{"id":105,"date":"2018-12-05T00:37:16","date_gmt":"2018-12-05T00:37:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/?p=105"},"modified":"2018-12-06T19:19:59","modified_gmt":"2018-12-06T19:19:59","slug":"1917-la-revolucion-rusa-desde-adentro-y-al-sesgo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/2018\/12\/05\/1917-la-revolucion-rusa-desde-adentro-y-al-sesgo\/","title":{"rendered":"1917. La Revoluci\u00f3n Rusa desde adentro y al sesgo"},"content":{"rendered":"<h5 style=\"text-align: right\"><em><strong>Mar\u00eda Ang\u00e9lica Vega<\/strong><\/em><\/h5>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Texto completo: <a href=\"http:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/wp-content\/uploads\/sites\/32\/2018\/12\/VEGA_Rese\u00f1as.pdf\">VEGA_Rese\u00f1as<\/a><\/p>\n<p><em>1917<\/em> es el \u00faltimo libro de ensayos de Mart\u00edn Kohan (publicado por Godot en 2017) en el cual, desde cerca y al sesgo, ofrece una relectura de la Revoluci\u00f3n Rusa.<\/p>\n<p>Con los ensayos que componen <em>1917,<\/em> el escritor, profesor y cr\u00edtico literario argentino, Mart\u00edn Kohan, introduce una indubitable coordenada hist\u00f3rica, territorial y pol\u00edtica en el presente: la Revoluci\u00f3n de Octubre en Rusia, y su estela en varios espacios y tiempos; por ejemplo, M\u00e9xico, Italia, entre otros.<\/p>\n<p>En un marco contempor\u00e1neo m\u00e1s amplio de puesta en valor, discusi\u00f3n y re-lecturas del escenario de la Revoluci\u00f3n, Kohan efectiviza esta introducci\u00f3n con palabras en el a\u00f1o de su centenario, fecha que suscita un <em>memento<\/em> colectivo: el libro lo publica Godot en la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires en 2017.<\/p>\n<p>Desde un ac\u00e1 lateral respecto de las corrientes historiogr\u00e1ficas, <em>1917<\/em> ofrece una revoluci\u00f3n al sesgo iluminando, justamente, lo recortado, lo obliterado, lo no puesto en circulaci\u00f3n, no le\u00eddo, no dicho ni visto: costados, m\u00e1rgenes, restos no registrados en los anales de las historias.<\/p>\n<p>Un ac\u00e1 cuya referencia interna es un \u201cdesde ah\u00ed\u201d: \u00bfcu\u00e1l es el referente del de\u00edctico \u201cah\u00ed\u201d? Kohan lee a Jacques Sadoul \u2014abogado, pol\u00edtico y escritor franc\u00e9s que trabaj\u00f3 para Lenin y Trotski en el comando de la insurrecci\u00f3n de San Petersburgo\u2014, focaliza en su perspectiva, sabe lo que sinti\u00f3 Sadoul, o lo que escribi\u00f3 que \u00e9l sinti\u00f3 en las cartas redactadas desde ah\u00ed, con \u201cla cifra misma de la zozobra\u201d (Kohan, 2017: 25) inherente al que no solo narra lo que est\u00e1 pasando sino, tambi\u00e9n, y m\u00e1s enf\u00e1ticamente, lo que <em>le<\/em> est\u00e1 pasando: la vivencia del acto hist\u00f3rico.<\/p>\n<p>Lo que escribi\u00f3 se cifra en clave de incertidumbre que no es sino \u201cel aspecto que cobra la historia cuando se la ve demasiado cerca (o bien, m\u00e1s a\u00fan, cuando se la ve incluso desde adentro)\u201d (Kohan, 2017: 25).<\/p>\n<p>Leer y narrar a Sadoul es el procedimiento al que recurre Kohan para situarse en el adentro del acontecimiento revolucionario y advertir ah\u00ed, en el terreno narrativo de estas vivencias del hecho hist\u00f3rico-pol\u00edtico, tioneos, dudas, cavilaciones, quiebres; dado que sin \u201csus vicisitudes\u201d (Kohan, 2017: 26) no hay revoluci\u00f3n.<\/p>\n<p>Part\u00edcipe pero no l\u00edder, de posici\u00f3n cercana al fragor de las decisiones y lateral ejecutor de algunas de ellas, este agregado franc\u00e9s a la causa rusa resulta su cronista privilegiado; dada su posici\u00f3n y ejercicio, con las \u201cCartas <em>desde<\/em> la revoluci\u00f3n bolchevique\u201d, Sadoul logr\u00f3 un \u201cretrato [de los hechos] de primera mano\u201d (Kohan, 2017: 26) en sus entreveros diarios as\u00ed como tambi\u00e9n registr\u00f3 los confusos deseos desatados por los sucesos rusos: \u201c\u00bfqu\u00e9 era lo que deb\u00eda desear que pase?\u201d (Kohan, 2017: 26).<\/p>\n<p>En <em>1917<\/em>, Kohan lee y narra el \u201cn\u00facleo hirviente de los sucesos\u201d (Kohan, 2017: 26), la zona donde estos se cuecen. Desde ah\u00ed, subraya ambig\u00fcedades, errores, desacoples, tironeos advertidos en los detalles, entre m\u00faltiples actores, sentidos, valores, legalidades.<\/p>\n<p>En biograf\u00edas, autobiograf\u00edas, cartas, poemas, <em>1917<\/em> procede \u201crevolviendo los bajos fondos\u201d (Foucault, 1992: 12) de una emergencia en el juego siempre \u201crelanzado de la voluntad de poder\u201d (Foucault, 1992: 21), nutrido de azares y equ\u00edvocos. No es sino un error lo le\u00eddo por Kohan en el origen del marxismo en Rusia, en la biograf\u00eda de Marx escrita por F. Mehring (2013): el censor ruso calcul\u00f3 la ineficacia pol\u00edtica de un texto como<em> El capital <\/em>por dif\u00edcil, matem\u00e1tico, cient\u00edfico.<\/p>\n<p><em>1917<\/em> recorta un tiempo de umbral, de rituales de pasajes, emergencias de sucesos, \u201cestamos ante el tiempo [\u2026] como ante el marco de una puerta abierta\u201d (Didi-Huberman, 2015: 31), no enuncia una fijeza. Desde las fraguas revolucionarias rusas, <em>desde <\/em>ah\u00ed, Kohan cuenta una zona de apertura respecto de coordenadas previas.<\/p>\n<p>Kohan es amigo de la revoluci\u00f3n y se siente afectado por su historia: \u201cnos toca\u201d a quienes estamos \u201cpuestos a pensarla\u201d (Kohan, 2017: 22). En una entrevista, el a\u00f1o pasado, refiri\u00f3 emocionarse con la vibraci\u00f3n de quienes \u201cdesde un lugar de explotados, degradados, es decir, de mierda\u201d sostienen \u201cun proyecto pol\u00edtico de cambio social cuyo horizonte es un sistema m\u00e1s justo, o uno totalmente justo\u201d (Vega, 2017: 8).<\/p>\n<p>Pero al traspasar esta vibraci\u00f3n a la literatura y al ensayo, el \u00e9nfasis lo pone en el desacople:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>(\u2026) cuando entro la pol\u00edtica en la ficci\u00f3n o la abordo como cr\u00edtico, para m\u00ed \u00e9sta est\u00e1 supeditada a la l\u00f3gica narrativa de la escritura, caso contrario te queda un panfleto; entonces, para no hacer un panfleto de la Revoluci\u00f3n de Octubre, ni literatura realista, ni mucho menos de mensaje, mi apuesta es trabajar desde el error. (Vega, 2017: 9)<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Mar\u00eda Ang\u00e9lica Vega <\/strong>es profesora adjunta en Panorama y contextos de tendencias est\u00e9ticas en la UNLPam y adscripta en Introducci\u00f3n a la Literatura en la UNC. Est\u00e1 terminando el doctorado en Letras por la UNC para el cual cont\u00f3 con becas de Secyt. UNC y CONICET.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Bibliograf\u00eda consultada<\/strong><\/p>\n<p>Didi-huberman, G. (2015) <em>Ante el tiempo. Historia del arte y anacronismo de las im\u00e1genes. Buenos Aires<\/em>: Adriana Hidalgo Editora.<\/p>\n<p>Foucault, M. (1992) <em>Microf\u00edsica del poder<\/em>. Madrid: Las Ediciones de La Piqueta.<\/p>\n<p>Kohan, M. (2017). <em>1917<\/em>. Buenos Aires: Ediciones Godot.<\/p>\n<p>Mehring, F. (2013) <em>Marx. Historia de su vida. <\/em>Buenos Aires: Editorial Marat.<\/p>\n<p>Vega, M. (2017) <em>Entrevista a Mart\u00edn Kohan<\/em>. Alfilo. Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades. UNC, 59, 10: Disponible en: https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/alfilo [22-04-2018].<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mar\u00eda Ang\u00e9lica Vega<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-105","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-resenas-coda"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/105","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=105"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/105\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":285,"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/105\/revisions\/285"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=105"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}