{"id":7103,"date":"2021-08-10T13:13:44","date_gmt":"2021-08-10T13:13:44","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=7103"},"modified":"2023-06-08T17:15:37","modified_gmt":"2023-06-08T17:15:37","slug":"escribir-es-permanecer-en-lo-negativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/escribir-es-permanecer-en-lo-negativo\/","title":{"rendered":"Escribir es permanecer en lo negativo"},"content":{"rendered":"<p><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-7104\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/08\/aventura-negativa-1.jpeg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"355\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/08\/aventura-negativa-1.jpeg 720w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/08\/aventura-negativa-1-300x237.jpeg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/>La editorial rosarina Nube negra public\u00f3 <em>La aventura negativa<\/em>, de Carlos Surghi, libro que en 2019 fue premiado por el Fondo Nacional de las Artes en la categor\u00eda ensayo. En esta entrevista, Soledad Boero conversa con el autor, quien expone en qu\u00e9 sentido la negatividad puede ser un modo de lectura, un punto de reuni\u00f3n para pensar la singularidad que a\u00fan sobrevive en la escritura.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>De un libro a otro (<em>Abisinia Exibar<\/em>, <em>Los nombres del fantasma,<\/em> <em>La experiencia imposible,<\/em> <em>Batallas secretas, Orientaciones invisibles)<\/em> Carlos Surghi ha ido construyendo una forma de leer que no solo piensa los objetos de su inter\u00e9s, sino tambi\u00e9n la forma en que la escritura se acerca a ellos. Desde la poes\u00eda del Neobarroco, hasta el estilo de Maurice Blanchot; pasando por lo que hay de fantasm\u00e1tico en la tradici\u00f3n occidental como forma de nombrar la experiencia de un ausente -Ovidio, Shakespeare, Dickens, Proust, Borges, Hughes- sus ensayos traman una constelaci\u00f3n de autores que irrumpe como el paisaje de aquello siempre indiviso, siempre evasivo, que la literatura deja como huella al momento de comenzar a hablar de nuevo. En <em>La aventura negativa<\/em> una vez m\u00e1s su estilo se hace presente para pensar en este caso c\u00f3mo en lo difuso de toda figura borrosa, en la imagen faltante de todo discurso, el ensayo, esa forma que disuelve toda forma, encuentra la palabra capaz de permanecer frente a lo negativo. Entre Baudelaire y Barthes, entre Montaigne y Adorno, o en la reciente cr\u00edtica literaria argentina, este libro construye una tradici\u00f3n que una y otra vez hace de la literatura, la filosof\u00eda y la vida su excusa permanente.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Comencemos por el t\u00edtulo, no s\u00f3lo porque se\u00f1ala un comienzo sino porque condensa en su composici\u00f3n una clave de lectura que recorre los ensayos del libro. En el pr\u00f3logo hac\u00e9s referencia a ese hermoso texto de Jean Luc Nancy sobre Hegel (<em>Hegel. La inquietud de lo negativo<\/em>) que destaca que \u201cel s\u00ed-mismo es en s\u00ed negatividad\u201d, un estar fuera de s\u00ed \u201cen estado de exposici\u00f3n y lanzado hacia lo otro\u201d. \u00bfC\u00f3mo fuiste construyendo esa idea de \u201caventura\u201d?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>-Hay algo extra\u00f1o en la palabra aventura, por momentos uno podr\u00eda pensar que se trata de aquello que se emprende sin mucho condicionamiento previo, y que tal vez, lo que acontece en ella, le acontece solo a uno, en lo privativo y singular de la experiencia, y tambi\u00e9n, por qu\u00e9 no, en el orden secreto que tienen las cosas en la relaci\u00f3n sujeto-objeto. Pero a la vez, esa palabra permite pensar que uno <em>se aventura<\/em> en las cosas, porque todo en el mundo se resiste, y porque las cosas son una presencia tan negativa que buscamos el acontecimiento, queremos ser digno de \u00e9l -como se\u00f1ala Deleuze citando a los estoicos. Hegel se\u00f1alaba tambi\u00e9n que la permanencia en lo negativo era la potencia del esp\u00edritu. Esto nos llevar\u00eda a ver cierta afinidad entre aventura y potencia, nos llevar\u00eda a que todo pensamiento es aventurarse en lo extra\u00f1o, aquello que incomoda pero que es constitutivo. Y es que una aventura que re\u00fane a Montaigne y Blanchot, a Baudelaire y Barthes tiene seguramente algo de novela de formaci\u00f3n. Aunque pensar es tambi\u00e9n una distracci\u00f3n que lo sustrae a uno del tedio, la displicencia, la adecuaci\u00f3n que siempre se nos pide. Me gusta ver as\u00ed el origen del libro porque habilita tambi\u00e9n saber que hay un recorrido trazado y una predisposici\u00f3n a la errancia, factor fundamental a la hora de practicar el ensayo como camino <em>met\u00f3dicamente amet\u00f3dico<\/em>.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-7106\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/08\/aventura-negativa-2.jpeg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"692\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/08\/aventura-negativa-2.jpeg 736w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/08\/aventura-negativa-2-195x300.jpeg 195w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/08\/aventura-negativa-2-666x1024.jpeg 666w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/>El t\u00edtulo apareci\u00f3 tiempo despu\u00e9s de que algunos textos ya estuvieran escritos, tal vez cuando fui entreviendo que en ellos pensaba lo mismo, pero a la luz de lo que var\u00eda, de lo que se extra\u00f1a de una forma a otra. Evidentemente hay una tradici\u00f3n que uno quiere visitar, en la que uno se aventura, en la que uno piensa y que, indefectiblemente, con el tiempo se impone, lo cual no quiere decir que sea la totalidad de s\u00ed, la figura en el tapiz oculta en alguien que ya tiene m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os; en todo caso lo contrario, toda aventura dura el tiempo que se escribe sobre ella, y eso es lo importante; eso hace que la aventura sea posible como experiencia feliz en el lenguaje. La negatividad es un poco esa disposici\u00f3n a aventurarse; sin ella todo ser\u00eda una reiteraci\u00f3n insoportable, aun cuando en lo mon\u00f3tono reine lo diverso si se sabe leer y escuchar la singularidad de esa m\u00fasica llamada monodia, fastidio, melancol\u00eda -como dec\u00eda el poeta Alberto Girri.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>En ese sentido \u00bfc\u00f3mo fue seleccionar a determinados autores (Luk\u00e1cs, Baudelaire, Benjamin) para desplegar o tensar ese hilo conductor que entrelaza filosof\u00eda, pensamiento, vida?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>-Me gusta pensar la idea de \u201cdeterminados autores\u201d no como un todo textual, ni tampoco como algo reducible a una serie de hechos biogr\u00e1ficos; tal vez lo que me interesa es una combinatoria entre ambos, la siempre rentable \u201cnebulosa biogr\u00e1fica\u201d que se\u00f1ala Barthes en sus \u00faltimos cursos. \u00a0De ah\u00ed que determinados autores me interesen m\u00e1s como experiencias negativas que como nombres en una lista reducible a futuras bibliograf\u00edas. Por caso los primeros a\u00f1os de Luk\u00e1cs; esa juventud que no se define, que se ve a s\u00ed misma como org\u00e1nica antes que sistem\u00e1tica, queriendo pensar una forma que es el ensayo y a la vez queriendo sentir los pormenores de una experiencia que es la inadecuaci\u00f3n entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica, entre filosof\u00eda y vida. De hecho, esos a\u00f1os me resultaron por dem\u00e1s atractivos, imbuidos de un vitalismo admirable, pues son fundamentales para todo lo que vendr\u00e1; los registros llevados en un diario, que va de 1910 a 1911, dan cuenta de que muchos de los ensayos de ese <em>primer Luk\u00e1cs<\/em> est\u00e1n pensados y escritos en la angustia que le produce saber que toda abstracci\u00f3n, toda forma, se escinde de la vida para llegar a ser lo que es. Lo singular es que esa escisi\u00f3n era experimentada como una falta de autenticidad, como una vacilaci\u00f3n productiva. Y aunque hoy parezca imposible de plantear, uno podr\u00eda preguntarse \u00bfacaso toda teor\u00eda no es el origen y la continuidad de una vacilaci\u00f3n? Y as\u00ed tal vez, la singularidad de Luk\u00e1cs vino despu\u00e9s, no por sus filiaciones pol\u00edticas, sino por ese olvido que quiso imponer a sus primeros a\u00f1os, en cierto sentido un intento -fallido por suerte- de subordinar la vida a la filosof\u00eda, de borrar al sujeto tras la cortina de hierro de la pol\u00edtica.<\/p>\n<p>En el caso de Baudelaire siempre me interes\u00f3 su obsesi\u00f3n por el presente; ya sea a trav\u00e9s de la atenci\u00f3n que brindaba a la moda y as\u00ed los problemas econ\u00f3micos que esto le acarre\u00f3 -deudas, administradores de su herencia, pobreza, un sastre que quer\u00eda cobrar su trabajo; y c\u00f3mo ello puede leerse en su poes\u00eda o en sus ensayos, tal vez como impulsos de escritura, como la desnuda irrupci\u00f3n de lo nuevo para esc\u00e1ndalo de todos. Es m\u00e1s, tal era esa obsesi\u00f3n por el presente que en sus ensayos sobre los Salones de pintura de Par\u00eds lleg\u00f3 a preguntarse qui\u00e9n ser\u00eda el Winckelmann del futuro que interrogue los dibujos de un biombo japon\u00e9s destinado a la rec\u00e1mara de una dama o una prostituta, sabiendo ya que lo vulgar es un modo de estilizar la vida. Pero hay dos escenas muy importantes, el descubrimiento de la fascinaci\u00f3n en un juguete de la infancia, junto a la moral de la belleza que as\u00ed llega; y el desmoronamiento -metaf\u00f3rico y literal- en una iglesia de B\u00e9lgica, en sus \u00faltimos a\u00f1os cuando ya la afasia y la hemiplej\u00eda le hicieran perder el habla. Lo interesante es que amar el presente no es necesariamente una forma de entenderlo, el presente es nuestra negatividad m\u00e1s inmediata; al menos en Baudelaire as\u00ed fueron sus \u00faltimos a\u00f1os. Tal vez por eso la intensidad con que vivi\u00f3 ese presente fue tambi\u00e9n la clave de lectura con la que ley\u00f3 la modernidad, la cual, desde ya, es un proyecto clausurado, como la limitaci\u00f3n misma que trae la desmesura -no hay que olvidar que Baudelaire no fue solo un excelente poeta si no tambi\u00e9n un cr\u00edtico de arte, un animador nocturno, un conferencista sin p\u00fablico, un hijo terrible, un amante denodado y sobre todo un decadente.<\/p>\n<p>En Benjamin siempre me interes\u00f3 la soledad desde la que escrib\u00eda. Soledad que antes que con el presente tiene que ver con el futuro, con esa misteriosa sentencia que el poeta William Carlos Williams se\u00f1alara al decir \u201cescribo para una inteligencia potencial\u201d. Y eso resume un poco la reuni\u00f3n de algunos nombres en el libro bajo la forma de pregunta met\u00f3dica; \u00bfqui\u00e9nes son los otros en la soledad de la propia escritura?, \u00bfpor qu\u00e9 continuamos ley\u00e9ndolos?, \u00bfacaso no ha llegado la inteligencia potencial que los haga \u00fanicos cuando ya uno deber\u00eda llamarse a silencio?, \u00bfo acaso leemos solo restos, fragmentos de una vida que fue llevada hacia la pulsi\u00f3n del lenguaje, la cual a veces adquiere esa extra\u00f1a forma de la literatura o la filosof\u00eda?<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Carlos Correas, sobre quien hiciste una tesis de doctorado, y que para ambos ha sido un autor relevante, se preguntaba \u201cc\u00f3mo volver contable la vida\u201d, c\u00f3mo con \u201cla singular experiencia de la propia existencia\u201d hacer literatura, o en un punto m\u00e1s extremo, c\u00f3mo con la experiencia de la experiencia, que podr\u00eda ser inexperiencia, sostener un discurso. La pregunta entonces ser\u00eda, \u00bfc\u00f3mo se delinea a partir de las obras de Kierkegaard, Montaigne o Bataille las diferentes inflexiones que adquiere la noci\u00f3n de experiencia? <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>-Habr\u00eda que se\u00f1alar que toda experiencia es tan radical que a veces su \u00fanica funci\u00f3n, el \u00fanico camino por el cual acercarse a ella, es la expulsi\u00f3n de quien pretende reducirla a <em>querer<\/em> <em>contar algo<\/em>. Por eso \u201cla experiencia de la experiencia\u201d -como bien mencionas en relaci\u00f3n con Carlos Correas- es tambi\u00e9n una forma suprema de lo negativo; de alg\u00fan modo da cuenta de lo que hemos perdido haciendo que dicha p\u00e9rdida sea lo \u00faltimo que tenemos, y a ello nos aferramos, ya que en verdad la <em>inexperiencia<\/em> es nuestra experiencia.<\/p>\n<p>Pero ah\u00ed est\u00e1 la literatura, como algo ya casi extinto o en v\u00eda de extinguirse, que puede abismar la experiencia. Me refiero a cuando la literatura misma se vuelve experiencia -no del narrar o contar- sino m\u00e1s bien del simple hecho de negar cualquier cosa que se oriente en contra de ella. Por ejemplo, en la novela argentina la experiencia ha sido reemplazada por el horizonte moral de contar una historia, de revivir un g\u00e9nero, o del \u00e9xito que trae tener cientos de lectores. Por lo cual triunfan los novelistas que, al escribir ni remotamente avizoran la posibilidad de dejar de hacerlo; y es que justamente <em>dejar de escribir<\/em> es el horizonte de toda escritura; dejar de escribir es hacer del <em>escribir de otro modo<\/em> algo constante. Por suerte el mal se las ingenia y triunfa en todas partes; y aqu\u00ed y all\u00e1 proliferan diarios, autobiograf\u00edas, la siempre soberana poes\u00eda-editada-en-peque\u00f1as-editoriales que cuenta lo que hay que contar: un modo de nombrar lo real que comienza en el lenguaje y ah\u00ed termina, y, por lo tanto, tiene la distracci\u00f3n de un rel\u00e1mpago.<\/p>\n<p>Por eso la experiencia es tambi\u00e9n un modo de inteligencia en extinci\u00f3n. Cuando Montaigne inventa la forma de sus <em>Ensayos<\/em> lo hace en procura de registrar justamente todo lo que escapa al registro de su tiempo; sus h\u00e1bitos, sus man\u00edas, su cambiante aspecto; resulta que todo puede contarse luego del episodio de la ca\u00edda de su caballo, el cual le signific\u00f3 la conquista de la ligereza, el alivio tormentoso del esc\u00e9ptico, tal vez el surgimiento de lo que yo denomino <em>inteligencia literaria<\/em>, algo poco pr\u00e1ctico, no muy aplicable a todo y hasta a veces un verdadero obst\u00e1culo en el d\u00eda a d\u00eda. Pues inteligente es aquel que no pude hacer nada, que todo lo arruina, que ante todo pide licencia extraordinaria porque <em>solo puede escribir<\/em>; y es que escribir es permanecer en lo negativo; en vez de orientarse hacia la s\u00edntesis se ama la infinita complicaci\u00f3n. Y en esto es interesante el caso de Kierkegaard. Cuando suspende su compromiso, en realidad est\u00e1 inventando un campo de batalla para su literatura, la que se propagar\u00e1 en seud\u00f3nimos, libros correspondientes a diversos estadios de la formaci\u00f3n de un sujeto, y que traer\u00e1 consigo la condena de la iglesia de Dinamarca y la burla de los habitantes de Copenhague.<\/p>\n<p>Uno podr\u00eda pensar entonces que la experiencia de la literatura es una forma de inteligencia aplicable al distanciamiento del mundo; lo cual es cierto, pues el mundo como tal ya existe, lo que no existe es \u201cla singular experiencia de la propia existencia\u201d, a la que hay que inventarle la inexperiencia que nos hace \u00fanicos; y entonces tal vez m\u00e1s que de inflexiones la experiencia conste de episodios, de momentos de voluptuosidad que sean capaces de sacarnos de lo discontinuo, como quer\u00eda Bataille.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Parecer\u00eda que uno de los temas centrales que atraviesa la cr\u00edtica cultural y literaria es la articulaci\u00f3n sinuosa entre arte y vida, o escritura y vida. A lo largo de la historia de la filosof\u00eda y de la literatura es un v\u00ednculo que siempre ha exigido nuevas modulaciones, nuevas coordenadas para abordar experiencias sociohist\u00f3ricas particulares. C\u00f3mo dec\u00eda un fil\u00f3sofo, \u00bfestamos antes nuevas palabras o nuevos o\u00eddos? <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>-Tal vez estemos ante un exceso de vida que pocos o\u00eddos puedan escuchar; y entonces no hay ni nuevas palabras ni nuevos o\u00eddos; a lo sumo nos queda la m\u00fasica de lo cotidiano que se ha singularizado. Pero el entramado arte y vida ya en los rom\u00e1nticos encontr\u00f3 su origen; es m\u00e1s, los surrealistas lo retomaron y lo llevaron hasta el extremo de la invenci\u00f3n. Lo que habr\u00eda que destacar es que, en un determinado momento, no podr\u00eda precisar cu\u00e1ndo, se sac\u00f3 de encima la demanda de grandilocuencia, la exigencia de gravedad. Por ejemplo, Blanchot se\u00f1ala que el diario de un escritor es el lugar en el cual un sujeto se recoge de la experiencia que la escritura de \u201cla obra\u201d le demanda, por lo cual, sabe que el registro de ese espacio le permite la licencia de lo banal, lo m\u00e1s vulgar, el extremo de lo simple. Yo dir\u00eda que ah\u00ed lo que gana protagonismo es la escritura; ya no importa sobre qu\u00e9 escribir, escribir se ha vuelto el tema central, escribir es la felicidad de lo leve. Por supuesto que hay diarios en los cuales pensar es una cosa seria, pero desconfiar\u00eda de ellos, la pose ocultar\u00eda la inmadurez de la vida que es el primer momento de conciencia respecto a la forma -como se\u00f1alaba Gombrowicz. Por tanto, el exceso de vida, que no es m\u00e1s que una pulsi\u00f3n orientada hacia la b\u00fasqueda de su forma, es lo que la relaci\u00f3n arte y vida deber\u00eda preservar. Al fin y al cabo, eso es lo que hace que hoy en d\u00eda registros de lo \u00edntimo se vuelvan tan visibles aun en su extra\u00f1eza: diarios de todo tipo de experiencias, autobiograf\u00edas corridas del sujeto de enunciaci\u00f3n, o biograf\u00edas que transgreden ciertas exigencias del g\u00e9nero.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La vida, el bios, no deja de ser entonces un enigma y un exceso que, en cada gesto particular, va encontrando otros pliegues. Desde esta perspectiva, \u00bfcu\u00e1les son esos matices que te resultan m\u00e1s interesantes en relaci\u00f3n con ciertas escenas que narr\u00e1s en torno a las torsiones y aperturas de la f\u00f3rmula escritura\/vida?\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-7105\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/08\/aventura-negativa-3.jpeg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"804\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/08\/aventura-negativa-3.jpeg 716w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/08\/aventura-negativa-3-168x300.jpeg 168w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2021\/08\/aventura-negativa-3-573x1024.jpeg 573w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/>-Tal vez esos matices que le permiten a uno leer que al final el estilo es la vida, pero no tanto en el sentido performativo que hoy en d\u00eda puede tener este \u00faltimo t\u00e9rmino sobrepuesto al primero; sino m\u00e1s bien en el sentido de un registro de escritura que se vuelve identificable, que soporta el paso del tiempo, la adaptaci\u00f3n a los contextos y hasta la traducci\u00f3n misma de la lengua por el simple hecho de que la materialidad del discurso se ve transgredida por la pulsi\u00f3n egotista de la invenci\u00f3n de s\u00ed y de todo lo que rodea a ese sujeto. Algo as\u00ed como la corta o larga vida del estilo que podemos leer en unos cuantos nombres que a su vez permiten leer una versi\u00f3n del mundo.<\/p>\n<p>En esto el ensayo hace visible una serie de operaciones un tanto apartadas de los registros de escritura m\u00e1s sometidos al control de la exigencia objetiva. Por caso, \u00bfc\u00f3mo llega Bataille a establecer que Shakespeare es la noche en la cultura occidental? \u00bfVolvi\u00e9ndose un erudito en Shakespeare? \u00bfO dej\u00e1ndose ganar por la violencia y el mal que hacen de <em>Tito Andr\u00f3nico<\/em> una tragedia excepcional? Creo que, en esa apropiaci\u00f3n, en ese uso, en el sometimiento de la intuici\u00f3n a la exigencia de lo nuevo hay un gesto de vida, lo que por otro lado se entiende como la astucia propia de la antigua ret\u00f3rica, que no es ni mas ni menos que la virtud de una lectura solitaria, lo que denominar\u00edamos un estilo soberano. Del mismo modo Borges hab\u00eda establecido que el autor de <em>Hamlet<\/em> era \u201ctodos los hombres y a la vez ninguno\u201d, un modo brillante de nombrar al <em>inventor de lo humano<\/em>; esa serie de figuras del pensamiento no llegan al lenguaje porque s\u00ed, llegan porque hay un modo de pensar que se atreve a pensar en la zona de lo indecible, donde a la instancia met\u00f3dica ya agotada le sigue la intuici\u00f3n de lo po\u00e9tico y sus consecuencias. Klossowski se\u00f1alaba que el deseo en Proust hac\u00eda de todo aquello inaccesible en la vida un flujo de palabras, la sucesi\u00f3n de met\u00e1foras que, si bien nunca llegan a poseer lo que se desea, terminan al menos por descomponerlo en la disoluci\u00f3n del estilo. Muchas veces pensamos la formula escritura\/vida como una correlaci\u00f3n; tal vez haya que pensarla como una mutua transgresi\u00f3n de sus t\u00e9rminos, como un desborde de sentidos que solo puede acontecer a trav\u00e9s de las palabras.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>El tratamiento de la lengua en la escritura es un factor fundamental en esa tensi\u00f3n pensamiento\/vida. Y es all\u00ed, donde el ensayo como forma, ingresa en un devenir que se erosiona, mostrando las diferentes posiciones del escritor frente a aquello que lo interpela, lo desvela; en definitiva, frente a aquello que insiste y le plantea otros modos de relaci\u00f3n con el mundo y con las temporalidades que se ponen en juego. \u00bfC\u00f3mo vas explorando este movimiento de la lengua, esa b\u00fasqueda singular que se manifiesta en los escritores abordados?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>-El ensayo es una forma que busca comunicar lo que a\u00fan hay de intempestivo en el pensamiento. Muchas veces dando cuenta de ello el impulso inicial de su escritura se modifica; por ejemplo, el m\u00e9todo -en el sentido etimol\u00f3gico de esta palabra que es \u201ccamino\u201d- se pierde; y ah\u00ed, tal vez, comienza otra aventura. As\u00ed donde todo el mundo leer\u00eda la tragedia del extrav\u00edo, el ensayo no hace m\u00e1s que permitirse el desliz de la digresi\u00f3n, tal vez porque no haya fin para ese camino, tal vez porque detenerse y dar vueltas sobre la fascinaci\u00f3n de lo mismo sea mejor que avanzar. Me interesan los movimientos que se orientan hacia el sentido negativo que la palabra <em>impensado<\/em> a\u00fan tiene. Y creo que cada uno de los autores tratados se identifican con ello. Lo interesante es que antes del ensayo no hay forma alguna; y luego de \u00e9l la forma misma es ya obsoleta; en definitiva, el inconformismo de esta escritura es su inicio una y otra vez. Me parece que podr\u00eda establecerse una afinidad entre la escritura ensay\u00edstica y la teor\u00eda humoral de la antig\u00fcedad; pol\u00e9mica y melancol\u00eda, ensue\u00f1o y contemplaci\u00f3n, exceso y justa medida eran por caso figuras que ya interesaban a Montaigne, pero que hasta hoy hacen a c\u00f3mo el ensayo plantea sus temas. Pienso en la escritura de Horacio Gonz\u00e1lez, y lo pienso como un homenaje; su escritura se permit\u00eda el extrav\u00edo, la detenci\u00f3n, el simple retomar, el volver sobre lo pensado no un p\u00e1rrafo antes, sino dos o tres a\u00f1os atr\u00e1s; es como si la lengua se plegara a las posiciones, los instantes, los a\u00f1os del cuerpo, sus dolores, las ausencias y las urgencias mismas que \u00e9ste puede percibir, la potencia de s\u00ed que persigue hasta el \u00faltimo instante.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Resulta interesante la addenda final del libro en torno a lo que denomin\u00e1s <em>la escuela cr\u00edtica rosarina<\/em>: Nicol\u00e1s Rosa, Alberto Giordano, Juan Bautista Ritvo, Sergio Cueto, todos ellos ensayistas, cr\u00edticos que han ido tramando a lo largo de sus trayectos intelectuales y vitales, interrogantes sobre la potencia del decir literario, de los modos en los que la lectura, la escritura y la vida se encuentran o se desplazan. \u00bfQu\u00e9 saberes son los que despierta esa zona de pensamiento situado y cu\u00e1les ser\u00edan, a tu criterio, aquellos hilos que los emparentan?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>-Por supuesto que el t\u00e9rmino \u201cescuela cr\u00edtica\u201d es un modo ir\u00f3nico de nombrar una serie de ensayos sobre amigos que conozco hace ya alg\u00fan tiempo y cuyo trabajo admiro. Aunque recientemente Jorge Monteleone me cont\u00f3 que Nicol\u00e1s Rosa hablaba de la escuela cr\u00edtica rosarina, pero no dec\u00eda qui\u00e9nes formaban parte de ella, tal vez porque \u00e9l era su totalidad.<\/p>\n<p>Los saberes son obvios: el psicoan\u00e1lisis, Barthes, Blanchot, Masotta, la cr\u00edtica como pasi\u00f3n y potencia, la filosof\u00eda en la literatura y a la inversa; pero hay un hilo que trazo de modo arbitrario que podr\u00edamos decir se remonta a una escena de mi formaci\u00f3n sentimental. En 1999 compr\u00e9 dos libros que hab\u00edan sido editados en 1992: <em>La edad de la lectura,<\/em> de Juan Bautista Ritvo y <em>Artefacto,<\/em> de Nicol\u00e1s Rosa. Yo reci\u00e9n estaba en segundo a\u00f1o de la Facultad, y el efecto que causaron en m\u00ed fue transformador; sent\u00eda que esos libros estaban tan pr\u00f3ximos y sin embargo tan en el futuro, que hac\u00edan de la cr\u00edtica y la literatura una extra\u00f1a conjunci\u00f3n. Con el tiempo fui contextualiz\u00e1ndolos, y descubr\u00ed que eran el resultado del uso y la negaci\u00f3n de la moda, la universidad, las propias formas de leer, la sobrevida en la noche de la dictadura; descubr\u00ed que eran la transgresi\u00f3n y la resistencia al estructuralismo paralizante, a la burocracia investigativa que vendr\u00eda despu\u00e9s; en definitiva, que eran puntos nodales para leer hacia atr\u00e1s y hacia adelante otras aventuras que vendr\u00edan y vinieron despu\u00e9s. Lo que vos llamas \u201czona de pensamiento\u201d para m\u00ed es un modo de dar cuenta de la invenci\u00f3n de saberes en la experiencia contempor\u00e1nea. Las ultimas \u201cinvestigaciones\u201d de Alberto Giordano -que en realidad son una forma de <em>abandono<\/em> de cierto uso del saber- y que \u00e9l denomina \u201cirresponsabilidad met\u00f3dica\u201d, han sido tal vez lo m\u00e1s interesante que pasara en la cr\u00edtica literaria argentina, pues hizo de \u00e9sta un modo de vida. As\u00ed mismo la distinci\u00f3n que puede apreciarse en los ensayos de Sergio Cueto, como si uno al leerlos asistiera a los movimientos, las partituras, las se\u00f1ales en la oscuridad de su primera lectura, es sin dudas otro acontecimiento. Y ciertamente, a\u00fan no es posible ver el valor heur\u00edstico que puede tener la idea de que el ensayo procede por medio de <em>interrupciones<\/em>, como se\u00f1ala Ritvo a cada nueva irrupci\u00f3n de su inagotable escritura. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Hay un extenso apartado sobre Nicol\u00e1s Rosa en el cual en un momento se\u00f1alas que para \u00e9l escribir es \u201chacer algo con los restos de lo pensado\u201d. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el gesto cr\u00edtico m\u00e1s contempor\u00e1neo de Rosa, que nos permite volver a su pensamiento y detectar ciertos movimientos intempestivos?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>-El denodado empleo de la oscuridad, lo intrincado de ciertos planteos, la creencia a ultranza de que la literatura ha sido resultado de un uso impartido por ella misma, la pregunta siempre presente respecto a qu\u00e9 es la cr\u00edtica. Bueno, tal vez no sean \u201cel gesto cr\u00edtico m\u00e1s contempor\u00e1neo\u201d, pero son los que a mi m\u00e1s me interesan. Cuando uno lee a Nicol\u00e1s Rosa r\u00e1pidamente detecta una obstinada pasi\u00f3n, la cual muchas veces es confundida con la dificultad de su escritura, con la arbitraria semiosis infinita que practic\u00f3 en cada tema. Sin embargo, eso desencadena lo que Cesar Aira se\u00f1ala como acci\u00f3n del ni\u00f1o: atesorar lo que no se entiende, lo que carece en apariencia de explicaci\u00f3n alguna, y que finalmente lleva a que con el tiempo la lectura de Rosa nos entregue \u201cla gema rara que brilla en medio de la ganga trivial de lo claro y sabido\u201d. Ahora que lo pienso, hay mucho de personaje de Aira en Rosa, en el anecdotario y en sus procedimientos. Miguel Dalmaroni se\u00f1al\u00f3 que a \u00e9l mejor que nadie le cab\u00eda la imagen de un cient\u00edfico un tanto loco que cuando escrib\u00eda se encerraba en su laboratorio con la f\u00e9rrea intenci\u00f3n de que la literatura fuera una ciencia. Pero tambi\u00e9n, Rosa sab\u00eda que en ese \u201chacer algo con los restos de lo pensado\u201d hab\u00eda una orientaci\u00f3n para la literatura que ficcionalizaba el saber; as\u00ed que \u00bfpor qu\u00e9 no pensar desde el estatuto de una <em>ficci\u00f3n cr\u00edtica<\/em>; o desde una <em>deriva metaf\u00f3rica<\/em> -como lo sostuvo hasta su \u00faltimo libro? Rosa equipar\u00f3 literatura y cr\u00edtica, al menos en los procedimientos que a esta \u00faltima le sirven para llegar a donde quer\u00eda llegar; y, sin embargo, entonando el <em>aria<\/em> <em>final<\/em> de la cr\u00edtica, siempre mantuvo una fascinaci\u00f3n heroica por lo que \u00e9l cre\u00eda que era un escritor, alguien que tal vez trasciende la meditaci\u00f3n de los saberes en procura de una verdadera experiencia de estos \u00faltimos.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Finalmente, y en cuanto a tu condici\u00f3n de ensayista y cr\u00edtico literario, \u00bfc\u00f3mo se ubica este libro en relaci\u00f3n con tus otras publicaciones?, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el gesto que recorre y abre como operaci\u00f3n cr\u00edtica una \u201caventura negativa\u201d?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>-Es un libro bastante particular para m\u00ed; algunos ensayos de la \u00faltima parte los escrib\u00ed durante el primer a\u00f1o de vida de mi hijo Alessio. Recuerdo que ten\u00eda su cunita en mi estudio y constantemente interrump\u00eda lo que hac\u00eda para ir a mirar c\u00f3mo dorm\u00eda, un poco fascinado por su belleza y tambi\u00e9n con el temor que todo padre tiene en esos momentos. Sus movimientos, su respiraci\u00f3n, esa participaci\u00f3n de \u00e9l en nuestro presente parec\u00edan se\u00f1ales venidas de otra parte. Por supuesto que las palabras, las im\u00e1genes, la imposibilidad de correrme del incesante sentido al cual asist\u00eda ten\u00edan otro ritmo; no pod\u00eda ver d\u00f3nde unas y otras sensaciones terminaban, ni tampoco hacia d\u00f3nde iban. Pero cuando volv\u00eda a sentarme frente a la pantalla s\u00ed me daba cuenta de que todas las palabras que hac\u00edan a este libro ya estaban muy lejos, algo las hab\u00eda arrastrado; escrib\u00eda entonces sobre un paisaje del pasado. En cuanto a un \u201cgesto\u201d que delate una \u201coperaci\u00f3n cr\u00edtica\u201d no estoy muy seguro de que yo pueda leerlo y darle un nombre. Cuando una serie de ensayos impulsan la forma de un libro, lo que queda -al menos para m\u00ed- es llegar hasta el final; tal vez eso ser\u00eda lo que sigue a la permanencia ante lo negativo: el relevo feliz de otra aventura que irrumpe hoy con la presencia disuasiva de mi hijo.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Entrevista: Soledad Boero<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Carlos Surghi<\/strong> naci\u00f3 un 9 de agosto de 1979, es poeta, ensayista y cr\u00edtico literario. Ha publicado <em>Mujeres enamoradas<\/em> (2006), <em>Regalo de bodas<\/em> (2007), <em>Villa Ol\u00edmpica <\/em>(2013), <em>Lecciones de romanticismo alem\u00e1n<\/em> (2018) y los libros de ensayo <em>Abisinia Exibar (tres ensayos sobre N\u00e9stor Perlongher)<\/em> (2009), <em>Los nombres del fantasma<\/em> (2010), <em>Batallas secretas (ensayos sobre la ausencia de la literatura) <\/em>(2012)<em>,<\/em> <em>La experiencia imposible. Blanchot y la obra literaria<\/em> (2012), <em>Orientaciones invisibles (ensayos sobre el paisaje) <\/em>(2016) y <em>La aventura negativa<\/em> (2021). Form\u00f3 parte de la revista <em>El banquete.<\/em> Da clases de literatura en la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba y es Investigador del CONICET.<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>La editorial rosarina Nube negra public\u00f3 La aventura negativa, de Carlos Surghi, libro que en 2019 fue premiado por el Fondo Nacional de las Artes en la categor\u00eda ensayo. 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