{"id":9398,"date":"2025-11-20T13:53:26","date_gmt":"2025-11-20T13:53:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=9398"},"modified":"2025-11-20T18:43:48","modified_gmt":"2025-11-20T18:43:48","slug":"una-argentina-profunda-diversa-y-evangelica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/una-argentina-profunda-diversa-y-evangelica\/","title":{"rendered":"Una argentina profunda, diversa y evang\u00e9lica"},"content":{"rendered":"

\"\"EDUVIM lanz\u00f3 el libro de la antrop\u00f3loga, docente de la FFyH e investigadora del CONICET en el IDACOR, Mariana Espinosa, \u201cBrit\u00e1nicos, ind\u00edgenas y \u00e1rabes. La expansi\u00f3n evang\u00e9lica en la Argentina interior\u201d<\/em>, un estudio antropol\u00f3gico sobre la primera gran expansi\u00f3n evang\u00e9lica en el centro y noroeste argentino, la g\u00e9nesis de ese proceso, las configuraciones socioculturales que gest\u00f3 y tambi\u00e9n sus crisis y transformaciones. Tres investigadorxs destacan lo valioso del trabajo y la autora conversa sobre el v\u00ednculo entre el pasado y el presente de un culto de fuerte expansi\u00f3n y penetraci\u00f3n en nuestro pa\u00eds.<\/strong><\/p>\n

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Misioneros y misioneras del movimiento brit\u00e1nico Christian Brethren<\/em> llegaron a la Argentina a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Desembarcaron en el R\u00edo de la Plata y desde el puerto fueron subiendo hacia el centro y noroeste del pa\u00eds, donde impulsaron su propuesta religiosa, \u201casambleas\u201d, como les llamaban a las primeras congregaciones, que se conformaron especialmente entre inmigrantes de origen \u00e1rabe, familias \u201ccriollas\u201d e ind\u00edgenas guaran\u00edes y collas. \u201cSin negar la presencia de otros colectivos sociales, el protagonismo que adquirieron sirios y libaneses marc\u00f3 el ethos<\/em> de las iglesias de algunos centros urbanos importantes, como Santiago del Estero\u201d, cuenta Espinosa, quien adem\u00e1s se\u00f1ala que \u201cde manera paralela se constituyeron asambleas entre ind\u00edgenas guaran\u00edes que trabajaban en los ingenios azucareros salto-juje\u00f1os de y entre poblaci\u00f3n colla de la Quebrada de Humahuaca y la Puna, tambi\u00e9n incorporada a los agobiantes reg\u00edmenes de explotaci\u00f3n laboral de las plantaciones de ca\u00f1a y, posteriormente, a los enclaves mineros del altiplano\u201d.<\/p>\n

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Si bien cada una de las tres partes en que est\u00e1 organizada la obra expresan un orden cronol\u00f3gico, la segmentaci\u00f3n privilegia \u201cmodos de problematizar temas semejantes explorados en \u00e1reas culturales dis\u00edmiles, lo que llev\u00f3 a priorizar determinados ejes te\u00f3rico-metodol\u00f3gicos en cada secci\u00f3n. Revisando cr\u00edticamente conceptos e hip\u00f3tesis sobre el mundo evang\u00e9lico en la Argentina apuntalando las principales contribuciones reunidas, el libro aporta conocimiento sobre la diversidad cultural de \u00e1reas marginalizadas y contribuye a la comprensi\u00f3n del campo evang\u00e9lico en la Argentina\u201d, dice la autora, quien en la presentaci\u00f3n de su obra -realizada en octubre en el Museo de Antropolog\u00edas de la FFyH-, estuvo acompa\u00f1ada por Ana Clarisa Ag\u00fcero, docente de nuestra Facultad e investigadora del Idacor\/Conicet, Rodrigo Montani, antrop\u00f3logo e investigador del mismo instituto, y Eric Morales Schmuker, docente e investigador de la Universidad Nacional de La Pampa.<\/p>\n

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\u201cSe trata de un trabajo centrado en un proceso de expansi\u00f3n religiosa poco transitado y, como en parte ocurre con el fen\u00f3meno religioso en general, poco integrado incluso a las mejores narrativas de la historia nacional\u201d, coment\u00f3 Ag\u00fcero, y agreg\u00f3: \u201cEn esta investigaci\u00f3n, Mariana indaga sobre la llegada e implantaci\u00f3n m\u00faltiple de un fil\u00f3n evang\u00e9lico, mayormente identificado con el movimiento Christian Brethren<\/em>, desde fines del siglo XIX, y tambi\u00e9n su transformaci\u00f3n al calor del encuentro con sociedades y grupos muy heterog\u00e9neos (de all\u00ed el nada obvio \u201c\u00e1rabes e ind\u00edgenas\u201d) en un vasto territorio. Como ambici\u00f3n territorial y voluntad comparativa, son dos datos centrales y muy valiosos de este trabajo\u201d.<\/p>\n

Rodrigo Montani en tanto, valor\u00f3 que sea un libro \u201c interdisciplinar, con un abordaje historiogr\u00e1fico muy definido y excelente trabajo de fuentes. Es accesible, \u00e1gil de lectura, como creo que en general deben ser los libros de lectura acad\u00e9mica\u201d. Para Montani, \u201caqu\u00ed hay mucho de sociolog\u00eda, se nota que Mariana conoce la sociolog\u00eda de las regiones donde trabaja, y tambi\u00e9n mucho de antropolog\u00eda, con una buena etnograf\u00eda. Aunque la antropolog\u00eda no es solo eso y este libro lo demuestra, presenta una muy valorable etnograf\u00eda de estos cultos, iglesias, y tambi\u00e9n de los contextos \u00e9tnicos y sociales donde esto se expande. Entre muchas virtudes, el trabajo confirma que los estudios antropol\u00f3gicos no tienen por qu\u00e9 reducirse a etnograf\u00edas, si se las entiende como el estudio localizado de un grupo o un pueblo determinado\u201d.<\/p>\n

Por su parte, Morales Schmuker tambi\u00e9n reconoci\u00f3 \u201cuna escritura despojada del aparato erudito sin perder la rigurosidad de una investigaci\u00f3n s\u00f3lida, lo cual es una decisi\u00f3n acertada para acercar a un p\u00fablico lector no especializado a esta reconstrucci\u00f3n de entramados sociales muy diversos y din\u00e1micos\u201d.<\/p>\n

Desde un an\u00e1lisis metodol\u00f3gico, el historiador destac\u00f3 la \u201cla triangulaci\u00f3n de fuentes etnogr\u00e1ficas e hist\u00f3ricas (confesionales y no confesionales, especialmente la prensa y toda esa cultura escrita evang\u00e9lica que cobra relevancia en el trabajo), el \u00e9nfasis en la perspectiva regional para entender la indisoluble uni\u00f3n entre lo global y lo local, y la puesta en suspenso de ciertas verdades recurrentes y no contrastadas de la historia nacional y socio-religiosa\u201d. Para Morales Schmuker, el libro \u201cpone en di\u00e1logo distintas tradiciones disciplinares en pos de un abordaje integral necesario para el entendimiento de una problem\u00e1tica socio-religiosa escasamente estudiada, siendo un aporte fundamental para la ampliaci\u00f3n de las discusiones dentro del campo acad\u00e9mico y el desarrollo de futuras l\u00edneas de investigaci\u00f3n. Mariana nos incita a abordar diversas tramas y subtramas, a re-preguntarnos y reformular viejas preguntas. Y otro punto que se agradece es que en el apartado final invita a la discusi\u00f3n de t\u00f3picos centrales en la agenda de las investigadoras y los investigadores del fen\u00f3meno religioso: las identificaciones \u00e9tnicas en los espacios protestantes-evang\u00e9licos, la \u201cargentinizaci\u00f3n\u201d del mundo protestante-evang\u00e9lico y lo post-denominacional\u201d y la \u201c(neo)pentecostalizaci\u00f3n\u201d a partir de la d\u00e9cada de 1980 (\u201ceclosi\u00f3n\u201d del pentecostalismo)\u201d.<\/p>\n