto de portada: ADIUC<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Mariana Tello Weiss, Ana Carol Sol\u00eds, Paula Hunziker y C\u00e9sar Marchesino reflexionan sobre la memoria como un territorio de disputa de sentidos y compleja trama socio-hist\u00f3rica m\u00e1s que dimensi\u00f3n cronol\u00f3gica. 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