{"id":9737,"date":"2026-09-23T13:42:07","date_gmt":"2026-09-23T13:42:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/?p=9737"},"modified":"2026-09-23T14:48:50","modified_gmt":"2026-09-23T14:48:50","slug":"en-los-sectores-populares-se-cria-y-materna-en-condiciones-de-mucha-desigualdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/en-los-sectores-populares-se-cria-y-materna-en-condiciones-de-mucha-desigualdad\/","title":{"rendered":"\u201cEn los sectores populares se cr\u00eda y materna en condiciones de mucha desigualdad\u201d"},"content":{"rendered":"<p><strong><em><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-9740\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-3.jpeg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"450\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-3.jpeg 1080w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-3-300x300.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-3-1024x1024.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-3-150x150.jpeg 150w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-3-768x768.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/>\u201cHistorias de Mam\u00e1s Luchonas,<\/em> <em>Maternidades juveniles, entre el mandato y el deseo\u201d<\/em>, es el t\u00edtulo del libro que Malvina Silba presentar\u00e1 el 24 de septiembre en una actividad organizada por el CIFFyH. A trav\u00e9s de cuatro biograf\u00edas de su familia, esta investigadora del Conicet y docente en la UNSAM y la UBA busca comprender por qu\u00e9 muchas j\u00f3venes y adolescentes pobres deciden ser madres o terminan si\u00e9ndolo como un destino preestablecido culturalmente, y el desaf\u00edo que implica conjugar la maternidad temprana con su derecho al goce y la autonom\u00eda individual.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>\u201cEste libro comenz\u00f3 a escribirse en 1985, cuando yo ten\u00eda 7 a\u00f1os y mi hermana, de 12, me cont\u00f3 que estaba esperando un beb\u00e9. No entend\u00ed mucho qu\u00e9 representaba para nosotras lo que le (nos) iba a pasar, pero la vi contenta. Quiz\u00e1s por desconocimiento o porque estaba por hacer lo que la gran mayor\u00eda de las mujeres j\u00f3venes de mi familia, incluida mi madre, hab\u00edan hecho: tener hijas\/os a edades tempranas. Desde aquel momento hasta hoy, y de diferentes maneras, la pregunta sobre por qu\u00e9 muchas mujeres adolescentes y j\u00f3venes pobres son madres moldea mi mirada sobre la cuesti\u00f3n\u201d, dice, a modo de presentaci\u00f3n visceral, Malvina Silba, Licenciada en Sociolog\u00eda y Doctora en Ciencias Sociales, que en distintos proyectos radicados en la Universidad de San Mart\u00edn y la Universidad de Buenos Aires, investiga desde hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os sobre culturas populares, cultura de masas y su v\u00ednculo con las juventudes.<\/p>\n<p>Participante de las Jornadas Interescuelas de Historia, Silba aprovechar\u00e1 su estad\u00eda en C\u00f3rdoba y la FFyH para presentar su \u00faltimo libro <strong><em>\u201cHistorias de Mam\u00e1s Luchonas,<\/em> <em>Maternidades juveniles, entre el mandato y el deseo\u201d, <\/em><\/strong>el jueves 24 de septiembre a las 18 en la Sala A del Pabell\u00f3n Residencial, con la participaci\u00f3n de la autora, Gustavo Bl\u00e1zquez, Macarena Bl\u00e1zquez y la moderaci\u00f3n de Mar\u00eda Sol Bruno, actividad organizada por el Programa \u201cSubjetividades y sujeciones contempor\u00e1neas\u201d del \u00c1rea de Ciencias Sociales del CIFFyH.<\/p>\n<p>En el marco de su visita, Silba convers\u00f3 con <strong>Alfilo<\/strong> sobre el contenido de un trabajo que la atraviesa de manera personal y profesional, que indaga y se pregunta sobre la maternidad en edades tempranas, el desaf\u00edo de estas mujeres de criar en su gran mayor\u00eda solas o poco acompa\u00f1adas por sus parejas o redes familiares en contexto de much\u00edsima precariedad econ\u00f3mica, y c\u00f3mo ha sido el impacto de las pol\u00edticas p\u00fablicas que en los \u00faltimos 20 a\u00f1os apuntaron a promover la autonom\u00eda de las mujeres en las decisiones sobre su sexualidad, como la ley de Educaci\u00f3n Sexual Integral (ESI), el Plan ENIA sobre embarazos no deseados en la adolescencia y la Ley de Interrupci\u00f3n Voluntaria del Embarazo (IVE). Tambi\u00e9n, c\u00f3mo se vincula este reciente trabajo con sus anteriores investigaciones y su propia historia familiar:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfQu\u00e9 significa ser madre en los sectores populares?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Malvina Silba:<\/strong> Primero, un gran esfuerzo, porque se cr\u00eda y se materna en condiciones de mucha desigualdad. No solamente desigualdad de clase, por las carencias econ\u00f3micas, por los sostenes que no existen, sino por cuestiones de g\u00e9nero. En general son muchas mujeres las que cr\u00edan solas y criar sola significa a veces criar sin red, pero sobre todo significa criar sin el apoyo econ\u00f3mico y afectivo de los padres de esxs hijxs. En las cuatro historias que yo presento en el libro aparece eso como una constante. Despu\u00e9s, obviamente que las que logran construir comunidad, o insertarse en redes familiares o amicales m\u00e1s sostenidas, por ah\u00ed tienen una mejor experiencia, tienen un sost\u00e9n distinto. Pero una de las cosas que apareci\u00f3 en la devoluci\u00f3n que hizo una de mis sobrinas entrevistada en el libro fue \u201cgracias por escucharnos, gracias por no juzgarnos\u201d. O sea, como que a las redes populares y comunitarias a veces se las tiene un poco idealizadas desde la universidad \u00bfno? Y entiendo que las organizaciones que logran efectivamente un trabajo colectivo, tienen una experiencia de vida mucho m\u00e1s potente, con mucha m\u00e1s seguridad afectiva. Pero quienes no lo logran, porque se van de la escuela y no tienen trabajo, si no son relaciones barriales de pares que les quedaron de la secundaria o del mismo barrio, es muy dif\u00edcil que puedan lograr esa vida comunitaria y ese ejercicio colectivo de estar al lado de los dem\u00e1s y no pensarse solas frente al mundo. Entonces, me parece que la maternidad en los sectores populares se caracteriza mucho tambi\u00e9n por la soledad, no solamente por tejer redes o por intentar hacerlo. Hay una mezcla entre las dos cosas, el libro se llama entre el mandato y el deseo, justamente por esto.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-9742\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-4.jpeg\" alt=\"\" width=\"1393\" height=\"690\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-4.jpeg 1393w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-4-300x149.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-4-1024x507.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-4-768x380.jpeg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-4-1320x654.jpeg 1320w\" sizes=\"auto, (max-width: 1393px) 100vw, 1393px\" \/><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Cuando dec\u00eds que estas j\u00f3venes cr\u00edan solas, \u00bfSignifica que no cuentan con los padres de sus hijxs ni para los cuidados ni como sost\u00e9n econ\u00f3mico, o que carecen de cualquier red familiar, vecinal y de pol\u00edticas p\u00fablicas que las acompa\u00f1en?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>MS:<\/strong> Cuando digo que cr\u00edan solas, cr\u00edan sin las dos cosas, sin los padres de los hijxs en muchos casos, por lo menos en los que yo analic\u00e9 es as\u00ed, y en la tradici\u00f3n de mi familia es bastante com\u00fan que los padres desaparezcan. Hay otros que est\u00e1n presentes obviamente pero no son la mayor\u00eda. Y las j\u00f3venes no cuentan con redes ni con pol\u00edticas p\u00fablicas, o sea, cuesta mucho, por lo menos en el partido de la provincia de Buenos Aires donde ellas viven, Esteban Echeverr\u00eda, no hay jardines maternales desde salita de uno o desde beb\u00e9s que sean p\u00fablicos. Si los quieren mandar a un jard\u00edn desde que nacen para poder trabajar, tienen que pagar. Despu\u00e9s, la red familiar o la red vecinal va y viene, es muy inestable. Por ejemplo, consiguen que su madre le cuide los chicos, pero para ir a hacer una changa un d\u00eda o para ir a trabajar de mozas una noche, pero no es que la madre pueda hacerse cargo regularmente de cuidarle la criatura para que ellas puedan insertarse en un mercado laboral m\u00e1s formal o con una cantidad de horas determinadas y establecidas previamente. La alternativa es pensar un trabajo desde sus casas. Una de las entrevistadas, por ejemplo, hace s\u00e1ndwiches de milanesa para vender afuera y los distribuye cerca del barrio, lo que tambi\u00e9n es un esfuerzo. Y en relaci\u00f3n con las pol\u00edticas p\u00fablicas, ni hablar, no hay. Jardines maternales con salita de tres reci\u00e9n a partir del a\u00f1o que viene va a ser obligatoria, creo que en el partido de Avellaneda, no estoy segura si en toda la provincia de Buenos Aires. Lo que est\u00e1 empezando a pasar es que en algunos municipios est\u00e1n poniendo la jornada completa, que es lo que necesitan las madres trabajadoras. O sea, que el pibe o piba entre a las 8 de la ma\u00f1ana a la escuela, para que las madres puedan estar 8:30 o 9 en su laburo y salga a las 4 de la tarde, y que eso les permita hacer una jornada de 6 horas al menos<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfLas j\u00f3venes eligen ser madres o se vive como un destino incuestionable?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>MS:<\/strong> Hay madres j\u00f3venes, muy j\u00f3venes, como yo cuento en el libro, que desde los 14 a\u00f1os, por ejemplo, empiezan a buscar a sus hijos porque est\u00e1n en pareja y porque ya vienen maternando y criando a sus propios hermanos desde que tienen 7 u 8 a\u00f1os. Entonces, a los 14 ya est\u00e1n cansadas de maternar hijos ajenos. Por m\u00e1s que sean sus hermanos, son hijos ajenos y buscan a trav\u00e9s de la salida por el embarazo propio una autonom\u00eda que despu\u00e9s no es tal, porque pasan de depender de sus madres o padres, a depender sus parejas, donde se establecen relaciones jer\u00e1rquicas y eso es dif\u00edcil de sostener. Despu\u00e9s est\u00e1n las que s\u00ed efectivamente lo toman como si fuera un destino esperado de ellas, como que hay algo de la maternidad juvenil que se supone que va a pasar y ellas responden a ese mandato, a ese hecho de decir, \u201cte realizas como mujer una vez que sos madre\u201d.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Las pol\u00edticas p\u00fablicas de los \u00faltimos 20 a\u00f1os que apuntaron a promover la autonom\u00eda de las mujeres en las decisiones sobre su sexualidad, sobre todo en adolescentes como la ESI, el plan ENIA y la IVE \u00bfTuvieron impacto en las j\u00f3venes de sectores populares?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>-MS:<\/strong> Los trabajos sobre identidad que yo labur\u00e9 mucho en mis estudios sobre cumbia -que tiene conexi\u00f3n con este \u00faltimo libro de maternidades j\u00f3venes-, muestran la influencia que tiene lo que otrxs dicen sobre nosotrxs, sobre nuestra propia construcci\u00f3n subjetiva, la influencia que tiene el discurso o la mirada del otro u otra sobre lo que yo soy o sobre lo que percibo que soy. Entonces, si vos cr\u00edas mujeres para que no sean mujeres aut\u00f3nomas, en t\u00e9rminos de conseguirse un trabajo e irse a vivir sola, sino en t\u00e9rminos de decir, \u201cche, vos ten\u00e9s que criar a los hijos porque yo tengo que salir a laburar, ten\u00e9s que criar a tus hermanos porque yo tengo que salir a laburar\u201d, despu\u00e9s es dif\u00edcil que esas mujeres rompan el mandato de la maternidad. Tambi\u00e9n porque el horizonte de lo posible -y pregunto qu\u00e9 es, cu\u00e1l es el horizonte de lo posible en las clases populares- es limitado cuando vos no sal\u00eds de tu barrio, cuando ten\u00e9s pocas amigas y te relacionas con el mundo exterior a partir de la familia de tu pareja solamente, porque ni siquiera te llevas bien con la propia. Entonces, todo eso coarta la posibilidad de la libertad.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-9739\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-1.jpg\" alt=\"\" width=\"1500\" height=\"644\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-1.jpg 1500w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-1-300x129.jpg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-1-1024x440.jpg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-1-768x330.jpg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-1-1320x567.jpg 1320w\" sizes=\"auto, (max-width: 1500px) 100vw, 1500px\" \/><\/p>\n<p>Y en relaci\u00f3n a la ESI, Plan ENIA e IVE, las tres cosas est\u00e1n tematizadas en el libro. En efecto, el Plan ENIA baj\u00f3 al 50% los embarazos no deseados en adolescentes, tambi\u00e9n porque hubo una aplicaci\u00f3n compulsiva de parches subd\u00e9rmicos para anticonceptivos y eso hizo a su vez que las mujeres estuvieran seguras de que no iban a tener m\u00e1s hijos, pero no se cuidaron en las relaciones sexuales, con lo cual subieron las enfermedades de transmisi\u00f3n sexual. No por promiscuidad, sino porque se dejaron de tomar los recaudos necesarios para parejas inestables. O varones que tienen muchas parejas o mujeres que tienen muchas parejas y no se cuidan con preservativo al sentirse seguras que con el parche no van a quedar embarazadas, entonces no se cuidan.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s, respecto de la ESI, hizo posible un mont\u00f3n de cosas, permiti\u00f3 que muchas adolescentes y muchas j\u00f3venes accedieran a alg\u00fan tipo de informaci\u00f3n, pero no fue suficiente. Y sobre la IVE, el aborto no es visto de buena manera por la mayor\u00eda de las sobrinas que entrevist\u00e9, de las cuatro entrevistadas tres est\u00e1n en contra y nunca pensaron en abortar sus embarazos porque fueron hijos deseados o buscados o, cuando no lo fueron, no pensaron en el aborto como opci\u00f3n. Incluso una de ellas lleg\u00f3 a recurrir a un m\u00e9dico para que interfiriera y convenciera a su hija de 15 a\u00f1os de que no abortara, que era lo que su hija quer\u00eda. Entonces, la ley no hace la pr\u00e1ctica. Lo que claramente falta, adem\u00e1s de la educaci\u00f3n sexual integral, es convivir, no digo contrarrestarlo, porque no ser\u00eda justo ni \u00e9tico, con las personas que est\u00e1n en contra del aborto, respetar las creencias, entender que en un pa\u00eds que tiene adscripciones cat\u00f3licas y evang\u00e9licas como la Argentina el aborto no es tan com\u00fan, como tampoco creer que la ola verde haya llegado a todos los rincones y se pueda libremente decir, \u00abBueno, yo estoy a favor del aborto a partir de ahora porque es legal.\u00bb Me parece que ah\u00ed tambi\u00e9n hay una cosa m\u00e1s compleja. Sin embargo, lo bueno es que a partir de la ESI, de la ley de ligadura tubaria y vasectom\u00eda, lo que pas\u00f3 es que las cuatro j\u00f3venes entrevistadas para el libro tienen muchos menos hijos que su madre. La madre de ellas tuvo 12 hijos y sus hijas entre 3 y 5, lo que confirma que hubo una intervenci\u00f3n desde la pol\u00edtica p\u00fablica que logr\u00f3 mejorar las estad\u00edsticas.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfPor qu\u00e9 elegiste este tema para tu libro, cuando ven\u00edas investigando cumbia y otras tem\u00e1ticas?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>-MS:<\/strong> Mi primer libro fue derivado de la tesis de doctorado, en la que trabaj\u00e9 la met\u00e1fora de los \u201cpibes chorros y las damas gratis\u201d, que eran los dos nombres de las bandas de cumbia villera m\u00e1s emblem\u00e1ticas. En la investigaci\u00f3n posdoctoral de Conicet me dediqu\u00e9 a trabajar sobre los Pibes Chorros como banda, pero tambi\u00e9n como representaci\u00f3n de los peligros que simbolizan los j\u00f3venes para la sociedad, \u00bfno? \u00bfCu\u00e1l es el mayor miedo que se tiene sobre un joven? Que se transforme en un pibe chorro que ataca la propiedad privada, que se piensa con derecho a infringir la ley y que tiene un consumo abusivo de drogas. Que se cree que se come el mundo y por consiguiente tiene derecho a todo eso, y que adem\u00e1s \u201czafa\u201d de la ley si es menor de edad. Recordemos que aquel fue un proyecto de 2012, y \u201czafaba\u201d de la \u00a0prisi\u00f3n en c\u00e1rceles porque ten\u00eda una ley que proteg\u00eda a los menores con un r\u00e9gimen especial, cosa que ahora ya no pasa. \u00bfY cu\u00e1l era la contracara del estereotipo del pibe chorro? El estereotipo de la piba puta, de las \u201cdamas gratis\u201d, que lo que hac\u00edan era tener sexo desenfrenadamente, que no se cuidaban y que, como consecuencia de eso, en muchos casos quedaban embarazadas, como pas\u00f3 con las j\u00f3venes con las que yo hice la etnograf\u00eda en los bailes de cumbia. Entonces, lo que hice fue transformar el estereotipo de las damas gratis, de la piba puta o de la piba ligera, en la \u201cmam\u00e1 luchona\u201d, porque esas chicas que no se cuidaban efectivamente terminaban embarazadas, de la misma forma que los pibes chorros pod\u00edan terminar presos. Trabaj\u00e9 sobre el estereotipo de figuras relevantes de la cultura de masas como L-Gante y el racismo\/clasismo de la sociedad argentina y tambi\u00e9n sobre C\u00e9sar Gonz\u00e1lez, hice una rese\u00f1a sobre su libro \u201cEl ni\u00f1o resentido\u201d, donde \u00e9l habla de su experiencia como pibe chorro. Y ahora cambi\u00e9 y trabaj\u00e9 sobre el estereotipo de la \u201cpiba puta\u201d que se transforma en \u201cmam\u00e1 luchona\u201d. Lo que tiene de continuidad un proyecto con el otro es el abordaje de las juventudes populares y los estereotipos negativos que la sociedad construye sobre ellas, como si fueran un espejo en el que la sociedad se mira y dice, \u00abtodo esto es lo que no queremos ser. A todo esto le tenemos miedo\u00bb.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-9743\" src=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-5.jpeg\" alt=\"\" width=\"1382\" height=\"693\" srcset=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-5.jpeg 1382w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-5-300x150.jpeg 300w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-5-1024x513.jpeg 1024w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-5-768x385.jpeg 768w, https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2026\/09\/libro-mamas-luchonas-5-1320x662.jpeg 1320w\" sizes=\"auto, (max-width: 1382px) 100vw, 1382px\" \/><\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfC\u00f3mo impact\u00f3 tu trayectoria acad\u00e9mica en tu vida familiar y en el libro, ya que tus sobrinas son parte del trabajo etnogr\u00e1fico en <em>Mam\u00e1s Luchonas<\/em>?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>-MS:<\/strong> Impact\u00f3 un mont\u00f3n y de manera dif\u00edcil. Yo era la \u00fanica universitaria de la familia hasta hace dos a\u00f1os que una de mis sobrinas se recibi\u00f3 de Licenciada en Relaciones del Trabajo en la Universidad Nacional de Lomas de Zamora, en el Conurbano Sur. Y eso siempre me distingui\u00f3 de alguna manera, y lo que cuento en el libro es que mi mam\u00e1 hizo un esfuerzo muy grande para que yo no quedara embarazada, como si qued\u00f3 mi hermana a los 12 a\u00f1os. Cuando me hice se\u00f1orita, lo primero que pens\u00e9 es que pod\u00eda quedar embarazada, entonces ten\u00eda miedo de dormir la siesta con mi abuelo, con el que yo me hab\u00eda criado, porque dec\u00eda, \u00absi duermo la siesta al lado de \u00e9l, puedo quedar embarazada<strong>. <\/strong>Ten\u00eda ese miedo desde chica, desde los 11 a\u00f1os. Despu\u00e9s, el libro impact\u00f3 mucho en la relaci\u00f3n con mis sobrinas, sobre todo. Una de ellas me agradeci\u00f3, porque se sinti\u00f3 muy representada por todo lo que yo hab\u00eda dicho sobre ella, sinti\u00f3 que la hab\u00eda cuidado, que hab\u00eda respetado su punto de vista, que no la hab\u00eda juzgado. Pero otra me cont\u00f3 que se agarr\u00f3 mucho con su madre, que es mi hermana, que est\u00e1 muy enojada con el libro, porque dice que sus hijas son unas mentirosas y sus otros hijos, los de su actual pareja y con quienes las entrevistadas no tienen la mejor relaci\u00f3n, se enojaron porque tambi\u00e9n sostienen que todo es mentira. Rescatan mi labor acad\u00e9mica pero cuestionan la veracidad del libro, con el objetivo de desacreditar lo que sus hermanas dicen. As\u00ed que ah\u00ed estoy, pivoteando entre el afecto que les tengo a ellas y el cari\u00f1o y el agradecimiento por haber abierto sus corazones para contarme sus historias, que en muchos momentos son dolorosas, dif\u00edciles de sobrellevar, porque pasaron por situaciones muy feas, de las que han tenido que reponerse; y el enojo de mi hermana, madre de las cuatro entrevistadas.<\/p>\n<p>Para m\u00ed el embarazo de adolescentes tan j\u00f3venes era un tema que me interesaba desde que soy chica. El libro dice eso, y escribirlo fue tambi\u00e9n una especie de redenci\u00f3n de mi historia y de la historia de mis hermanas y mis sobrinas, por m\u00e1s que alguna de ellas se enoje. Pero era el costo que estaba dispuesta a pagar.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Por Camilo Ratti<br \/>\nFotos: gentileza Malvina Silba<\/p>\n<table style=\"height: 541px\" width=\"831\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"576\">\n<h2><strong>Qui\u00e9nes son las \u201cMam\u00e1s Luchonas\u201d<\/strong><\/h2>\n<p>El t\u00e9rmino tiene su origen en M\u00e9xico y se usaba para describir o identificar a las madres que criaban solas, que luchaban por criar en condiciones desfavorables, madres que daban la vida por sus hijos, abnegadas, trabajadoras, etc.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s ese apelativo cambi\u00f3 de sentido y las madres que eran abandonadas por sus parejas o ten\u00edan v\u00ednculos inestables con los padres, empezaron a hacer alarde de eso y eso molest\u00f3 al discurso del sentido com\u00fan hegem\u00f3nico. Entonces, lo que era positivo, valorado por la sociedad, se transform\u00f3 en negativo, pasando del emblema al estigma (lo inverso a lo que Reguillo Cruz llamaba \u201cconvertir al estigma en emblema\u201d, por ejemplo, diciendo \u201cS\u00ed, soy negro y chorro \u00bfy qu\u00e9?\u201d).<\/p>\n<p>Cuando esas madres empezaron a ser m\u00e1s j\u00f3venes, pobres y fueron racializadas, se las estigmatiz\u00f3 con ese apelativo y ese discurso se disemin\u00f3 por la sociedad, que comenz\u00f3 a nombrarlas de manera estereotipada por lo negativo, no porque cr\u00edan solas y hacen alarde de eso, sino porque se preocupan por su apariencia est\u00e9tica, como pintarse las u\u00f1as de manera llamativa, perfilarse las cejas, hacerse las pesta\u00f1as, plancharse y te\u00f1irse el pelo, y sobre todo porque dejan al cuidado de sus \u201cbendiciones\u201d, como llaman a su hijxs, a las abuelas o suegras, para tener una vida social activa, salir de noche. Las \u201cmam\u00e1s luchonas\u201d que defienden su derecho al goce.<\/p>\n<p>En definitiva, lo que se les cobra a estas j\u00f3venes es el derecho goce y la autonom\u00eda, que quieran ser aut\u00f3nomas teniendo hijos en lugar de ser las madres abnegadas de otras \u00e9pocas.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>\u201cHistorias de Mam\u00e1s Luchonas, Maternidades juveniles, entre el mandato y el deseo\u201d, es el t\u00edtulo del libro que Malvina Silba presentar\u00e1 el 24 de septiembre en una actividad organizada por el CIFFyH. 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