{"id":7538,"date":"2022-08-25T13:55:46","date_gmt":"2022-08-25T13:55:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=7538"},"modified":"2023-06-08T17:22:23","modified_gmt":"2023-06-08T17:22:23","slug":"trelew-es-un-simbolo-historico-politico-y-hasta-ideologico-de-unidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/trelew-es-un-simbolo-historico-politico-y-hasta-ideologico-de-unidad\/","title":{"rendered":"\u201cTrelew es un s\u00edmbolo hist\u00f3rico, pol\u00edtico y hasta ideol\u00f3gico de unidad\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"Jos\u00e9 Haidar es estudiante avanzado de Geograf\u00eda en la FFyH y uno de los cuatro hijos que tuvo Ricardo Ren\u00e9 Haidar, militante revolucionario y sobreviviente de la masacre de 1972 junto a Alberto Miguel Camps y\u00a0 Mar\u00eda Antonia Berger, que morir\u00eda combatiendo a la dictadura diez a\u00f1os despu\u00e9s cuando siendo capit\u00e1n de Montoneros fue secuestrado el 18 de diciembre de 1982 y trasladado a la ESMA, donde fue torturado y desaparecido. Quien lleva un apellido de peso en la historia de esa organizaci\u00f3n reivindica con orgullo la lucha y la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de su padre guerrillero y la militancia setentista, y cuestiona la categor\u00eda de v\u00edctima de quienes fueron represaliados pol\u00edticos.<\/strong><\/p>\n

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\u201cNac\u00ed el 26 de octubre de 1980, hasta entonces mi familia era mi mam\u00e1 Mar\u00eda Soledad, mi viejo y dos hermanos m\u00e1s, Andr\u00e9s y Ricardo, que eran hijos de un matrimonio anterior de mi pap\u00e1. Ellos eran m\u00e1s grandes, Andr\u00e9s del 68 y Ricardo del 70. Mi viejo los crio hasta que se conocen con mi vieja en Espa\u00f1a, creo que en el 79, durante el exilio, y ella asume la crianza cuando mi pap\u00e1 es desaparecido en diciembre del 82. Y en marzo de ese a\u00f1o, unos meses antes de que lo secuestren y lo desaparezcan en la ESMA, nace Marcos\u201d, cuenta Jos\u00e9, el tercer hijo de Ricardo Ren\u00e9 el \u201cTurco\u201d Haidar y el primero con su segunda pareja, Mar\u00eda Soledad Mart\u00ednez. \u201cEl Turco\u201d, como se lo conoci\u00f3, sobrevivi\u00f3 a la masacre de Trelew el 22 de agosto de 1972 y lleg\u00f3 a ser un cuadro importante de inteligencia de Montoneros.<\/p>\n

En la misma Facultad que su mam\u00e1 estudi\u00f3 Psicolog\u00eda una vez retornada la democracia y \u00e9l est\u00e1 terminando la tesis de la carrera de Geograf\u00eda, se dispone a hablar de su \u201cviejo\u201d y de la lucha revolucionaria de los 70. Los 50 a\u00f1os de Trelew, ciudad a la que viaj\u00f3 junto a otros familiares para conmemorar un nuevo aniversario de aquellos hechos bisagras en la pol\u00edtica argentina, abren la oportunidad para que cuente su historia, hasta ahora casi desconocida: \u201cA mi viejo lo ven\u00edan siguiendo los servicios de Brasil y cuando entra a la Argentina se contacta con compa\u00f1eros que estaban dentro del pa\u00eds. Para esa fecha ya mi vieja nos contaba que la voz del otro lado del tel\u00e9fono no era la de su compa\u00f1ero. El llamaba para reportarse con mi mam\u00e1. Luego supimos que lo llevaron a la ESMA y lo tuvieron ah\u00ed hasta que desaparece, ya no se hac\u00edan vuelos de la muerte en ese centro clandestino, as\u00ed que supuestamente lo queman\u201d.<\/p>\n

Con su pap\u00e1 desaparecido, la familia de Jos\u00e9 en el exilio mexicano de esos a\u00f1os, que \u00e9l no recuerda porque apenas ten\u00eda dos a\u00f1os, estaba integrada por su mam\u00e1, sus hermanos y la abuela Mercedes Camissi de Haidar, que, a diferencia de otras madres y abuelas que no conoc\u00edan o no compart\u00edan la militancia de sus hijxs, ella s\u00ed. Incluso vivi\u00f3 junto a la familia en el exilio. \u201cMi viejo eran cuatro hermanos que nacieron en Santo Domingo y luego se fueron a vivir a San Guillermo, Santa Fe, hasta la adolescencia. Una sola de mis t\u00edas no milit\u00f3 y es la que sobrevivi\u00f3 a la dictadura. En cambio, Adriana y Mirta mueren despu\u00e9s de un enfrentamiento con las fuerzas represivas, militaban en Quilmes despu\u00e9s del golpe del 76. Mi viejo se hab\u00eda ido a estudiar ingenier\u00eda qu\u00edmica a la Universidad del Litoral y empieza a militar en el Ateneo peronista. Ah\u00ed se une a Montoneros a trav\u00e9s de la rama m\u00e1s estudiantil. Hasta ese momento, 1970, Montoneros no era una organizaci\u00f3n, sino distintas c\u00e9lulas regionales, grupos que fueron surgiendo simult\u00e1neamente, con alg\u00fan tipo de contacto, y a medida que van coincidiendo se va armando la red, que luego del secuestro y muerte de Aramburu se convierte en Montoneros. Esa fue su presentaci\u00f3n nacional, p\u00fablica. Fue un proceso de conformaci\u00f3n muy natural, del compromiso de las convicciones. Mi t\u00edo, Guillermo \u201cPolo\u201d Mart\u00ednez, tambi\u00e9n se sum\u00f3, militaba en la Universidad Cat\u00f3lica de C\u00f3rdoba como Mariano Pujadas, uno de los fusilados de Trelew. Las primeras consignas ten\u00edan que ver con socialismo, peronismo, lucha armada. Fue un proceso de amalgama generacional, porque despu\u00e9s de Trelew est\u00e1 la fusi\u00f3n con las FAR (Fuerzas Armadas Revolucionarias)\u201d, explica Jos\u00e9.<\/p>\n

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Un pap\u00e1 \u201cconstruido\u201d <\/strong><\/p>\n

\u201cNo, no tengo recuerdos de mi papa, yo ten\u00eda 2 a\u00f1os cuando lo secuestran. Por eso me gusta decir que el amor que tengo por mi viejo es construido\u201d, suelta el entrevistado con sorprendente naturalidad. \u201cPara mis hermanos m\u00e1s grandes, que ten\u00edan 12 y 14 a\u00f1os cuando secuestran a mi viejo, su p\u00e9rdida fue mucho m\u00e1s dolorosa, en cambio yo nac\u00ed con un padre ausente, el amor, el afecto que podr\u00eda haber recibido de mi viejo no fue as\u00ed, por eso la revisi\u00f3n de nuestra historia de clandestinidad y exilio tuvo y tiene un procesamiento diferente en cada uno\u201d.<\/p>\n

Jos\u00e9 y Marcos Haidar son de los \u00faltimos hijos de militantes desaparecidos, ya que despu\u00e9s de su pap\u00e1 cayeron Ra\u00fal Clemente Yager \u201cEl Roque\u201d, un cuadro muy importante de Montoneros, que es abatido en un enfrentamiento en barrio Gui\u00f1az\u00fa, en la periferia de la ciudad de C\u00f3rdoba, y Cambiasso y Pereyra Rossi, secuestrados en Rosario que aparecen muertos en Z\u00e1rate, Buenos Aires, en mayo del 83. \u201cMis viejos entraron al pa\u00eds en marzo del 80, y \u00e9l ya era una figura p\u00fablica, identificada por el r\u00e9gimen, sobreviviente de Trelew, el \u00faltimo que quedaba porque Camps cae en 1977 en un enfrentamiento y Berger es desaparecida en 1979. Mi mam\u00e1, que era miliciana montonera, estaba embarazada de m\u00ed, y mi viejo, como tuvo en la rama sindical tambi\u00e9n, ten\u00eda muchas relaciones con sindicatos de Am\u00e9rica Latina, ah\u00ed es donde lo conoce a Lula, que estaba comenzando su lucha sindical en Brasil\u201d.<\/p>\n

La ca\u00edda y las contraofensivas montoneras<\/strong><\/p>\n

El exilio post 76 llev\u00f3 a la familia a vivir en Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Cuba y Brasil, pa\u00edses desde los cuales \u201cEl Turco\u201d Haidar sigui\u00f3 operando. Por eso se lo vincula con las dos contraofensivas llevadas a cabo por Montoneros, una en el 79 y la otra en el 80, cuyo objetivo era mostrar que segu\u00eda activa la resistencia armada a la dictadura y enviar se\u00f1ales de fortaleza y esperanza a quienes segu\u00edan militando en el pa\u00eds. Pero los resultados militares no fueron los esperados y desde lo pol\u00edtico fue muy cuestionado, incluso hacia adentro de la organizaci\u00f3n, provocando rupturas de cuadros importantes, como Gelman, Bonasso, Galimberti, entro otros. \u201cNo s\u00e9 si mi viejo participa, porque uno de esos operativos fue antes de que \u00e9l ingrese al pa\u00eds en el 80 y la otra fue despu\u00e9s, aunque en el mismo a\u00f1o. Lo concreto es que luego de esas operaciones desde la organizaci\u00f3n les sugieren a mis padres que no vuelvan al pa\u00eds, pero mi viejo ingresa en noviembre del 82, por Brasil. Nosotros nos quedamos con mi mam\u00e1, hermanos y mi abuela Mercedes, que siempre estaba, en M\u00e9xico, mientras que mi abuela materna estaba adentro del pa\u00eds y era la que visitaba a mi t\u00edo Polo en la c\u00e1rcel, donde estuvo hasta el 83, 84, de los \u00faltimos que sali\u00f3 en libertad\u201d.<\/p>\n

Por distintos testimonios y suposiciones de compa\u00f1eros, se sabe que al Turco Haidar lo secuestran en un departamento de la calle Montevideo, de Buenos Aires. \u201cEn teor\u00eda el que facilita todo es el portero, lo secuestran y lo llevan a la ESMA. Mi vieja recibi\u00f3 dos llamados con voces que no eran las de \u00e9l. Tambi\u00e9n est\u00e1 el testimonio de V\u00edctor Basterra, uno de los sobrevivientes de la ESMA y testimonio clave en los futuros juicios, que confirma la existencia de mi viejo ah\u00ed. Tambi\u00e9n estaba Luc\u00eda Deon, militante montonera, que conoc\u00eda a la primera mujer de mi pap\u00e1, y lo hab\u00eda conocido a \u00e9l en el 72, y estando detenida en la ESMA nos cont\u00f3 que mi viejo estaba muy malherido. Los milicos la llevan donde lo ten\u00edan y lo vio todo golpeado, muy mal y cuando ella le dice \u2018mir\u00e1 como est\u00e1s\u2019, \u00e9l le responde \u2018son las leyes de la guerra\u2019. Esto Luc\u00eda lo declar\u00f3 en el juicio\u201d.<\/p>\n

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Los tres sobrevivientes de la Masacre de Trelew ofrecen una conferencia de prensa. De izquierda a derecha, con bigotes y lentes oscuros Ricardo Rene Haidar, Maria Antonia Berger y Alberto Miguel Camps. Confiter\u00eda del Hotel Touring Club. Foto: Diario Jornada<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cGuerra civil encubierta e intermitente\u201d<\/strong><\/p>\n

La reivindicaci\u00f3n de la lucha armada como forma para tomar el poder en los a\u00f1os 70 en la Argentina es el costado m\u00e1s complejo a la hora de analizar esta historia. Tanto, que muchos de los propios familiares de los muertos y desaparecidos por la represi\u00f3n no lo aceptaban a medida que se iba conociendo la profundidad del horror. El contexto hist\u00f3rico tampoco lo habilitaba. La dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la lucha, las ra\u00edces que la generaron, qued\u00f3 eclipsada por la monstruosidad de la represi\u00f3n, in\u00e9dita hasta ese momento incluso en un pa\u00eds con cultura autoritaria, producto de sucesivos golpes de Estado que impactaron en el imaginario y las aspiraciones pol\u00edticas de una generaci\u00f3n que hab\u00eda crecido en ese autoritarismo castrense y la proscripci\u00f3n del peronismo. Generaci\u00f3n que no pod\u00eda valorar una democracia que proscrib\u00eda a la principal fuerza pol\u00edtica y social. Por eso, apenas terminada la dictadura, la militancia represaliada pas\u00f3 de luchadores populares a solo v\u00edctimas, aunque esta discusi\u00f3n, esencialmente pol\u00edtica, se tuviera que dar en paralelo a la obligaci\u00f3n del estado democr\u00e1tico de investigar y condenar la ilegalidad y brutalidad de las acciones del estado terrorista. Por eso, para el hijo de uno de esos luchadores, lo que vivi\u00f3 la Argentina fue una \u201cguerra civil encubierta, intermitente. Me parece importante analizarlo desde lo pol\u00edtico, no solo ideol\u00f3gico, sino fundamentalmente desde lo pol\u00edtico, porque si no se desdibuja el enfrentamiento, que puede haber sido injusto, cruel, desigual, contraproducente, peligroso, pero \u2018con el diario del lunes\u2019, como se dice, es f\u00e1cil. En el momento fue la decisi\u00f3n de seres soberanos, de hombres y mujeres muy j\u00f3venes, desde los 16 ya en pol\u00edtica, como muestra la noche de los l\u00e1pices, no eran solo j\u00f3venes que peleaban por el boleto estudiantil, estaban encuadrados en la UES, que era parte de la tendencia del peronismo revolucionario de la \u00e9poca\u201d.<\/p>\n

Para Haidar hijo, la lucha revolucionaria fue un \u201cproceso de gran unidad, de gran acci\u00f3n, que ten\u00eda que ver no solo con las condiciones de una generaci\u00f3n \u201ciluminada\u201d o \u201cmaravillosa\u201d, como dijo el general, sino con un contexto de \u00e9poca, nacional e internacional. Est\u00e1bamos en la Guerra Fr\u00eda, el mundo bipolar, que defini\u00f3 un mont\u00f3n de aspectos multi escalares que repercutieron a nivel intercontinental. Es el momento en el que se da el proceso de descolonizaci\u00f3n, Argelia, Vietnam, la propia Cuba que ya hab\u00eda vivido su revoluci\u00f3n, en fin\u2026\u201d Esa especie de red internacional revolucionaria es lo que explica para Haidar que \u201cMontoneros, cuando pasa la clandestinidad en el 75, muchos de sus militantes logran exiliarse y militan afuera, tejen v\u00ednculos con la OLP (Organizaci\u00f3n para la Liberaci\u00f3n de Palestina) con la revoluci\u00f3n nicarag\u00fcense. Hubo una brigada m\u00e9dica montonera que se llamaba Adriana Haidar en honor a mi t\u00eda, ca\u00edda unos a\u00f1os antes\u201d.<\/p>\n

Desde la mirada de Jos\u00e9, \u201ceste tipo de cosas nos ayudan a dimensionar la situaci\u00f3n real, aunque algunos no quieran hablar de enfrentamiento armado o de guerra armada, porque era un concepto relacionado al discurso de los militares. Incluso, en alguna \u00e9poca, reconocer como militantes guerrilleros a los luchadores no era conveniente para algunos organismos de derechos humanos, en nuestra familia eso no nos pareci\u00f3 correcto, porque de alguna manera era como volver a desaparecerlos, quitarles su dimensi\u00f3n pol\u00edtica. Ponerlos como perejiles. Pibes que los mandaron a morir, y nuestra postura es que lucharon hasta el final, hasta que vuelve la democracia, porque la dictadura no se fue, la echaron la lucha de las organizaciones pol\u00edticas, sindicales y militares. Eran pibes y pibas que estaban convencidos, que ten\u00edan un compromiso pol\u00edtico, ideol\u00f3gico, que conlleva dolor, sobre todo a lxs familiares, pero hay que empezar a rescatar el valor de estxs j\u00f3venes no como ni\u00f1os que eran llevados, sino como militantes pol\u00edticos que optaron por entregar su vida. Eso tiene una carga \u00e9tica, pol\u00edtica y moral que hay que atender, podes estar o no de acuerdo, te puede parecer una aberraci\u00f3n, pero hay que dejar hablar a los muertos, aunque suene medio terrible\u201d.<\/p>\n

Quien lleva orgulloso la historia de su padre montonero se queja de, \u201cla criminalizaci\u00f3n que pesa sobre la guerrilla, la lucha armada, que estuvo muy arraigada en algunos espacios de derechos humanos, seguramente por miedo. A\u00fan hoy, despu\u00e9s de todo el tiempo transcurrido, hay gente con miedo, y lo entiendo, son procesos psicol\u00f3gicos, humanos, personales que cada uno hace, pero ya es tarea de los hijos, nietos seguir revisando la historia y dejar de lado la lagrima, el llanto, el dolor, y rescatarlos con una sonrisa, con m\u00e1s emoci\u00f3n que llanto. Por eso yo quiero hablar de lo que fueron\u201d.<\/p>\n

Una parte de eso que fueron, y que fue su pap\u00e1 guerrillero, lo descubri\u00f3 siendo ni\u00f1o: \u201cTengo un recuerdo que tu pregunta me hizo saltar, nunca lo hab\u00eda pensado as\u00ed: estaba en un penal y me mostraron un panfletito que dec\u00eda \u201cLibertad a Firmenich\u201d, era la primera vez que iba a una c\u00e1rcel, me toc\u00f3 ir como sobrino, no s\u00e9 los a\u00f1os que ten\u00eda, era un ni\u00f1o, iba a visitar a este \u201cdemonio\u201d, el Pepe estuvo preso desde el 84 hasta el 90, que sale con la amnist\u00eda. El primer recuerdo fue ese. Por suerte mi vieja desde siempre nos cont\u00f3 la verdad, nunca nos ocult\u00f3, pero no siempre pas\u00f3 eso, muchas veces los familiares no estuvieron de acuerdo con lo que hicieron sus hijos, con los que lucharon y entregaron sus vidas y por eso tuvieron otra campana de la historia. Yo me siento un privilegiado, nada fue tab\u00fa, para mi vieja siempre se trat\u00f3 de una lucha digna, por eso mis viejos y mis t\u00edas fueron h\u00e9roes de la resistencia contra la dictadura militar. Yo mam\u00e9 esta historia as\u00ed, de manera muy natural, genuina y positiva. A nosotros nos crio ella y mis dos abuelas, que sab\u00edan lo que hac\u00edan sus hijos. La militancia armada no cre\u00eda en la violencia porque s\u00ed, crecieron y se formaron en una \u00e9poca en la que estaba proscripta la pol\u00edtica, hab\u00eda un impedimento, faltaba libertad. Ongan\u00eda profundiz\u00f3 eso y el Cordobazo se da por eso\u201d, afirma Jos\u00e9, quien, a pesar del dolor de la ausencia de su padre desaparecido, siente que lo tiene procesado: \u201cHoy mismo hay un mont\u00f3n de personas que no tienen a sus padres o madres por causas que no tienen que ver con la violencia pol\u00edtica, por ejemplo la violencia de g\u00e9nero que sufren muchas mujeres\u201d.<\/p>\n

Volver al pago materno<\/strong><\/p>\n

\u201cEn el 83 volvemos al pa\u00eds con la democracia porque mi mam\u00e1 es de C\u00f3rdoba, su familia viv\u00eda en Villa Allende, una familia tradicional, de los Nores Mart\u00ednez, Mart\u00ednez Ag\u00fcero… Luego de a\u00f1os de exilio y clandestinidad, con una mano atr\u00e1s y otra adelante, quien le consigue una posibilidad de trabajo es V\u00edctor Mart\u00ednez, vicepresidente de la Naci\u00f3n. Mir\u00e1 vos lo que son las contradicciones de esta guerra civil intermitente. El vice de Alfons\u00edn, al que tanto cuestionamientos le hicimos desde lo pol\u00edtico, le permiti\u00f3 entrar al Banco Social, que fue un banco que luego el \u00a0radicalismo fundi\u00f3 y mi vieja como bancaria y sindicalista defendi\u00f3 de los saqueos de los poderosos. Se llamaba Social porque le daba cr\u00e9ditos a los sectores medios y m\u00e1s humildes, y con la debacle de los 90 fue fundido y mi mam\u00e1 lo defendi\u00f3 desde lo sindical\u201d.<\/p>\n

Para los Haidar-Mart\u00ednez, volver a C\u00f3rdoba tuvo que ver con eso, con la familia ensamblada y la posibilidad de retomar los estudios de Psicolog\u00eda en la UNC que hab\u00edan sido abandonados por la dictadura. \u201cTen\u00edamos un v\u00ednculo con Bety, la hermana de mi pap\u00e1 que qued\u00f3 viva y fallece en 2007, y con mi abuela, que muere en 2001\u201d.<\/p>\n

En ese retorno a la universidad, Jos\u00e9 comparte una an\u00e9cdota que une su experiencia universitaria con la de su mam\u00e1: \u201cEn los 80, yo ten\u00eda 6,7, 8 a\u00f1os, y mi vieja nos llevaba a la Casa Verde y nos dejaba en el Citro\u00ebn 3CV amarillo y se iba a averiguar unos tr\u00e1mites, porque era estudiante de Psicolog\u00eda y no s\u00e9 qu\u00e9 cosa funcionaba ah\u00ed. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s yo estudi\u00e9 Geograf\u00eda en ese pabell\u00f3n, por eso es un espacio, un edificio que significa mucho para m\u00ed, para mi vida, para la vida de mi familia. Implica habitar un espacio como hijo de una madre virtualmente soltera y estudiante, que hab\u00eda retornado al pa\u00eds y retornado a los estudios, con dos hijos de sangre y dos adoptados de su compa\u00f1ero ca\u00eddo en la dictadura, que se puso al hombro la carrera y se recibe en el 2000. Para m\u00ed Casa Verde tiene una significaci\u00f3n grata e importante, que hay que saber valorar, la UNC y las universidades p\u00fablicas son un espacio de lucha, de aprendizaje que la propia historia va dibujando para so\u00f1ar nuevos horizontes. El conocimiento es poder y las universidades en Am\u00e9rica Latina son un espacio de ascenso social y la posibilidad de una sociedad m\u00e1s justa\u201d.<\/p>\n

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Alfonsinismo y menemismo, persecuci\u00f3n y traici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La manera en que el alfonsinismo resolvi\u00f3 pol\u00edtica y socialmente lo ocurrido en la dictadura se sintetiz\u00f3 en lo que se conoci\u00f3 como \u201cteor\u00eda de los dos demonios\u201d: de un lado las fuerzas armadas y del otro las organizaciones guerrilleras. Primero fue el Juicio a las Juntas en 1985 y luego el procesamiento de los jefes guerrilleros, acusados por los efectos de algunas de sus muchas acciones armadas. El gobierno radical instal\u00f3 esta idea en una sociedad que no se hac\u00eda cargo de lo que hab\u00eda pasado pocos a\u00f1os antes. En la que cal\u00f3 hondo el tenebroso y c\u00ednico \u201calgo habr\u00e1n hecho\u201d, \u201cpor algo ser\u00e1\u201d. De esta manera quedaban en un mismo rango o nivel de responsabilidades militares y guerrilleros, como si la lucha pol\u00edtica de los 70 se pudiera reducir a lo que fue solo una parte de la organizaci\u00f3n popular. Esa visi\u00f3n despolitizaba la historia al no explicar las razones que hab\u00edan desembocado en la lucha armada como herramienta para tomar el poder en un pa\u00eds pseudo democr\u00e1tico, donde el partido militar, esa alianza castrense-empresarial-eclesi\u00e1stica, hab\u00eda decidido la pol\u00edtica argentina al margen de la voluntad del pueblo, exceptuando los gobiernos peronistas. \u201cEl alfonsinismo, adem\u00e1s de continuar la entrega con el Plan Austral y la debacle financiera, criminaliz\u00f3 a la guerrilla con los \u201cdos demonios\u201d, sobre todo a Montoneros. Firmenich se entreg\u00f3 para terminar preso, como otros dirigentes peronistas: Obreg\u00f3n Cano, Bidegain\u201d, recuerda Jos\u00e9, que completa su an\u00e1lisis: \u201cEsa teor\u00eda es la incapacidad de acepar lo que fue el \u00faltimo atisbo de guerra civil en nuestro pa\u00eds, de su conflicto profundo y lo \u00fanico que gener\u00f3 fue una mayor divisi\u00f3n, que puso a la sociedad civil en jaque. Lo que pas\u00f3 en los 70 y antes tambi\u00e9n, fue la disputa pol\u00edtica por un modelo de naci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

El cuadro de impunidad que hab\u00eda comenzado con las leyes de \u201cPunto Final\u201d y \u201cObediencia debida\u201d, arrancadas por los militares con el levantamiento de Semana Santa en 1987, lo complet\u00f3 Menem con los indultos a los comandantes militares y, para compensar y lograr la publicitada \u201creconciliaci\u00f3n nacional\u201d, firm\u00f3 la amnist\u00eda a los jefes guerrilleros, entre ellos Firmenich y Gorriar\u00e1n Merlo. \u201cEl menemismo fue la traici\u00f3n, porque Montoneros en democracia acompa\u00f1\u00f3 a Menem y apenas asumi\u00f3 equipar\u00f3 y continu\u00f3 la teor\u00eda de dos demonios. La traici\u00f3n continu\u00f3 con el propio proyecto pol\u00edtico y econ\u00f3mico con los Alsogaray haci\u00e9ndose cargo de la econom\u00eda, terminando de destruir los restos del estado de bienestar e instalando el neoliberalismo de Mart\u00ednez de Hoz. Claramente esta democracia no es lo que nuestros compa\u00f1eros de los 70 buscaban\u201d.<\/p>\n

Tomar la posta<\/strong><\/p>\n

Las diferencias de miradas con los organismos de derechos humanos sobre ese pasado de violencias, llev\u00f3 a Jos\u00e9 a transitar otros caminos de participaci\u00f3n: \u201cDespu\u00e9s del 2001 empec\u00e9 a militar pol\u00edticamente, con compa\u00f1eros del peronismo revolucionario, que era la organizaci\u00f3n que cont\u00f3 con el apoyo y acompa\u00f1amiento de Firmenich cuando estuvo en la c\u00e1rcel en los a\u00f1os 80. Marcelo Echenique y Pablo Charras eran y son los referentes de la lucha pol\u00edtica de esa d\u00e9cada, donde hubo mucha militancia juvenil. Todo lo que tuviera que ver con Montoneros era demonizado y sufrieron una persecuci\u00f3n muy grande de Alfons\u00edn\u201d.<\/p>\n

Ya con 20 a\u00f1os y un pa\u00eds incendiado por m\u00e1s de dos d\u00e9cadas de neoliberalismo, Jos\u00e9 se sum\u00f3 a una lucha mas de base luego del estallido del 2001: \u201cA partir del 2010 hicimos un trabajo grande en Alberdi y tuve vinculado con el Frente Popular Dar\u00edo Santill\u00e1n. En un momento rescatamos el nombre de Montoneros, no la lucha armada, porque es otro contexto. Adem\u00e1s, cuando hay un conflicto pol\u00edtico, la manera de llevar a cabo la lucha no lo define una persona o dos, hay fuerzas sociales que van conduciendo hacia un determinado lugar. Nuestra idea era rescatar una identidad que fue negada, criminalizada, sin la idea de violencia pol\u00edtica, pero s\u00ed retomar el proyecto pol\u00edtico que buscaba superar al peronismo. Fue la disputa de Montoneros y Per\u00f3n, que adem\u00e1s ten\u00eda una cuesti\u00f3n generacional. La herencia de Cooke y Alicia Eguren, que expresan ese peronismo revolucionario que sigo reivindicando en la Agrupaci\u00f3n Montoneros C\u00f3rdoba, aunque ya no estoy yendo a los barrios ni participando de cuestiones organizativas\u201d.<\/p>\n

En un an\u00e1lisis m\u00e1s general de la pol\u00edtica, entiende que \u201cel peronismo de hoy no es el del estado de bienestar, est\u00e1 atravesado por la l\u00f3gica liberal de la \u00e9poca, vivimos una democracia formal, hay que construir otras din\u00e1micas del hacer pol\u00edtico para trascender las mezquindades y el reparto de cargos. Por eso no estamos en el espacio peronista de C\u00f3rdoba\u201d.<\/p>\n

Despu\u00e9s de escuchar un relato verborr\u00e1gico, casi cat\u00e1rtico de quien sent\u00eda la necesidad de decir lo suyo, de contar su verdad, el entrevistado acept\u00f3 el desaf\u00edo mayor: \u00bfqui\u00e9n fue para vos Ricardo Ren\u00e9 Haidar, tu pap\u00e1?: \u201cUn h\u00e9roe, un h\u00e9roe de una de las tantas luchas que se eslabonan a lo largo de la historia. Esta mirada hist\u00f3rica del proceso como guerra civil intermitente, que parece militarista, tiene para m\u00ed antecedentes en otros hechos hist\u00f3ricos, como unitarios y federales, anarquistas y conservadores, peronistas y antiperonistas, y, ya en los 60-70, pueblo y oligarqu\u00eda. Para m\u00ed esos son los eslabones que me dan las coordenadas filos\u00f3ficas, \u00e9ticas y pol\u00edticas, y ubico a mis familiares ca\u00eddos en esa din\u00e1mica de lucha. Puedo achacarles errores, reclamos, quejas, pero siempre con `el diario del lunes\u00b4. Hablar de v\u00edctimas o m\u00e1rtires es la ret\u00f3rica de algunos sectores de derechos humanos que antes me chocaba un poco, hoy la respeto. Yo quiero desligarme de la figura de \u00b4v\u00edctimas\u2019, m\u00e1s all\u00e1 de los juicios. Mi viejo no luch\u00f3 para que hoy se lo recuerde con tristeza, con angustia. Si \u00e9l pretendiera que lo rescatara hoy, es para continuar su lucha, tomar sus banderas, aunque no me considere a su altura. Mi viejo y mi vieja no luchaban solo por sus hijos, mi pap\u00e1 no dio la vida por su familia, la dio por su pueblo, por los que pasaban hambre en su \u00e9poca y hoy son el 40% de la sociedad, esa es tarea nuestra. M\u00e1s que nunca hay que pensar de qu\u00e9 manera nos hemos permitido dividirnos, fragmentarnos, hay que recuperar un valor que en aquella \u00e9poca era vital: la solidaridad. Est\u00e1 lleno de an\u00e9cdotas de solidaridad de vecinos ayudando a los que luchaban y eran perseguidos. Hoy esa solidaridad no la veo, hay un racismo entre vecinos impresionante, una criminalizaci\u00f3n entre los propios sectores populares. De enfrentamientos de m\u00e1s pobres contra menos pobres, me parece que esa es la gran derrota, que no fue militar, ni pol\u00edtica, sino m\u00e1s bien ideol\u00f3gica y cultural. Va a costar todav\u00eda m\u00e1s que aquella generaci\u00f3n, porque ellos ten\u00edan el amparo de un Mao, de un Che, de un Per\u00f3n, de un Ho Chi Min, de un Giap, en cambio hoy hay una cierta orfandad, aunque no es excusa. Ah\u00ed est\u00e1 la tarea nuestra\u201d.<\/p>\n

Texto y fotos: Camilo Ratti<\/p>\n

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Trelew, s\u00edmbolo de unidad<\/strong><\/h1>\n

Reci\u00e9n regresado de Trelew por las conmemoraciones del 50 aniversario, Jos\u00e9 asegura que la operaci\u00f3n que tuvo a su pap\u00e1 como protagonista fue \u201cun triunfo, un logro y es tambi\u00e9n la convicci\u00f3n de que una guerrilla pueda acertar en su acci\u00f3n pol\u00edtica. No tengo dudas que es un s\u00edmbolo hist\u00f3rico, pol\u00edtico y hasta ideol\u00f3gico de la unidad. Fueron tres organizaciones armadas las que planearon y ejecutaron la fuga, decenas de militantes, incluso hab\u00eda sindicalistas como Tosco que colaboraron. Trelew no es solo la masacre, los fusilamientos o hasta donde pudo ir una dictadura en Am\u00e9rica Latina. Es la fuga, la capacidad organizativa y log\u00edstica de los j\u00f3venes de aquella generaci\u00f3n y que en Argentina eso puede existir. Tambi\u00e9n es justamente el reflejo del compromiso por zafar de las garras del enemigo y seguir luchando en pos de sus convicciones, ideales. Tanto la fuga como la masacre fueron de los hechos medi\u00e1ticos m\u00e1s importantes de nuestra historia, que expusieron la debilidad e incapacidad de una dictadura de someter a un pueblo. El libro de Paco Urondo, La Patria Fusilada<\/em>, demostr\u00f3 la farsa de la dictadura y el apoyo que estas organizaciones del campo popular lograron en la sociedad, que se reflejar\u00eda en el Trelewazo. En lo personal es la posibilidad de seguir encontr\u00e1ndome con otras personas que nos une ese hecho del pasado, con la idea de construir un futuro de unidad, con todo lo que significa ese concepto en la Argentina de hoy\u201d.<\/p>\n

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La relaci\u00f3n con el \u201cPepe\u201d Firmenich<\/strong><\/h1>\n

\u201cNo militamos en los derechos humanos porque hab\u00eda un gran rechazo a la c\u00fapula montonera y nosotros \u00e9ramos familiares. Esto ten\u00eda que ver con compa\u00f1erxs que se hab\u00edan distanciado de la organizaci\u00f3n o que desde la c\u00e1rcel ve\u00edan la situaci\u00f3n de otra manera, y cuando salieron en libertad se expresaron esas diferencias. Como dicen, la victoria tiene muchos padres y la derrota uno solo, y Firmenich fue el gran chivo expiatorio, mas all\u00e1 de que podr\u00eda haber tenido otro manejo p\u00fablico, con cr\u00edticas acertadas hacia \u00e9l, pero tambi\u00e9n con otras aberraciones, como que era un doble agente, asesino de j\u00f3venes\u2026Firmenich es una figura m\u00edtica y nos cost\u00f3 eso, fuimos la oveja negra dentro de los Hijos y Familiares, porque adem\u00e1s no pod\u00edamos rescatar a nuestros familiares como simples v\u00edctimas, para nosotros eran militantes montoneros\u201d.<\/p>\n

Jos\u00e9 cuenta que el v\u00ednculo de su mam\u00e1 con Firmenich era de muchos a\u00f1os por razones familiares y pol\u00edticas, y que con su pap\u00e1 por lo menos desde el 73, aunque no puede precisar el momento exacto: \u201cEstando en Argentina mi vieja fue la responsable de sacar a la hija del Pepe hacia Cuba, ella es su madrina, adem\u00e1s Firmenich se cas\u00f3 con mi t\u00eda Elpidia Mart\u00ednez, antes del Golpe del 76. Tambi\u00e9n me gustar\u00eda decir, por todas las versiones que circulan, que no fue cierto eso del exilio dorado, la magnitud de la resistencia fue grande\u201d.<\/p>\n

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Nota relacionada<\/strong><\/p>\n

La revoluci\u00f3n como \u00fanico destino deseado<\/a><\/p><\/blockquote>\n