{"id":8959,"date":"2024-11-07T15:52:37","date_gmt":"2024-11-07T15:52:37","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=8959"},"modified":"2025-02-25T16:54:44","modified_gmt":"2025-02-25T16:54:44","slug":"saul-taborda-comuna-y-pedagogia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/saul-taborda-comuna-y-pedagogia\/","title":{"rendered":"Sa\u00fal Taborda, comuna y pedagog\u00eda"},"content":{"rendered":"

\"\"Ignacio Barbeito, docente de la c\u00e1tedra \u00abHistoria de la Educaci\u00f3n Argentina\u00bb e investigador del CIFFyH, escribi\u00f3 para Alfilo un ensayo sobre la figura y trayectoria de Sa\u00fal A. Taborda al cumplirse 80 a\u00f1os de su fallecimiento. En este marco, Barbeito form\u00f3 parte del comit\u00e9 organizador de las jornadas en homenaje a Taborda que se realizaron recientemente en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, en las cuales se recuperaron aspectos significativos de su obra y contribuyeron a suscitar un renovado inter\u00e9s por su pensamiento.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

La figura y la trayectoria pol\u00edtico intelectual de Sa\u00fal A. Taborda (1885-1944) se proyectan desde el centro de los acontecimientos que dieron espesor hist\u00f3rico a la Reforma Universitaria de 1918 hasta la creaci\u00f3n en 1941 y primeros pasos de esa original experiencia educativa que fue la Escuela Normal Superior de C\u00f3rdoba y su Instituto Pedag\u00f3gico. Pero ya desde comienzos del siglo XX, impulsa y sostiene una amplia red de sociabilidad literaria, art\u00edstica y pol\u00edtico intelectual, que se extiende progresivamente por C\u00f3rdoba, Rosario, Santa Fe, Buenos Aires, La Plata, Tucum\u00e1n y cruza m\u00e1s tarde el Atl\u00e1ntico para prolongarse por Alemania, Italia, Francia y Espa\u00f1a, entre otros ciudades y pa\u00edses.<\/p>\n

En 1913 la Universidad de Santa Fe le otorga el t\u00edtulo de Doctor en Derecho y Ciencias Sociales, tras defender la tesis titulada \u00abLa eximente de beodez en el C\u00f3digo Penal\u00bb. Sus simpat\u00edas anarquistas y socialistas trasuntan en sus primeros escritos, cobrando organicidad en Reflexiones sobre el ideal pol\u00edtico de Am\u00e9rica <\/em>(1918). En este ensayo que coincidir\u00e1 con el esp\u00edritu de insumisi\u00f3n y utop\u00eda desatado en torno a la Reforma, lanzar\u00e1 un llamado a consumar el mesianismo hist\u00f3rico de Am\u00e9rica, suscribiendo el fracaso del cristianismo y del movimiento revolucionario de 1789 para conformar una sociedad justa. Su propuesta de una democracia americana<\/em>, pretend\u00eda rectificar la herencia cultural de Europa mediante una reafirmaci\u00f3n de los derechos del pueblo frente al capital y a las instituciones pol\u00edtico-jur\u00eddicas que garantizaban su imperio. En este temprano trabajo de reflexi\u00f3n hist\u00f3rica, filos\u00f3fica y pol\u00edtica, sobresale ya un rasgo del pensamiento de Taborda que en cierta forma lo singulariza entre sus contempor\u00e1neos, especialmente con respecto a aquellos que bregan por desplazar a la religi\u00f3n de las aulas. Y es que en los escritos de Taborda, el rechazo por la administraci\u00f3n y tutela eclesi\u00e1stica de la creencia convive con la veneraci\u00f3n por una dimensi\u00f3n espiritual de la vida humana, que re\u00fane ideales y valores de impronta est\u00e9tica y religiosa en plan de eternidad. Sin embargo, Taborda tematiza esta dimensi\u00f3n espiritual no como la v\u00eda individualizante de un ascetismo mundanal, propio de seres excepcionales, m\u00edsticos, visionarios o ermita\u00f1os, sino a la manera de un sedimento hist\u00f3rico vital que otorga unicidad cultural a cada comuna <\/em>y que modela a sus integrantes.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Expresi\u00f3n de esta aparente dualidad es entre muchas otras una actuaci\u00f3n en 1920 en el Consejo Directivo de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, cuando Taborda coincide con Deodoro Roca y Arturo Orgaz, todos ellos consejeros, en manifestar al Honorable Consejo Superior el agrado con el que dicha Facultad ver\u00eda la supresi\u00f3n del juramento como requisito para recibir el diploma. Mientras Roca mociona sugerir una modificaci\u00f3n de la f\u00f3rmula de juramento de 1899 \u201cen cuanto a los t\u00e9rminos que obligan al graduado a tener una determinada direcci\u00f3n religiosa\u201d, Taborda se inclina por la supresi\u00f3n lisa y llana del juramento, argumentando que \u201cnada significa ni a nada \u00fatil conduce. Que el hombre de bien, sin necesidad de juramento, proceder\u00e1 honestamente; y el que no lo es, no obstante el juramento, cometer\u00e1 no m\u00e1s irregularidades en el cumplimiento de sus obligaciones\u201d (Acta HCD FD y Cs. N\u00b0 21\/ Nov. 1920). Roca retira entonces su moci\u00f3n, y junto con Arturo Orgaz apoya la de Taborda, que se impone por mayor\u00eda; aun as\u00ed, la f\u00f3rmula de juramento de 1899 continuar\u00e1 vigente por m\u00e1s de 100 a\u00f1os, hasta su derogaci\u00f3n en 2007, para ser reemplazada por otra.<\/p>\n

La sospecha tendida sobre los protocolos consagrados burocr\u00e1ticamente, la futilidad que les atribuye, como en este caso, la\u00a0 resoluci\u00f3n con la que reivindica al sujeto de la educaci\u00f3n, a la ni\u00f1ez como ni\u00f1ez y a la juventud como juventud contra el adultocentrismo<\/em>, la manera comprensiva en que aloja en su discurso el vitalismo de la vida estudiantil y el derecho de los y las estudiantes a tomar parte en el gobierno de la instituciones educativas contrastan, sin embargo, con la reverencia que dirige al pasado colonial y a las tradiciones de los pueblos, como si la revoluci\u00f3n operase en un movimiento de retardo respecto de toda premura modernista. Es un gesto siempre te\u00f1ido de alguna melancol\u00eda el que en Taborda demanda desacelerar, \u201cmeditar\u201d, como le gusta decir, pero es m\u00e1s que nada un gesto de protesta y de humanidad:<\/p>\n

\u201c(\u2026) estamos desterrando las flores y quitando las rejas \u2013dice en 1941, en un texto luminoso sobre la ciudad de C\u00f3rdoba\u2013 y dividiendo con tabiques los patios para sacar a la herencia parcelada y loteada la mayor renta posible. Nuestros tiempos son tiempos utilitarios y es fuerza que todo se mida por el rinde. La fluencia hist\u00f3rica, si todav\u00eda perdura, cantar\u00e1 en voz baja, para quien sepa o\u00edrla, en las vigilias de la memoria, como cantan, se dice, en las noches profundas las fuentes de Granada\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Luego de un prolongado viaje de formaci\u00f3n por Europa, que inicia cuando ya cuenta con m\u00e1s de 30 a\u00f1os, publicar\u00e1 en la Revista de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba un extenso ensayo titulado Bases y proposiciones para un sistema docente <\/em>(1930), que tras su muerte ser\u00e1 editado como cuarto tomo de sus Investigaciones Pedag\u00f3gicas <\/em>(1951). Retomando una iniciativa de Yrigoyen, las Bases <\/em>adelantan un proyecto de reordenamiento completo y org\u00e1nico del sistema educativo nacional, incluidas sus universidades, bajo el presupuesto de la autonom\u00eda de la pedagog\u00eda<\/em> que, en la concepci\u00f3n de Taborda, involucra antes que una parcelaci\u00f3n de los dominios de conocimiento, el ejercicio de una funci\u00f3n de articulaci\u00f3n y armonizaci\u00f3n en el marco de una totalidad cultural.<\/p>\n

En este ordenamiento, la universidad est\u00e1 llamada a cumplir un papel rector, ya que Taborda entiende que es la instituci\u00f3n que debe hacerse cargo de la direcci\u00f3n de la educaci\u00f3n y de la formaci\u00f3n de los docentes. Insistir\u00e1 reiteradamente en esta aspiraci\u00f3n, incluso al elaborar en 1937 el proyecto para la creaci\u00f3n de un Instituto Pedag\u00f3gico <\/em>provincial, el que llevar\u00e1 las firmas del Gobernador Amadeo Sabattini y de su Ministro de Gobierno, Santiago H. del Castillo.<\/p>\n

\"\"
Fotograf\u00edas: gentileza Municipalidad de C\u00f3rdoba.<\/figcaption><\/figure>\n

En sus escritos del periodo que se extiende de 1932 a 1941, de Investigaciones Pedag\u00f3gicas <\/em>(1932), pasando por la revista Facundo. Cr\u00edtica y pol\u00e9mica <\/em>hasta C\u00f3rdoba o la concepci\u00f3n etnopol\u00edtica de la ciudad <\/em>(publicado en 1947), Taborda entabla una persistente reflexi\u00f3n sobre el pensamiento pol\u00edtico y educativo de Sarmiento, extrayendo de las obras de este \u00faltimo escenas que fundamentan formas de organizaci\u00f3n basadas en la preponderancia de las autonom\u00edas comunales. Simult\u00e1neamente, junto a referentes intelectuales, docentes y pol\u00edticos de la provincia de C\u00f3rdoba, como Adelmo Montenegro, Antonio Sobral y Francisco Pablo De Mauro se involucra en procesos de transformaci\u00f3n institucional en el \u00e1mbito educativo, desde proyectos legislativos en torno a la educaci\u00f3n primaria y a la jerarquizaci\u00f3n laboral de los docentes hasta un nuevo programa para la formaci\u00f3n del magisterio. Creada la Escuela Normal Superior de C\u00f3rdoba, asume en 1942 la Direcci\u00f3n del Instituto Pedag\u00f3gico y de su revista, Educaci\u00f3n<\/em>, en la que se plasmar\u00e1 la estrecha vinculaci\u00f3n entre filosof\u00eda y pedagog\u00eda. En esta revista dirigida al magisterio homenajea a su amigo Deodoro Roca, recientemente fallecido, publicando el ensayo \u201cPalabras sobre los ex\u00e1menes\u201d, del que dice: \u201cAqu\u00ed vemos emerger <\/em> rotunda y brillante\u2015 aquella condici\u00f3n incomparable de Deodoro: la servidumbre delicada de su voluntad activ\u00edsima a las supremas instancias del esp\u00edritu, a los valores m\u00e1s altos de la personalidad. En una palabra: su condici\u00f3n transparente de Maestro<\/em>\u201d. En 1943, producido el golpe de Estado y en presencia del Interventor Federal Gral. Alfredo C\u00f3rdoba, Taborda diserta sobre la estructura de los estudios del Instituto Pedag\u00f3gico, reafirmando su concepci\u00f3n acerca de que la pedagog\u00eda no es ni una praxis ni una t\u00e9cnica sino una ciencia que ha de dar cuenta de c\u00f3mo el ser humano asciende de la individualidad a la personalidad<\/em>.<\/p>\n

Sa\u00fal Taborda fallece en 1944. El aprecio y el apego que en su vida y en sus escritos manifestara por las costumbres populares, rehus\u00e1ndose a abordarlas como expresiones de la barbarie<\/em>, enlazados a un internacionalismo intelectual que le permit\u00eda tratar sin prejuicios con las vertientes m\u00e1s actuales de la filosof\u00eda y la pedagog\u00eda europeas y norteamericanas fueron convirtiendo al legado disperso de su obra escrita en fuente de renovados interrogantes, acontecimientos que lo evocaban\u00a0 y est\u00edmulos de pensamiento, de los que solo podremos ahora mencionar unos pocos. A instancias de algunos disc\u00edpulos, en 1957 se crea el Instituto Pedag\u00f3gico \u201cSa\u00fal Alejandro Taborda\u201d en el seno de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba. En su libro Tejer un destino. La formaci\u00f3n de pedagogos en la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba<\/em>, Argentina, 1955-1976 <\/em>(2015), Adela Coria reconstruy\u00f3 rigurosamente aspectos sustantivos de esta experiencia, dilucidando la influencia de Taborda en un n\u00facleo de intelectuales que prolongaron la vocaci\u00f3n reformista en pedagog\u00eda. En 1963, Juan Adolfo V\u00e1zquez incluy\u00f3 a Taborda en su Antolog\u00eda filos\u00f3fica argentina del siglo XX<\/em>, junto a pensadores como Alejandro Korn, Jos\u00e9 Ingenieros, Francisco Romero y Vicente Fatone, entre otros. En 1984, Adelmo Montenegro publica una selecci\u00f3n de textos precedidos de un importante ensayo de su autor\u00eda. Por su parte, Jos\u00e9 Aric\u00f3, en su art\u00edculo \u201cTradici\u00f3n y modernidad en la cultura cordobesa\u201d (1989) sit\u00faa a Taborda en el centro de un momento hist\u00f3rico trascendente para abordar la relaci\u00f3n entre intelectuales y sociedad. Asimismo, en 1998, la revista Estudios <\/em>del Centro de Estudios Avanzados (CEA-UNC) dedic\u00f3 un n\u00famero a Sa\u00fal Taborda, publicando algunos de sus textos y un estudio de Silvia Roitenburd. En 2004, Ana Foglino recupera aspectos fundamentales del pensamiento pedag\u00f3gico y trayectoria de Taborda en su trabajo La Escuela Normal Superior de C\u00f3rdoba (1941-197). Apuntes para una historia de reforma interrumpida.<\/em> En 2008 y 2011, la Editorial de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba y la Biblioteca Nacional editaron dos tomos compilando escritos hasta entonces dispersos. Y tambi\u00e9n en 2011, la Editorial de la Universidad Pedag\u00f3gica Nacional reedita las Investigaciones Pedag\u00f3gicas<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Las presentaciones realizadas por distintos investigadores, docentes y estudiantes en las recientes Jornadas Sa\u00fal A. Taborda<\/a> recuperaron aspectos significativos de este caudal cr\u00edtico a la vez que contribuyeron a suscitar un renovado inter\u00e9s por su pensamiento.<\/p>\n

Por Ignacio Barbeito
\n<\/strong>Profesor Asistente en Historia de la Educaci\u00f3n Argentina
\nCo Director Equipo de Investigaci\u00f3n CIFFyH<\/p>\n

Fotograf\u00eda de portada<\/strong>: gentileza Municipalidad de C\u00f3rdoba<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ignacio Barbeito, docente de la c\u00e1tedra \u00abHistoria de la Educaci\u00f3n Argentina\u00bb e investigador del CIFFyH, escribi\u00f3 para Alfilo un ensayo sobre la figura y trayectoria de Sa\u00fal A. Taborda al cumplirse 80 a\u00f1os de su fallecimiento. 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