{"id":7484,"date":"2022-08-02T13:03:08","date_gmt":"2022-08-02T13:03:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=7484"},"modified":"2023-06-08T17:21:09","modified_gmt":"2023-06-08T17:21:09","slug":"construir-el-cielo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/construir-el-cielo\/","title":{"rendered":"Construir el cielo"},"content":{"rendered":"

\"\"La astronom\u00eda cultural estudia c\u00f3mo las sociedades construyen conocimientos y pr\u00e1cticas sobre el espacio celeste y sus fen\u00f3menos. Desde este punto de vista, la manera en que un grupo humano \u201cordena\u201d el cielo\u00a0 se relaciona con los modos en que ese grupo humano se organiza como sociedad. El investigador Alejandro L\u00f3pez, astr\u00f3nomo y antrop\u00f3logo, brind\u00f3 una charla en el Museo de Antropolog\u00edas y un curso de Posgrado sobre este tema.<\/strong><\/p>\n

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Es dif\u00edcil pensar el cielo como una construcci\u00f3n social pero eso es exactamente lo que propone la astronom\u00eda cultural<\/strong>, disciplina que re\u00fane un amplio conjunto de estudios que incluye, entre otros, a la arqueoastronom\u00eda y la etnoastronom\u00eda.<\/p>\n

\u201cPor lo general, se usan los relatos m\u00edticos de otras culturas como ilustraciones curiosas de ‘locuras en que pensaba la gente’. Pero ver esos relatos en mayor profundidad, entender su estructura y su raz\u00f3n de ser nos permite apreciar la forma en que se articularon y articulan nuestras formas de conocer. Una mirada m\u00e1s antropol\u00f3gica de la historia de la astronom\u00eda acad\u00e9mica nos permite tambi\u00e9n ser m\u00e1s conscientes de su car\u00e1cter de producto hist\u00f3rico sin experimentarlo como una amenaza a su valor como conocimiento cient\u00edfico\u201d.<\/p>\n

El investigador se\u00f1al\u00f3 que la astronom\u00eda cultural es una astronom\u00eda antropol\u00f3gica que por sus\u00a0 caracter\u00edsticas requiere indefectiblemente del trabajo interdisciplinario de astr\u00f3nomos, antrop\u00f3logos, arque\u00f3logos, historiadores, arquitectos, soci\u00f3logos, entre otros. Ese car\u00e1cter interdisciplinario plantea uno de sus mayores desaf\u00edos y, simult\u00e1neamente, abre una de sus mayores potencialidades.<\/p>\n

\u201cTodo lo que hacemos, lo hacemos como los seres sociales que somos. Eso es especialmente cierto para la construcci\u00f3n de sistemas de conocimiento que son significativos para un conjunto importante de personas dentro de una sociedad, y que requieren el trabajo colectivo de grupos humanos, como son los fen\u00f3menos celestes\u201d, explic\u00f3 Alejandro L\u00f3pez, investigador de CONICET.<\/p>\n

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Para diversas sociedades sudamericanas, las manchas oscuras que se distinguen en la V\u00eda L\u00e1ctea constituyen importantes rasgos del cielo. Muchos grupos chaque\u00f1os, como los moqoit y los qom, ven all\u00ed un enorme \u00f1and\u00fa celestial, al que dan gran importancia en sus relatos. <\/em><\/figcaption><\/figure>\n

L\u00f3pez se\u00f1al\u00f3 que el objeto de estudio de la astronom\u00eda cultural son las relaciones de diversos grupos sociales con el cosmos, que se manifiestan en la arquitectura, los mitos y las pr\u00e1cticas cotidianas. \u201cSe trata de hechos sociales y una importante consecuencia de estudiarlos es que la metodolog\u00eda de la astronom\u00eda cultural debe nutrirse de la metodolog\u00eda de las ciencias sociales. Y ello implica que, para ser significativa, debe tener en cuenta los grandes debates de esas ciencias\u201d.<\/p>\n

Mirar el cielo<\/strong><\/p>\n

Durante el mes de julio, L\u00f3pez brind\u00f3 el curso de Posgrado \u201cUna Antropolog\u00eda del Cielo: introducci\u00f3n a la astronom\u00eda cultural\u201d<\/a>, en el marco de la Maestr\u00eda en Antropolog\u00eda de la FFyH, y tambi\u00e9n una charla en el Museo de Antropolog\u00edas, que se denomin\u00f3 \u201cCielos en construcci\u00f3n. Experiencias humanas en el cosmos\u201d<\/strong>. All\u00ed comenz\u00f3 con la pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo es que nos construimos un cielo?\u201d.<\/p>\n

La respuesta fue directa: \u201cConstruimos para darle sentido a lo que percibimos. El cielo es parte nuestra y construimos un orden del cielo que se relaciona con nuestro orden humano. De este modo, el orden humano organiza nuestra idea de orden celeste, y el orden celeste justifica el orden humano. Pero las sociedades humanas naturalizamos nuestra experiencia del cielo y dejamos de percibir su car\u00e1cter de construcci\u00f3n social\u201d.<\/p>\n

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Im\u00e1genes de la charla \u201cCielos en construcci\u00f3n. Experiencias humanas en el cosmos\u201d que se realiz\u00f3 en el Museo de Antropolog\u00edas.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

En este sentido, en el siglo XX se puso en debate hasta qu\u00e9 punto y en qu\u00e9 formas el conocimiento humano se relaciona con la estructura y la din\u00e1mica de las sociedades que lo producen. De este modo, y teniendo en cuenta el contexto sociocultural, se comenz\u00f3 a pensar sistem\u00e1ticamente en cuestiones que van desde los temas estudiados a los criterios de verdad, pasando por las diversas formas en que el conocimiento se organiza y clasifica.<\/p>\n

\u201cEste debate tard\u00f3 en llegar al campo de ciencias como la astronom\u00eda, la f\u00edsica o la matem\u00e1tica, consideradas habitualmente disciplinas generadoras de un conocimiento que ser\u00eda completamente independiente de quienes lo crean, a pesar de que ya los antiguos griegos reflexionaron sobre los v\u00ednculos entre las sociedades egipcia y babil\u00f3nica y el saber astron\u00f3mico que elaboraron\u201d, explica L\u00f3pez.<\/p>\n

El cielo de los mocov\u00edes<\/strong><\/p>\n

En Am\u00e9rica se han realizado numerosos estudios de astronom\u00eda cultural, hist\u00f3ricamente \u00a0concentrados en unas pocas zonas geogr\u00e1ficas, en especial Mesoam\u00e9rica, el \u00e1rea andina y el sur de los Estados Unidos.<\/p>\n

En Sudam\u00e9rica, hasta fines de los a\u00f1os \u00b490, los estudios \u00a0no se hab\u00edan caracterizado por su continuidad y sistematicidad, sobre todo para los grupos de cazadores-recolectores, acerca de los cuales adem\u00e1s la mayor cantidad de investigaciones correspond\u00edan a la cuenca amaz\u00f3nica.<\/p>\n

En el caso de Argentina, fue precursor de la sistematizaci\u00f3n de estos estudios un grupo de investigaci\u00f3n de la Universidad de La Plata, del cual L\u00f3pez fue parte, que se propuso estudiar la astronom\u00eda de los pueblos chaque\u00f1os mediante el an\u00e1lisis de concepciones astron\u00f3micas de comunidades moqoit<\/em> del suroeste del Chaco, sus variantes y sus procesos construcci\u00f3n y cambio.<\/p>\n

Estos estudios contin\u00faan hasta el presente con un conjunto de equipos funcionando en la Universidad de La Plata, la Universidad de Buenos Aires (coordinado por L\u00f3pez) y la Universidad Cat\u00f3lica Argentina.<\/p>\n

El grupo en el que L\u00f3pez se ha especializado, los Moqoit<\/em>, fue \u2013hasta su sedentarizaci\u00f3n forzada con la ocupaci\u00f3n militar del Chaco a fines del siglo XIX- cazador y recolector y estuvo sujeto a desplazamientos estacionales. A partir de dicha experiencia, para este grupo, la idea del camino se vincula primariamente con las sendas que se internan en el monte desde los lugares que habitan los humanos y los conducen a los espacios donde se obtienen los recursos.<\/p>\n

\u201cLos \u00e1mbitos que deben recorrerse y los bienes que contienen se encuentran bajo el dominio de seres poderosos llamados due\u00f1os, con quienes entienden que se debe pactar con el fin de acceder a los recursos necesarios para la supervivencia. El cielo fue tradicionalmente pensado como una regi\u00f3n del cosmos especialmente rica en recursos. Por esto, para los Moqoit<\/em>, relacionarse con el espacio celeste es relacionarse con las entidades que habitan ese espacio\u201d.<\/p>\n

\u201cEstas sendas, o \u2018nayic\u2019, jalonadas por encuentros con los poderosos due\u00f1os de los bienes, se fueron configurando como la met\u00e1fora o modelo de un recorrido que lleva de lo conocido a lo desconocido, que es utilizada para organizar la experiencia moqoit<\/em> del espacio celeste\u201d, cuenta L\u00f3pez.<\/p>\n

Y agrega que esta misma estructura es usada por los moqoit<\/em> para elaborar la propia historia. \u201cEl nayic organiza el espacio celeste moqoit<\/em> del mismo modo que conforma la estructura narrativa de sus relatos y la descripci\u00f3n de su territorio. La V\u00eda L\u00e1ctea es para los moqoit<\/em> un gigantesco camino que une las diferentes capas del mundo\u201d, puntualiza L\u00f3pez.<\/p>\n

Rasgos del espacio celeste <\/strong><\/p>\n

La astronom\u00eda cultural utiliza el t\u00e9rmino \u201casterismo\u201d para designar aquellos rasgos celestes a los que una cultura otorga sentido, los que no necesariamente toman la forma de un conjunto de estrellas unidas por l\u00edneas imaginarias, como es el caso de las constelaciones europeas.<\/p>\n

\u201cMuchos de los asterismos moqoit<\/em> se ubican a lo largo de la V\u00eda L\u00e1ctea, como hitos del nayic<\/em>. De hecho, las historias que se asocian con sus asterismos son un relato de encuentros y pactos con seres poderosos. Ese nayic<\/em> es el camino que recorren en su iniciaci\u00f3n los pi’xonaq<\/em>, los chamanes moqoit<\/em>, en el que deben enfrentarse con los poderosos que encuentran y pactar con ellos. De este modo, la imagen de nuestra galaxia constituye el eje estructurador del espacio celeste moqoit<\/em>, cuya forma y aspecto quedan vinculados con principios organizativos generales del espacio, la narrativa y la historia de este grupo\u201d, explica el investigador.<\/p>\n

Adem\u00e1s, las posiciones que toma la V\u00eda L\u00e1ctea a lo largo de la noche y sus cambios en el transcurso del a\u00f1o proporcionan a los moqoit<\/em> reloj y calendario: les permiten determinar el momento de la noche y del ciclo anual en que se encuentran. \u201cLa V\u00eda L\u00e1ctea les proporcion\u00f3 tambi\u00e9n direcciones de referencia para organizar el espacio terrestre, an\u00e1logas al uso occidental de los puntos cardinales\u201d.<\/p>\n

\"\"
Im\u00e1genes de la charla \u201cCielos en construcci\u00f3n. Experiencias humanas en el cosmos\u201d que se realiz\u00f3 en el Museo de Antropolog\u00edas.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

La importancia de la astronom\u00eda cultural<\/strong><\/p>\n

Al poner en escena no solo la astronom\u00eda que se vale de telescopios sino tambi\u00e9n las concepciones de sociedades que observan el cielo a ojo desnudo, la astronom\u00eda cultural brinda la oportunidad de tener una experiencia directa del espacio celeste, algo cada vez menos frecuente entre habitantes de centros urbanos.<\/p>\n

\u201cLos v\u00ednculos emocionales que se forman mediante una observaci\u00f3n temprana y directa de la naturaleza son centrales para el inter\u00e9s que ni\u00f1os y ni\u00f1as tendr\u00e1n por los fen\u00f3menos celestes. A partir del reconocimiento y la valoraci\u00f3n de sus tradiciones relacionadas con el cielo, los diversos grupos humanos pueden apropiarse del saber astron\u00f3mico acad\u00e9mico y contribuir a \u00e9l en formas originales e insospechadas\u201d, dijo L\u00f3pez.<\/p>\n

Para el investigador es de esta manera como surgir\u00e1n nuevas met\u00e1foras y modelos, nuevos procedimientos y formas de concebir la exploraci\u00f3n del paisaje celeste. \u201cLa astronom\u00eda cultural tiene el potencial de actuar como una conciencia cr\u00edtica de las potencialidades y limitaciones del saber astron\u00f3mico acad\u00e9mico y sus v\u00ednculos con el conjunto de la vida social\u201d, concluy\u00f3 L\u00f3pez.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Texto: <\/strong>Eliana Piemonte
\nFotograf\u00eda de portada<\/strong>: Imagen Alejandro L\u00f3pez sobre fotograf\u00eda de V\u00eda L\u00e1ctea, cortes\u00eda de Cristian L\u00f3pez.<\/p>\n

\n

Nota publicada de manera conjunta con\u00a0el \u00c1rea de Comunicaci\u00f3n del Museo de Antropolog\u00edas<\/a>.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La astronom\u00eda cultural estudia c\u00f3mo las sociedades construyen conocimientos y pr\u00e1cticas sobre el espacio celeste y sus fen\u00f3menos. 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