{"id":818,"date":"2011-08-21T11:34:04","date_gmt":"2011-08-21T14:34:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/ciffyh\/?p=818"},"modified":"2011-08-21T11:34:04","modified_gmt":"2011-08-21T14:34:04","slug":"por-respeto-al-otro-que-investigas-y-por-tu-propio-trabajo-no-tenes-que-creer-que-tenes-las-mismas-vivencias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/ciffyh\/por-respeto-al-otro-que-investigas-y-por-tu-propio-trabajo-no-tenes-que-creer-que-tenes-las-mismas-vivencias\/","title":{"rendered":"\u201cPor respeto al otro que investig\u00e1s y por tu propio trabajo, no ten\u00e9s que creer que ten\u00e9s las mismas vivencias\u201d"},"content":{"rendered":"

Alicia Guti\u00e9rrez es una referente en los estudios sobre la pobreza urbana. Desde sus comienzos en la investigaci\u00f3n se dedic\u00f3 a esta tem\u00e1tica. Tambi\u00e9n es reconocida por sus trabajos sobre la obra de Pierre Bourdieu. Aqu\u00ed, cuenta c\u00f3mo conoci\u00f3 al prestigioso soci\u00f3logo franc\u00e9s y su trayectoria en el campo de las ciencias sociales.<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/dt>\n
Alicia Gutierrez tradujo muchas de las obras de Bourdieu. Fotograf\u00eda: gentileza Revista Hoy la Universidad.<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

En 2007 Alicia Guti\u00e9rrez se incorpor\u00f3 como investigadora del CONICET, en el \u00e1rea de Antropolog\u00eda, Historia y Geograf\u00eda. Sin embargo, para llegar hasta ah\u00ed, su recorrido demuestra un trabajo incesante en el campo de las ciencias sociales, desde que se recibi\u00f3 de Profesora y luego como Licenciada en Historia en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la UNC. Posteriormente, en 2002, obtuvo el t\u00edtulo de Doctora en Sociolog\u00eda por l’ \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales (Francia) y Doctora en Filosof\u00eda y Letras (\u00e1rea Antropolog\u00eda) por la Universidad de Buenos Aires.<\/p>\n

Guti\u00e9rrez tambi\u00e9n es Profesora Titular Regular en la c\u00e1tedra de Sociolog\u00eda de la Escuela de Filosof\u00eda de la FFyH y dict\u00f3 cursos de posgrado en C\u00f3rdoba, en la Universidad de la Rep\u00fablica (Uruguay) y en universidades de Espa\u00f1a y de Francia.<\/p>\n

Sus investigaciones est\u00e1n relacionadas con la tem\u00e1tica de la pobreza urbana, que aborda desde que obtuvo una beca en 1989, y tambi\u00e9n acerca de la obra de Pierre Bourdieu, quien ley\u00f3 su libro \u201cPierre Bourdieu: las pr\u00e1cticas sociales<\/strong>\u201d, editado por primera vez en 1994 por el Centro Editor de Am\u00e9rica Latina, y la felicit\u00f3 en una carta por el trabajo realizado. Desde entonces, mantuvo una relaci\u00f3n amistosa y acad\u00e9mica hasta el fallecimiento de Bourdieu en 2002.<\/p>\n

En el Centro de Investigaciones de la FFyH, Guti\u00e9rrez es la responsable del programa \u201cReproducci\u00f3n social y dominaci\u00f3n: la perspectiva de Pierre Bourdieu<\/strong>\u201d, creado en 2007 dentro del \u00c1rea de Ciencias Sociales.<\/p>\n

Como gran parte de los investigadores del Ciffyh que hoy son directores de proyectos, Alicia curs\u00f3 toda la carrera de Historia durante la \u00faltima dictadura militar. Ingres\u00f3 en 1976 y, como estaba cerrada la Facultad, empezaron las clases en el mes de agosto y s\u00f3lo pudo hacer tres materias. En esa dura \u00e9poca de prohibiciones y desapariciones, ella dice pod\u00eda acceder a las lecturas que no estaban permitidas por su nutrida biblioteca personal. \u201cEn mi caso, ten\u00eda alguna posibilidad de acceder a otro tipo de bibliograf\u00eda y la le\u00eda como complemento de la formaci\u00f3n, pero eso ten\u00eda que ver con bibliotecas personales. Por otra parte, las exigencias eran terribles. Muchas veces siento que fueron a\u00f1os totalmente perdidos. No hab\u00eda recuperatorios de pr\u00e1cticos ni de parciales y ten\u00edamos que leer p\u00e1ginas y paginas de cosas que realmente no eran interesantes y que hoy, visto desde lejos, tampoco eran fundamentales\u201d, dice.<\/p>\n

– \u00bfEn esos a\u00f1os ya ten\u00edas inquietud por los temas que trabajaste despu\u00e9s en tus investigaciones?<\/strong><\/p>\n

– Junto con Elisa Cragnolino e Isabel Manassero esos a\u00f1os fueron m\u00e1s o menos parecidos. Las tres lo buscamos a Ricardo Costa, que hab\u00eda sido profesor nuestro en primer a\u00f1o, en el 76, de Antropolog\u00eda Cultural. \u00c9sta hab\u00eda sido una de las materias m\u00e1s interesantes para nosotras, por el modo en que Costa la daba. Otra, hab\u00eda sido Historia de la Cultura, con H\u00e9ctor Rubio. Muchas veces digo que lo poco que s\u00e9 de historia lo aprend\u00ed con Rubio. Las tres lo buscamos a Ricardo Costa como director. En ese momento, en mi tesis de Licenciatura hice un estudio de un grupo de emigrantes salte\u00f1os que viv\u00edan en Unquillo y trabajaban en las canteras. Ellos ven\u00edan de la zona de fincas en Salta. Eran migraciones en el marco de la pobreza. Elisa e Isabel, por su parte, trabajaron con la cuesti\u00f3n de los curanderos en C\u00f3rdoba. As\u00ed fue como un poco informalmente me met\u00ed en la c\u00e1tedra de Antropolog\u00eda. Iba a las clases y trabajaba algunas cosas.<\/p>\n

En 1982, Alicia se recibi\u00f3 de Profesora y finalmente present\u00f3 su tesis de Licenciatura a comienzos de 1985. \u201cEntr\u00e9 a Historia por una suerte de mandato familiar no explicitado y de golpe hice una carrera que no me interesaba demasiado y en la dictadura. As\u00ed que intent\u00e9 canalizar las cosas por el lado de la antropolog\u00eda y la sociolog\u00eda\u201d, se\u00f1ala sobre aquella \u00e9poca.<\/p>\n

Poco tiempo despu\u00e9s, en 1986, con Cragnolino y Manassero, trabajaron en una investigaci\u00f3n que dirig\u00eda Ricardo Costa en la Universidad Cat\u00f3lica sobre juventudes rurales y estrategias de sobrevivencia familiar. \u201cEsa fue nuestra primera experiencia de investigadoras y con Elisa fuimos a un seminario en Chile donde se expusieron los resultados de la investigaci\u00f3n\u201d, cuenta.<\/p>\n

Conociendo a Bourdieu<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lleg\u00e1s a la obra de Bourdieu?<\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s de Ricardo Costa que lo incorporaba en la materia. Ya en la materia Antropolog\u00eda Cultural en el a\u00f1o 76, la \u00faltima unidad (me acuerdo que era la ocho), era la perspectiva de Bourdieu donde trabajamos algunos textos de \u201cEsbozo de una teor\u00eda de la pr\u00e1ctica\u201d, que hab\u00eda traducido Ricardo Costa para la c\u00e1tedra. Despu\u00e9s, en el a\u00f1o 86, se llama a una selecci\u00f3n de antecedentes para la c\u00e1tedra de Sociolog\u00eda para un cargo de JTP y para un cargo de Auxiliar de primera que hab\u00eda en aquel momento. Nos presentamos varios y yo ins\u00f3litamente gan\u00e9 sin haber hecho la materia Sociolog\u00eda, porque no me interesaba la persona que la daba ni el modo en que la daba. Me acuerdo que en lugar de esa hice \u201cLiteratura Argentina\u201d con P\u00edo del Corro, porque me parec\u00eda mucho m\u00e1s atractiva. En la c\u00e1tedra era la \u00fanica JTP, hab\u00eda una auxiliar de primera que era Nidia Fern\u00e1ndez y Elisa Cragnolino e Isabel Manassero eran adscriptas. Era un trabajo de locos porque ten\u00edamos m\u00e1s de 300 alumnos y ah\u00ed fue zambullirme en la sociolog\u00eda, en un momento en que la mayor parte de mis lecturas hab\u00edan estado del lado de la antropolog\u00eda.<\/p>\n

Tu primer libro sobre Bourdieu, \u201cLas pr\u00e1cticas sociales\u201d, fue editado en 1994. \u00bfC\u00f3mo nace ese libro?<\/strong><\/p>\n

En el a\u00f1o 89 pido una beca de CONICOR para estudiar, en aquel momento, estrategias de vida en familias desfavorecidas. Era bien light el planteo. Como ya ten\u00eda algunas lecturas de Bourdieu, entonces en medio de ese marco te\u00f3rico que hab\u00eda ido armando y Ricardo Costa que me dirig\u00eda, le met\u00ed el concepto de habitus<\/em> del modo en que digo en cada uno de los tantos cursos que doy que no hay que hacerlo. Obtuve la beca y ese primer a\u00f1o lo que hice fue meterme de lleno en la obra de Bourdieu para hacer una aproximaci\u00f3n conceptual a su trabajo. Eso es lo que se public\u00f3 despu\u00e9s por el Centro Editor de Am\u00e9rica Latina. Ese ser\u00eda como mi informe de CONICOR del a\u00f1o 89-90. Despu\u00e9s lo ampl\u00edo y en 1995 ya tiene una revisi\u00f3n y es la base de las ediciones posteriores.<\/p>\n

Ese es el libro que lleg\u00f3 a manos de Bourdieu a trav\u00e9s de Ana Correa, amiga de Guti\u00e9rrez y docente de la entonces Escuela de Psicolog\u00eda, que formaba parte de la FFyH. En una de las visitas a la Argentina de Alain Lipietz, economista y pol\u00edtico franc\u00e9s, Correa le da un ejemplar para que se lo lleve a Bourdieu, sin que Alicia supiera. Parece que Bourdieu lo ley\u00f3 atentamente y le mand\u00f3 una carta a la investigadora cordobesa.<\/p>\n

– \u00bfTe acord\u00e1s que dec\u00eda en esa carta?<\/strong><\/p>\n

– S\u00ed, porque la le\u00ed 180 mil veces. Dec\u00eda: \u201cAcabo de leer su libro y tengo que decirle cu\u00e1nto le agradezco por haber dado una visi\u00f3n tan inteligente de mi trabajo\u201d y que quer\u00eda conocer otros escritos. En otra parte de la carta dec\u00eda: \u201cAcabo de hacer un trabajo similar para un libro que se llama \u2018Raisons pratiques sur la th\u00e9orie de l\u2019action\u2019 <\/em>[Razones pr\u00e1cticas sobre la teor\u00eda de la acci\u00f3n] que est\u00e1 por salir\u201d. Poco tiempo despu\u00e9s sali\u00f3 publicado en franc\u00e9s ese libro y \u00e9l me lo mand\u00f3 de regalo. As\u00ed empezamos el contacto.<\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo sigui\u00f3 esa relaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

– Yo viaj\u00e9 en enero del 98 y estuve un poco m\u00e1s de un mes all\u00e1 y ese mismo a\u00f1o la gente de Eudeba se comunica conmigo porque quer\u00eda publicar algo de Bourdieu. Fueron muchas \u201ccasualidades\u201d tambi\u00e9n. Entonces, como ya nos conoc\u00edamos, le pregunto por fax y me dice amablemente que no le interesaba. Le vuelvo a insistir, dici\u00e9ndole que era una editorial universitaria importante y me dice que s\u00ed. Me pone en contacto con Franck Poupeau, un disc\u00edpulo de \u00e9l, y ah\u00ed nos hicimos amigos con Franck. Se seleccionaron los textos y se los pas\u00e9 a Eudeba, ese era el trato. Yo iba a hacer la introducci\u00f3n. Pero un s\u00e1bado me lleg\u00f3 un mail de Franck pregunt\u00e1ndome si yo pod\u00eda hacer una traducci\u00f3n que necesitaba Bourdieu del franc\u00e9s al espa\u00f1ol, de 10 p\u00e1ginas, que las necesitaba urgente porque eran para una teleconferencia. Por supuesto que dije que s\u00ed y me qued\u00e9 toda esa noche traduciendo. Bourdieu me mand\u00f3 un mail agradeci\u00e9ndome y diciendo que era magnifica la traducci\u00f3n, y si yo pod\u00eda controlar la traducci\u00f3n de Eudeba. Hasta ese momento, lo que hab\u00eda traducido m\u00e1s o menos oficialmente era esa teleconferencia. Pero siempre hab\u00eda como una especie de complicidad entre nosotros. Le contest\u00e9 que s\u00ed y habl\u00e9 con la gente de Eudeba. Como no consegu\u00edan traductor me lo ofrecen a m\u00ed. Y as\u00ed fue. Bourdieu me manda un prefacio y yo ya hab\u00eda escrito la introducci\u00f3n. Como siempre le digo a la gente que trabaja conmigo \u201cuno consigue cosas s\u00f3lo si est\u00e1 dispuesto a que le digan que no\u201d. Le mand\u00e9 la introducci\u00f3n y me dice que es magn\u00edfica: \u201cPonga la suya y el texto que yo le envi\u00e9 p\u00f3ngalo como postfacio\u201d. Ese libro tiene la introducci\u00f3n, los textos y un postfacio de Bourdieu.<\/p>\n

Nunca me lo hubiera imaginado. A lo mejor le parec\u00eda confiable ped\u00edrmelo a m\u00ed. A partir de ese momento todas las veces que yo quise traducir algo de Bourdieu que no estaba comprometida en editoriales lo he hecho. Esa gente puede ser mucho m\u00e1s accesible de lo que uno se imagina.<\/p>\n

Despu\u00e9s de eso, Bourdieu siempre me mandaba saludos de fin de a\u00f1o y una tarjeta. El v\u00ednculo personal trascendi\u00f3 al acad\u00e9mico. Desde el a\u00f1o 94, cada vez que public\u00f3 un nuevo libro \u00e9l me lo envi\u00f3 en franc\u00e9s dedicado.<\/p>\n

Aunque Bourdieu nunca visit\u00f3 ni siquiera Am\u00e9rica Latina, Alicia se encontr\u00f3 todos los a\u00f1os, hasta el 2001, con \u00e9l en Par\u00eds. As\u00ed, tambi\u00e9n conoci\u00f3 a muchos intelectuales franceses, con quienes trab\u00f3 amistad. Uno de ellos fue Jean-Claude Combessie, profesor universitario y soci\u00f3logo formado en letras cl\u00e1sicas y especialista en estad\u00edstica. \u201cCon Combessie nos hicimos muy amigos y muy compinches intelectualmente. Jean Claude muri\u00f3 hace unos meses. Era un tipo excepcional. Pocas veces he visto esa combinaci\u00f3n tan interesante entre inteligencia y sensibilidad\u201d, recuerda.<\/p>\n

En 1998 invitaron a Bourdieu a dar una serie de cursos y conferencias a C\u00f3rdoba, pero no pudo asistir, as\u00ed que sugiri\u00f3 a Combessie, quien estuvo aqu\u00ed por primera vez en diciembre de 1998. Despu\u00e9s vino un par de veces m\u00e1s y particip\u00f3 activamente en los comienzos de la Maestr\u00eda en Antropolog\u00eda de la FFyH. \u201cNos hicimos muy amigos y desde entonces, cada vez que yo fui a Par\u00eds par\u00e9 en la casa de \u00e9l. Y \u00e9l era amigo de Bourdieu, as\u00ed que el contacto era m\u00e1s fluido\u201d.<\/p>\n

Es m\u00e1s, Poupeau, el disc\u00edpulo de Bourdieu, conoci\u00f3 a Combessie a trav\u00e9s de Alicia. \u201cJean Claude estuvo presente entre el p\u00fablico cuando Franck Poupeau defendi\u00f3 su tesis de doctorado y despu\u00e9s \u00e9l me mand\u00f3 un mail completamente agradecido porque Jean Claude hab\u00eda estado presente all\u00ed\u201d, relata Guti\u00e9rrez, quien revela una profunda emoci\u00f3n en sus ojos cuando recuerda las figuras de Combessie y Bourdieu.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo record\u00e1s a Bourdieu?<\/strong><\/p>\n

Era una persona muy implicada en lo que hac\u00eda y totalmente responsable de los compromisos que asum\u00eda. Yo tengo una carta de Marie-Christine Rivi\u00e8re, que hab\u00eda sido su secretaria, fechada el 14 de enero de 2002, en la cual Bourdieu le hab\u00eda pedido que me escribiera para decirme que estaba enfermo y que no iba a poder asumir los compromisos que hab\u00eda tomado. Que no iba a poder viajar. Me lleg\u00f3 un d\u00eda antes de la muerte de Bourdieu.<\/p>\n

El soci\u00f3logo muri\u00f3 el 23 de enero de 2002 y ella defendi\u00f3 la tesis de Doctorado, de la que Bourdieu iba a ser jurado, en abril.<\/p>\n

Estudios sobre la pobreza urbana<\/strong><\/p>\n

Guti\u00e9rrez realiz\u00f3 su tesis de doctorado en co-tutela entre la Universidad de Buenos Aires y l’\u00cbcole des Hautes \u00cbtudes en Sciences Sociales\u00a0 y lleva por t\u00edtulo \u00abEstrategias de reproducci\u00f3n social en pobreza urbana\u00bb y fue dirigida por el antrop\u00f3logo Carlos Herr\u00e1n por la UBA y Jean-Claude Combessie por la EHESS. Fue la primera persona en la Facultad de Filosof\u00eda y letras de la UBA que defendi\u00f3 un trabajo con esta modalidad.<\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo nace la posibilidad de hacer la tesis de esta manera?
\n<\/strong>– Estaba haciendo el doctorado en la UBA en Filosof\u00eda, en el \u00e1rea Antropolog\u00eda y le ped\u00ed a Jean Claude si quer\u00eda ser mi co-director. Me dijo que s\u00ed, pero me propuso algo mejor: hacerlo en co-tutela con la \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales (Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales) de Francia. Esta es una propuesta que tiene el Ministerio de Educaci\u00f3n franc\u00e9s desde mediados de la d\u00e9cada del 90, para hacer un doctorado en co-tutela entre una universidad francesa con cualquier otra universidad del mundo. Yo mov\u00ed cielo y tierra ac\u00e1 porque necesitaba la firma del rector de la UBA, pero se preocupaban por quien iba a pagar el pasaje para el jurado. Por suerte todo sali\u00f3 bien.<\/p>\n

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"Pobre', como siempre", uno de los libros de Alicia Guti\u00e9rrez.<\/figcaption><\/figure>\n

– El trabajo en el barrio empez\u00f3 con aquella beca de CONICOR en los a\u00f1os 89-90. Esa beca de CONICOR la dirig\u00eda Ricardo Costa y la idea era trabajar en un barrio urbano. \u00c9l me puso en contacto con gente del SEHAS, quienes despu\u00e9s de unos cursos y tras ver \u00a0la seriedad del trabajo, me abrieron las puertas del barrio.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo tiene que hacer un investigador para poder entrar e insertarse en un barrio y una realidad que le es ajena?<\/strong><\/p>\n

Hay muchas cosas en juego. Por un lado, est\u00e1 lo que uno lee, lo que estudia, el proceso de reflexionar constantemente en torno a los condicionamientos sociales que uno tiene, etc\u00e9tera. Otra cosa es lo que realmente uno puede hacer una vez que est\u00e1 en el campo. En mi experiencia, fue muy importante la ayuda de la gente del SEHAS, porque no es lo mismo entrar a un barrio con gente legitimada por su tarea en ese lugar y con lazos afectivos con muchas de las mujeres. Yo entr\u00e9 de la mano de una trabajadora social, Liliana Rivarola, que me acompa\u00f1\u00f3. Entr\u00e9 por el lado de un taller de costura y tejido que ten\u00eda un grupo mujeres. Yo s\u00e9 tejer y s\u00e9 coser. Eso me ayud\u00f3 a intercambiar experiencias. A trav\u00e9s de un trabajo manual com\u00fan mostr\u00e1s, en alg\u00fan sentido, que sos como ellos y pod\u00e9s compartir cosas.<\/p>\n

\u00bfEl investigador debe s\u00f3lo mirar desde afuera o se tiene que involucrar?<\/strong><\/p>\n

Creo que uno se puede involucrar y, de hecho, te facilita las cosas en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos. Pero ten\u00e9s que tener bien en claro algo que Bourdieu plantea magn\u00edficamente en la primera parte de El sentido pr\u00e1ctico: vos no pertenec\u00e9s a ese mundo. Vos sos un extra\u00f1o. Est\u00e1s investigando las pr\u00e1cticas de esos grupos. Los que viven la urgencia del momento, el tiempo que se les va pasando y la necesidad de actuar son los otros. Vos est\u00e1s afuera. Eso significa que ten\u00e9s que ser consciente de que no cre\u00e9s lo que ellos creen, que no viv\u00eds la creencia de ellos. He investigado mucho y puedo decir muchas cosas de la pobreza, pero por suerte yo nunca tuve un agujero en la panza de hambre. Nunca sent\u00ed la angustia de no saber si no pod\u00eda darles de comer a mis hijos. Por respeto al otro que est\u00e1s investigando y por respeto a tu propio trabajo no te ten\u00e9s que creer que porque est\u00e9s al lado de ellos o porque les ayudes a barrer la cocina ten\u00e9s las mismas vivencias. Asumiendo esa distancia est\u00e1s en condiciones de reconstruir las condiciones en que viven ellos. Y con cierta sensibilidad pod\u00e9s captar tambi\u00e9n lo que la gente siente y vive en esas condiciones.<\/p>\n

Eso tambi\u00e9n trae muchas cr\u00edticas a los investigadores\u2026<\/strong><\/p>\n

La tesis de mi tesis es que uno tiene que analizar lo que los pobres hacen para vivir a partir de lo que los pobres tienen y no de lo que les falta. Es decir, a partir de los recursos. Pero es una actitud metodol\u00f3gica por supuesto. Eso no puede llevarte a la tonter\u00eda de decir \u201cmir\u00e1 todas las cosas que tienen los pobres, no nos preocupemos\u201d. Evidentemente no se trata de eso, sino de una actitud metodol\u00f3gica de centrar la atenci\u00f3n en los recursos. En los capitales, a lo Bourdieu. Y espec\u00edficamente en los recursos sociales o en el capital social. Lo que sigue es que otra parte de esa tesis dice algo as\u00ed como que los que no son (somos) pobres buscan (buscamos) a los pobres tambi\u00e9n por lo que tienen y no por lo que les falta. Entonces yo analizo en una parte de mi tesis los lazos que unieron a estas familias con los Montoneros, y digo que los Montoneros los buscaban (sin ser necesariamente conscientes de los mecanismos) por lo que ten\u00edan en ese momento: capital social colectivo susceptible de transformarse en capital pol\u00edtico. Cuando analizo los lazos con las ONG\u2019s, tambi\u00e9n digo que los buscan por lo que tienen: un capital social colectivo que en ese caso se reconvierte en beneficiarios. Por supuesto, estoy diciendo algo brevemente de lo que analizo en un trabajo de m\u00e1s de 400 p\u00e1ginas. Pero, para que no parezca que los que hacemos sociolog\u00eda nos paramos arriba de la loma viendo como los otros est\u00e1n condicionados socialmente, tambi\u00e9n pongo en tela de juicio mi lugar y digo: yo no soy pobre, no he sido pobre, vivo en otras condiciones materiales de existencia y he buscado a esa gente tambi\u00e9n por lo que tienen y no por lo que les falta. Lo que acabo de decir no invalida la acci\u00f3n de los grupos revolucionarios ni mete a todas las ONG\u2019s en la misma bolsa, ni tampoco invalida el trabajo de los investigadores, ni siquiera el m\u00edo, pero te advierte de ciertas cuestiones que tambi\u00e9n est\u00e1n en juego en los procesos de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

El programa \u201c<\/strong>Reproducci\u00f3n social y dominaci\u00f3n: la perspectiva de Pierre Bourdieu\u201d<\/strong><\/p>\n

Desde 2007 funciona dentro del \u00c1rea de Ciencias Sociales del Ciffyh, dirigido por Alicia Guti\u00e9rrez. Actualmente, hay cuatro proyectos colectivos: uno sobre la televisi\u00f3n en Villa Mar\u00eda, dirigido por Pedro Klimovsky, y como investigadores principales Santiago Druetta, H\u00e9ctor Mansilla, y Guti\u00e9rrez, como asesora metodol\u00f3gica; otro proyecto, dirigido por Paula Pavcovich, sobre estrategias de reproducci\u00f3n social en familias pobres de Villa Mar\u00eda y otro dirigido por Andrea Bonvillani sobre j\u00f3venes y participaci\u00f3n pol\u00edtica. Adem\u00e1s, hay un proyecto PICT a cargo de Guti\u00e9rrez sobre la producci\u00f3n y la reproducci\u00f3n de la pobreza a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de redes. Ese es su proyecto individual en CONICET, al que est\u00e1 ligado lo que hace Julieta Capdevielle sobre iglesias protestantes y estrategias de reproducci\u00f3n; Mar\u00eda Laura Freyre, que trabaja planes de transferencia de ingreso y estrategias de reproducci\u00f3n y otra becaria, Ver\u00f3nica Tessio, sobre organizaciones sociales y estrategias de reproducci\u00f3n. Tambi\u00e9n hay un nuevo postulante a una beca de CONICET, un estudiante de Filosof\u00eda, que va a trabajar formas de participaci\u00f3n en las redes sociales.<\/p>\n

\u201cCada vez se incorpora m\u00e1s gente y es un espacio interesante para el trabajo colectivo\u201d, se\u00f1ala Guti\u00e9rrez. \u201cAdem\u00e1s de la tarea de investigaci\u00f3n, nos juntamos a lo largo del a\u00f1o todos los miembros del programa a discutir textos. El a\u00f1o pasado discutimos textos de Bourdieu \u00a0en torno al concepto de violencia simb\u00f3lica, y adem\u00e1s desarrollamos tarea de docencia\u201d.<\/p>\n

En 2010 Guti\u00e9rrez y Mansilla dictaron un curso de doctorado en La Plata y otro en C\u00f3rdoba. Tambi\u00e9n con Klimovsky y Druetta participaron de un seminario en el Centro Cultural Ricardo Rojas de la UBA para artistas y curadores y luego estuvieron en un panel con una ponencia.<\/p><\/blockquote>\n

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Perfil<\/strong><\/p>\n

Alicia Beatriz Guti\u00e9rrez naci\u00f3 en C\u00f3rdoba en 1957. Es Profesora y Licenciada en Historia por la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba, Doctora en Sociolog\u00eda por l’ \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales y Doctora en Filosof\u00eda y Letras (\u00e1rea Antropolog\u00eda) por la Universidad de Buenos Aires. Es docente de grado y de posgrado en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba y en otras universidades del pa\u00eds. Ha publicado numerosos art\u00edculos en revistas y cap\u00edtulos de libros en el marco de instituciones nacionales y extranjeras, en relaci\u00f3n con sus investigaciones acerca de la pobreza urbana y acerca de la obra de Pierre Bourdieu. Es autora de \u201cPierre Bourdieu. Las pr\u00e1cticas sociales\u201d, (primera edici\u00f3n: Buenos Aires, Centro Editor de Am\u00e9rica Latina, 1994; segunda edici\u00f3n revisada: C\u00f3rdoba, Editorial Universitaria de Misiones- Direcci\u00f3n Universitaria de la UNC, 1995) y de \u201cLas pr\u00e1cticas sociales: una introducci\u00f3n a Pierre Bourdieu\u201d (tercera edici\u00f3n revisada y ampliada, Madrid, Tierradenadie Ediciones, 2002 y de \u201cLas pr\u00e1cticas sociales: una introducci\u00f3n a Pierre Bourdieu\u201d , cuarta edici\u00f3n, C\u00f3rdoba, Ferreyra Editor, 2005. ).<\/p>\n

Es tambi\u00e9n autora de Pobre como siempre\u2026.Estrategias de reproducci\u00f3n social en la pobreza <\/em>(C\u00f3rdoba, Ferreyra Editor, 2004). Ha traducido, de Pierre Bourdieu, Intelectuales, pol\u00edtica y poder <\/em>(Buenos Aires, EUDEBA, 1999), Creencia art\u00edstica u bienes simb\u00f3licos <\/em>(Buenos Aires, Aurelia Rivera, 2003), Intervenciones (1961-1995)<\/em> (C\u00f3rdoba, Ferreyra Editor, 2005), Campo del poder y reproducci\u00f3n social<\/em> (C\u00f3rdoba, Ferreyra Editor, 2006 y pr\u00f3ximamente ser\u00e1 publicado por Siglo XXI), Argelia: Im\u00e1genes del desarraigo <\/em>(M\u00e9xico, El colegio de MMichoac\u00e1n, 2008), El sentido social del gusto<\/em> (Buenos Aires, Siglo XXI, 2010) y est\u00e1 actualmente traduciendo La Nobleza<\/em> de estado<\/em>, para Siglo XXI.<\/p>\n

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