{"id":7696,"date":"2022-11-02T12:20:47","date_gmt":"2022-11-02T12:20:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=7696"},"modified":"2023-06-08T17:25:11","modified_gmt":"2023-06-08T17:25:11","slug":"tejer-con-trigo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/tejer-con-trigo\/","title":{"rendered":"Tejer con trigo"},"content":{"rendered":"

\"\"Tejedoras artesanales de la localidad de Quilino<\/strong>, al noroeste de C\u00f3rdoba, crearon una tradici\u00f3n que se mantiene vigente en la actualidad: cofres, pantallas, abanicos y canastas\u00a0tejidos en paja de trigo con adornos en plumas y chalas de ma\u00edz<\/strong>. Algunas de estas piezas forman parte de la\u00a0Reserva Patrimonial del Museo de Antropolog\u00edas<\/a>. En este espacio se presentan acompa\u00f1adas de textos escritos por la etn\u00f3grafa\u00a0Ana Montes<\/strong>\u00a0(1923 -1991), figura clave en el desarrollo de la Antropolog\u00eda y el cine etnogr\u00e1fico argentino, quien document\u00f3 estas pr\u00e1cticas.<\/p>\n

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En la d\u00e9cada del sesenta, Ana Montes acompa\u00f1aba a su marido, el arque\u00f3logo Alberto Rex Gonz\u00e1lez, a campa\u00f1as arqueol\u00f3gicas en lugares remotos de la Argentina. Esos viajes no eran nuevos para ella porque desde peque\u00f1a iba junto a su padre, el tambi\u00e9n arque\u00f3logo An\u00edbal Montes, a esas actividades.<\/p>\n

Lo novedoso en todo esto es que acompa\u00f1ando esas campa\u00f1as ella no se dedicaba a mirar las excavaciones, sino que iba a hablar con la gente del lugar y documentaba sus historias y pr\u00e1cticas<\/strong>. Primero, lo hizo de forma escrita y luego tambi\u00e9n de manera audiovisual.\u00a0As\u00ed, se convirti\u00f3 sin saberlo, en etn\u00f3grafa y en la primera persona en desarrollar la Antropolog\u00eda visual en Argentina.<\/strong><\/p>\n

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Ana Montes con el protagonista de su documental \u201cCuando queda en silencio el viento\u201d<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

\u201cPas\u00e9 temporadas en varios lugares que me permitieron entrar en contacto con las distintas formas de vida de los lugare\u00f1os y ser testigo de la injusticia hist\u00f3rica que perdura a lo largo de los siglos. Pero esas permanencias tambi\u00e9n me permitieron acceder a las cosas hermosas del pensar y del sentir de nuestro pueblo\u00bb, cuenta Ana Montes en una entrevista de archivo; y agrega: \u00abCreo que me sent\u00ed particularmente obligada con los artesanos menos afortunados que yo, me asalt\u00f3 cierta responsabilidad por difundir y promocionar sus obras que brotan como flores en el amargo terreno de la pobreza\u00bb.<\/p>\n

Ana Montes en Quilino<\/strong><\/p>\n

En uno de sus art\u00edculos escritos en la d\u00e9cada del sesenta, Ana Montes rescata las piezas tejidas en paja de trigo que constituyen una tradici\u00f3n a\u00fan vigente de la zona de Quilino.<\/p>\n

\u201cCuenta la tradici\u00f3n lugare\u00f1a que una india llamada Rosario Mamonde, al ver esta paja de trigo, material que se desaprovechaba, pens\u00f3 en encontrarle alguna utilidad. Comenz\u00f3 a probar y a ingeniarse hasta lograr las primeras obras, que fueron unas fr\u00e1giles y lindas canastitas, adornadas con flores hechas con la misma paja. Importante debi\u00f3 ser la tradici\u00f3n artesanal de cester\u00edas y trenzados, heredadas por esta india y puestas en pr\u00e1ctica en la utilizaci\u00f3n de un nuevo material\u201d, cuenta Montes en su art\u00edculo \u201cLabores de paja y pluma\u201d donde documenta la historia de las artesan\u00edas del noroeste de C\u00f3rdoba.<\/p>\n

Montes explica tambi\u00e9n que Rosario Mamonde iba al pueblo a vender sus artesan\u00edas y las mujeres comenzaron a pedirle que les ense\u00f1ara tambi\u00e9n a hacerlas. \u201cLa india, muy generosamente, les ense\u00f1\u00f3 su arte. Este fue evolucionando e ide\u00e1ndosele nuevas aplicaciones y as\u00ed fueron surgiendo los tinteros, los costureros, las botellas revestidas, las mesitas, los sombreros, etc., que se adornan con lazos de chala de ma\u00edz te\u00f1ida a los que se les pone un centro de \u2018flor de doca\u2019\u201d<\/strong>.<\/p>\n

El art\u00edculo contin\u00faa poniendo en valor el recurso econ\u00f3mico que representaba esta artesan\u00eda para las familias de la zona: \u201cEsta humilde y encantadora artesan\u00eda de la paja de trigo y de las plumas multicolores, constituye uno de los principales recursos econ\u00f3micos de la gente de Quilino. Pese a que ahora los trenes no paran ya casi en esta estaci\u00f3n, con grave perjuicio para la poblaci\u00f3n de tejedores, que ve as\u00ed disminuida en mucho la posibilidad de dar salida a su mercader\u00eda\u201d.<\/p>\n

\u201cHoy las tejedoras pasan el d\u00eda merodeando por los alrededores de la estaci\u00f3n, a la expectativa de alguna posible parada fuera de reglamento. Y mientras esperan, tejen y trenzan, `Nuestra vida es tejer todo el d\u00eda, como una ara\u00f1a y correr detr\u00e1s de los trenes\u00b4\u00bb, rescata Montes.<\/p>\n

Para ella: \u201cLas artesan\u00edas, tan brillantemente representadas por la labor popular, tradicional y emp\u00edrica de los hilos y el barro, el cuero y la plata, la madera y las fibras vegetales, configuran un complej\u00edsimo problema contempor\u00e1neo que presenta el angustioso contraste entre la excelencia art\u00edstica y la decadencia econ\u00f3mica<\/strong>. Por eso es urgente aclarar conceptos, mostrar la vigencia de lo que subsiste, ahondar en los aspectos dichos adem\u00e1s de los t\u00e9cnicos y familiares, financieros y psicol\u00f3gicos. Documentar nuestras artesan\u00edas, difundir sus leg\u00edtimos valores, estimular a los artesanos y revitalizar una de nuestras m\u00e1s nobles riquezas colectivas y tradicionales es cumplir con un deber para con la cultura y con la patria\u201d<\/strong>.<\/p>\n