{"id":7676,"date":"2022-10-24T15:51:04","date_gmt":"2022-10-24T15:51:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=7676"},"modified":"2023-06-08T17:24:43","modified_gmt":"2023-06-08T17:24:43","slug":"la-vanguardia-de-la-lucha-hoy-son-los-colectivos-trans-y-travestis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/la-vanguardia-de-la-lucha-hoy-son-los-colectivos-trans-y-travestis\/","title":{"rendered":"\u201cLa vanguardia de la lucha hoy son los colectivos trans y travestis\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"El 14 de octubre de 2022 comenz\u00f3 en el Museo de Antropolog\u00edas el\u00a0Ciclo de Cine- Debate LGTTTBIQ+ \u201cSobrevivencias\u201d\u00a0<\/strong>organizado por\u00a0el \u00c1rea Travesti, Trans y No Binarie de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, en conjunto con el Museo de Antropolog\u00edas. En ese marco,\u00a0el artista Jorge Luis Giacosa cont\u00f3 su experiencia en el EROS,\u00a0<\/strong>\u00a0una de las organizaciones que formaban parte del Frente de Liberaci\u00f3n Homosexual en los setenta.<\/p>\n

<\/p>\n

a primera pel\u00edcula proyectada en el Ciclo fue el documental\u00a0de Ernesto Ardito<\/b> \u201cSexo y Revoluci\u00f3n\u201d (nombre tomado del Manifiesto del Frente de Liberaci\u00f3n Homosexual), que narra la historia de un grupo de homosexuales que a inicios de los setenta, en la Argentina, decidi\u00f3 enfrentarse al status quo.<\/p>\n

El encuentro incluy\u00f3 una mesa de di\u00e1logo en la que participaron:\u00a0Jorge Giacosa<\/strong>, artista y militante del\u00a0Frente<\/b>\u00a0de Liberaci\u00f3n Homosexual; Daniel Tortosa<\/strong>, docente e investigador de la Facultad de Artes; \u00a0y\u00a0Mariana Tello Weiss<\/strong>, docente del Departamento de Antropolog\u00eda e investigadora del\u00a0Instituto de Antropolog\u00eda de C\u00f3rdob<\/a>a\/Museo de Antropolog\u00edas; con la moderaci\u00f3n de\u00a0Ivanna Aguilera<\/strong>, coordinadora del \u00c1rea Trans, Travesti y No binarie de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades.<\/p>\n

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Ivanna Aguilera, coordinadora del \u00c1rea Trans, Travesti y No Binarie de la FFyH.<\/figcaption><\/figure>\n

Uno de los protagonistas del documental proyectado en este primer encuentro fue\u00a0Jorge Giacosa,\u00a0<\/strong>quien cont\u00f3 su experiencia en el\u00a0EROS<\/strong>, una de las organizaciones que formaban parte del\u00a0Frente de Liberaci\u00f3n Homosexual<\/strong>\u00a0(FLH), liderado por el antrop\u00f3logo, soci\u00f3logo, poeta y militante N\u00e9stor Perlongher. El Frente entrelaz\u00f3 el imaginario revolucionario con la emancipaci\u00f3n sexual.<\/p>\n

\u201cEROS era el grupo m\u00e1s numeroso dentro de los que conformaban el FLH y era el m\u00e1s combativo. Llev\u00e1bamos adelante acciones callejeras; como salir por las noches a hacer pintadas y escribir en las paredes de la ciudad \u2018FLH\u2019, aunque nadie entend\u00eda qu\u00e9 significaba la sigla, no nos conoc\u00eda nadie\u201d, cuenta Giacosa sonriendo, y contin\u00faa: \u201cHac\u00edamos volanteadas tambi\u00e9n, entr\u00e1bamos a un bar, por ejemplo al bar \u2018La Paz\u2019 en calle Corrientes, que era el reducto de toda la intelectualidad izquierdosa de aquel momento; y era entrar, repartir volantes en todas las mesas y salir huyendo\u201d.<\/p>\n

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Mariana Tello Weiss, Jorge Giacosa y Daniel Tortosa.<\/figcaption><\/figure>\n

Giacosa explica que el FLH buscaba tener una inserci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong>. \u201cNosotros sab\u00edamos que \u00e9ramos actores pol\u00edticos de peso, pero lo sab\u00edamos nosotros nom\u00e1s. Nuestra primera acci\u00f3n a cara descubierta e identificados como Frente fue en la Plaza de Mayo el 25 de mayo de 1973, para la asunci\u00f3n de C\u00e1mpora. Llev\u00e1bamos una pancarta que adem\u00e1s de FLH dec\u00eda\u00a0\u2018Para que reine en el pueblo el amor y la igualdad\u2019<\/strong>, que son dos versos de la marcha peronista. Pero esos versos colocados en nuestras manos adquir\u00edan un significado nuevo, era una reivindicaci\u00f3n que nadie hab\u00eda hecho hasta ese momento. El cartel tambi\u00e9n dec\u00eda \u2018Libertad a los presos pol\u00edticos\u2019 que era la consigna de esa Plaza.\u00a0Esa aparici\u00f3n del FLH hoy es hist\u00f3rica<\/strong>, era la primera vez en toda Latinoam\u00e9rica que un grupo como el nuestro, \u2018una banda de mariquitas\u2019 como yo digo, hac\u00eda una aparici\u00f3n en un acto de neto corte pol\u00edtico como la asunci\u00f3n de un presidente al poder\u201d.<\/p>\n

Giacosa cuenta que ese d\u00eda, dentro de la multitud que colm\u00f3 la Plaza, no fueron mal recibidos, no tuvieron ning\u00fan incidente grave.\u00a0 \u201cPero la cosa fue diferente cuando Per\u00f3n volvi\u00f3 a Argentina y nosotros fuimos con nuestro cartel a esperarlo a Ezeiza. Ah\u00ed nadie quer\u00eda estar al lado nuestro, eso fue muy duro. Hab\u00eda que ir por una avenida y, al ir nosotros identificados, los de adelante se pon\u00edan bien adelante y los de atr\u00e1s bien atr\u00e1s, cosa de no mezclarse.\u00a0Pasamos a ser una especie de isla ignominiosa.\u201d<\/strong><\/p>\n

\u201cY yo concretamente no lo resist\u00ed y me abr\u00ed de la marcha y me volv\u00ed a mi casa. A la noche tuvimos una reuni\u00f3n como hac\u00edamos siempre despu\u00e9s de cada evento. Y me gustar\u00eda decir que nadie me reproch\u00f3 nada. Al contrario, si alguien pod\u00eda comprender lo que yo hab\u00eda sentido eran mis propios compa\u00f1eros del FLH que hab\u00edan atravesado lo mismo. Digamos que yo fui una especie de emergente de lo que pas\u00f3. Y por supuesto recib\u00ed de ellos toda la contenci\u00f3n\u201d, cuenta.<\/p>\n

El artista comenta que luego de la asunci\u00f3n de C\u00e1mpora, la derecha peronista a trav\u00e9s de sus \u00f3rganos de difusi\u00f3n, acusaba a la Juventud Peronista (JP) de estar infiltrada con \u201cdrogadictos y homosexuales\u201d, en una abierta alusi\u00f3n al FLH.<\/p>\n

\u201cAs\u00ed, cuando el 11 de septiembre de 1973 se produce la ca\u00edda de Allende en Chile, y \u00a0espont\u00e1neamente todo el mundo sale a la calle,\u00a0miles y miles de j\u00f3venes de la JP se defienden de esa acusaci\u00f3n cantando a voz en cuello: \u2018No somos putos, no somos faloperos, somos soldados de FAR y Montoneros\u2019. Y nosotros no pudimos m\u00e1s que sentir bronca porque eso pon\u00eda fin a nuestra fantas\u00eda de poder insertarnos en esa lucha pol\u00edtica como una revoluci\u00f3n dentro de la revoluci\u00f3n<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Giacosa explica que luego de eso el FLH se repliega y comienza a trabajar hacia adentro, dirigi\u00e9ndose a la propia comunidad LGTTTBIQ+. \u201c<\/strong>Es ah\u00ed que Perlongher y algunos colaboradores, redactan el manifiesto \u2018Sexo y Revoluci\u00f3n\u2019. Y tambi\u00e9n empezamos, de manera totalmente artesanal, a editar la revista \u2018Somos\u2019 para difundir nuestras ideas; de esa revista sacamos ocho n\u00fameros\u201d.<\/p>\n

Los comienzos en el FLH<\/strong><\/p>\n

Giacosa cuenta que antes de unirse al FLH, durante su adolescencia, el tema de la homosexualidad lo desbordaba completamente, que \u00e9l hubiera querido \u201coperarse la homosexualidad\u201d de haber sido posible, ya que su deseo le resultaba algo \u201cmonstruoso\u201d.\u00a0\u201c<\/strong>Yo era un ni\u00f1o modelo, bueno, dulce, inteligente, estaba en el cuadro de honor de la escuela.\u00a0Entonces todo mi esfuerzo pasaba porque no se me notara la homosexualidad, que eso no saltara<\/strong>. Empec\u00e9 a estudiar Antropolog\u00eda en la UBA, hice diez materias, pero yo no estaba bien conmigo mismo, me la pasaba ocultando quien era, as\u00ed que al final dej\u00e9 la carrera. Y me puse a trabajar en una librer\u00eda en calle Corrientes. Y es ah\u00ed que lleg\u00f3 a mis manos un libro que se llamaba \u2018El homosexual y su liberaci\u00f3n\u2019 que me hizo ver que la gente m\u00e1s interesante eran quienes hac\u00edan de eso una militancia. Ah\u00ed entonces comienza mi b\u00fasqueda del FLH, que uno sab\u00eda que exist\u00eda pero nadie sab\u00eda decirme como acceder a ese grupo. Yo tendr\u00eda en ese momento unos 22 a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n

El artista recuerda que su primer encuentro en el FLH fue un s\u00e1bado y que al terminar lo invitan a ir a un boliche que quedaba por Lan\u00fas. \u201cYo estaba fascinado con lo que me estaba pasando. En ese boliche fue la primera vez que vi dos tipos bailando, yo no sab\u00eda que dos tipos pod\u00edan bailar, \u00a1y ah\u00ed hab\u00eda cientos! As\u00ed entr\u00e9 de cabeza al submundo que se mov\u00eda en la ciudad. Acababa de hacer finalmente el tremendo descubrimiento, el tremend\u00edsimo descubrimiento, de que lo que sent\u00eda estaba bien, que no era ning\u00fan monstruo\u201d.<\/p>\n

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Im\u00e1genes del Ciclo \u00abSobrevivencias\u00bb en el Museo de Antropolog\u00edas.<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cAprend\u00ed mucho<\/strong>\u00a0en aquella \u00e9poca. Todo eso marc\u00f3 mi vida para siempre y para bien. A pesar de todo lo aprendido, en el FLH sent\u00edamos que hab\u00edamos fracasado, \u00e9ramos tan poquitos, con todos los diferentes grupos debemos haber sido unas 50 personas, y no hab\u00edamos logrado gran cosa. Las reivindicaciones llegaron mucho despu\u00e9s\u201d<\/strong>, comenta Giacosa, y explica que \u00e9l reci\u00e9n tom\u00f3 conciencia de que su historia individual ten\u00eda valor para la memoria colectiva cuando se crea el canal Encuentro y le hacen una entrevista en el programa \u2018Somos Memoria\u2019, que mostraba c\u00f3mo las personas individuales iluminaban la historia grande. \u201cAh\u00ed se pone en valor lo que fue la acci\u00f3n que llev\u00f3 adelante el FLH a principios de los setenta y, con los gobiernos de los Kirchner, empiezan las reivindicaciones a la comunidad LGTTTBIQ+\u201d.<\/p>\n

Las reivindicaciones logradas y las que faltan<\/strong><\/p>\n

En la \u00e9poca del FLH, los logros recientes, como el matrimonio igualitario o la Ley de identidad de g\u00e9nero, no eran ni siquiera utop\u00edas. \u201cA nosotros jam\u00e1s se nos hubiera ocurrido pedir el matrimonio igualitario, lo ve\u00edamos imposible, pero aclaremos adem\u00e1s que en aquel momento a la instituci\u00f3n familiar y al matrimonio los mir\u00e1bamos con bastante desprecio\u201d, cuenta Giacosa riendo, y agrega: \u201cPero los a\u00f1os pasaron y yo mismo me cas\u00e9, reconozco que es muy importante tener un marco legal. Yo trabaj\u00e9 muchos a\u00f1os con el tema del HIV y muchas veces pienso que, si en aquel momento hubi\u00e9ramos tenido la ley de matrimonio igualitario, nos hubiera venido muy bien. Conoc\u00ed m\u00e1s de una pareja viviendo con HIV que se hab\u00edan cuidado mutuamente hasta el \u00faltimo momento, y cuando uno de los dos fallec\u00eda, entraba la familia del otro, cambiaba la cerradura del departamento y dejaban al sobreviviente en la calle. Algo que, si hubiera sido una pareja hetero, aunque no hubieran estado casados, no hubiera pasado. Pero como era una pareja gay, eso se pod\u00eda hacer con toda impunidad. Hab\u00eda un enorme desprecio por una relaci\u00f3n homosexual\u201d.<\/p>\n

\u201cA esta altura del partido yo como tipo gay me siento m\u00e1s que reivindicado y feliz con todo lo que se logr\u00f3.<\/strong>\u00a0Ahora la sociedad ha cambiado totalmente, a pesar de que siguen pasando cosas horribles, hay un consenso social en torno a los derechos conseguidos. Ahora la pelea es no perder esos derechos que tanto nos cost\u00f3 conseguir, con este rebrote de las derechas siniestras, y lograr lo que falta\u201d.<\/p>\n

Cuando se le pregunta acerca de los desaf\u00edos a futuro de los colectivos LGTTTBIQ+, Giacosa se\u00f1ala:\u00a0\u201cEn realidad la lucha ahora la est\u00e1 llevando adelante gente como Ivanna (por Ivanna\u00a0 Aguilera, coordinadora del \u00c1rea Trans, Travesti y No binarie de la Ffyh), la vanguardia de la lucha hoy son los colectivos trans y travestis. Hemos acu\u00f1ado la palabra \u2018travesticidio\u2019, por ah\u00ed pasa la lucha ahora\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Texto y Fotos: Eliana Piemonte\u00a0<\/strong>\u2013
\n\u00c1rea<\/strong>\u00a0de Comunicaci\u00f3n<\/strong>\u00a0\u2013 Museo de Antropolog\u00edas<\/a><\/p>\n

Nota publicada de manera conjunta con el Museo de Antropolog\u00edas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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