{"id":7944,"date":"2023-04-26T14:41:14","date_gmt":"2023-04-26T14:41:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=7944"},"modified":"2023-07-04T16:22:36","modified_gmt":"2023-07-04T16:22:36","slug":"hay-que-elaborar-un-nuevo-paradigma-que-oriente-a-las-ciencias-sociales-hacia-el-conocimiento-y-la-resolucion-de-los-grandes-problemas-de-nuestro-tiempo-historico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/hay-que-elaborar-un-nuevo-paradigma-que-oriente-a-las-ciencias-sociales-hacia-el-conocimiento-y-la-resolucion-de-los-grandes-problemas-de-nuestro-tiempo-historico\/","title":{"rendered":"\u201cHay que elaborar un nuevo paradigma que oriente a las ciencias sociales hacia el conocimiento y la resoluci\u00f3n de los grandes problemas de nuestro tiempo hist\u00f3rico\u201d"},"content":{"rendered":"<p><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-7948\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/04\/Esteban-Torres.jpeg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"267\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/04\/Esteban-Torres.jpeg 800w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/04\/Esteban-Torres-300x178.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/04\/Esteban-Torres-768x456.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/>Esteban Torres, docente de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, fue nombrado investigador permanente en el Instituto de Investigaci\u00f3n Social (IfS) de la Universidad de Frankfurt. Esta designaci\u00f3n permitir\u00e1\u00a0 estrechar los v\u00ednculos del IfS con el campo de las ciencias sociales latinoamericanas. En esta entrevista con Alfilo, Torres tambi\u00e9n reflexiona sobre los debates sociol\u00f3gicos actuales en el pa\u00eds y su relaci\u00f3n con los que se dan en el resto del mundo.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Esteban Torres naci\u00f3 en C\u00f3rdoba en 1976. Se desempe\u00f1a desde 2019 como Profesor a cargo de la asignatura \u201cSociolog\u00eda\u201d de la Escuela de Historia de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades (UNC). Realiz\u00f3 su Doctorado a caballo entre la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona (Espa\u00f1a) y la Universidad Nacional de la Plata. Desde 2014 es Investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Cient\u00edficas y T\u00e9cnicas (CONICET).<\/p>\n<p>Junto a ello, entre 2016 y 2022, Esteban fue coordinador del Grupo de Trabajo de CLACSO \u201cTeor\u00eda Social y Realidad Latinoamericana\u201d, y a partir de 2020 se convirti\u00f3 en Director del Programa de Investigaci\u00f3n \u201cCambio Social Mundial\u201d, junto con Stephan Lessenich, actual director de IfS. Fue justamente esta relaci\u00f3n la que permiti\u00f3 <a href=\"https:\/\/www.ifs.uni-frankfurt.de\/newsleser\/prof-dr-esteban-torres-als-permanent-fellow-aufgenommen.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">su llegada a esta prestigiosa instituci\u00f3n alemana<\/a>.<\/p>\n<p>\u201cEn t\u00e9rminos formales, me nombraron investigador permanente (permanent fellow) del Instituto de Investigaci\u00f3n Social (IfS), el hogar de la m\u00edtica \u2018Escuela de Frankfurt\u2019. Hasta donde conozco, en su uso tradicional, es un tipo de nombramiento que el IfS se reserva para reconocer trayectorias dilatadas de colegas alemanes, por lo general ligados al Instituto. No se suele otorgar a investigadores j\u00f3venes -o relativamente j\u00f3venes-, ni tampoco a investigadores de otros pa\u00edses, inclusive de otros pa\u00edses europeos. En mi caso particular, el actual director del IfS, Stephan Lessenich, tom\u00f3 la decisi\u00f3n de otorgarme este estatus como una forma novedosa de incorporaci\u00f3n. Para ser m\u00e1s exactos, Lessenich propuso mi candidatura y luego fue el Consejo Directivo del IfS el que la aprob\u00f3 por unanimidad. La posici\u00f3n de investigador permanente no exige presencialidad en el Instituto. Esta condici\u00f3n es la que me permite estar formalmente ligado al IfS a la distancia, desde Argentina, conservando mi trabajo docente en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, en la Facultad de Ciencias Sociales y en CONICET. En cualquier caso, este nombramiento seguramente me llevar\u00e1 de visita a Frankfurt cada tanto, para participar de algunas actividades acad\u00e9micas\u201d, cuenta Esteban, que tambi\u00e9n coordina el Seminario Permanente del Programa de Doctorado en Estudios Sociales de Am\u00e9rica Latina, radicado en el Centro de Estudios Avanzados de la Facultad de Ciencias Sociales (UNC).<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfC\u00f3mo va a ser tu participaci\u00f3n o funci\u00f3n en el Instituto y c\u00f3mo lleg\u00e1s a formar parte de esta instituci\u00f3n?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>&#8211; En cuanto a mi funci\u00f3n concreta en el IfS, en principio estar\u00e1 ligado a dos l\u00edneas de trabajo. La primera es la construcci\u00f3n de un proyecto intelectual en conjunto con Stephan Lessenich, orientado a la renovaci\u00f3n de la teor\u00eda cr\u00edtica, y m\u00e1s en general de las ciencias sociales cr\u00edticas. Ello en principio demandar\u00e1 un trabajo de investigaci\u00f3n com\u00fan a largo plazo, as\u00ed como un plan de publicaci\u00f3n conjunto. Posiblemente el obst\u00e1culo epistemol\u00f3gico central que ambos detectamos, y que deseamos superar, tiene que ver con la idea restrictiva y antigua de sociedad que las ciencias sociales dominantes contin\u00faan empleando -conscientemente o por defecto- para el estudio de las sociedades hist\u00f3ricas. Se trata de un tipo de reduccionismo que resulta particularmente da\u00f1ino para intentar comprender los procesos de cambio social en Am\u00e9rica Latina. Y el segundo objetivo, algo m\u00e1s pr\u00e1ctico, aunque conectado estrechamente con el primero, tiene que ver con mi modesta colaboraci\u00f3n para estrechar los v\u00ednculos del IfS con el campo de las ciencias sociales latinoamericanas. Esto \u00faltimo se produce en el marco de la decisi\u00f3n de Lessenich de avanzar de forma decidida en la internacionalizaci\u00f3n del Instituto. Este nuevo esp\u00edritu de di\u00e1logo mundial se ha trasladado al dise\u00f1o mismo del nuevo programa de investigaci\u00f3n del IfS. Creo que se trata de una apuesta de continuidad pero tambi\u00e9n de ruptura con la rica tradici\u00f3n frankfurtiana. Para la construcci\u00f3n de este puente internacional ser\u00e1 importante contar con el acompa\u00f1amiento de la FFyH y la Facultad de Ciencias Sociales de la UNC y el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO). En cualquier caso, habr\u00e1 que ir definiendo de a poco, paso a paso, c\u00f3mo y en qu\u00e9 tiempos iremos avanzando con estos planes.<\/p>\n<p>Finalmente, respondiendo a la \u00faltima parte de la pregunta, mi arribo al IfS se explica a partir de mi relaci\u00f3n con Stephan Lessenich. Nos conocimos en 2019 en Jena, Alemania, en el marco de un Congreso al que fui invitado por Klaus D\u00f6rre. A partir de entonces la relaci\u00f3n entre ambos fue prosperando, tanto en un plano intelectual como personal. En este tiempo corto descubrimos con relativo asombro que tenemos intereses de conocimiento muy convergentes. Esta convergencia no debe desdibujar el hecho de que Lessenich es desde hace tiempo un soci\u00f3logo consagrado en Alemania, con una obra vasta. Ello explica que sea el actual director del IfS.\u00a0 A modo de ejemplo, su libro \u201cLa sociedad de la externalizaci\u00f3n\u201d, el cual recomiendo, ha sido elogiado p\u00fablicamente por Habermas. Tuve el gusto de contar con la participaci\u00f3n de Lessenich en la presentaci\u00f3n p\u00fablica de mis \u00faltimos dos libros. All\u00ed recib\u00ed comentarios en exceso elogiosos de su parte. El \u00faltimo encuentro que compart\u00ed con \u00e9l fue en Frankfurt, en el IfS, en diciembre de 2022, en el marco de mi estancia de cinco meses como profesor visitante en el Instituto de Sociolog\u00eda Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t Jena.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de su estancia en esa universidad alemana, Torres tambi\u00e9n fue profesor visitante en la Universidad de Nueva York, la Universidad de Wisconsin-Madison, la Universidad de Cambridge y la Universidad Sorbonne Nouvelle-Paris III.<\/p>\n<p>Las publicaciones m\u00e1s recientes de Esteban son \u201cEl Cambio social: Teor\u00eda, historia y pol\u00edtica\u201d (2023) y \u201cHacia una nueva sociolog\u00eda del capitalismo\u201d (2022). Sus intereses de investigaci\u00f3n incluyen la teor\u00eda cr\u00edtica, las teor\u00edas del cambio Social, la sociolog\u00eda hist\u00f3rica, la sociolog\u00eda del poder, la sociolog\u00eda cr\u00edtica de la globalizaci\u00f3n y el cambio social en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>En el marco de este acontecimiento y de lo que me ven\u00eds comentando, que reflexi\u00f3n hac\u00e9s sobre la formaci\u00f3n en la universidad p\u00fablica argentina, siempre tan denostada desde algunos sectores.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>&#8211; Al menos desde la reforma universitaria de 1918 la universidad p\u00fablica argentina se convirti\u00f3 en el motor intelectual y cient\u00edfico del pa\u00eds, as\u00ed como en la principal palanca de ascenso econ\u00f3mico del campo popular. A grandes rasgos, nuestro sistema universitario p\u00fablico es un dispositivo traccionado y defendido por las clases medias urbanas para intentar edificar una sociedad pujante de estrato medio, muchas veces olvidando que se trata de una aventura reformista en un pa\u00eds perif\u00e9rico. Si bien ese horizonte de expectativas igualitarias no se realiz\u00f3 en sentido estricto hasta hoy, la universidad p\u00fablica sigue siendo el activo cultural y cient\u00edfico central del pa\u00eds. En cuanto al desarrollo y a la formaci\u00f3n en el \u00e1mbito de la sociolog\u00eda y de las ciencias sociales, creo que la universidad p\u00fablica se viene recuperando lentamente de la destrucci\u00f3n causada por la \u00faltima dictadura militar. Est\u00e1 mejor que en 1983, y desde ya mejor tambi\u00e9n que en la despolitizada d\u00e9cada del 90. Sobre la accidentada evoluci\u00f3n de este proceso intelectual publiqu\u00e9 un libro en 2021, titulado \u201cLa gran transformaci\u00f3n de la sociolog\u00eda\u201d (CLACSO-FCS), que tuvo una recepci\u00f3n muy generosa en la regi\u00f3n, y que <a href=\"https:\/\/www.clacso.org\/la-gran-transformacion-de-la-sociologia\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">est\u00e1 disponible en acceso abierto en la librer\u00eda de CLACSO<\/a>.<\/p>\n<p>Creo que es importante tener en cuenta que la evoluci\u00f3n econ\u00f3mica del pa\u00eds, por un lado, y el devenir intelectual de las diferentes disciplinas en el sistema p\u00fablico universitario, por el otro, son dos procesos concatenados en t\u00e9rminos causales pero cuyos determinantes operan en diferentes temporalidades. Con el recambio generacional, con el tipo de politizaci\u00f3n social y universitaria que prim\u00f3 en los primeros 15 a\u00f1os del siglo XXI, y con la creciente profesionalizaci\u00f3n de las tareas de investigaci\u00f3n en el \u00e1rea, actualmente estamos experimentando la emergencia de una nueva sociolog\u00eda en el pa\u00eds. Esta sociolog\u00eda est\u00e1 dotada de un nivel de creatividad te\u00f3rica y de conciencia hist\u00f3rica lo suficientemente robusto como para asemejarse a las asombrosas corrientes intelectuales del per\u00edodo 1950-1976, que alimentaron lo que se conoci\u00f3 como la edad de oro de las ciencias sociales latinoamericanas, y que el terrorismo de Estado se encarg\u00f3 de aniquilar. Incluso creo que ahora estamos en condiciones de superar a estas \u00faltimas. Pese a la revoluci\u00f3n te\u00f3rica que generaron en su momento a nivel mundial, tales impulsos autonomistas siguieron atrapados en la sofisticada malla europea de la teor\u00eda social moderna. La sociolog\u00eda que hoy se ense\u00f1a en la FFyH experimenta el avance de este mismo proceso de recuperaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>Estrechar lazos<\/strong><\/p>\n<p>El Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Frankfurt fue fundado en 1923 e inaugurado en 1924. Desde entonces, ha sido un lugar importante a nivel internacional para la teor\u00eda social cr\u00edtica. Naci\u00f3 como un instituto para recrear la teor\u00eda y la historia del socialismo, con vistas a empoderar al movimiento obrero, y luego su enfoque se reorient\u00f3 bajo la direcci\u00f3n de Max Horkheimer hacia un programa de an\u00e1lisis social en torno al cual se reuni\u00f3 un gran n\u00famero de importantes intelectuales, y que todav\u00eda se conoce hoy como la \u201cTeor\u00eda Cr\u00edtica de la Escuela de Frankfurt\u201d.\u00a0El IfS fue cerrado en 1933 y se traslad\u00f3 a la Universidad de Columbia en Nueva York, donde continu\u00f3 funcionando como el \u00abInstituto de Investigaci\u00f3n Social\u00bb.\u00a0Finalmente, en 1951 volvi\u00f3 a Frankfurt.<\/p>\n<p>Su actual director es Stephan Lessenich, quien asumi\u00f3 en 2021 la C\u00e1tedra de Teor\u00eda social e Investigaci\u00f3n social en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Goethe, y la direcci\u00f3n del instituto.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Dada tu incorporaci\u00f3n al IfS, y ligada a la pregunta anterior, \u00bfnos pod\u00e9s compartir una reflexi\u00f3n sobre los debates sociol\u00f3gicos actuales en el pa\u00eds, y sobre la relaci\u00f3n que estos \u00faltimos tendr\u00edan con las discusiones que se desarrollan en Europa y en el resto de Latinoam\u00e9rica?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>&#8211; Har\u00e9 un breve rodeo para responderte. Si esbozamos una arqueolog\u00eda de las humanidades y de las ciencias sociales de cualquier localizaci\u00f3n de la sociedad mundial es posible detectar una correspondencia entre el estado de los debates intelectuales y los procesos de cambio y de reproducci\u00f3n estructural de esas mismas sociedades. Me imagino que tal correspondencia se puede acentuar en el caso de la sociolog\u00eda, porque tiene \u2013o al menos deber\u00eda tener- a su sociedad hist\u00f3rica contempor\u00e1nea como objeto de estudio. Por lo general, cuando las sociedades experimentan grandes cat\u00e1strofes, su poblaci\u00f3n y su sociolog\u00eda acusan el golpe inmediatamente. Lo hace primero en el cuerpo de los\/as propios\/as soci\u00f3logos\/as. Es lo que pas\u00f3 con la dictadura militar. Y luego, cuando las sociedades consiguen avanzar, lo cual por lo general ocurre de forma gradual y trabajosa por m\u00e1s \u00edmpetu revolucionario que tengan sus promotores, su sociolog\u00eda tambi\u00e9n tiende a hacerlo, aunque con una lentitud por momentos exasperante. Simplificando bastante, podr\u00edamos decir que esto \u00faltimo es lo que pas\u00f3 con los movimientos de liberaci\u00f3n nacional del Tercer Mundo a mediados del siglo XX, y, en un plano nacional, con los gobiernos kirchneristas en el siglo XXI. De este modo, cuando hablamos de debates en la sociolog\u00eda, siempre debemos hacer el ejercicio de situarnos en una historia localizada de la propia sociolog\u00eda, irremediablemente incrustada en una historia profunda de las respectivas sociedades. De nuestras sociedades.<\/p>\n<p>Yendo al punto de mi respuesta, hoy vivimos en sociedades nacionales en las cuales la mayor\u00eda de los individuos de cada estrato social est\u00e1 tomando conciencia de su pertenencia a una sociedad mundial. Y lo est\u00e1n haciendo porque los principales problemas que experimenta cada sociedad hist\u00f3rica, las del centro y las de la periferia del mundo, trascienden con creces, cada vez m\u00e1s, y cada vez m\u00e1s r\u00e1pido, las fronteras territoriales vigentes, que fijaron la mayor\u00eda de los Estados en los siglos XIX y XX. La pandemia del Covid-19, los procesos de concentraci\u00f3n de poder econ\u00f3mico, las m\u00faltiples guerras en simult\u00e1neo entre m\u00faltiples pa\u00edses, la crisis ecol\u00f3gica planetaria, el formateo cultural de las grandes empresas tecnol\u00f3gicas, los procesos de macroendeudamiento de los Estados, son s\u00f3lo algunos ejemplos. Eso por un lado: el reescalamiento creciente de los problemas sociales de cada pa\u00eds y de sus marcos de resoluci\u00f3n. Luego est\u00e1 el hecho de que las sociedades nacionales son crecientemente interdependientes, m\u00e1s all\u00e1 de los proteccionismos econ\u00f3micos que proliferan por estos tiempos, y que tienden a reforzar el comercio al interior de los bloques regionales. Lo que algunos llaman err\u00f3neamente \u201cdesglobalizaci\u00f3n\u201d. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver esto con la sociolog\u00eda? \u00bfQu\u00e9 sucede con la sociolog\u00eda y con sus debates? Aunque parezca incre\u00edble, \u00a1la sociolog\u00eda a\u00fan no termin\u00f3 de acusar recibo del avance de este proceso de mundializaci\u00f3n! O sea, la sociolog\u00eda no est\u00e1 tomando seriamente en cuenta las transformaciones efectivas de las sociedades que sostienen y financian la disciplina. Es como si el sentido com\u00fan de la gente, incluso el de los propias\/os soci\u00f3logos\/as, estuviese por delante de la propia sociolog\u00eda como constructo intelectual. La sociolog\u00eda dominante en todo el mundo occidental sigue estudiando su realidad social din\u00e1mica a partir de una idea de sociedad nacional antiqu\u00edsima, euroc\u00e9ntrica, bien restrictiva. Este localismo secular se podr\u00eda resumir en la siguiente frase: \u201cYo pertenezco a mi sociedad, que es una sociedad nacional, y ella define el marco total de mi existencia social problem\u00e1tica\u201d. Sin resultar del todo plausible, esta premisa tuvo una conexi\u00f3n efectiva con la realidad en la Europa Imperial, hasta antes de las guerras mundiales, porque dicha\u00a0 sociedad europeiz\u00f3 el mundo. Fue precisamente esa sociedad europea, en ese momento de m\u00e1ximo poder\u00edo global, la que cre\u00f3 el dispositivo intelectual moderno.<\/p>\n<p>En oposici\u00f3n a ello, lo que necesitamos hoy como punto de partida es una nueva idea de sociedad, en la cual cada individuo, cada pa\u00eds y cada regi\u00f3n pueda encontrar su lugar singular y diferenciado, para a partir de all\u00ed poder detectar, dimensionar y abordar sus principales problemas. Y esa nueva idea de sociedad no puede ser otra que una idea de sociedad mundial. Lo que demando es muy b\u00e1sico: \u00a1volver al sentido com\u00fan, para romper nuevamente con \u00e9l! Se trata de una humilde operaci\u00f3n de retorno muy resistida por el etapismo racionalista de la tradici\u00f3n sociol\u00f3gica moderna. Hoy es necesario avanzar en el reconocimiento de las percepciones sociales que proliferan por doquier, en los medios, en los discursos period\u00edsticos, en los bares, en los movimientos sociales, las cuales est\u00e1n viendo que las causas y las posibles soluciones de los problemas argentinos desbordan como nunca nuestras fronteras. Debemos fijar tal registro popular como punto de partida para una reconstrucci\u00f3n sociol\u00f3gica. Hay que elaborar un nuevo paradigma que oriente a la sociolog\u00eda y a otras ciencias sociales hacia el conocimiento y la resoluci\u00f3n de los grandes problemas de nuestro tiempo hist\u00f3rico. Y ese paradigma debe situar al mundo, a la sociedad mundial, en el centro, como su unidad \u00faltima de transformaci\u00f3n. Aqu\u00ed no estoy llamando a la abolici\u00f3n \u201cen la teor\u00eda\u201d de las sociedades nacionales en su especificidad estructural, y menos a\u00fan en nombre de un globalismo uniformizante. Muy por el contrario. Estoy invitando a que tomemos conciencia de la pertenencia de cada esfera nacional a una esfera regional y a una esfera global. A esto yo le llamo \u201cintersociedad\u201d. Cada sociedad es una intersociedad, una entidad hist\u00f3rica interdependiente, antes que una sociedad nacional autodeterminada. Y luego debemos desarrollar teor\u00edas acordes a ese nuevo marco de interconexi\u00f3n ampliado, que es much\u00edsimo m\u00e1s real, y en particular debemos producir teor\u00edas que puedan explicar las complejas transformaciones que estamos experimentando desde cada localizaci\u00f3n y desde cada historia de la sociedad mundial.<\/p>\n<p>Este desaf\u00edo de renovaci\u00f3n intelectual es planetario y es completamente urgente. Tan urgente como la necesidad de solucionar los problemas dram\u00e1ticos que padecemos desde cada sociedad, pero que en su mayor\u00eda son comunes a todo el planeta. La cuesti\u00f3n es la siguiente: \u00bfesto lo hacemos con la sociolog\u00eda o lo hacemos sin ella? La sociolog\u00eda m\u00e1s fecunda que desarroll\u00f3 Am\u00e9rica Latina fue aquella que dijo \u201cyo me hago cargo de los principales problemas de mi sociedad\u201d. Lo mismo hizo Wright Mills, cuando llam\u00f3 a terminar con la investigaci\u00f3n fundamentada en \u201cpreferencias privadas\u201d. En lo personal, creo que una sociolog\u00eda renovada, dotada de un proyecto intelectual mundialista, tendr\u00eda bastante para decir sobre el modo en que actualmente funcionan nuestras sociedades, y por lo tanto podr\u00eda aportar a la resoluci\u00f3n de los problemas cr\u00edticos que las propias sociedades contin\u00faan creando o reproduciendo. Y este asunto capital, tal como lo esbozo aqu\u00ed, deber\u00eda movilizar los debates sociol\u00f3gicos de Argentina, de Am\u00e9rica Latina, de Alemania, de China, de Singapur, de Cuba, y de cualquier campo acad\u00e9mico nacional de este lastimado planeta. Por el momento, esta discusi\u00f3n, que tiene una dimensi\u00f3n moral y una dimensi\u00f3n pol\u00edtica inocultable, est\u00e1 algo m\u00e1s avanzada en Alemania que en Argentina, pero al parecer sigue estando en pa\u00f1ales en ambos pa\u00edses. Y es precisamente este desaf\u00edo, algo tit\u00e1nico, el que pretendemos encarar con Stephan Lessenich desde el IfS Frankfurt, hacia al interior de Alemania y de Europa, y desde la UNC y desde CLACSO, al interior de las ciencias sociales de Am\u00e9rica Latina. Hace d\u00e9cadas las diferentes ciencias vienen insistiendo con la idea de que ning\u00fan individuo, ning\u00fan pa\u00eds y ninguna regi\u00f3n se podr\u00e1n salvar solos en este mundo. Pero esta premisa hoy es m\u00e1s real y m\u00e1s palpable que nunca. O bien nos salvamos todos\/as, como sociedad mundial, o vamos hacia una extinci\u00f3n turbulenta y escalonada de la especie humana, en la cual primero desaparecer\u00e1n los campos populares de los pa\u00edses perif\u00e9ricos.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Por Pablo Giordana<br \/>\nFotograf\u00eda: gentileza Facultad de Ciencias Sociales, UNC<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Esteban Torres, docente de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, fue nombrado investigador permanente en el Instituto de Investigaci\u00f3n Social (IfS) de la Universidad de Frankfurt. 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