{"id":452,"date":"2010-07-26T13:45:07","date_gmt":"2010-07-26T16:45:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/ciffyh\/?p=452"},"modified":"2010-07-26T13:45:07","modified_gmt":"2010-07-26T16:45:07","slug":"los-objetos-de-investigacion-son-como-los-amantes-cambian","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/ciffyh\/los-objetos-de-investigacion-son-como-los-amantes-cambian\/","title":{"rendered":"\u201cLos objetos de investigaci\u00f3n son como los amantes: cambian\u201d"},"content":{"rendered":"
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Gustavo Bl\u00e1zquez: "No es el estatuto del objeto el que determina la calidad de la investigaci\u00f3n".<\/figcaption><\/figure>\n

Lo dice Gustavo Bl\u00e1zquez, director de un equipo de investigaci\u00f3n que analiza las pr\u00e1cticas asociadas con la diversi\u00f3n, el entretenimiento, el tiempo libre y el erotismo, a trav\u00e9s de distintos consumos culturales juveniles. <\/strong>\u201cEl tema de los j\u00f3venes y \u2018la noche\u2019 nunca recibi\u00f3 una adecuada y profunda atenci\u00f3n por parte de los investigadores\u201d, afirma. Adem\u00e1s, aqu\u00ed desarrolla los resultados del proyecto, finalizado recientemente, que describe las pr\u00e1cticas culturales relacionadas con la producci\u00f3n y el consumo de m\u00fasica electr\u00f3nica en C\u00f3rdoba. <\/strong><\/p>\n

En 2004 se conform\u00f3 en el Centro de Investigaciones un grupo dedicado al an\u00e1lisis de las subjetividades juveniles y su relaci\u00f3n con los consumos culturales<\/strong> entre los estudiantes de la ciudad de C\u00f3rdoba. Hasta ese momento, eran escasos los trabajos que aportaban informaci\u00f3n acerca del modo en que se producen socialmente los cuerpos, las subjetividades y las identidades juveniles.<\/p>\n

Actualmente, las investigaciones realizadas por el equipo compuesto por 22 personas que dirige Gustavo Bl\u00e1zquez, tratan de observar la \u201cconstrucci\u00f3n performativa de las subjetividades\u201d. Las preocupaciones surgen al trabajar sobre los procesos sociales del devenir joven, a partir del consumo de determinadas mercanc\u00edas culturales<\/strong>. \u201cNuestra apuesta es analizar la alegr\u00eda y ver c\u00f3mo se construye socialmente. C\u00f3mo los sujetos, a trav\u00e9s de sus consumos culturales, se hacen felices\u201d, explica Bl\u00e1zquez.<\/p>\n

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En ese sentido, en el proyecto que encaran este a\u00f1o, titulado \u201cSubjetividades contempor\u00e1neas: cuerpos, erotismos y performances<\/strong>\u201d, se analizan una serie de pr\u00e1cticas, representaciones y performances asociadas con lo l\u00fadico, la diversi\u00f3n, el entretenimiento, el ocio y el tiempo libre.<\/p>\n

\u201cEl objeto anal\u00edtico es siempre el mismo: tratar de entender esos procesos sociales y c\u00f3mo los sujetos se constituyen a trav\u00e9s de performances\u201d, se\u00f1ala el investigador. \u201cLo que analizamos es la producci\u00f3n de subjetividades y la mediaci\u00f3n tecnol\u00f3gica en ella\u201d.<\/p>\n

De esta manera, se exploran las culturas juveniles y \u201cla noche\u201d, a trav\u00e9s de la selecci\u00f3n de tres objetos emp\u00edricos<\/strong>. Uno est\u00e1 relacionado con las pr\u00e1cticas de entretenimiento nocturno entre adolescentes y j\u00f3venes, asociadas con ciertos estilos musicales como el reggae, el dance y el rock, las culturas visuales (anim\u00e9 y videoarte) y las est\u00e9ticas corporales de los floggers.<\/p>\n

Otro objeto de investigaci\u00f3n son las pr\u00e1cticas er\u00f3ticas y de seducci\u00f3n por parte de mujeres j\u00f3venes hetero y homosexuales y finalmente, otro son las pr\u00e1cticas festivas contempor\u00e1neas y del pasado reciente, como las fiestas de quince a\u00f1os y los casamientos.<\/p>\n

\u201cNuestra investigaci\u00f3n est\u00e1 construida como un intento de desarmar la visi\u00f3n de los medios, que est\u00e1 cruzada por negocios y prejuicios, destinada a la construcci\u00f3n de la juventud como un sector peligroso que necesita de la intervenci\u00f3n estatal y de los padres. Por eso, trabajamos fen\u00f3menos como el anim\u00e9 y la cultura del manga o entender el erotismo en t\u00e9rminos de pr\u00e1cticas sociales, ver cu\u00e1les son los sentidos del uso de juguetes sexuales y las pr\u00e1cticas festivas fundamentales y constituyentes de nuestra sociabilidad, que para los sujetos participantes son ampliamente problem\u00e1ticas\u201d, dice Bl\u00e1zquez.<\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo surge el inter\u00e9s por estudiar \u201cla noche\u201d?<\/strong><\/p>\n

– Como todo inter\u00e9s surge, por un lado, en la lectura de la bibliograf\u00eda, en el conocimiento del estado de las cuestiones que te interesan, y ver que el tema de los j\u00f3venes y la noche no recibieron nunca una adecuada y profunda atenci\u00f3n por parte de los investigadores. En general, porque el conjunto de los investigadores hace rato que renunciaron a la noche en sus pr\u00e1cticas personales. Por una cuesti\u00f3n et\u00e1rea y por una cuesti\u00f3n de experiencia de vida se han alejado del campo de la noche. Creo que los acad\u00e9micos e investigadores tenemos serios problemas con acercarnos a algunos objetos como \u201cla noche\u201d porque nos obliga a exponernos de un modo muy particular y nos da miedo hacerlo de esa manera. Es un lugar donde el estar presente no es tan confortable como hacerlo en otros espacios que legitiman a los investigadores.<\/p>\n

– \u00bfCrees que los lugares acad\u00e9micos e intelectuales no legitiman estas investigaciones relacionadas con la noche, la electr\u00f3nica o el erotismo?<\/strong><\/p>\n

– S\u00ed. Creo que debe haber pocos espacios tan prejuiciosos como los de la investigaci\u00f3n. Sigue primando una pr\u00e1ctica que consiste en que la legitimidad de los objetos de estudio legitiman las investigaciones. Pero no es el estatuto del objeto el que determina la calidad de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, los resultados de estas investigaciones permiten interpretar los sentidos que poseen para los j\u00f3venes cordobeses una serie de problem\u00e1ticas sociales<\/strong> como las adicciones, el alcoholismo, la salud sexual y reproductiva, las pr\u00e1cticas discriminatorias o los usos de las nuevas tecnolog\u00edas. \u201cLa pregunta te\u00f3rica que nos gu\u00eda tiene que ver con tratar de entender c\u00f3mo los sentimientos, las emociones o la subjetividad se conforman a trav\u00e9s de las acciones. Si bien son variados los objetos, hay uno que se mantiene y la pregunta principal es \u00bfcu\u00e1les son las din\u00e1micas que permiten que nos transformemos en los sujetos que somos? Y esto tiene que ver con los consumos culturales\u201d, indica el antrop\u00f3logo.<\/p>\n

La noche electr\u00f3nica<\/strong><\/p>\n

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Foto: www.blackclouds.com.ar<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Uno de los proyectos concluidos recientemente fue Performances art\u00edsticas y consumos culturales juveniles: el caso de la \u201cm\u00fasica electr\u00f3nica\u201d en C\u00f3rdoba<\/strong>, realizado por un equipo dirigido por Bl\u00e1zquez y compuesto por Mar\u00eda Gabriela Lugones, Miriam Santaularia, M\u00f3nica Jacobo, Silvina Freiberg, Jimena Garrido, Mar\u00eda Beatriz Majtey, Mariela Chervin y Gisela Acu\u00f1a.<\/p>\n

El objetivo de la investigaci\u00f3n era describir las pr\u00e1cticas culturales relacionadas con la producci\u00f3n y el consumo de m\u00fasica electr\u00f3nica en la ciudad de C\u00f3rdoba desde el a\u00f1o 2000. Para esto, se indagaron los procesos de producci\u00f3n econ\u00f3mica y la red de locales comerciales (clubs) e instituciones oficiales (centros culturales) donde se desarrollan estas actividades. Tambi\u00e9n, se hicieron numerosas entrevistas a DJs, productores\u00a0 musicales y VJs que participan en la escena electr\u00f3nica local.<\/p>\n

Hace unos a\u00f1os, para su doctorado en Antropolog\u00eda Social, Gustavo Bl\u00e1zquez desarroll\u00f3 una investigaci\u00f3n sobre los bailes de cuarteto en la ciudad de C\u00f3rdoba<\/a>. Este trabajo obtuvo una beca del gobierno brasilero, d\u00f3nde realizaba su estudio doctoral. \u201cTuve m\u00e1s dificultades para legitimar el tema de la electr\u00f3nica que el del cuarteto<\/strong>, porque este ten\u00eda el brillo de los sectores populares. Pero trabajar con j\u00f3venes en los sectores medios no es una tarea f\u00e1cil\u201d, se\u00f1ala al respecto.<\/p>\n

\u201cCuriosamente yo era m\u00e1s parte de la m\u00fasica electr\u00f3nica que de los cuartetos, porque hab\u00eda participado en la organizaci\u00f3n de distintos eventos y un n\u00famero importante de los entrevistados son mis amigos\u201d, dice.<\/p>\n

– Debe ser complicado poner a tus amigos como objetos de investigaci\u00f3n\u2026<\/strong><\/p>\n

– Ah\u00ed hay un desaf\u00edo. El conocimiento previo y la amistad, que podr\u00edan entenderse como una dificultad, para m\u00ed fueron un beneficio porque me obligaban permanentemente a tener un alerta epistemol\u00f3gico, ya que en otros casos est\u00e1 construida naturalmente la posici\u00f3n del investigador. Esta relaci\u00f3n de proximidad, de amistad o de profundo v\u00ednculo con algunos de los sujetos, obliga a construir permanentemente la posici\u00f3n como investigador y a plantearse cuestiones \u00e9ticas, que en otros tipos de investigaciones aparecen naturalizadas. Pero los objetos pueden cambiar. Son como los amantes. Lo que permanece es una preocupaci\u00f3n por el objeto anal\u00edtico. A m\u00ed no me preocupa el cuarteto por el cuarteto mismo, ni la electr\u00f3nica por s\u00ed misma, sino que hay una pregunta te\u00f3rica que tratamos de ir contestando o explorando en distintos espacios.<\/p>\n

En C\u00f3rdoba, a mediados de los \u201890, uno de los primeros lugares que empezaron a cultivar la escena electr\u00f3nica era un club llamado El Sol<\/strong>, que se encontraba camino a Villa Allende. Poco tiempo despu\u00e9s, aparece el primer lugar en la zona del ex Mercado de Abasto: Hangar 18<\/strong>, cuyas fiestas eran los domingos a la noche. El lugar, funcionaba como un boliche gay los viernes y s\u00e1bados y los domingos se convert\u00eda en un club electr\u00f3nico. \u201cEn un momento, esa zona se transform\u00f3 en un n\u00facleo donde se encontraban los clubes m\u00e1s experimentales, pero despu\u00e9s vuelven a la zona norte, sin embargo hay un di\u00e1logo permanente entre estos lugares\u201d, explica Bl\u00e1zquez.<\/p>\n

– Entonces, podemos decir que la escena electr\u00f3nica de C\u00f3rdoba est\u00e1 dividida por circuitos.<\/strong><\/p>\n

– S\u00ed. Hay claramente dos circuitos: uno que nosotros llamamos el \u201ccorredor Nueva C\u00f3rdoba, Centro, Abasto\u201d, que es frecuentado fundamentalmente por una poblaci\u00f3n universitaria, no nacida en C\u00f3rdoba ciudad, y que es considerada por ellos mismos como el \u201cunder\u201d. El otro es el \u201ccircuito de la zona norte\u201d, especialmente en la zona del Chateau, que es frecuentado tambi\u00e9n por j\u00f3venes universitarios, que han tenido alg\u00fan contacto con la universidad, pero que en general son j\u00f3venes nacidos, criados y residentes en C\u00f3rdoba y que tienen auto o amigos con auto. Esa escena es considerada como \u201ccheta\u201d por aquellos que se consideran \u201cunder\u201d. En tanto que muchos que cultivan esa escena consideran al Abasto como \u201cdeca\u00edda\u201d o \u201cgroncha\u201d.<\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas tiene la \u201cmovida\u201d electr\u00f3nica de C\u00f3rdoba? <\/strong><\/p>\n

– Una particularidad de la escena cordobesa es su no dependencia de la escena porte\u00f1a y, a diferencia de todos los otros mundos del arte de C\u00f3rdoba, donde la legitimaci\u00f3n pasa por Buenos Aires, aqu\u00ed los sujetos no lo necesitan para ser reconocidos. Hay di\u00e1logos directos entre C\u00f3rdoba y Alemania o Francia.<\/p>\n

Por otro lado, lo que nosotros pudimos analizar es c\u00f3mo, si bien el baile de cuarteto funcionaba como un fuerte dispositivo de heterosexualizaci\u00f3n y a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica del baile los sujetos aprend\u00edan a ser varones y mujeres, la pr\u00e1ctica del baile en la m\u00fasica electr\u00f3nica no apunta tanto a la heterosexualizaci\u00f3n sino a la construcci\u00f3n de la amistad. Lo que se construye es un capital social que se pone en acci\u00f3n por fuera del baile y les permite insertarse en un mundo laboral y la permisividad hacia otras formas de pr\u00e1cticas er\u00f3ticas funciona en ese conjunto de sujetos como un elemento clave en la distinci\u00f3n.<\/p>\n

– Uno de sus objetivos plantea describir las pr\u00e1cticas de \u201cla pista de baile\u201d como lugar de encuentro. \u00bfQu\u00e9 particularidades tiene este sitio?<\/strong><\/p>\n

– As\u00ed como la noche no aparece como un objeto leg\u00edtimo en las ciencias sociales, el baile tampoco. Una de las formas m\u00e1s importantes de consumo de la m\u00fasica es a trav\u00e9s del baile y nuevamente creo que son los propios prejuicios de los investigadores y sus dificultades personales para hacerse cargo de su cuerpo los que les impiden ubicarse en la pista de baile. Entonces, se repiten tonteras como que la m\u00fasica electr\u00f3nica es un bando de gente drogada que bailan de cualquier forma. Sin embargo, hay una coreograf\u00eda que se puede experimentar, pero eso supone una observaci\u00f3n participante en la pista de baile.<\/p>\n

– \u00bfPor qu\u00e9 se asocia a la m\u00fasica electr\u00f3nica con las drogas, principalmente las llamadas de dise\u00f1o?<\/strong><\/p>\n

– Los medios asocian la m\u00fasica electr\u00f3nica con el \u00e9xtasis, el agua mineral y las pastillas porque eso funciona como una noticia que vende, en la l\u00f3gica de los medios, pero que no se condice con la realidad. Primero, porque hay una diferencia importante entre el \u00e9xtasis que se consum\u00eda en los 90, que era importado, y el de ahora. Pero por otro lado, tomar pastillas, que son caras, es un elemento de distinci\u00f3n de un conjunto de sujetos que hacen como si hubieran tomado pastillas, pero no lo hicieron. Eso te coloca en una posici\u00f3n mejor que si no lo hubieras hecho. Entonces, un conjunto de cuestiones que dicen los medios de comunicaci\u00f3n y que repiten padres y docentes est\u00e1n basadas en un puro prejuicio hacia la pr\u00e1ctica del baile y la pr\u00e1ctica juvenil y un profundo desconocimiento de lo que en realidad est\u00e1 ocurriendo.<\/p>\n

– Hay muchos que andan con una botella de agua sin que necesariamente hayan consumido \u00e9xtasis.<\/strong><\/p>\n

– Exacto. Tener una botella de agua les permite a los otros leer como si hubiera tomado \u00e9xtasis y lo coloca en una posici\u00f3n superior. Es un mundo de representaciones. Es como ser docente universitario y andar con muchos libros debajo del brazo. Tener un sobaco bien ilustrado. Ac\u00e1 funciona de la misma manera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo dice Gustavo Bl\u00e1zquez, director de un equipo de investigaci\u00f3n que analiza las pr\u00e1cticas asociadas con la diversi\u00f3n, el entretenimiento,<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-452","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-investigaciones"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u201cLos objetos de investigaci\u00f3n son como los amantes: cambian\u201d - Centro de Investigaciones "Maria Saleme de Burnichon"<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/ciffyh\/los-objetos-de-investigacion-son-como-los-amantes-cambian\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u201cLos objetos de investigaci\u00f3n son como los amantes: cambian\u201d - 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