{"id":9219,"date":"2025-07-29T13:13:58","date_gmt":"2025-07-29T13:13:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=9219"},"modified":"2025-10-16T16:06:07","modified_gmt":"2025-10-16T16:06:07","slug":"nuestra-herencia-nuestra-promesa-caminar-la-tierra-y-tocarla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/nuestra-herencia-nuestra-promesa-caminar-la-tierra-y-tocarla\/","title":{"rendered":"Nuestra herencia, nuestra promesa: \u201ccaminar la tierra y tocarla\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"Compartimos aqu\u00ed el discurso que brind\u00f3 la Decana, Flavia Dezzutto, en el marco de la presentaci\u00f3n del Informe final de gesti\u00f3n acad\u00e9mica e institucional de la FFyH para el periodo 2021-2025<\/a>, que se realiz\u00f3 el viernes 25 de julio en el Auditorio Hugo Ch\u00e1vez del Pabell\u00f3n Venezuela.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u201cP.:<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es entonces ense\u00f1ar?<\/em><\/p>\n

Mar\u00eda Saleme:<\/strong> Escuchar, tal vez. El valor del silencio en la ense\u00f1anza lo he recuperado desde M\u00e9xico. Hay que escuchar mucho. Porque hay cosas que no se dicen, \u00a0hay lenguajes a los que nosotros con nuestra oralidad le hemos quitado el peso vital que tienen, el peso comunicacional.<\/p>\n

Por eso digo que ense\u00f1ar es estar atento al gesto del otro. El Proceso tambi\u00e9n me ense\u00f1\u00f3 mucho. He sufrido la Dictadura en mi propia familia Esos silencios de entonces, que eran mandar a guardarse \u00a1no es posible imaginarse lo que dec\u00edan! Y yo no me di cuenta, pero fue una cosa que capitalic\u00e9 para cuando volv\u00ed a hacerme cargo de mis c\u00e1tedras. Me cost\u00f3. Una vez una alumna me dice en nombre de todos: Mar\u00eda \u201c\u00bfpor qu\u00e9 no nos da la bibliograf\u00eda al d\u00eda?\u201d Yo no entend\u00eda a qu\u00e9 ven\u00eda eso y entonces despu\u00e9s de un rato me dice: \u201cEs que usted siempre nos dice que pensemos\u201d. \u00a1Claro que les digo siempre eso! Porque estoy harta de que en la Universidad nos amparemos en la autoridad. El discurso nuestro es antiautoritario, pero pensamos que si no decimos lo que dice Fulano, Sutano o Mengano, popes en la literatura espec\u00edfica universal, no estamos seguros de que estemos diciendo algo que valga. Ellos para decir lo que dicen con autoridad estoy segura de que se han dado muchas veces de narices, han errado muchas veces. \u00bfPor qu\u00e9 no nosotros? Por eso digo: piensen, piensen, vayan errando hasta que encuentren el camino. No es f\u00e1cil ser profesor.\u201d[1]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Quiero compartir en ocasi\u00f3n de la presentaci\u00f3n de este Informe acad\u00e9mico e institucional de gesti\u00f3n decanal, que intenta dar cuenta de la tarea realizada entre 2021 y 2025, una idea de universidad, una idea de Facultad, que ponga de relieve lo que nos sigue cuestionando en la universidad p\u00fablica, lo que deseamos en ella y para ella, que no es sino lo que queremos hacer con los saberes, pr\u00e1cticas y formas de vida que la constituyen.<\/p>\n

Estamos aqu\u00ed ante una mirada, la mirada que descubrimos a fin de a\u00f1o al proyectar un compendio audiovisual de las luchas por la universidad p\u00fablica desde los a\u00f1os 70 al presente. Esa mirada es la de Mar\u00eda Saleme, que, en un momento de la proyecci\u00f3n, en medio de lo que parece ser el inicio de una asamblea o de una marcha, pasa entre esa peque\u00f1a multitud caminando en la cercan\u00eda de la Casa Verde, con su portafolios en la mano, y de repente, en un instante que capta la c\u00e1mara, en un resplandor de la memoria, se detiene y nos mira. Estamos aqu\u00ed ante esa mirada, y la mirada de nuestros 30.000 compa\u00f1eros desaparecidos y desaparecidas, ante la memoria de quienes caminaron, discutieron, lucharon, so\u00f1aron, en estas mismas aulas, haciendo los pasos que recorremos cada d\u00eda, aqu\u00ed, en la Facultad, en esta ciudad, en esta provincia.<\/p>\n

Me gustar\u00eda entonces hablar de la universidad a la que nos hemos tratado de asomar durante estos a\u00f1os, la que hemos procurado tejer, la que muchas y muchos queremos, la que est\u00e1 en juego de diversas maneras en las ideas y pr\u00e1cticas que atraviesan la vida de nuestra Facultad.<\/p>\n

Me refiero, ante todo, y de un modo urgente en este tiempo, a una universidad que lejos de todo conformismo o domesticaci\u00f3n modifique el aparato conceptual con que se mira la sociedad, que pueda pensar todos los saberes en un sentido transformador, que pueda poner en discusi\u00f3n un mundo.<\/p>\n

Esa universidad deber\u00eda tener capacidad para asumir saberes disruptivos, efectuar sin dilaciones preguntas de fondo, realizar argumentaciones cada vez m\u00e1s complejas sin huir de sus exigencias, de pensar en una din\u00e1mica de gratuidad, no de intercambio, no s\u00f3lo en cuanto a la ausencia de grav\u00e1menes monetarios para los estudios superiores, sino, y sobre todo, en una comprensi\u00f3n de la gratuidad entendida como un don y un exceso, en una l\u00f3gica que rebase la unidimensionalidad mercantil de las profesiones privadas y de los logros individuales, y nos lleve a planear formas de sociedad que potencien a las personas y a las comunidades, que no las encarcelen en un mundo cuyos l\u00edmites sean los del mercado y su imaginaci\u00f3n ruinosa.<\/p>\n

Quisiera que pensemos en una universidad que pueda salvaguardar los saberes minoritarios, que pueda asumir los saberes minorizados y cambiar su sentido, que pueda hacer cuerpo con los excluidos de la historia y construya saberes antag\u00f3nicos.<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n

Me gustar\u00eda que podamos concebir una universidad que se mueva al ritmo de la vida de las personas, que no haga de ellas tristes marionetas agit\u00e1ndose en la vor\u00e1gine formularia de la burocracia acad\u00e9mica mercantil, una universidad que construya solidaridades reales y revolucionarias, que se piense no desde el paradigma de las \u201cdamas de beneficencia\u201d m\u00e1s o menos remozadas y modernizadas, o desde el besamanos de los privilegios acad\u00e9micos de elite, sino que hable la lengua de sus pueblos, de\u00a0 lo mejor de sus pueblos, lo que los hace libres y dignos, no lo que construye mezquindad y violencia.<\/p>\n

Me gustar\u00eda que proyect\u00e1ramos una universidad que abandone todo rasgo de fascismo social, y que se ponga, decididamente, del lado de los vencidos, como son hoy, m\u00e1s de quinientos a\u00f1os despu\u00e9s de la invasi\u00f3n a Am\u00e9rica, los pueblos ind\u00edgenas, esos que no sabemos siquiera nombrar, tanta es nuestra ignorancia y arrogancia. Decididamente hay que abogar por una universidad que combata racismos manifiestos y larvados.<\/p>\n

Quisiera que edifiquemos una universidad que adopte la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica de los feminismos, capaz de comenzar a poner palabras a viejas y nuevas opresiones, de crear formas de igualdad y reconocimiento que a\u00fan no conocemos, y no se limite a la dimensi\u00f3n pol\u00edticamente correcta de lo que se circunscribe y estanca en los \u201cestudios de g\u00e9nero\u201d como el \u00fanico horizonte para dignidades que claman con urgencia, las de las formas de vida disidentes sustra\u00eddas a la posibilidad de existencia plena, reducidas en el escaso horizonte de lo tolerable, siempre excluidas en lo real y en lo simb\u00f3lico. Quisiera una universidad trans y travesti.<\/p>\n

Quisiera tambi\u00e9n que apostemos a una universidad que pueda leer y rumiar palabras y pensamientos antiguos, que no tire a la basura o confine a una erudici\u00f3n est\u00e9ril a los tesoros de reflexi\u00f3n y belleza del pasado, sino que pueda alimentarse de ellos, ponerlos al alcance de todos y todas, liberando a las culturas de la barbarie del exclusivismo, del elitismo, de la imbecilidad snob de quienes se creen due\u00f1os y due\u00f1as de lo que surge del trabajoso andar de la historia de las culturas, que es la historia de muchos pueblos, de multitud de lenguas y expresiones de vida.<\/p>\n

Una universidad as\u00ed est\u00e1 ya en esta universidad de diversas maneras, sus huellas son perceptibles en la Facultad que transitamos, su presencia es germinal, contradictoria, pero innegable, se despliega en esa misteriosa conexi\u00f3n que nos une con las generaciones precedentes, guardando palabras y signos para el porvenir. En cualquier caso, esa universidad nos remite siempre a experiencias colectivas, a veces agitadas y revulsivas, pero tambi\u00e9n, y, sobre todo, oculta y promisoria en el trabajo silencioso de cada d\u00eda, que se empe\u00f1a en sostener lo que so\u00f1amos.<\/p>\n

Para quienes seguimos estudiando y trabajando en la universidad p\u00fablica, a\u00fan en medio de esta intencional y program\u00e1tica devastaci\u00f3n social significar\u00e1 realizar aquel viejo cometido de las humanidades: encontrar las claves de lo humano como tarea en medio de los tiempos de crisis, hallar la novedad en medio de la confusi\u00f3n, buscarla y encontrarla colectivamente, lo que implica sostener un principio activo de justicia educativa, una mirada capaz de contemplar, aunque seamos cientos o miles, la realidad de cada uno, de cada una. Hablamos entonces de un tiempo de atenci\u00f3n, de vigilancia, de espera.<\/p>\n

Hay momentos, como expres\u00f3 el fil\u00f3sofo Edmund Husserl acerca del cometido de la filosof\u00eda en las dif\u00edciles primeras d\u00e9cadas del siglo XX en Europa, en los que la tarea de las humanidades es la del vig\u00eda: auscultar los signos de lo porvenir, esperarlo, dibujarlo cada d\u00eda en el horizonte, nutrirse de experiencias del pasado para encontrar lo desconocido, de los signos y las huellas transmitidos por otros, forjados con otras.<\/p>\n

Se trata de una mirada dec\u00edamos hace un momento, esta, la del vig\u00eda, que a\u00fana la atenci\u00f3n y la espera, una mirada comprometida con el mundo. Son diversas las formas del compromiso, y es preciso renovarlas cada vez. Tambi\u00e9n eso nos ense\u00f1an las humanidades, los saberes que cultivamos pacientemente en estos a\u00f1os, que es preciso volver a abrir el surco y buscar un lugar para la vida.<\/p>\n

Entonces, pensando en lo que nos dice Mar\u00eda Saleme m\u00e1s arriba, ser\u00eda oportuno formular una pedagog\u00eda de la atenci\u00f3n, siempre en movimiento y en espera.<\/p>\n

En tiempos dif\u00edciles y apasionantes es preciso pensar y luchar, es preciso como contienen los versos de la copla de Violeta Parra, \u201cdescifrar signos, sin ser sabio competente\u201d. Porque, finalmente, una pedagog\u00eda de la atenci\u00f3n es sobre todo una pedagog\u00eda del amor social, de la capacidad transformadora del amor, como lo expres\u00f3 bellamente Violeta Parra, en su c\u00e9lebre poema canci\u00f3n \u201cVolver a los 17\u201d:<\/p>\n

El amor es torbellino de pureza original<\/em><\/p>\n

Hasta el feroz animal
\nSusurra su dulce trino
\nDetiene a los peregrinos
\nLibera a los prisioneros
\nEl amor con sus esmeros
\nAl viejo lo vuelve ni\u00f1o
\nY al malo solo el cari\u00f1o
\nLo vuelve puro y sincero.<\/em><\/p>\n

Y en este sentido, tambi\u00e9n es preciso revivir lo que contienen los versos de la copla de Violeta Parra en su igualmente c\u00e9lebre, \u201cQue vivan los estudiantes\u201d al nombrarlos como \u201cpajarillos libertarios, igual que los elementos\u201d, para extenderlo a toda la comunidad universitaria. Cuando las libertades verdaderas, dignas, igualitarias, transformadoras, son pocas, y en cambio, las verg\u00fcenzas crecen, seguimos contando con los saberes que hemos recibido, con la historia colectiva de la que somos parte y que debemos hacer fructificar, con la decisi\u00f3n de construir otros mundos para muchos, para muchas.<\/p>\n

Emprendamos entonces, otra vez, esta enorme tarea de libertad e igualdad que nos auguraban los reformistas del 1918, los y las estudiantes y trabajadores del 66 y el 69, los del 73, los del 83, quienes peleamos en los 90, y en estas primeras d\u00e9cadas del siglo XXI, todos nosotros y nosotras, ahora, aqu\u00ed.<\/p>\n

Recordemos al Manifiesto Liminar: que C\u00f3rdoba, que la C\u00f3rdoba obrera, campesina, ind\u00edgena, y universitaria, como tantas veces en su compleja historia, se redima. Cuando digo C\u00f3rdoba salgo de la mirada estrecha de eso que llamamos cordobesismo, y que no es m\u00e1s que un acendrado conservadurismo que se empe\u00f1a, articulando a todos los poderes, en mantener el estado de las cosas: la palabra acallada, la injusticia estructural, la domesticaci\u00f3n de la vida y del pensamiento, las ruinosas jerarqu\u00edas de antiguo r\u00e9gimen, el disimulo y la hipocres\u00eda, Todo esto existe, mucho m\u00e1s de lo que notamos y deseamos, tambi\u00e9n en nuestra universidad, y en \u00e9ste, el suelo que pisamos. Esas formas locales y centenarias de la esclavitud de la C\u00f3rdoba de siempre, aun bajo ropajes progresistas, hemos de combatir y revolucionar. Nos dice Mar\u00eda m\u00e1s arriba, respondiendo sobre el ense\u00f1ar:\u00a0 hemos de ir errando, para encontrar el camino, errar entonces, contra las \u201cautoridades\u201d.<\/p>\n

Cuando luchamos, pensamos, discutimos, no estamos lejos, nunca lo hemos estado, de lo que sucede en nuestra tierra, en los cuatro puntos cardinales de nuestro pa\u00eds, tampoco de lo que sucede a lo largo y ancho de nuestra Am\u00e9rica, por eso, lo sab\u00edan los y las reformistas, la tarea es grande, la tarea es apasionante y necesaria, y la tarea es hoy. Nuestro tiempo es hoy.<\/p>\n

Finalizo estas palabras de despedida con algunos versos de una gran poeta argentina, de una gran amiga, Diana Bellessi, de su maravilloso libro \u201cSur\u201d, un poema de gran belleza y verdad: \u201c\u00bfHas medido el tiempo de tu coraz\u00f3n?\u201d<\/p>\n

Oh Se\u00f1ora, la sabidur\u00eda es tonta<\/em><\/p>\n

y nada pierde ni gana el coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n

No hay conquista de la tierra si a la tierra<\/em><\/p>\n

solos, como un alma a solas se retorna<\/em><\/p>\n

Con la magia de los antiguos marco un<\/em><\/p>\n

altar. Piedras del sur, y piedras del norte,<\/em><\/p>\n

piedras que hablan de las laderas o bajo<\/em><\/p>\n

el agua. Caminar la tierra y tocarla<\/em><\/p>\n

Mahatma Kiepja gran alma, he aqu\u00ed tu herencia.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Nuestra herencia, nuestra promesa: \u201ccaminar la tierra y tocarla\u201d.<\/p>\n

Flavia Dezzutto
\nC\u00f3rdoba, 25 de julio de 2025<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Entrevista realizada a Mar\u00eda Saleme de Burnichon en junio de 1996 y publicada en el suplemento digital de la revista \u201cLa Educaci\u00f3n en nuestras manos\u201d\u00a0(N\u00b0 23; septiembre de 2005),\u00a0del\u00a0Sindicato Unificado de Trabajadores de la Educaci\u00f3n de la Provincia de Buenos Aires.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Compartimos aqu\u00ed el discurso que brind\u00f3 la Decana, Flavia Dezzutto, en el marco de la presentaci\u00f3n del Informe final de gesti\u00f3n acad\u00e9mica e institucional de la FFyH para el periodo 2021-2025, que se realiz\u00f3 el viernes 25 de julio en [Leer m\u00e1s]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":2,"featured_media":9224,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"saved_in_kubio":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[302],"tags":[],"class_list":["post-9219","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-302"],"acf":[],"yoast_head":"\nNuestra herencia, nuestra promesa: \u201ccaminar la tierra y tocarla\u201d - Alfilo<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/nuestra-herencia-nuestra-promesa-caminar-la-tierra-y-tocarla\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Nuestra herencia, nuestra promesa: \u201ccaminar la tierra y tocarla\u201d - 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