{"id":597,"date":"2010-12-14T15:20:19","date_gmt":"2010-12-14T18:20:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/ciffyh\/?p=597"},"modified":"2010-12-14T15:20:19","modified_gmt":"2010-12-14T18:20:19","slug":"los-estudios-del-discurso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/ciffyh\/los-estudios-del-discurso\/","title":{"rendered":"Los estudios del discurso"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es? | Los investigadores Claudio D\u00edaz, Ximena Triquell y Ana Beatriz Flores explican en qu\u00e9 consiste esta disciplina, surgida en la d\u00e9cada del 60, y cu\u00e1les son sus aportes en la sociedad.<\/strong><\/p>\n

En los a\u00f1os 60 surgi\u00f3 una l\u00ednea de investigaci\u00f3n que cuestionaba la ling\u00fc\u00edstica estructuralista b\u00e1sica, fundada por Ferdinand de Saussure a fines del siglo XIX, que afirmaba que s\u00f3lo la lengua era susceptible de ser estudiada cient\u00edficamente. El habla, por lo tanto, deb\u00eda dejarse fuera del objeto de estudio. \u201cLos aportes de Benveniste y otros investigadores pusieron en duda esa mirada cl\u00e1sica sobre la lengua y se comenz\u00f3 a pensar que los intercambios concretos de habla eran el modo de existencia real del lenguaje y que la lengua era un c\u00f3digo abstracto<\/strong> que no exist\u00eda en ning\u00fan lado\u201d, explica Claudio D\u00edaz, director del Centro de Investigaciones y titular del proyecto \u201cRecepci\u00f3n de m\u00fasica popular y producci\u00f3n de sentido en j\u00f3venes de la ciudad de C\u00f3rdoba<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Esta corriente empez\u00f3 a tratar de asir esos actos de intercambio verbal concretos y ah\u00ed es cuando apareci\u00f3 el concepto de discurso. \u201cLos discursos van mucho m\u00e1s all\u00e1 de una frase<\/strong>; son enunciados mucho m\u00e1s largos y complejos, pero, por otro lado, surge con mucha importancia esta idea de los discursos no como textos, no como una especie de abstracci\u00f3n aislada, sino como esa emisi\u00f3n anclada en las relaciones sociales\u201d, contin\u00faa D\u00edaz.<\/p>\n

En C\u00f3rdoba, en la d\u00e9cada del 60, antes del gobierno del General Ongan\u00eda, hubo profesores como Adolfo Prieto, No\u00e9 Jitrik e Iber Verdugo<\/a>, quienes desde la ling\u00fc\u00edstica y la literatura fueron conformando el campo de los estudios del discurso en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la UNC<\/a>.<\/p>\n

Herederos de esta tradici\u00f3n, los investigadores y docentes Claudio D\u00edaz, Ana Beatriz Flores (directora del proyecto \u201cPol\u00edticas discursivas del humor en la cultura de C\u00f3rdoba<\/strong>\u201d) y Ximena Triquell (responsable junto con Elizabeth Vidal del proyecto \u201cIm\u00e1genes de lo real: los discursos fotogr\u00e1ficos y audiovisuales como soportes de representaciones sociales<\/strong>\u201d) revelan qu\u00e9 son los estudios del discurso.<\/p>\n

<\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda explicar qu\u00e9 son los estudios del discurso?<\/strong><\/p>\n

Flores<\/strong>: Ante todo est\u00e1 bueno se\u00f1alar que, desde nuestra concepci\u00f3n, todo fen\u00f3meno de manifestaci\u00f3n del sentido, cualquiera sea la materia significante que lo produce, puede ser tratado como discurso. En ese sentido, cuando hablamos de discurso puede ser un art\u00edculo period\u00edstico, una historieta, un cuadro, una fotograf\u00eda, un graffiti, un film, un poema, una conversaci\u00f3n, una receta de cocina o el relato de un sue\u00f1o. El discurso es una construcci\u00f3n social de lo real, y lo que intentamos estudiar es c\u00f3mo se da ese proceso y cu\u00e1l es el resultado de esa construcci\u00f3n.<\/p>\n

Triquell<\/strong>: En t\u00e9rminos muy generales, podemos decir que el an\u00e1lisis del discurso es la disciplina que se ocupa de analizar los \u201csentidos\u201d en circulaci\u00f3n en una sociedad.\u00a0 Es as\u00ed heredera de la semi\u00f3tica (de all\u00ed que a veces se superpongan o crucen ambos t\u00e9rminos), con quien comparte la preocupaci\u00f3n acerca de c\u00f3mo se produce sentido. Pero mientras la semi\u00f3tica, en un sentido restringido, ten\u00eda como objeto \u2013al menos en sus or\u00edgenes –\u00a0\u00a0 la forma m\u00e1s simple \u2013\u201cm\u00e1s elemental\u201d, podr\u00edamos decir \u2013 en la que aparece el sentido (el signo), el an\u00e1lisis del discurso ampl\u00eda su objeto a la producci\u00f3n de sentido en una sociedad o, en otras palabras, a los discursos sociales. No obstante esta distinci\u00f3n, semi\u00f3tica y an\u00e1lisis del discurso se cruzan en m\u00e1s de un aspecto. En general, cuando se establece una diferencia se lo hace para se\u00f1alar la distancia entre disciplina y campo de aplicaci\u00f3n o para referir a distintas tradiciones. Los desarrollos actuales de la semi\u00f3tica son herederos de esta tradici\u00f3n, por lo cual se suele hablar de socio-semi\u00f3tica o de una teor\u00eda de los discursos sociales.<\/p>\n

Flores<\/strong>: O sea, cuando estudiamos el discurso no nos preguntamos simplemente qu\u00e9 dice (va m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n del texto) sino c\u00f3mo dice lo que dice y, como consecuencia de lo anterior, qu\u00e9 hace un discurso en el seno de la vida social: qu\u00e9 efectos intenta producir, sobre qui\u00e9nes, desde qu\u00e9 ideolog\u00edas, con cu\u00e1les discursos interact\u00faa, qu\u00e9 clase de relaci\u00f3n establece con ellos, qu\u00e9 voces sociales hablan y cu\u00e1les son habladas, cu\u00e1les acalladas, con qu\u00e9 grado de mediaciones. Es decir, el discurso es para nosotros una\u00a0 pr\u00e1ctica con la que se forma y se deforma o aparece y se borra una pluralidad de objetos.<\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo llega un investigador a interesarse por esta disciplina?<\/strong><\/p>\n

D\u00edaz<\/strong>: El inter\u00e9s de los estudios sobre el discurso, en mi opini\u00f3n, no est\u00e1 vinculado al tipo de discurso que se analiza. Cualquier tipo de discurso es susceptible de an\u00e1lisis y cualquiera es interesante. El m\u00e1s banal puede ser revelador de aspectos muy importantes de las relaciones sociales. El inter\u00e9s de los estudios discursivos tiene que ver con lo que en los discursos se pone en escena: el sistema de relaciones sociales que articula la sociedad. El lugar privilegiado de la producci\u00f3n y de la lucha por la imposici\u00f3n de sentido es el discurso. Lo que se construye como sentido en el discurso siempre est\u00e1 entrando en algo que nosotros llamamos las \u201cluchas simb\u00f3licas\u201d. Las luchas por la imposici\u00f3n del sentido, de lo que es natural, de lo que es normal, de lo que est\u00e1 bien, de lo que est\u00e1 mal.<\/p>\n

Flores<\/strong>: Eso sucede cuando uno va descubriendo el poder de la palabra, de los discursos en sus m\u00faltiples formas, hasta qu\u00e9 punto estamos atravesados de discursos. No en vano, en la actualidad, en varios pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica se pone en primer plano pol\u00edtico la disputa por los sentidos que es la disputa por los discursos. Por ejemplo entre gobiernos y medios de prensa. Sin olvidar que los sentidos, como dijimos m\u00e1s arriba, tienen una \u00edntima relaci\u00f3n con las experiencias vitales de cada uno, con las condiciones materiales de producci\u00f3n, con la vida econ\u00f3mica que regula gran parte de las posibilidades y los derechos de todos.<\/p>\n

– \u00bfCu\u00e1l es la finalidad de los estudios del discurso?<\/strong><\/p>\n

Triquell<\/strong>: En principio, el an\u00e1lisis del discurso sirve para comprender c\u00f3mo funcionamos como sociedad, no en todos los aspectos evidentemente, pero s\u00ed en un aspecto sustancial: el del sentido. Para esta disciplina, los discursos no \u201creflejan\u201d \u2013lisa y llanamente \u2013 una realidad que est\u00e1 all\u00ed afuera, sino que la \u201crepresentan\u201d. Es por esto que decimos que los discursos son el soporte de las representaciones sociales. Los discursos producen representaciones que son puestas en circulaci\u00f3n, aceptadas o rechazadas, reproducidas u ocultadas, repetidas o ignoradas.\u00a0 Y a trav\u00e9s de \u00e9stas se construye, para los seres humanos, la realidad. Ac\u00e1 es necesario incorporar un aspecto fundamental: todos los discursos poseen una dimensi\u00f3n ideol\u00f3gica, del mismo modo que todos los discursos involucran poder. Y esto, no porque sean espec\u00edficamente ideol\u00f3gico-partidarios o respondan a una ideolog\u00eda identificable (porque sean racistas, sexistas, clasistas, etc.) o porque busquen someternos, sino porque ponen en juego determinadas representaciones de la realidad a la vez que buscan producir \u2013y de hecho producen siempre \u2013 efectos. En este marco, el an\u00e1lisis del discurso, tiene por objeto desnaturalizar aquello que aparece como evidente, desarmar los mecanismos que nos llevan a aceptar como dado aquello que en realidad es construido, y permitirnos reconocer las posibilidades de transformaci\u00f3n de aquello que se presenta como destino.<\/p>\n

– Cada uno de ustedes se dedic\u00f3 a una tem\u00e1tica espec\u00edfica dentro del an\u00e1lisis de los discursos. \u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 ese inter\u00e9s?<\/strong><\/p>\n

Triquell<\/strong>: El inter\u00e9s por estudiar los lenguajes audiovisuales surgi\u00f3 al considerar que las im\u00e1genes, por su propio car\u00e1cter proponen una relaci\u00f3n menos mediatizada que lo ling\u00fc\u00edstico con un supuesto referente \u201creal\u201d y por lo tanto podemos presuponer \u2013al menos esta es nuestra hip\u00f3tesis- una mayor eficacia en la lucha por la imposici\u00f3n de sentidos. As\u00ed, si los discursos en general \u201cconstruyen la realidad\u201d, las representaciones visuales asumen, dentro de \u00e9stos, una eficacia particular en tanto se nos imponen con la fuerza de la evidencia, de lo que est\u00e1 all\u00ed (la copia exacta o la huella de lo real).<\/p>\n

Flores<\/strong>: En mi caso, porque el humor se produce en un particular juego con las reglas que cada cultura y cada estrato de la misma estipula, construye y transforma, en un proceso continuo: las reglas del decir, de la interacci\u00f3n social, los sentidos establecidos, etc\u00e9tera. Por la ruptura el humor pone de manifiesto eso que se rompe, que estaba articulando nuestras pr\u00e1cticas cotidianas, institucionales o pol\u00edticas. Entonces resulta ser la conjunci\u00f3n tan deseada de placer (por lo libertario) y saber. Estipula otra posibilidad, abre una alternativa diferente a la obediencia, a lo establecido y su contracara, que sigue con las mismas reglas pero invertidas. Es una pr\u00e1ctica liberadora y con ello iluminadora.<\/p>\n

D\u00edaz<\/strong>: Mi inter\u00e9s por las m\u00fasicas populares viene desde hace tiempo. Y tiene que ver con el lugar tan importante que esas m\u00fasicas tienen en el mundo contempor\u00e1neo y la producci\u00f3n de sentidos y en la formaci\u00f3n de subjetividades. As\u00ed, estuve trabajando un tiempo sobre el universo de sentido de la m\u00fasica rock, y despu\u00e9s sobre el folklore. En ambos casos se trata de m\u00fasicas que han estado y siguen estando en el coraz\u00f3n de las luchas simb\u00f3licas. Justamente en la actualidad estamos estudiando esas m\u00fasicas desde el punto de vista de la recepci\u00f3n, es decir, de los sentidos que producen los distintos consumidores al apropiarse de modo espec\u00edfico de las m\u00fasicas que circulan en la sociedad.<\/p>\n

– \u00bfSe puede decir que hay una tradici\u00f3n en C\u00f3rdoba en los estudios del discurso?<\/strong><\/p>\n

D\u00edaz: <\/strong>S\u00ed, y eso tiene que ver con varias cosas. En primer lugar que, tanto en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, en la Escuela de Letras, en Ciencias de la Informaci\u00f3n, y en la Facultad de Lenguas, hubo algunos profesores, fundamentalmente desde la \u00e9poca de la recuperaci\u00f3n de la democracia, que han formado a mucha gente, como Teresa Mozejko o Pampa Ar\u00e1n, que se han dedicado a esta especialidad. Pero adem\u00e1s, me parece, que han incidido mucho en la formaci\u00f3n de profesionales en el an\u00e1lisis del discurso algunas carreras de posgrado que se instrumentaron desde principios de los 90, como fue la Maestr\u00eda en Sociosemi\u00f3tica en el CEA, el Doctorado en Semi\u00f3tica que hay actualmente, donde se ha formado mucha gente y se ha creado una tradici\u00f3n. Tambi\u00e9n tiene que ver con lo que pas\u00f3 en la dictadura, cuando se prohibi\u00f3 mucho de esto, entonces se fue gestando una especie de sed de lo que hab\u00eda sido el desarrollo de esta l\u00ednea de pensamiento, de Foucault, de los posestructuralistas en Europa, Estados Unidos y otros lugares de Latinoam\u00e9rica. Cuando se recuper\u00f3 la democracia hubo una activaci\u00f3n muy fuerte de reflexi\u00f3n y de recuperaci\u00f3n de esta l\u00ednea que hab\u00eda sido borrada durante todos esos a\u00f1os.<\/p>\n

Flores<\/strong>: A ra\u00edz del fuerte componente cr\u00edtico de esta perspectiva, el \u00e1rea de estudios del discurso durante el Proceso qued\u00f3 reducida a un seminario, cesant\u00edas de por medio. Con el nuevo plan de estudios del a\u00f1o 86, con la iniciativa de Verdugo y el important\u00edsimo apoyo de los estudiantes y de un grupo de profesores (ligado a\u00a0 teor\u00edas literarias, semi\u00f3tica, algunos de ling\u00fc\u00edstica) en el nuevo plan se le asigna un peso equivalente al de las historias de la literatura. Como se ve, el desarrollo de este campo estuvo estrechamente ligado a la pol\u00edtica. El otro hito importante en la construcci\u00f3n de esta tradici\u00f3n es la Maestr\u00eda en Sociosemi\u00f3tica del CEA, \u00fanica en Latinoam\u00e9rica, que dej\u00f3 tres cohortes de profesionales formados, que trajo innovaci\u00f3n te\u00f3rica, y la creaci\u00f3n de un campo transversal, una perspectiva para varias disciplinas, a diferencia de los anteriores procesos muy ligados a las letras.<\/p>\n

Triquell<\/strong>: Yo no s\u00e9 si hablar de tradici\u00f3n, pero s\u00ed de un importante desarrollo desde hace bastante tiempo. En la carrera de Comunicaci\u00f3n, por ejemplo, la materia Semiolog\u00eda estaba ya incorporada en el plan de estudios elaborado en 1978. La materia est\u00e1 incluida tambi\u00e9n en los planes de estudio de las carreras de Teatro y Cine. En relaci\u00f3n a los estudios de posgrado, el Doctorado en Semi\u00f3tica, seg\u00fan tengo entendido, es el \u00fanico en Argentina y uno de los pocos doctorados en esta disciplina en el mundo. Estas instancias de formaci\u00f3n han producido un importante n\u00famero de investigadores y de grupos de investigaci\u00f3n que sostienen el desarrollo de la disciplina, muchos de ellos radicados en el CIFFyH, otros en el CEA y algunos en otros centros de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 aportan a la sociedad las investigaciones de esta disciplina?<\/strong><\/p>\n

Triquell<\/strong>: Yo creo que las investigaciones que se hacen en la Universidad deben hacer un aporte a la comunidad, aunque \u00e9ste no siempre sea evidente o directo. Si reconocemos que el discurso no es una herramienta transparente que nos permite hablar sobre el mundo, sino el arma principal en la lucha por la imposici\u00f3n de sentidos, el an\u00e1lisis del discurso puede ayudarnos a conocer esa arma. La funci\u00f3n del an\u00e1lisis del discurso no es descubrir los mecanismos de imposici\u00f3n del discurso para liberar a \u00e9ste del poder, sino por el contrario, reconociendo que ese poder existe, hacerlo jugar contra s\u00ed mismo para desmontarlo en aquellos discursos que buscan imponerse. De all\u00ed el sentido fuertemente cr\u00edtico \u2013y por ello, transformador\u2013 de la disciplina.<\/p>\n

Flores<\/strong>: Los aportes son m\u00faltiples y ricos, voy a enumerar algunos: en el campo extensionista, la provisi\u00f3n de instrumentos para una lectura cr\u00edtica de los discursos sociales aporta elementos de capacitaci\u00f3n\u00a0 y adquisici\u00f3n de competencias a un campo amplio que va desde los sectores m\u00e1s vulnerables, que deben auto gestionarse en un mundo de discursos, al \u00e1mbito de las diversas profesiones como la psicolog\u00eda, el derecho, el periodismo, en que el uso de la palabra y otras materias significantes es insumo b\u00e1sico; el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n en la formaci\u00f3n de ciudadanos cr\u00edticos y aptos para argumentar; en los estudios culturales, en las neurociencias por la relaci\u00f3n del discurso, el lenguaje y el conocimiento; en la medicina, sobre todo en la neurolog\u00eda, para la elaboraci\u00f3n de protocolos para el estudio de patolog\u00edas que se manifiestan en la actividades de producci\u00f3n e interpretaci\u00f3n discursiva y un largo etc. Y, por supuesto, que en el mundo del mercado, que no frecuentamos desde esta Facultad, en todo lo que sea publicidad, marketing, estudio de encuestas o construcci\u00f3n de software, entre otros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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