{"id":8121,"date":"2023-07-28T13:23:38","date_gmt":"2023-07-28T13:23:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=8121"},"modified":"2024-03-26T17:04:15","modified_gmt":"2024-03-26T17:04:15","slug":"rastreo-la-historia-y-la-lucha-indigena-de-la-argentina-criolla-que-nunca-se-reconocio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/rastreo-la-historia-y-la-lucha-indigena-de-la-argentina-criolla-que-nunca-se-reconocio\/","title":{"rendered":"\u201cRastreo la historia y la lucha ind\u00edgena de la Argentina criolla que nunca se reconoci\u00f3\u201d"},"content":{"rendered":"<p><strong><em><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-8122\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-1.jpeg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"239\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-1.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-1-300x159.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-1-768x408.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/>\u201cLos indios montoneros. Un desierto rebelde para la naci\u00f3n argentina (Guanacache, siglos XVIII-XX)\u201d<\/em><\/strong><strong>, es el t\u00edtulo del \u00faltimo libro de Diego Escolar, quien present\u00f3 esta valiosa investigaci\u00f3n sobre los Huarpes en el marco de las Jornadas ConHistoria #3 que organizaron la Escuela de Historia, el Doctorado en Historia y el \u00c1rea de Historia del CIFFyH de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades. Mientras se desarrolla el Tercer Mal\u00f3n por la Paz que de Jujuy a Buenos Aires ir\u00e1 reuniendo a las comunidades originarias para resistir la reforma constitucional del gobernador Gerardo Morales, este investigador del Conicet aborda la problem\u00e1tica ind\u00edgena de Cuyo y adelanta que trabaja en un nuevo libro sobre los mapuches.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: right\"><em>\u201cMir\u00e1, tenes que ver esto, es muy importante para nosotros. Me lo dej\u00f3 mi padre, ah\u00ed est\u00e1 toda la historia nuestra, ah\u00ed se muestra porqu\u00e9 la tierra siempre fue de los Huarpes\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Diez a\u00f1os despu\u00e9s de investigar la historia cultural, pol\u00edtica y ambiental de la etnia que la historiograf\u00eda y antropolog\u00eda nacionales decretaban extinguida desde hace 300 a\u00f1os, en la \u00faltima etapa colonial, Diego Escolar encontraba el tesoro escondido. Inquieto, curioso, expectante, el profesor de antropolog\u00eda social y cultural de la Universidad Nacional de Cuyo e investigador del Conicet recib\u00eda documentaci\u00f3n in\u00e9dita sobre este pueblo ind\u00edgena del centro de Cuyo, protagonista de las luchas federales en el siglo XIX junto a los caudillos que resist\u00edan el centralismo porte\u00f1o y la conformaci\u00f3n del Estado Nacional que intent\u00f3 borrar a sangre y fuego la presencia de los pueblos ind\u00edgenas en la flamante naci\u00f3n europeizada que emerg\u00eda luego de casi 70 a\u00f1os de guerras civiles.<\/p>\n<p>Sin comprender lo que significaban esos papeles resquebrajados y amarillentos por el paso del tiempo, Escolar se topaba con pruebas irrefutables que complementaban el trabajo de etnograf\u00eda e historia oral que ven\u00eda realizando a lo largo de los a\u00f1os. \u201cMe muestran una bolsa con papeles que estaban en un rinc\u00f3n de un mueble tirado de un rancho lleno de polvo, en medio del desierto. Yo hac\u00eda diez a\u00f1os que trabajaba con ellos\u201d.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>O sea, reci\u00e9n a los diez a\u00f1os sintieron la confianza para entregarte documentaci\u00f3n que a priori parec\u00eda clave para ellos.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>S\u00ed s\u00ed, claro, me muestran eso y eran unos papeles rotos, amarillos y cuando empiezo a ver, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de reconstruir hojas rotas, empec\u00e9 a transcribir y descubro que eran un compendio de juicios de papeles reales, de declaraciones, hechos en distintas \u00e9pocas por las tierras de Guanacache. Estamos hablando de documentos que van desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XX, aunque la mayor parte llegaban hasta 1830, siglo XIX. En esos papeles se advierte la defensa de la tierra que hacen identific\u00e1ndose como indios contra terratenientes, y toda su argumentaci\u00f3n se afirmaba en que esas tierras les pertenec\u00edan porque la Corona Espa\u00f1ola se las hab\u00eda reconocido, pero en la \u00e9poca criolla los terratenientes se las quer\u00edan sacar. Hab\u00eda testamentos de caciques de 1713, un juicio de un Protector de Indios que se nombraba como abogado defensor, esto ya en 1830, plena etapa republicana. En esos documentos se expresa c\u00f3mo los Huarpes solicitaban el Protector y el entonces gobierno de Mendoza lo nombraba, una cosa an\u00f3mala, y est\u00e1n los alegatos del Defensor. Todo en base a que eran indios, que les daba derechos sobre esas tierras. Dicha argumentaci\u00f3n estaba, como tambi\u00e9n la del Fiscal que lo impugnaba porque sosten\u00eda que era demasiada tierra para tan poca gente, lo mismo que se dice ahora con las comunidades originarias de las distintas provincias. Tambi\u00e9n hay un decreto del gobierno de Mendoza que les reconoce las tierras de Guanacache, y est\u00e1n los l\u00edmites que defend\u00edan. Bueno, nada de esto hab\u00eda sido nunca investigado ni publicado por ning\u00fan investigador de la regi\u00f3n, jam\u00e1s. Sin embargo, ah\u00ed hay toda una historia de lucha judicial por la tierra en el centro de Cuyo por territorios que llegaban hasta el 1900. A partir de esos papeles tambi\u00e9n empiezo a ver que otras familias tambi\u00e9n ten\u00edan papeles, archivos personales, historia de la comunidad, algunos me los muestran y a otros llego por indicios, porque no me los muestran. As\u00ed fui reconstruyendo que eran los mismos documentos, copiados a mano por sus ancestros para que no desaparecieran, para que no se los roben en los tribunales o los soldados en alguna guerra. Pensemos que durante el siglo XIX hubo 70 a\u00f1os de guerra civiles, incluyendo principalmente la sublevaci\u00f3n del Chacho Pe\u00f1aloza, donde estas tierras de los Huarpes hab\u00edan sido un epicentro de reclutamiento de tropas de los federales. Y ac\u00e1 es importante destacar que esta gente hab\u00eda mantenido una relaci\u00f3n aut\u00f3noma con los gobiernos provinciales, es decir, lo que se conoc\u00eda como las Lagunas de Guanacache, en el centro de Cuyo, en los l\u00edmites de Mendoza y San Juan, eran un reducto al que no entraba nadie, era dif\u00edcil, se perd\u00edan en los montes y las lagunas.<\/p>\n<figure id=\"attachment_8123\" aria-describedby=\"caption-attachment-8123\" style=\"width: 1024px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-8123 size-full\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-5.jpeg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"458\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-5.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-5-300x134.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-5-768x344.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-8123\" class=\"wp-caption-text\">Diego Escolar junto con la Directora de la Escuela de Historia, Isabel Castro Ola\u00f1eta, en las Jornadas ConHistoria #3.<\/figcaption><\/figure>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfFuncionaba como un territorio ind\u00edgena aut\u00f3nomo?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Estaba esa dualidad, porque aparec\u00edan documentos del gobierno de Mendoza, pero en esas tierras hab\u00eda autoridades nombradas por ellos, o sea, dir\u00eda que eran casi aut\u00f3nomas, totalmente ind\u00edgena y campesina. Lo que este libro cuenta es la historia de todo ese proceso de autonom\u00eda y lucha por la tierra, judicialmente y militarmente, porque hubo rebeliones, hasta 1875 o 1878, o sea, hasta muy tarde. Los \u00faltimos caudillos federales y locales eran ind\u00edgenas de ac\u00e1, como Santo Guayama, soldado del Chacho Pe\u00f1aloza y lugarteniente de Felipe Varela, que despu\u00e9s sigui\u00f3 en esta zona. Yo rastreo eso y c\u00f3mo era la incidencia en la pol\u00edtica local. Rastreo la historia ind\u00edgena de la argentina criolla. C\u00f3mo, muchos de los considerados gauchos de las montoneras eran o se movilizaban por su tradici\u00f3n y lucha ind\u00edgena, por sus tierras, cosas que la historiograf\u00eda nacional nunca reconoci\u00f3, porque dec\u00edan que los gauchos eran llevados por caudillos estancieros sin motivos propios, solo carne de ca\u00f1\u00f3n, sin tradici\u00f3n pol\u00edtica propia. Pero no fue as\u00ed, ten\u00edan una tradici\u00f3n popular ligada a su ascendencia ind\u00edgena que se va continuando en liderazgos que se van pasando los papeles, documentos que van presentando a la justicia en funci\u00f3n del contexto pol\u00edtico, cuando no daba, los escond\u00edan. As\u00ed, 150\/200 a\u00f1os, y este libro reconstruye la historia de ellos y la historia pol\u00edtica regional muy en detalle. La historia nacional desde una mirada gaucha e ind\u00edgena. Historia de los ind\u00edgenas que se est\u00e1 descubriendo en C\u00f3rdoba y en otras provincias pero m\u00e1s hacia ac\u00e1 en el tiempo, encontr\u00e1ndose pruebas sobre la lucha por la tierra y no solo sobre ellas.<\/p>\n<p><strong>Negaci\u00f3n hist\u00f3rica<\/strong><\/p>\n<p>Como su autor lo cuenta, <strong><em>\u201cLos indios montoneros. Un desierto rebelde para la naci\u00f3n argentina (Guanacache, siglos XVIII-XX)\u201d<\/em><\/strong> es el fruto de a\u00f1os de trabajo sobre la historia pol\u00edtica, territorial y ambiental de los Huarpes de Cuyo desde el per\u00edodo tardo colonial, que es el per\u00edodo de su supuesta y definitiva \u00abextinci\u00f3n\u00bb, hasta la d\u00e9cada de 1940. \u201cEl libro es producto de muchos a\u00f1os de laburo, te dir\u00eda que la cocina lleva m\u00e1s de 20 a\u00f1os, porque tambi\u00e9n escrib\u00ed otros trabajos sobre esto. Arranc\u00f3 a fines de los 90, cuando empec\u00e9 con gente que se identificaba como Huarpe o descendiente de los Huarpes, tanto en Mendoza como en San Juan, en la zona cordillerana de San juan, en la frontera con Chile, territorio de arrieros y baqueanos que llevan ganado a Chile, o que son cazadores furtivos o hacen trabajos con mulas en la cordillera. Yo trabajaba con ellos desde antes de recibirme. Y empec\u00e9 a ver con el paso de los a\u00f1os en distintas situaciones que ellos se identificaban como indios o descendientes, y a veces no. La identidad india era negada en la sociedad sanjuanina y mendocina\u201d, cuenta Escolar.<\/p>\n<p>En su trabajo de campo, el investigador compart\u00eda viajes a caballo en territorios inh\u00f3spitos, y en esos trayectos sus interlocutores tra\u00edan lo ind\u00edgena hacia el presente, las costumbres de los \u201cindios de antes\u201d, sus sitos arqueol\u00f3gicos, sus pinturas rupestres. \u201cHablaban de eso y muchas veces se identificaban con una historia ind\u00edgena, lo que hab\u00eda pasado con sus tierras que fueron perdiendo a manos de ricos o por la acci\u00f3n del Estado que se las apropiaba para hacer parques nacionales. Pero ellos eran los originarios que fueron corriendo y marginando a lugares des\u00e9rticos, salvajes, sin t\u00edtulos de propiedad. Esta parte de la investigaci\u00f3n es la prehistoria del libro actual\u201d, se\u00f1ala Escolar. \u201cEra muy loco c\u00f3mo esas identidades aparec\u00edan y desaparec\u00edan, sus narrativas, y c\u00f3mo lo ind\u00edgena empezaba a aparecer. Incluso en las ciudades de San Juan y Mendoza conoc\u00ed grupos que se identificaban como Huarpes y hac\u00edan militancia Huarpe, a pesar de que los intelectuales de la regi\u00f3n los hab\u00edan negado. Aparec\u00eda una discordancia entre la desaparici\u00f3n de los Huarpes hace 300 a\u00f1os con la gente que dec\u00eda que era Huarpe o se identificaba como tal a fines de 1990 y principios del 2000, algo que se da en otras partes de Argentina y de Am\u00e9rica, un proceso que tiene patas comunes, pero que ac\u00e1 era m\u00e1s fuerte porque este pueblo supuestamente se hab\u00eda extinguido\u201d.<\/p>\n<p>Esa \u201cdiscordancia\u201d entre la historiograf\u00eda oficial sobre los Huarpes y lo que Escolar iba descubriendo en sus investigaciones y trato con quienes as\u00ed se identificaban, habilit\u00f3 la raz\u00f3n de ser del libro actual: \u201cEntend\u00ed que hab\u00eda que explicar la historia intermedia, es decir, lo que hab\u00eda ocurrido entre la actualidad y la supuesta extinci\u00f3n de los Huarpes, qu\u00e9 hab\u00eda pasado en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, porque se los consideraba extinguidos, qu\u00e9 hab\u00eda pasado con sus tierras, si quedaban descendientes, porque es una etnia que conocemos muy poco. De hecho, los Huarpes eran el ejemplo cl\u00e1sico para mostrar los grupos extinguidos, incluso mucho antes de la \u00e9poca de la organizaci\u00f3n del Estado Nacional, de mediados del per\u00edodo colonial espa\u00f1ol, supuestamente en 1700 ya no quedaban Huarpes\u201d, sostiene el autor del libro.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-8124\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-2.jpeg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"462\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-2.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-2-300x135.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-2-768x347.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfTe abocaste a lo subterr\u00e1neo de esa historia?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Eso fue parte de la investigaci\u00f3n, empec\u00e9 a ver que hab\u00eda menciones a los Huarpes en \u00e9pocas m\u00e1s cercanas que no hab\u00edan sido tenidas en cuenta. Por ejemplo, Sarmiento escribi\u00f3 sobre ellos de manera contradictoria, a veces dec\u00eda que estaban extinguidos y a veces que viv\u00edan en la zona rural de San Juan, entonces iba y ven\u00eda entre las dos posibilidades. Y despu\u00e9s, en el siglo XX, encontr\u00e9 registros de Huarpes y comenc\u00e9 a trabajar mucho con la historia oral, me expand\u00ed a la regi\u00f3n de Cuyo, el epicentro de los Huarpes, que es una regi\u00f3n des\u00e9rtica entre Mendoza y San Juan, lo que antiguamente fue una zona de lagunas, esteros, muy verde, un territorio que se sec\u00f3 por la acci\u00f3n del Estado y las \u00e9lites. Este epicentro eran las Lagunas de Guanacache, donde estuve diez a\u00f1os haciendo trabajo de campo, viviendo con los campesinos en el desierto. Ah\u00ed la mayor parte de la gente se identifica como Huarpe, son puesteros rurales que viven muy separados unos de otros y no tienen la propiedad de la tierra, viven hace generaciones resistiendo avances de terratenientes o empresas, en general lo han resistido con \u00e9xito. Entonces me pregunt\u00e9 c\u00f3mo fue la resistencia en ese territorio, que ser\u00e1n unas 700 mil hect\u00e1reas. Trabaj\u00e9 con memorias orales donde aparec\u00eda esta lucha por la tierra y la violencia pol\u00edtica antigua, del siglo XIX, entre unitarios y federales, y luego las rebeliones ya con el Estado Nacional. Encontr\u00e9 historias fragmentarias, de bandidos, fantasmas, cosas sobrenaturales, tipos degollados que todav\u00eda gritaban, historias de indios, y fui reconstruyendo esas cosas hasta que en un momento dado, una familia con la que trabajaba mucho, me muestra los documentos que te comentaba al principio.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfPorqu\u00e9 indios montoneros?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Las rebeliones gauchas se llamaban montoneras, eran tropas irregulares gauchas y siempre se hablaba de ellos en las rebeliones, eran las principales fuerzas en estas tierras, los principales gauchos de Varela eran los laguneros de Guanacahe, est\u00e1 en la zamba de Vargas, eran la tropa principal, hab\u00eda una historia militar de autonom\u00eda.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-8125 alignnone\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-3.jpeg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"527\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-3.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-3-300x154.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-3-768x395.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfHasta cu\u00e1ndo llega temporalmente el libro?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Hasta 1940, justo antes de la aparici\u00f3n del peronismo, no trabajo sobre el peronismo, pero de alguna manera explico la historia de los \u00abcabecitas negras\u00bb anterior a su surgimiento. Muchos de los informantes m\u00edos por ejemplo han sido contratistas de vi\u00f1a, obreros de bodegas o dirigentes sindicales vitivin\u00edcolas, que emigraron en la d\u00e9cada del 40, que es cuando se secan definitivamente las lagunas. La historia de c\u00f3mo les van robando el agua, el agua para los vi\u00f1edos durante los siglos XIX y XX, por eso es tambi\u00e9n una lucha ambiental, en la que van reclamando el agua del r\u00edo que llega hasta ah\u00ed. Y m\u00e1s arriba en el tiempo se repite, a fines del XIX y principios del XX, contra los inmigrantes europeos. En esa \u00e9poca hab\u00eda caciques que manten\u00edan la lucha por las tierras, aunque supuestamente no exist\u00edan m\u00e1s. Y ellos iban escondiendo los documentos, muchos de los cuales se los robaban, eran un tesoro.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfHay una segunda parte del libro, desde el peronismo para ac\u00e1?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>No, lo que pasa es que durante el peronismo muchas de las diversidades se subsumen en el proceso de incorporaci\u00f3n pol\u00edtica popular del per\u00edodo en el \u201cpueblo trabajador\u201d peronista. El peronismo crea una identidad popular nueva que subsume a todas estas otras en una instancia mayor, con una presencia pol\u00edtica mayor donde todos estos sectores tambi\u00e9n se sienten representados, a cambio en muchos casod de \u201cdisolver\u201d las identificaciones ind\u00edgenas. Eso lo trato en un libro anterior, \u201c<strong>Los dones \u00e9tnicos de la naci\u00f3n. Identidades Huarpe y modos de producci\u00f3n de soberan\u00eda en Argentina\u201d<\/strong>, donde laburo ese traspaso o intercambio de dejar de lado un poco las identidades culturales previas para ser parte de un nuevo estado pol\u00edtico popular que les da cabida, por primera vez. Eso implic\u00f3 una especie de desetnitizaci\u00f3n, creando una nueva pseudo etnicidad de \u201ccabecita negra\u201d, concepto que crean las \u00e9lites.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 la situaci\u00f3n actual, teniendo en cuenta que la Legislatura de Mendoza neg\u00f3 que los mapuches sean parte de la naci\u00f3n Argentina? \u00bfTan fuerte es la negaci\u00f3n ind\u00edgena en Mendoza?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Absolutamente, por eso nunca salt\u00f3 esta historia de los Huarpes y su presencia territorial en el centro de Cuyo. Siempre fue un problema pol\u00edtico para las elites locales no controlar a esta gente, que invad\u00edan las ciudades, como en San Juan u otros pueblos, eran pueblos que te bajaban un gobernador.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfC\u00f3mo es hoy la situaci\u00f3n de Huarpes y otras etnias ind\u00edgenas?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Mendoza y San Juan son provincias muy negadoras, sobre todo Mendoza, muy conservadora. Algunas de estas comunidades tienen personer\u00eda jur\u00eddica otorgada por el INAI, hoy hay m\u00e1s de 30 comunidades Huarpes en Cuyo, la mayor parte est\u00e1n ah\u00ed o cercanas, al sur de San Juan, en el desierto que va de San Juan a San Luis, que es la zona que aparece en los documentos guardados por siglos y que coincide con los mapas de las comunidades que hoy se reconocen o tienen fragmentos de esa historia.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-8126 alignnone\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-4.jpeg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"485\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-4.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-4-300x142.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2023\/07\/escolar-4-768x364.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfCu\u00e1l crees que es el aporte del libro a esa historia ind\u00edgena de Cuyo?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>El libro tiene mucho laburo historiogr\u00e1fico para contrastar los documentos que ten\u00eda, mas lo que encontr\u00e9 en Chile, San Juan, Buenos Aires, hasta en Francia encontr\u00e9 y reconstru\u00ed mucho mas, a\u00f1o a a\u00f1o. Muchos viejos me dec\u00edan que escribiera su historia, porque no hab\u00eda nada de nada, los historiadores provinciales no hab\u00edan escrito por motivo pol\u00edticos, no solo por no saber, sino por negar el derecho a la tierra de los ind\u00edgenas. Adem\u00e1s, en la academia hab\u00eda y hay sectores que hist\u00f3ricamente se hab\u00edan beneficiado con la apropiaci\u00f3n de las tierras ind\u00edgenas. Nunca sacaron a la luz estas luchas por una cuesti\u00f3n acad\u00e9mica y pol\u00edtica.<\/p>\n<ul>\n<li><b>\u00bfC\u00f3mo se recibi\u00f3 este trabajo en las comunidades?<\/b><\/li>\n<\/ul>\n<p>Muy bien, les ha servido mucho para comprender gran parte de su historia, el porqu\u00e9 de su negaci\u00f3n y para sus demandas territoriales, tambi\u00e9n el libro anterior aport\u00f3 en ese sentido.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfY en la academia?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>A muchos en la Universidad Nacional de Cuyo no les gust\u00f3, nadie trabaj\u00f3 la historia ind\u00edgena desde el per\u00edodo tardo colonial en el centro y norte de la regi\u00f3n. Hay negaci\u00f3n total, nunca aceptaron la continuidad hasta el presente, y menos esta instancia intermedia entre la colonia y la actualidad, por eso lo principal del libro es haber estudiado el siglo XIX hasta la conformaci\u00f3n del Estado Nacional. Para ellos, los indios se acabaron en la colonia y chau. Lo m\u00e1s cercano era 1700 y de ah\u00ed para atr\u00e1s, por decreto, no exist\u00edan los indios. Una cosa mitol\u00f3gica, como si con el Estado Nacional hubiera cambiado la poblaci\u00f3n, su historia y sus memorias y listo. Pero bueno, con todo mi laburo ya estoy en una posici\u00f3n donde puedo demostrar el proceso de negaci\u00f3n y la continuidad de una historia ind\u00edgena. Y ahora con la cuesti\u00f3n de la negaci\u00f3n oficial de la presencia Mapuche en Mendoza, escrib\u00ed en contra de eso y se arm\u00f3 un quilombo tremendo, declar\u00e9 en la Legislatura, me censuraron en medios privados y hasta en medios de la Universidad, donde me bajaron notas que me hab\u00edan hecho, hicimos una denuncia ante el Rectorado por censura, fue heavy.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfNegar a los Huarpes y a los Mapuches tiene una explicaci\u00f3n concreta, est\u00e1 ligado a intereses econ\u00f3micos y pol\u00edticos?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>S\u00ed, totalmente, las tierras que ocupan los Mapuches, que antes no estaban conformadas jur\u00eddica o legalmente como comunidades mapuches, es el objetivo. Un proceso similar al vivido por los Huarpes, esos intereses econ\u00f3micos y pol\u00edticos quieren sus tierras y los recursos que hay en ella, igual que en Jujuy, por intereses mineros, petrol\u00edferos, turismo, lo mismo pasa en la Patagonia. La principal din\u00e1mica es sacarles la tierra a los campesinos pobres y generar empresas, cobrar regal\u00edas petroleras, y para ello tienen el poder judicial a favor, matones, las polic\u00edas.<\/p>\n<ul>\n<li><b>\u00bfC\u00f3mo ves a las comunidades hoy?<\/b><\/li>\n<\/ul>\n<p>En algunos casos mejoraron, sobre todo durante el kirchnerismo, aunque en general se acuerdan m\u00e1s de ellos cuando son oposici\u00f3n, no gobierno. El INAI hizo algo, pero el problema es que en muchos casos dentro de estos gobiernos populares hay sectores ligados a los intereses que est\u00e1n en contra de los derechos ind\u00edgenas. En San Rafael, el intendente es peronista y sali\u00f3 en contra de los Mapuches, porque \u00e9l tiene litigios con los Mapuches. Y en la Legislatura de Mendoza algunos integrantes del Frente de Todos como Laura Chazarreta y aliados como Jos\u00e9 Luis Ram\u00f3n defendieron much\u00edsimo a los Mapuches, lograron que fu\u00e9ramos a la Comisi\u00f3n de Derechos y Garant\u00edas a discutir esta supuesta inexistencia de los Mapuches en la provincia de Mendoza. Perdimos la votaci\u00f3n, aunque ganamos la discusi\u00f3n largamente, porque otros legisladores del Frente de Todos fueron neutrales, por eso perdimos la votaci\u00f3n, una actitud parecida a lo que pas\u00f3 en Jujuy. Somos minor\u00eda, pero a\u00fan as\u00ed los ind\u00edgenas que se organizan pueden resistir los desalojos, a diferencia de otros puesteros que no est\u00e1n organizados. Los que tienen reconocimiento tienen herramientas para defender su tierra y los recursos, ya sea en la calle o legalmente, por eso jode tanto la lucha ind\u00edgena. Tanto con los mapuches en Mendoza como con las comunidades del norte por lo que implica ahora el litio.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfEst\u00e1n organizados los Mapuches de Mendoza con los de Neuqu\u00e9n?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Hay conexi\u00f3n, pero hay de todo, porque tambi\u00e9n hay rivalidades o distintas posiciones, aunque para estas luchas se articulan, es un aprendizaje en lo legal, se apoyan mutuamente. Estas cosas que investigamos les sirven.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfHan podido insertare en la econom\u00eda de sus territorios? Pienso en el turismo, lo campestre o el comercio.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Algunos s\u00ed, pero tambi\u00e9n encuentran trabas, por ejemplo en el sur son comunes los campings mapuches, pero tienen trabas de municipios, siempre es conflictivo. Otros tienen emprendimientos tur\u00edsticos, hay algunas cosas, no muchas, la mayor\u00eda son campesinos pobres que pastorean cabras. En el norte trabajan m\u00e1s en los cultivos, pero ac\u00e1 es pastoreo de subsistencia, poca incidencia en el mercado.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfExisten incentivos o pol\u00edticas p\u00fablicas destinadas a sus comunidades?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Hay algunas, pero siempre vienen mal paridas, programas que no funcionan o duran poco, hubo algunas iniciativas.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfEst\u00e1s trabajando en otro proyecto con o sobre ind\u00edgenas?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Sigo el tema Mapuche, estoy preparando un libro con el debate Mapuche, la historia de su genocidio en Mendoza, el traslado de ni\u00f1os durante la Campa\u00f1a del Desierto y su reparto como esclavos por parte de las \u00e9lites. Vengo registrando la historia de esxs ni\u00f1xs, que son miles, sobre todo la historia de lxs prisionerxs, c\u00f3mo fueron apropiadxs, las familias apropiadoras, la iglesia c\u00f3mplice en todo eso, \u00a0hasta la d\u00e9cada del 50. Eran ni\u00f1xs a fines de siglo XIX y llego hasta mediados del siglo XX. Tambi\u00e9n labur\u00e9 con partes militares, documentos de la \u00e9poca donde sal\u00edan a d\u00f3nde lxs repart\u00edan, las actas de bautismo y los elementos para apropi\u00e1rselos. Ac\u00e1 hay una relaci\u00f3n con el robo de bebes durante la dictadura, es impresionante el paralelismo. Esto le vengo haciendo en paralelo a este libro sobre los Huarpes.<\/p>\n<blockquote><p><strong>Diego Escolar<\/strong><\/p>\n<p>Es docente en la Universidad Nacional de Cuyo en la c\u00e1tedra de Antropolog\u00eda Social y Cultural de la carreras de Sociolog\u00eda y Trabajo Social e investigador principal del Conicet. Desde ese lugar profesional asegura estar \u201cposicionado\u201d para trabajar con \u201cmucha independencia para patear el tablero\u201d. En este sentido, cuenta que en CONICET \u00a0tiene lugar de trabajo actualmente en el CASLEO en Barreal, San Juan, \u00abas\u00ed que voy y vengo entre Mendoza capital y Barreal, donde trabaj\u00e9 mucho con los arrieros\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n<p style=\"text-align: right\">Por Camilo Ratti<br \/>\nFotos: Pablo Molina<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>\u201cLos indios montoneros. 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