{"id":329,"date":"2010-04-12T11:50:27","date_gmt":"2010-04-12T14:50:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/ciffyh\/?p=329"},"modified":"2010-04-12T11:50:27","modified_gmt":"2010-04-12T14:50:27","slug":"la-musica-en-la-america-precolombina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/ciffyh\/la-musica-en-la-america-precolombina\/","title":{"rendered":"La m\u00fasica en la Am\u00e9rica precolombina"},"content":{"rendered":"

Antes que llegaran los espa\u00f1oles, las sociedades andinas revelaban una gran fascinaci\u00f3n por la m\u00fasica, los cantos y las danzas. Algunas de ellas hab\u00edan desarrollado una mano de obra altamente especializada en la construcci\u00f3n de instrumentos musicales y el manejo ac\u00fastico del espacio natural y arquitect\u00f3nico.\u00a0 M\u00f3nica Gudemos es la directora del proyecto \u201cArqueomusicolog\u00eda Americana\u201d y explica c\u00f3mo eran esas manifestaciones y cu\u00e1l era su funci\u00f3n social.<\/strong><\/p>\n

\u201cHuatiacuri, el pobre, entr\u00f3 solo con su mujer, los dos solitos. \/ Cruzaron el umbral y bailaron acompa\u00f1ados por el tambor de la zorrina; entonces, en toda la regi\u00f3n, la tierra tembl\u00f3.\u201d<\/p>\n

[Manuscrito de Huarochir\u00ed<\/em>; Cap. 5: 73 y 74].<\/p>\n

Como en este relato m\u00edtico de origen checa<\/em>, recopilado junto a otros entre finales del siglo XVI y principios del XVII en el conocido Manuscrito de Huarochir\u00ed<\/em>, las fuentes escritas coloniales han dejado constancia de la importante funci\u00f3n social que la m\u00fasica tuvo en el Mundo Andino precolombino. Sobre esto, justamente, investiga M\u00f3nica Gudemos en el marco del Proyecto del CIFFyH \u201cArqueomusicolog\u00eda Americana: Los Ordenamientos Sonoros en Am\u00e9rica Precolombina. Regi\u00f3n Andina<\/strong>\u201d.<\/p>\n

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\"gudemos1\"<\/dt>\n
Estudios de laboratorio. a, b, c: estudio organol\u00f3gico y ac\u00fastico de trompetas peruanas de cer\u00e1mica moche (Per\u00fa, 100-500 d. C.); d, e, f, g, h, i, j: estudio organol\u00f3gico y ac\u00fastico de una flauta antropomorfa multif\u00f3nica de tradici\u00f3n chorrera-bah\u00eda (Ecuador, 900-100 a.C.). El estudio contempla la reproducci\u00f3n de cada uno de sus componentes organol\u00f3gicos.<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

\u201cEn el a\u00f1o 1994, observando las caracter\u00edsticas organol\u00f3gicas de las flautas de cer\u00e1mica antropo-zoomorfas pertenecientes a la cultura La Aguada (noroeste argentino, en el primer milenio de esta Era), surgi\u00f3 en m\u00ed un inter\u00e9s muy particular por la m\u00fasica de quienes, a trav\u00e9s de la excelente calidad de esos objetos, hab\u00edan dejado huellas materiales de una notable habilidad t\u00e9cnica y una interesante concepci\u00f3n del sonido. Fue entonces cuando comenc\u00e9 a formular interrogantes acerca de la cultura musical de las antiguas sociedades andinas. A lo largo de estos a\u00f1os, buscando respuestas a tales interrogantes, me especialic\u00e9 en Arte Precolombino y, particularmente, en Arqueomusicolog\u00eda Andina; renovando en forma permanente con el an\u00e1lisis de cada material arqueol\u00f3gico musical ese primer inter\u00e9s\u201d, explica M\u00f3nica Gudemos<\/strong>, docente-investigadora del Departamento de M\u00fasica de la Escuela de Artes de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades.<\/p>\n

A trav\u00e9s de este proyecto, que concluy\u00f3 en diciembre de 2009, se llevaron a cabo actividades de investigaci\u00f3n, docencia y difusi\u00f3n en numerosas instituciones p\u00fablicas y privadas<\/strong> de Argentina, Alemania, Bolivia, Chile, Espa\u00f1a y Per\u00fa, principalmente. Tambi\u00e9n se realizaron trabajos de campo con investigadores de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba<\/a>, de la Universidad de Buenos Aires<\/a> y \u00a0la Universidad San Pablo CEU de Madrid, entre otras. Actualmente, despu\u00e9s de dos a\u00f1os de investigaci\u00f3n en colaboraci\u00f3n con especialistas de las universidades Complutense de Madrid<\/a>, Nacional Mayor de San Marcos de Lima<\/a>, San Pablo CEU<\/a> de Madrid y del Institut Universitaire de France<\/a>, los estudios en Arqueomusicolog\u00eda Andina fueron integrados al Programa del Equipo Internacional Interdisciplinario de Investigaci\u00f3n \u201cAndes: Estudios hist\u00f3ricos y antropol\u00f3gicos<\/strong>\u201d, conformado por docentes e investigadores de Per\u00fa, Espa\u00f1a, Francia y Argentina<\/strong>.<\/p>\n

De la Arqueomusicolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

La Arqueomusicolog\u00eda es una disciplina de investigaci\u00f3n que se aplica al estudio de las manifestaciones musicales de los antiguos complejos culturales<\/strong> que, en el caso de este proyecto, se desarrollaron en la Am\u00e9rica Andina precolombina, especialmente en el noroeste argentino, norte de Chile, Bolivia, Per\u00fa y Ecuador.<\/p>\n

Gudemos explica que el objeto de estudio en Arqueomusicolog\u00eda no implica \u00fanicamente el an\u00e1lisis de instrumentos musicales<\/strong>, sino de todo aquello que proporcione informaci\u00f3n acerca de la m\u00fasica como expresi\u00f3n cultural en las sociedades prehist\u00f3ricas. As\u00ed, esta disciplina promueve el estudio sistem\u00e1tico e interdisciplinario de tecnolog\u00edas constructivas, pinturas rupestres, iconograf\u00edas decorativas, emplazamientos arquitect\u00f3nicos, contextos funerarios y \u00e1mbitos topogr\u00e1ficos de circuitos ceremoniales. Un estudio que exige tanto an\u00e1lisis de laboratorio (que incluyen desde la toma de placas radiogr\u00e1ficas hasta los estudios metalogr\u00e1ficos, el dise\u00f1o de bases de datos estad\u00edsticos y de modelos de determinaci\u00f3n ac\u00fastica, as\u00ed como la reproducci\u00f3n de sistemas organol\u00f3gicos de producci\u00f3n sonora) y trabajos de campo (en este proyecto no se contemplan precisamente actividades de excavaci\u00f3n, sino estudios ac\u00fasticos y de orientaci\u00f3n astron\u00f3mica en emplazamientos arqueol\u00f3gicos, as\u00ed como estudios de contextos funerarios in situ<\/em>, la determinaci\u00f3n de antiguas trayectorias\u00a0 y registros etnomusicol\u00f3gicos en las actuales comunidades andinas, como la m\u00fasica en la tradici\u00f3n oral, procesiones ceremoniales o circuitos festivos en topograf\u00eda de altura), como tambi\u00e9n indagaciones de archivo, (particularmente sobre fuentes escritas primarias, como trascripci\u00f3n, traducci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de datos de cr\u00f3nicas, documentaciones civiles, pol\u00edticas y religiosas, notas de viajeros, cuadernos de campo e inventarios de museos), para contextualizar socioculturalmente los materiales analizados.<\/p>\n

\u201cComo observ\u00e9 en el pr\u00f3logo del primer Dossier en Arqueomusicolog\u00eda Andina de la Revista Espa\u00f1ola de Antropolog\u00eda Americana (publicada en Madrid por la Universidad Complutense en 2009), somos conscientes de las limitaciones operativas que en esta disciplina se presentan, puesto que jam\u00e1s tendremos la oportunidad de registrar el instante en el que estas antiguas manifestaciones musicales tuvieron lugar, ni contamos con la informaci\u00f3n de quienes las produjeron<\/strong>, esos \u2018colaboradores cient\u00edficos y garantes de los procedimientos del investigador\u2019 que menciona Simha Arom; pero, como tambi\u00e9n observ\u00e9 en la defensa de mi tesis doctoral, eso no significa que no tengamos acceso al conocimiento de aquellas realidades musicales. Es m\u00e1s, estas limitaciones constituyen el reto cient\u00edfico de nuestra especialidad. Debemos dise\u00f1ar metodolog\u00edas de an\u00e1lisis claramente focalizadas para cada caso en particular<\/strong>, debemos \u2018aprender a interpretar\u2019 informaci\u00f3n musical codificada tambi\u00e9n en contextos funerarios, emplazamientos arquitect\u00f3nicos, t\u00e9cnicas y materiales utilizados en la fabricaci\u00f3n de instrumentos musicales, fuentes escritas primarias y secundarias y un largo etc\u00e9tera. Para ello, la coparticipaci\u00f3n interdisciplinaria se considera fundamental. En nuestra investigaci\u00f3n musicol\u00f3gica, se recurre actualmente tanto a la arqueolog\u00eda, la antropolog\u00eda y la historia, como a la biolog\u00eda, la f\u00edsica ac\u00fastica, la arqueoastronom\u00eda, la filosof\u00eda, la pl\u00e1stica, la ling\u00fc\u00edstica y la paleograf\u00eda, sumando por cierto las t\u00e9cnicas especializadas utilizadas en trabajos de campo, archivo y laboratorio<\/strong>\u201d, dice Gudemos.<\/p>\n

Tecnol\u00f3gicamente, esta investigaci\u00f3n ha demandado esfuerzos considerables, particularmente en lo que al estudio de instrumentos musicales arqueol\u00f3gicos se refiere. Sin embargo, Gudemos prefiere no exponer estos objetos a la manipulaci\u00f3n directa durante los procedimientos de an\u00e1lisis ac\u00fasticos. Por ello, recurri\u00f3 a su reproducci\u00f3n en tama\u00f1o real, vali\u00e9ndose de radiograf\u00edas, dibujos t\u00e9cnicos y an\u00e1lisis de fragmentos<\/strong>. Las t\u00e9cnicas originales de laboreo en piedra, arcilla, madera, hueso y metal en cada cultura ocupan gran parte de esta investigaci\u00f3n, ya que con ellas se reproducir\u00e1n los sistemas organol\u00f3gicos b\u00e1sicos. As\u00ed, cuando el estado de conservaci\u00f3n de los materiales no permite la emisi\u00f3n de sonido o cuando los efectos de dicha emisi\u00f3n generan condiciones de riesgo para los instrumentos musicales se procede al an\u00e1lisis ac\u00fastico de sus reproducciones.<\/p>\n

Gudemos agrega: \u201cCada detalle proporciona informaci\u00f3n. Por ejemplo, cuando llev\u00e9 a cabo el estudio de las pinturas decorativas de los queros<\/em><\/a> peruanos coloniales (vasos ceremoniales de madera de tradici\u00f3n incaica) del Museo de Am\u00e9rica de Madrid<\/a>, para la identificaci\u00f3n de las escenas e instrumentos musicales representados, no s\u00f3lo tuve que observar lo estrictamente musical, sino tambi\u00e9n las maderas con las que hab\u00edan sido construidos los vasos, el tipo de pintura y las t\u00e9cnicas de decorado, la posible procedencia regional de las vestimentas de los personajes representados, como as\u00ed tambi\u00e9n de los diversos objetos, animales y plantas presentes en las im\u00e1genes pintadas. Posteriormente, los estudios etnomusicol\u00f3gicos y etnogr\u00e1ficos brindaron valiosos datos complementarios sobre usos instrumentales, danzas o costumbres populares<\/strong>. Por su parte, la indagaci\u00f3n de archivo me previno sobre diversos tipos regionales de instrumentos musicales y sobre los estamentos sociales en los que fueron utilizados entre los siglos XVI y XIX. Fue un estudio realmente interesante\u201d.<\/p>\n

Esta investigaci\u00f3n, fue publicada por el Ministerio de Educaci\u00f3n y Cultura de Espa\u00f1a en 2004, en el libro Canto, Danza y Libaci\u00f3n en los Andes<\/strong>.<\/p>\n

Los principales aportes cient\u00edficos<\/strong><\/p>\n

La investigadora reconoce orgullosa que el trabajo de tantos a\u00f1os dio sus frutos, ya que realiz\u00f3 numerosos aportes a una disciplina a\u00fan no muy difundida en el mundo cient\u00edfico<\/strong>, como es la arqueomusicolog\u00eda. Uno de ellos, y quiz\u00e1s el principal, es la contextualizaci\u00f3n cultural de los instrumentos musicales arqueol\u00f3gicos analizados<\/strong>, en particular de aquellos procedentes del noroeste argentino, sobre los que hab\u00eda poca informaci\u00f3n. Esta contextualizaci\u00f3n implic\u00f3 los primeros estudios musicol\u00f3gicos sistem\u00e1ticos de la iconograf\u00eda musical arqueol\u00f3gica de la regi\u00f3n, como la de las pinturas rupestres de la Cueva CC2, en Ancasti (Catamarca).<\/p>\n

No obstante, dos fueron los hallazgos m\u00e1s reconocidos del proyecto<\/strong>. Uno, fue el descubrimiento de la existencia de sistemas espec\u00edficos de afinaci\u00f3n de instrumentos musicales huari <\/em>(800-1000 d. C.), procedentes de la costa central de Per\u00fa<\/strong>, que ech\u00f3 por tierra la difundida teor\u00eda de la uniformidad pentaf\u00f3nica andina precolombina, a partir de la cual se sostuvieron gran parte de los postulados sobre m\u00fasica andina durante el siglo XX.<\/p>\n

El otro, fue la determinaci\u00f3n del sistema prehisp\u00e1nico de medici\u00f3n por longitudes proporcionales, denominado en esta investigaci\u00f3n Pichqa-Tawa<\/em><\/strong> (5-4). La determinaci\u00f3n de este sistema de medici\u00f3n se da a partir de los resultados arrojados por los procedimientos de estudio de la demarcaci\u00f3n de los m\u00f3dulos de afinaci\u00f3n de las flautas \u00f3seas de la cultura Huari.<\/p>\n

Antes de estudiar m\u00fasica, Gudemos curs\u00f3 algunos estudios de astronom\u00eda. Esto le dio una base te\u00f3rica y metodol\u00f3gica que luego aplicar\u00eda en sus investigaciones. \u201cPara estos trabajos dise\u00f1\u00e9 un prototipo metodol\u00f3gico con base estad\u00edstica<\/strong>, a trav\u00e9s del cual puede determinar que estas flautas huari<\/em> estaban afinadas conforme a la demarcaci\u00f3n de m\u00f3dulos espec\u00edficos de longitudes proporcionales. No fue un trabajo sencillo. Por eso, tal vez, este descubrimiento es uno de mis grandes orgullos\u201d, se\u00f1ala y completa: \u201cPor otra parte, a trav\u00e9s de este descubrimiento comprend\u00ed que hay principios conceptuales sobre afinaci\u00f3n y sonido en nuestra cultura, que a menudo trasladamos metodol\u00f3gicamente en forma inadecuada a otras culturas<\/strong> que no se han manejado ni t\u00e9cnica ni conceptualmente con los mismos principios. Eso nos lleva a cometer errores que s\u00f3lo se superan cuando superamos nuestras propias maneras de interpretar culturalmente los datos que obtenemos en laboratorio\u201d.<\/p>\n

Gudemos se\u00f1ala, asimismo, \u00a0que este proyecto no pudo tener mejor cierre de etapa, que la publicaci\u00f3n colectiva del primer Dossier sobre Arqueomusicolog\u00eda Andina<\/a> en la Revista Espa\u00f1ola<\/strong> de Antropolog\u00eda Americana<\/strong>,<\/em> de la Universidad Complutense de Madrid, en 2009, cuya edici\u00f3n estuvo a su cargo.<\/p>\n

La funci\u00f3n social de la m\u00fasica en la Am\u00e9rica prehisp\u00e1nica<\/strong><\/p>\n

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\"gudemos2\"<\/dt>\n
Trabajos de campo. a: imagen de las explanadas centrales de Machu Picchu (Per\u00fa) tomada durante los estudios ac\u00fasticos del espacio ceremonial; b: imagen tomada desde una de las ventanas del emplazamiento conocido como el observatorio astron\u00f3mico en Machu Picchu, durante las mediciones astron\u00f3micas de posici\u00f3n llevadas a cabo conjuntamente con la astrof\u00edsica Ortiz Garc\u00eda; c: mediciones topogr\u00e1ficas en P\u00edsac (Per\u00fa); d: Contexto funerario aborigen del siglo XVI con instrumentos musicales (sitio La Falda, Tilcara, Jujuy, Argentina), excavado en 1996 por el Dr. O. Mendon\u00e7a; e: danzantes en las pinturas rupestres de la cueva CC2 (Catamarca, Argentina, cultura La Aguada, primer milenio de esta Era); f, g: estudios etnomusicol\u00f3gicos en Tilcara (Jujuy, Argentina), participantes de procesi\u00f3n en Semana Santa y el coplero Don Eugenio Mart\u00ednez.<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Los estudios llevados a cabo en este proyecto permitieron comprobar que, en el Mundo Andino prehisp\u00e1nico, algunas culturas desarrollaron tecnolog\u00edas constructivas dise\u00f1adas espec\u00edficamente para la producci\u00f3n de objetos con funci\u00f3n ac\u00fastica de gran calidad<\/strong>. Tecnolog\u00edas que, sin lugar a dudas, fueron fruto de una larga experiencia en el estudio de las propiedades del sonido y el manejo de los materiales con finalidades sonoras. Esto conduce a pensar que tal calidad en la oferta de producci\u00f3n s\u00f3lo pudo estar promovida por una exigente demanda. No es incorrecto, entonces, conjeturar sobre la importancia social que tales objetos y sus producciones sonoras tuvieron en esas culturas<\/strong>.<\/p>\n

Al respecto, Gudemos explica: \u201cConsiderando los materiales y el marco de una producci\u00f3n preindustrial, en algunos casos podemos hablar, incluso, de una verdadera ingenier\u00eda ac\u00fastica y no tengo ning\u00fan reparo en decirlo. Existen organolog\u00edas realmente notables, ingeniosos dise\u00f1os de sistemas ac\u00fasticos con complejas producciones sonoras que exceden el prop\u00f3sito de la simple emisi\u00f3n de sonido. El oficio de los constructores no s\u00f3lo contemplaba la \u2018capitalizaci\u00f3n\u2019 de los logros tecnol\u00f3gicos de una larga tradici\u00f3n constructiva, sino tambi\u00e9n el conocimiento de patrones ac\u00fasticos muy precisos, que a veces se resolv\u00edan en sistemas de afinaci\u00f3n que, en el caso de los m\u00f3dulos de afinaci\u00f3n por longitudes proporcionales de los huari<\/em>, s\u00f3lo pudimos descubrir recurriendo a metodolog\u00edas estad\u00edsticas. En estas culturas, que haya existido la posibilidad de formar una mano de obra con este grado de especializaci\u00f3n, significa que hab\u00eda una demanda con exigencias espec\u00edficas. Entonces, si hay este tipo de demanda, podemos conjeturar no s\u00f3lo sobre la existencia de pr\u00e1cticas musicales igualmente especializadas<\/strong>, sino tambi\u00e9n sobre la importante funci\u00f3n social de tales pr\u00e1cticas. Al respecto, por ejemplo, los cronistas espa\u00f1oles coinciden al informar sobre la rigurosa organizaci\u00f3n de las ceremonias oficiales incaicas,<\/em> en las que los cantos, las danzas y toques instrumentales eran imprescindibles como elementos de identificaci\u00f3n estamentaria, en una sociedad fuertemente estratificada. El particular detalle con el que algunos cronistas describen los acontecimientos festivos incaicos ofrece datos que, constatados a trav\u00e9s de estudios de campo, an\u00e1lisis de material arqueol\u00f3gico y estudio contextual hist\u00f3rico de las fuentes escritas, nos permiten llevar a cabo un estudio cultural de estas manifestaciones musicales, su importancia social y su concepci\u00f3n cosmog\u00f3nica\u201d.<\/p>\n

Un proyecto interdisciplinario<\/strong><\/p>\n

El proyecto dirigido por Gudemos se encuentra radicado en el \u00c1rea Artes del Centro de Investigaciones de la FFyH<\/strong> y las tres disciplinas fundamentales que lo atraviesan son la musicolog\u00eda<\/strong>, la arqueolog\u00eda <\/strong>y la antropolog\u00eda<\/strong>. \u201cLa formaci\u00f3n del investigador, en este caso, tiene que ser necesariamente interdisciplinaria\u201d, contesta categ\u00f3rica Gudemos y agrega: \u201cEs necesario formarse en varias disciplinas para ser un correcto interlocutor en los actuales equipos de investigaci\u00f3n<\/strong>. La buena consecuci\u00f3n de los objetivos s\u00f3lo se logra con dise\u00f1os metodol\u00f3gicos espec\u00edficos, que tiendan a resolver pr\u00e1cticamente cada uno de los problemas delimitados. Pero para responder operativamente a niveles metodol\u00f3gicos de exigencia, el investigador debe estar permanentemente actualizado en su formaci\u00f3n, no s\u00f3lo en lo que ata\u00f1e a la especificidad de su disciplina, sino tambi\u00e9n en lo referente a los avances del resto de las disciplinas con las que interact\u00faa en su trabajo\u201d.<\/p>\n

En 1994, Gudemos present\u00f3 sus primeros estudios sistem\u00e1ticos de arqueomusicolog\u00eda andina. Se hab\u00eda recibido en la carrera de Composici\u00f3n Musical<\/strong> en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades y cursado algunos estudios en astronom\u00eda. \u201cTen\u00eda formaci\u00f3n musical y matem\u00e1tica, pero no arqueol\u00f3gica y antropol\u00f3gica\u201d, cuenta. Por ese motivo, se sum\u00f3 (con el valioso asesoramiento de Alberto Rex Gonz\u00e1lez) al Proyecto Arqueol\u00f3gico Ambato<\/strong>, entonces dirigido por Jos\u00e9 Antonio P\u00e9rez Goll\u00e1n, en el que trabaj\u00f3, con una beca del Consejo de Investigaciones de C\u00f3rdoba (CONICOR), hasta 1997. En ese a\u00f1o comienza su Doctorado en Antropolog\u00eda de Am\u00e9rica (con especializaci\u00f3n en Arte Precolombino: Arqueomusicolog\u00eda Andina) en la Facultad de Geograf\u00eda e Historia de la Universidad Complutense de Madrid.<\/p>\n

A su regreso, comienza a dirigir su propio proyecto, en el cual participaron estudiantes, egresados y docentes de Escuela de Artes, como as\u00ed tambi\u00e9n investigadores formados de unidades acad\u00e9micas extranjeras. \u201cLa formaci\u00f3n de Recursos Humanos es uno de los principales objetivos de este proyecto -dice Gudemos-, por ello, hemos prestado particular atenci\u00f3n a las actividades de formaci\u00f3n a trav\u00e9s de los cursos de grado y posgrado espec\u00edficos en arqueomusicolog\u00eda y arte precolombino, los cursos de extensi\u00f3n en investigaci\u00f3n en artes y los cursos especialmente dise\u00f1ados para los proyectos individuales de los ayudantes alumnos y adscriptos que desarrollaron sus actividades en este proyecto\u201d.<\/p>\n

Entre las investigaciones que este proyecto incluy\u00f3 para la formaci\u00f3n de Recursos Humanos, se encuentran aquellas sobre M\u00fasica mapuche<\/strong> (el Cat\u00e1logo Interactivo de Instrumentos Musicales Mapuche<\/em> fue declarado de Inter\u00e9s Nacional por la Secretar\u00eda de Cultura de la Presidencia de la Naci\u00f3n en 2004), sobre la Ense\u00f1anza<\/strong> musical en las escuelas rurales de C\u00f3rdoba<\/strong>, sobre las Pinturas rupestres del noroeste de C\u00f3rdoba<\/strong> y sobre Astronom\u00eda, m\u00fasica y sociedad en el Cusco incaico<\/strong>, llevado a cabo conjuntamente por Gudemos y la astrof\u00edsica \u00a0Elena Ortiz Garc\u00eda<\/strong>, de la Universidad San Pablo CEU de Madrid.<\/p>\n

Entre los proyectos complementarios al de Arqueomusicolog\u00eda Americana, que fue aprobado y financiado con becas del Programa de Reforma de la Educaci\u00f3n Superior (FOMEC), y el Servicio Alem\u00e1n de Intercambio Acad\u00e9mico<\/a> (DAAD, Deutscher Akademischer Austauschdienst), se encuentran el trabajo interdisciplinario Astronom\u00eda, m\u00fasica y sociedad en los Andes<\/strong>, aprobado por la Universidad San Pablo CEU (Madrid), el CIFFyH y el Instituto Nacional de Cultura de Cusco<\/a> (Per\u00fa) y el proyecto Informaciones sobre el material arqueol\u00f3gico musical en las notas manuscritas de Max Uhle <\/strong>(\u00faltima d\u00e9cada del siglo XIX), autorizado por el CIFFyH y el Instituto Ibero-Americano de Berl\u00edn<\/a>. Cuando entrevistamos a la investigadora, reci\u00e9n regresaba de Alemania, donde se encontraba trabajando en la continuaci\u00f3n de este \u00faltimo proyecto.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, en el marco del proyecto general, se realiz\u00f3 el trabajo interdisciplinario de producci\u00f3n art\u00edstica Semana Santa en Tilcara<\/strong>, documental antropol\u00f3gico llevado a cabo por la investigadora, conjuntamente con los docentes de la Escuela de Artes, Pedro Klimovsky<\/strong> (del Departamento de Cine y TV) y Gustavo Alcar\u00e1z<\/strong> (del Departamento de M\u00fasica). Este documental fue estrenado el 9 de abril de 2009 en Jujuy y presentado en las XIII Jornadas de Investigaci\u00f3n en Artes<\/a> del CIFFyH, el 4 de noviembre de 2009.<\/p>\n

Por \u00faltimo, Gudemos se encuentra actualmente trabajando en el proyecto de creaci\u00f3n del \u00c1rea de Estudios Antropol\u00f3gicos de la M\u00fasica<\/strong> en la Escuela de Artes de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, cuya finalidad es, seg\u00fan apunta la investigadora, \u201ccanalizar la creciente demanda por parte de los alumnos de una formaci\u00f3n acad\u00e9mica especializada en Estudios Antropol\u00f3gicos de la M\u00fasica, como as\u00ed tambi\u00e9n de una contenci\u00f3n acad\u00e9mica de los proyectos de investigaci\u00f3n y producci\u00f3n art\u00edstica orientados hacia la M\u00fasica Popular y formulados como trabajos finales de las carreras de M\u00fasica\u201d. Asimismo, el \u00c1rea, denominada en otras unidades acad\u00e9micas M\u00fasicas del Mundo<\/em>, promueve a trav\u00e9s de sus objetivos tanto una formaci\u00f3n de apertura hacia las producciones musicales de otras culturas<\/strong>, como una formaci\u00f3n en investigaci\u00f3n que capacite al alumno para enfrentar estudios de Postgrado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Antes que llegaran los espa\u00f1oles, las sociedades andinas revelaban una gran fascinaci\u00f3n por la m\u00fasica, los cantos y las danzas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[6,8],"tags":[],"class_list":["post-329","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-investigaciones","category-noticias"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa m\u00fasica en la Am\u00e9rica precolombina - Centro de Investigaciones "Maria Saleme de Burnichon"<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/ciffyh\/la-musica-en-la-america-precolombina\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La m\u00fasica en la Am\u00e9rica precolombina - 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