{"id":7344,"date":"2022-02-25T12:55:59","date_gmt":"2022-02-25T12:55:59","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=7344"},"modified":"2023-06-08T17:18:53","modified_gmt":"2023-06-08T17:18:53","slug":"el-conocimiento-como-derecho-y-construccion-colectiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/el-conocimiento-como-derecho-y-construccion-colectiva\/","title":{"rendered":"El conocimiento como derecho y construcci\u00f3n colectiva"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>El segundo panel de derechos humanos organizado en el marco del Curso de Nivelaci\u00f3n de la FFyH propuso reflexionar en torno a los desaf\u00edos actuales de la educaci\u00f3n superior, los v\u00ednculos entre universidad y sociedad y el recorrido pol\u00edtico e hist\u00f3rico de las pr\u00e1cticas de ense\u00f1anza. Participaron Diego Letzen, Vanesa L\u00f3pez y Marina Yazyi, con la coordinaci\u00f3n de Julieta Almada.<\/strong><\/p>\n

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Siguiendo el abordaje de los derechos humanos como proceso en construcci\u00f3n y no como algo acabado o est\u00e1tico, la propuesta del segundo panel organizado por el Programa Ciclos de Nivelaci\u00f3n dependiente de Secretar\u00eda Acad\u00e9mica y pensado para lxs ingresantes de la FFyH, aport\u00f3 m\u00e1s elementos y experiencias para reflexionar sobre ese eje. \u201cDesaf\u00edos de estudiar en la universidad hoy\u201d<\/em><\/strong> fue el t\u00edtulo de la propuesta coordinada por Julieta Almada, y que convoc\u00f3 a Diego Letzen, doctor en filosof\u00eda y profesor de esta Escuela en primer a\u00f1o, Vanesa L\u00f3pez, licenciada en Ciencias de la Educaci\u00f3n y ex Secretaria Acad\u00e9mica de la Facultad, y Marina Yazyi, especialista en abordaje integral de las problem\u00e1ticas sociales en el \u00e1mbito educativo y pr\u00e1cticas socio-comunitarias.<\/p>\n

La construcci\u00f3n del conocimiento como hecho colectivo, del que participan diversos actores sociales que interact\u00faan y dialogan desde un mismo lugar, sin jerarqu\u00edas ni podios intelectuales, tambi\u00e9n implica poner en tensi\u00f3n la idea de que la universidad es el \u00e1mbito m\u00e1s importante, sino el \u00fanico, del saber.<\/p>\n

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Para quienes est\u00e1n dando sus primeros pasos en la instituci\u00f3n universitaria, la premisa suena desafiante, invita al debate y a la revisi\u00f3n de lo que se trae acumulado de las experiencias educativas previas. Y esa es precisamente la intenci\u00f3n de los paneles: aportar herramientas conceptuales y experimentales que inviten a la participaci\u00f3n activa de lxs estudiantes en la vida universitaria. Que es mucho m\u00e1s que acumular conocimientos espec\u00edficos en una tem\u00e1tica o carrea determinada.<\/p>\n

El encargado de abrir la discusi\u00f3n fue Letzen, profesor en la Escuela de Filosof\u00eda, quien traz\u00f3 una sint\u00e9tica pero riqu\u00edsima historia de lo que entendemos por \u201cconocimiento\u201d, empezando por Descartes y la primera idea de racionalidad que en el mundo occidental reemplaz\u00f3 las concepciones espiritistas de las \u00e9pocas antiguas y medieval. De ah\u00ed a Kant y su revolucionaria idea de que el conocimiento es una construcci\u00f3n, el resultado de un proceso sensitivo-cognitivo y experimental, que busca darle un orden a lo que percibimos de la realidad, y que es en ese aprendizaje donde se desarrolla la raz\u00f3n humana, que puede ser de una forma u otra y por lo tanto falible.<\/p>\n

Letzen apel\u00f3 luego a Vygotski, quien sostuvo que el conocimiento se realiza desarrollando actividades que nos obligan a relacionarnos con otrxs desde que nacemos. Entre esas actividades, el lenguaje aparece como la principal. El autor ruso tambi\u00e9n explica que las personas nos adaptamos al mundo y que la relaci\u00f3n entre lo objetivo y lo subjetivo (emociones, afectos), genera una dial\u00e9ctica en la que las personas asumimos obligaciones y responsabilidades, es decir, una vida humana social y una \u00e9tica comunitaria. \u201cPor eso el compromiso de aprender no es individual, en este caso de docentes, no docentes, estudiantes, es una obra social, por eso no es el resultado de un sujeto, sino m\u00e1s bien un logro colectivo\u201d, propuso Letzen.<\/p>\n

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Ante una audiencia de futuros cientistas sociales, el profesor de filosof\u00eda se permiti\u00f3 una oportuna recomendaci\u00f3n para enfrentar la ola de discursos neoliberales que azotan el mundo del siglo XXI: \u201cLos invito a leer el libro de una autora estadounidense, Marta Nusban, que se llama Sin fines de lucro<\/em><\/strong>, en la que destaca c\u00f3mo las Humanidades importan a la democracia. Ante la racionalidad instrumental, que tiene que ver con el logro de ganancias y la discusi\u00f3n del dinero, de que uno debe producir algo, ella sostiene que est\u00e1 mal planteado, porque las sociedades necesitan el desarrollo de capacidades emp\u00e1ticas, de la comunicaci\u00f3n y el lenguaje cr\u00edtico, de cosas que vayan m\u00e1s all\u00e1 del lucro, porque caso contrario no vamos a alcanzar una sociedad democr\u00e1tica en la cual vivir y participar\u201d.<\/p>\n

Pol\u00edtica y universidad<\/strong><\/p>\n

Vanesa L\u00f3pez, docente en Ciencias de la Educaci\u00f3n con mucha trayectoria en investigaciones sobre pol\u00edticas educativas en los distintos niveles, comparti\u00f3 con lxs ingresantes un recorrido por la historia nacional del v\u00ednculo universidad- sociedad, recuperando los momentos cruciales del sistema universitario argentino. Tambi\u00e9n aprovech\u00f3 para compartir resultados de investigaciones que abordan el ingreso, la permanencia y la promoci\u00f3n en las universidades p\u00fablicas argentinas, experiencias que se han visto \u201cagravadas por \u00edndices de pobreza acuciantes, sobre todo en la \u00faltima d\u00e9cada, tanto en nuestro pa\u00eds como Am\u00e9rica Latina\u201d.<\/p>\n

L\u00f3pez explic\u00f3 que el nivel secundario como el universitario son los de mayor deserci\u00f3n y abandono, y \u201ccomparten la caracter\u00edstica de que ambos surgen con una impronta altamente selectiva\u201d. Se\u00f1al\u00f3 as\u00ed la Ley Avellaneda de 1895, que cre\u00f3 el sistema universitario para formar a las \u00e9lites dirigentes, que aunque se fue democratizando con la Reforma Universitaria (cogobierno, autonom\u00eda universitaria, c\u00e1tedras libres) reci\u00e9n se masificar\u00eda en 1947 con la gratuidad de la ense\u00f1anza universitaria en el primer gobierno peronista, que implement\u00f3 el ingreso irrestricto en todas las universidades. Despu\u00e9s vino el ciclo de dictaduras con fuertes retrocesos (persecuci\u00f3n y \u00e9xodos en los \u201960, hasta muertes y desapariciones durante el Terrorismo de Estado) para volver a la masividad de la mano de la recuperaci\u00f3n democr\u00e1tica de 1983. Con Alfons\u00edn el ingreso fue irrestricto, se reincorporaron docentes cesanteados, se modificaron los contenidos curriculares y la participaci\u00f3n pol\u00edtica recuper\u00f3 su vitalidad.<\/p>\n

El nuevo cimbronazo lleg\u00f3 con Menem y su Ley de Educaci\u00f3n Superior, que es la legislaci\u00f3n que regula el sistema actual. En el esplendor neoliberal el gobierno intent\u00f3 arancelar las universidades y mercantilizar el sistema, pero la resistencia social fue muy fuerte y se fren\u00f3. Sin embargo, esa ley establece que cada instituci\u00f3n del nivel puede establecer el r\u00e9gimen de admisi\u00f3n, permanencia y promoci\u00f3n de los estudiantes. \u201cCon marcha y contramarchas, a comienzos del siglo XXI se mantiene la tendencia mundial de masificaci\u00f3n del acceso a la universidad, pero hay una pregunta para hacerse: qu\u00e9 pasa en la permanencias y la promoci\u00f3n\u201d, advirti\u00f3 L\u00f3pez.<\/p>\n

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La promoci\u00f3n de derechos se hizo efectiva en 2006 con la Ley de Educaci\u00f3n Nacional, que reform\u00f3 la ley menemista con definiciones fundamentales: es responsabilidad de los estados garantizar la educaci\u00f3n, \u00e9sta y el conocimiento son derechos humanos y un bien p\u00fablico, proh\u00edbe la mercantilizaci\u00f3n educativa, establece el ingreso irrestricto en la educaci\u00f3n superior estatal, y promueve pol\u00edticas de inclusi\u00f3n que reconocen las diferentes identidades de g\u00e9nero y de los procesos multiculturales e interculturales.<\/p>\n

Desaf\u00edos pendientes<\/strong><\/p>\n

A pesar de todos los avances conceptuales y las pol\u00edticas de masificaci\u00f3n del ingreso conseguidas desde el 2003, \u201cdiversas investigaciones muestran que los porcentajes de abandono y deserci\u00f3n contin\u00faan siendo muy preocupantes\u201d, advierte L\u00f3pez. \u201cLa deserci\u00f3n afecta a estudiantes de los sectores socialmente desfavorecidos, que por sus condiciones sociales, econ\u00f3micas y culturales previas encuentran dificultades para sortear las exigencias del sistema universitario en cuanto a contenidos, lenguajes, etc\u201d. Pero los obst\u00e1culos tambi\u00e9n est\u00e1n dentro de las universidades, que no organizan su propuesta para acompa\u00f1ar las necesidades de lxs actuales ingresantes. \u201cNo alcanza con becas y acompa\u00f1amiento, hay que repensar las propias pr\u00e1cticas de ense\u00f1anza del sistema universitario. Explicitar lo que los docentes damos por obvio. La pandemia supuso un desaf\u00edo extra, porque hubo que trabajar mucho en la alfabetizaci\u00f3n digital, de estudiantes y docentes. Lo obvio no es tan obvio\u2026, es un tema complejo, de m\u00faltiples aristas, pero el derecho a la educaci\u00f3n es una cuesti\u00f3n de justicia social, que implica pensar y planificar la ense\u00f1anza con pol\u00edticas que acompa\u00f1en este camino que ustedes est\u00e1n iniciando\u201d.<\/p>\n

Universidad y territorio<\/strong><\/p>\n

La extensi\u00f3n es una de las tres funciones clave de la universidad, junto con la investigaci\u00f3n y la docencia. Pero hay maneras de entender qu\u00e9 es el trabajo extensionista. Para Marina Yazyi, de larga trayectoria en pr\u00e1cticas sociocomunitarias y proyectos de extensi\u00f3n, eso implica meter los pies en el barro, caminar los territorios, construir \u201ccon\u201d otrxs: \u201cPongo en tensi\u00f3n el concepto universidad y sociedad como algo ajeno, porque la universidad es sociedad o deber\u00eda serlo. En las pr\u00e1cticas extensionistas, los actores que no son universitarios o son extra universitarios tambi\u00e9n producen conocimiento. Cuando hablamos de territorio o instituciones estamos hablando de procesos de conocimiento, creaci\u00f3n de saberes, que entran en di\u00e1logo con los saberes acad\u00e9micos. Pensar los territorios como espacios de conocimiento es interpelar las jerarqu\u00edas, las legitimidades de los territorios como producci\u00f3n de conocimiento. Nosotros entendemos y ejercemos la extensi\u00f3n como interrelaci\u00f3n de saberes, como di\u00e1logo horizontal y democr\u00e1tico con actores sociales. La universidad de arriba hacia abajo o de adentro hacia afuera es un modelo que ponemos en discusi\u00f3n y se ha construido social e hist\u00f3ricamente\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan este paradigma, que en la FFyH est\u00e1 institucionalizado, \u201clas organizaciones e instituciones tambi\u00e9n producen conocimiento espec\u00edfico y situado, el tema es c\u00f3mo se producen esos conocimientos. Poder preguntarnos c\u00f3mo se construye ese saber, esa experiencia, que muchas veces es muy cotidiana. C\u00f3mo hacen las mujeres del barrio para cocinar 150 porciones por d\u00eda en un comedor comunitario es un ejemplo de ese saber. Para nosotrxs es un posicionamiento pol\u00edtico sostener las conversaciones con esos actores. Pero no hacerlo desde una posici\u00f3n extractivista, de ir, tomar la informaci\u00f3n e irse. Lo interesante es componer acciones colectivamente, desplegar herramientas siendo parte de los procesos sociales. Eso se hace estando en el d\u00eda a d\u00eda, se construye social e hist\u00f3ricamente. No es solo conocer, sino ser parte de eso. Lo enriquecedor est\u00e1 en desde donde participamos en las acciones territoriales\u201d.<\/p>\n

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En plena discusi\u00f3n de lo virtual a partir de las nuevas relaciones sociales que trajo la pandemia, Yazyi asegura que \u201cestar ah\u00ed, de cuerpo presente en los territorios, es irremplazable, que fue algo fuertemente afectado por el Covid. Esa experiencia no puede reemplazarse a trav\u00e9s de una pantalla, aunque en algunos momentos lo virtual fue la \u00fanica manera de sostener esa relaci\u00f3n\u201d. Para la educadora, la extensi\u00f3n como di\u00e1logo de saberes \u201csupone entender a la universidad como un actor pol\u00edtico de relevancia en tanto p\u00fablica, laica, gratuita y con sentido cr\u00edtico, y que los sujetos sociales son portadores de saberes\u201d.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n relacional del trabajo territorial, sociocomunitario, es para Yazyi una construcci\u00f3n social y pol\u00edtica. \u201cHay que estar, pero no por estar solamente, sino para acompa\u00f1ar la construcci\u00f3n de categor\u00edas que nos permitan leer lo que est\u00e1 sucediendo. Por eso para la Facultad las pr\u00e1cticas sociocomunitarias son experiencias desde la formaci\u00f3n de grado, que nos colocan como protagonistas en la construcci\u00f3n de saberes en y con los territorios, adem\u00e1s de que nos permiten hacernos buenas preguntas para encontrar buenas respuestas colectivas, como dec\u00eda Juan Pablo Abratte, relaci\u00f3n que no est\u00e1 exenta de conflictividad y disputa sobre nuestra tarea universitaria\u201d.<\/p>\n

Por Camilo Ratti
\nFotograf\u00eda de portada: Colectivo Manifiesto\/La tinta<\/p>\n