{"id":8761,"date":"2024-06-26T16:06:12","date_gmt":"2024-06-26T16:06:12","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=8761"},"modified":"2025-02-25T16:47:36","modified_gmt":"2025-02-25T16:47:36","slug":"moverse-por-el-territorio-ancestral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/moverse-por-el-territorio-ancestral\/","title":{"rendered":"Moverse por el territorio ancestral"},"content":{"rendered":"<p><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-8762\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-4.jpeg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"297\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-4.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-4-300x198.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-4-768x507.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/>Mar\u00eda Cristina Valdez\u00a0es una de las primeras doctoras en Antropolog\u00eda mapuce de nuestro pa\u00eds y se recibi\u00f3 en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la UNC. Su tesis aborda las migraciones de las mujeres mapuce en la provincia de Neuqu\u00e9n y el modo en que juega el fortalecimiento de la identidad \u00e9tnica y de g\u00e9nero en estos desplazamientos. Tambi\u00e9n analiza el rol de esas mujeres en las ceremonias.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>El 7 de mayo en el Pabell\u00f3n Residencial, Mar\u00eda Cristina Valdez\u00a0defendi\u00f3 su tesis doctoral en Ciencias Antropol\u00f3gicas, titulada \u201cPurrunkeando en Waj Mapu: movilidades, afectos y territorios\u2019. Trayectorias y adscripciones identitarias de mujeres Mapuce migrantes: desaf\u00edos actuales del movimiento Mapuce Neuquino\u201d, dirigida por la Dra. Ver\u00f3nica Trpin. El jurado, integrado por Mariana G\u00f3mez, Walter Delrio y Carolina \u00c1lvarez \u00c1vila, destac\u00f3 la originalidad de la tem\u00e1tica, el trabajo de campo realizado, as\u00ed como el esfuerzo de la doctoranda para concretar su investigaci\u00f3n y concluir esta etapa. En ese sentido, tambi\u00e9n remarc\u00f3 que se trata de un gran aporte para la antropolog\u00eda como para el campo pol\u00edtico ind\u00edgena.<\/p>\n<p>El objetivo de esta tesis fue conocer los procesos de movilidad de las mujeres mapuce de la provincia de Neuqu\u00e9n y el modo en que juega el fortalecimiento de la identidad \u00e9tnica y de g\u00e9nero en estos desplazamientos. Entre los resultados, Cristina subraya la relevancia que las mujeres mapuce adjudican a la noci\u00f3n de territorio (Waj Mapu), lo que se corresponde con la continua realizaci\u00f3n de ceremonias en el marco de las movilidades y de las luchas territoriales.<\/p>\n<p>Con respecto al t\u00edtulo de la tesis, \u201cPurunkeando por Waj Mapu\u201d, Cristina explica que \u201csupone concebir la posibilidad de movernos en los territorios ancestrales m\u00e1s all\u00e1 de las restricciones estatales e institucionales\u201d y profundiza sobre c\u00f3mo su identidad y recorrido se vincularon a sus preguntas.<\/p>\n<p>\u201cEl inter\u00e9s por la cuesti\u00f3n abordada en esta tesis surgi\u00f3 a partir de la incomodidad con ciertas pr\u00e1cticas en el proceso de fortalecimiento de mi propia identidad. Un proceso que se inici\u00f3 cuando sal\u00ed del nivel medio y fue necesario migrar a la ciudad para acceder a la universidad. Esta migraci\u00f3n fue obligatoria, en la medida en que no exist\u00eda oferta educativa de nivel superior en el pueblo en el que nac\u00ed y me cri\u00e9 hasta los 17 a\u00f1os. Fue en la universidad, en el a\u00f1o 2001, y en las relaciones que fui construyendo en ese contexto desde la pertenencia como estudiante universitaria, donde me sent\u00ed interpelada fuertemente acerca de mi identidad \u00e9tnica\u201d, escribe Cristina en su trabajo.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-8763\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-3.jpeg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"585\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-3.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-3-300x171.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-3-768x439.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<p>Ella obtuvo una formaci\u00f3n de grado en Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad Nacional del Comahue y es especialista en Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce, de la Universidad Mayor de San Sim\u00f3n, Bolivia. Adem\u00e1s, posee una Especializaci\u00f3n en Estudios de las mujeres y de g\u00e9nero. Desempe\u00f1a actividades de docencia, investigaci\u00f3n y extensi\u00f3n en la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad Nacional del Comahue.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n es integrante del Centro de Educaci\u00f3n Popular e Interculturalidad (CEPINT), con especialidad de trabajo en investigaci\u00f3n en los temas de interculturalidad y educaci\u00f3n, educaci\u00f3n aut\u00f3noma, Mapuce Kimvn (conocimiento mapuce), g\u00e9nero y mapeo cultural participativo.<\/p>\n<p>En el marco de la organizaci\u00f3n ind\u00edgena y su pertenencia a la comunidad Mapuce Puel Pvjv, se desempe\u00f1a como <em>kimeltucefe<\/em> (educadora), participando en diversas instancias de producci\u00f3n, circulaci\u00f3n y transmisi\u00f3n del <em>Mapuce Kimvn<\/em> (conocimiento mapuce).<\/p>\n<p>En 2019, Cristina accedi\u00f3 a una beca de doctorado de CONICET para realizar el Doctorado en Antropolog\u00eda en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la UNC. \u201cLa dificultad que exist\u00eda para hacer una carrera de posgrado era que ten\u00eda que irme de Neuqu\u00e9n, que es donde estoy viviendo. Me interesaba hacer una formaci\u00f3n en antropolog\u00eda y pens\u00e9 en dos opciones: las universidades nacionales p\u00fablicas de Buenos Aires o C\u00f3rdoba. Termin\u00e9 eligiendo C\u00f3rdoba porque me parec\u00eda una ciudad que era m\u00e1s pueblo y que tambi\u00e9n sus paisajes son m\u00e1s cercanos a los que yo estoy acostumbrada\u201d.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-8764\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-1.jpeg\" alt=\"\" width=\"1146\" height=\"538\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-1.jpeg 1146w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-1-300x141.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-1-1024x481.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-1-768x361.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1146px) 100vw, 1146px\" \/><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Si bien en la tesis analiz\u00e1s los procesos de movilidad de algunas mujeres mapuce de Neuqu\u00e9n, tambi\u00e9n dec\u00eds que tiene que ver con tu historia personal. \u00bfC\u00f3mo fue en tu caso ese proceso y por qu\u00e9 elegiste esa tem\u00e1tica para hacer esa investigaci\u00f3n para el Doctorado?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Yo vengo de Neuqu\u00e9n y espec\u00edficamente soy mapuce picunche, es decir, del norte de la provincia, y soy la menor de 10 hermanos. Soy la primera de mi familia que ingres\u00f3 al sistema universitario, inicialmente en la Universidad Nacional del Comahue, en el profesorado en Ciencias de la Educaci\u00f3n y despu\u00e9s hice algunas especializaciones en g\u00e9nero y sexualidades y tambi\u00e9n en educaci\u00f3n intercultural, cosas que yo vengo trabajando hace un tiempo ya en investigaci\u00f3n y extensi\u00f3n, m\u00e1s o menos desde que soy docente tambi\u00e9n en la Facultad, desde 2008. De alg\u00fan modo, digo que soy mapuce migrante y cuando hablo de emigrar entiendo que fue una obligaci\u00f3n como parte de un pueblo que est\u00e1 en continuo despojo territorial y tambi\u00e9n de movilidad, y que desde el siglo pasado estas movilidades de los y las mapuces vienen siendo reguladas por las instituciones estatales y, tambi\u00e9n, por el mercado econ\u00f3mico que se caracteriza actualmente por din\u00e1micas extractivas, particularmente el fracking, en todo lo que es conocido como el \u00e1rea de Vaca Muerta. Cuando empec\u00e9 mis estudios de posgrado pens\u00e9 en dos opciones vinculadas al campo antropol\u00f3gico que b\u00e1sicamente me dieron algunas facilidades, m\u00e1s que nada econ\u00f3micas, porque en mi carrera de grado tuve que acceder a una beca de vivienda y viv\u00ed los cinco a\u00f1os\u00a0 que dur\u00f3 la formaci\u00f3n en la residencia universitaria porque era imposible costear un alquiler para m\u00ed y para mi familia.<\/p>\n<p>Luego, Cristina se incorpor\u00f3 a un <em>lof<\/em> en la ciudad de Neuqu\u00e9n con personas mapuce que proven\u00edan de diferentes territorios y en su primera participaci\u00f3n en una ceremonia al pie del volc\u00e1n Lanin en 2008, advirti\u00f3 \u201clos lugares que con cierto esencialismo se nos adjudicaba como mujeres\u201d, dice. \u201cEntre ellos, el de ser quienes transmit\u00edamos y resguard\u00e1bamos el <em>Mapuce Kimvn <\/em>y la educaci\u00f3n propia, a la vez que est\u00e1bamos imposibilitadas de realizar determinadas acciones durante las ceremonias por nuestra condici\u00f3n de g\u00e9nero\u201d.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-8765\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-5.jpeg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"684\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-5.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-5-300x200.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-5-768x513.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<p>Uno de los objetivos de su trabajo de investigaci\u00f3n es comprender el significado de las ceremonias y los territorios para las mujeres mapuce y c\u00f3mo est\u00e1n mediados por afectaciones corporales y emocionales. \u201cObservo que la ceremonia del Lanin es expresi\u00f3n unificadora de las experiencias de movilidad de las mujeres mapuce, as\u00ed como tambi\u00e9n da cuenta de c\u00f3mo el significado que el rol\/lugar adjudicado a las mujeres al interior del Pueblo Mapuce es reforzado por las relaciones que, como Pueblo, se establecen con el Estado y con un agente de \u00edndole nacional como es la Administraci\u00f3n de Parques Nacionales (APN)\u201d, se\u00f1ala en su tesis.<\/p>\n<p>\u201cLas mujeres mapuce son reconocidas y legitimadas como transmisoras y poseedoras de M<em>apuce Kimvn<\/em> el cual se pone en escena en las demandas y reivindicaciones territoriales. Son conocimientos vinculados al establecimiento de relaciones, intercambio y comunicaci\u00f3n con los territorios, que se anclan a determinadas pr\u00e1cticas rituales, que incluyen ceremonias como las realizadas al pie del volc\u00e1n Lanin anualmente, y son la forma mapuce de responder a las interpelaciones realizadas por el ambiente-territorio\u201d, explica Cristina.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>En el trabajo hac\u00e9s mucho hincapi\u00e9 en el ritual que se realiza en el volc\u00e1n Lanin. \u00bfC\u00f3mo es la participaci\u00f3n de las mujeres en los rituales mapuce y c\u00f3mo se relacionan con los procesos de identidad y las cuestiones de g\u00e9nero?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>En la condici\u00f3n de migrantes en las ciudades las mujeres van a vivir de prestado, o como lo refiero en la tesis: <em>vivir de allegadas<\/em>, lo que de alg\u00fan modo le va a imponer restricciones para vivir su identidad como mapuce porque van a estar imposibilitadas, por ejemplo, de realizar ceremonias y rituales, que se destaca en mi trabajo como la instancia o el lugar en el que las mujeres despliegan su participaci\u00f3n y su activismo. Esto es muy relevante porque la concepci\u00f3n mapuce de territorio, que retomo en la tesis con la noci\u00f3n de <em>Wallmapu<\/em>, es algo m\u00e1s que pensar en una porci\u00f3n de tierra, y se vincula a lo espiritual y filos\u00f3fico del pueblo mapuce. As\u00ed, en este sentido, el espacio ceremonial y ritual es el espacio de agenciamiento por excelencia de las mujeres mapuce. Yo retomo en la tesis la ceremonia del Pijan Mawiza (volc\u00e1n Lanin) y focalizo en este evento que empez\u00f3 a realizarse desde 2008 en lo que hoy es el territorio del Parque Nacional Lanin, observando algunas tensiones que tienen que ver con las relaciones de g\u00e9nero y con c\u00f3mo la esfera ceremonial ritual queda muchas veces despojada de su car\u00e1cter pol\u00edtico y contrahegem\u00f3nico. Una de las observaciones que hago es se\u00f1alar que es en ese espacio donde se recrean, se tensionan y adem\u00e1s se cuestionan las formas habituales tradicionales de c\u00f3mo son las cosas. De hecho, algunas de mis entrevistadas son mujeres que me han permitido llegar a estas reflexiones a partir de cuestionar determinadas pr\u00e1cticas.<\/p>\n<p>Mar\u00eda Cristina afirma que a partir de la realizaci\u00f3n de esta investigaci\u00f3n, observ\u00f3 que son las mujeres mapuce quienes hacen los mayores esfuerzos para sostener la celebraci\u00f3n anual de estas ceremonias, sobre todo quienes desempe\u00f1an un rol de autoridad filos\u00f3fica y espiritual como <em>pu pija\u00f1 kvse<\/em>.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-8766\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/ceremonia-mapuche-en-el-Lanin.jpg\" alt=\"\" width=\"920\" height=\"517\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/ceremonia-mapuche-en-el-Lanin.jpg 920w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/ceremonia-mapuche-en-el-Lanin-300x169.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/ceremonia-mapuche-en-el-Lanin-768x432.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/ceremonia-mapuche-en-el-Lanin-678x381.jpg 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 920px) 100vw, 920px\" \/><\/p>\n<p><strong>Los aportes de la tesis <\/strong><\/p>\n<p>Seg\u00fan el censo de 2010 del Instituto Nacional de Estad\u00edsticas y Censos (INDEC), hab\u00eda 40 mil habitantes ind\u00edgenas en la provincia de Neuqu\u00e9n, lo que representaba un 7,9% de la poblaci\u00f3n\u00a0 total. En ese marco, la investigaci\u00f3n adopt\u00f3 como \u00e1rea de estudio la provincia donde se ubican los territorios comunitarios de 64 comunidades mapuce, que se organizan en seis Consejos Zonales: Pikunce, Ragince Kimvn, Pewence, Wijice, Bahkehce y Xawvnko.<\/p>\n<p>Mar\u00eda Cristina cree que hay algunas miradas ingenuas alrededor de lo que significa ser mapuce y ser parte de una organizaci\u00f3n pol\u00edtica, y que su trabajo ayudar\u00eda a \u201cdesromantizar\u201d esas interpretaciones.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfCu\u00e1l cre\u00e9s que es el aporte que hace esta tesis de doctorado?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>El objetivo central fue reconstruir las trayectorias migratorias de las mujeres mapuces de la provincia de Neuqu\u00e9n y el modo en que en esos tr\u00e1nsitos estas mujeres transformaban sus identidades \u00e9tnicas y de g\u00e9nero. Durante el trabajo de campo y el proceso de an\u00e1lisis de los materiales, que fueron entrevistas autobiogr\u00e1ficas, observaciones participantes y tambi\u00e9n fuentes documentales; se empezaron a articular esas interpelaciones iniciales con la historia de los territorios y el proceso de despojo y expropiaci\u00f3n de los mismos, pero tambi\u00e9n de qu\u00e9 hab\u00eda pasado con los cuerpos y los conocimientos de las poblaciones que ancestralmente hab\u00edan ocupado estos espacios. Yo destaco en mi trabajo las formas en que se dan las relaciones de g\u00e9nero al interior del pueblo mapuce.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-8767\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-6.jpeg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"684\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-6.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-6-300x200.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2024\/06\/cristina-valdez-6-768x513.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<p>El inter\u00e9s de lo que trabajo vinculado a la ceremonia del Lanin y su reconocimiento como sitio natural sagrado, es aportar en la problem\u00e1tica de la separaci\u00f3n entre naturaleza y cultura, que es constitutiva de la antropolog\u00eda a partir de la identificaci\u00f3n de ontolog\u00edas diferentes que son expl\u00edcitas cuando se trabaja con pueblos ind\u00edgenas y se recuperan sus conocimientos y categor\u00edas para repensar algunas discusiones propias de la antropolog\u00eda, como las que se vinculan a las relaciones entre territorio e identidad o entre conflictos ambientales y movimientos sociales. La antropolog\u00eda prioriz\u00f3 como objeto de estudio a la cultura, el aporte de las categor\u00edas ind\u00edgenas, generalmente asociadas a la naturaleza, fue problematizar y cuestionar la pureza de este objeto. Tambi\u00e9n considero que mi tesis puede pensarse como un aporte a pensar el campo metodol\u00f3gico. Cuando me refiero, por un lado a mi propia experiencia de parto y enfermedad, en la que ciertas perspectivas y sentidos van a tomar cuerpo en el trabajo de campo a partir de las propias experiencias y afectaci\u00f3n, me permite llegar a determinados entendimientos que no hubiesen sido posibles de si no hubiese sido afectada. Creo que no hubiese sido posible llegar del modo en que llegu\u00e9 con mi posibilidad de comprender la noci\u00f3n de territorio y lo importante que es para las mujeres mapuces la pr\u00e1ctica ceremonial.<\/p>\n<p>Por otro lado, referido al pueblo mapuce abordo una dimensi\u00f3n que como mujer investigadora madre y antrop\u00f3loga retomo, pero no desde un lugar condescendiente o indulgente, sino que lo hago desde un lugar cr\u00edtico y comprometido. Reconozco que las dimensiones de g\u00e9nero y todo lo que tenga que ver con las discusiones de g\u00e9nero ha provocado un rechazo al interior del pueblo mapuce. Si bien esto va cambiando a partir de determinados trabajos que se hacen desde la perspectiva de g\u00e9nero en las comunidades, o desde denuncia y expulsi\u00f3n de determinadas personas dentro de la de las comunidades mapuce, creo que esas transformaciones a trav\u00e9s del tiempo no han logrado desestabilizar la profunda matriz patriarcal que asumen las din\u00e1micas, las tomas de decisiones en algunas organizaciones y espacios de participaci\u00f3n de las mujeres mapuce. En ese sentido, concuerdo con lo que por ah\u00ed me aportaba uno de los jurados de valoraci\u00f3n y evaluaci\u00f3n de esta tesis que era pensar que la gran contribuci\u00f3n tiene que ver con hablar de las diferencias de g\u00e9nero en el pueblo mapuce.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Por Pablo Giordana<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Mar\u00eda Cristina Valdez\u00a0es una de las primeras doctoras en Antropolog\u00eda mapuce de nuestro pa\u00eds y se recibi\u00f3 en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la UNC. 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