{"id":130,"date":"2018-12-05T01:00:04","date_gmt":"2018-12-05T01:00:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/?p=130"},"modified":"2018-12-06T19:19:01","modified_gmt":"2018-12-06T19:19:01","slug":"130","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/coda\/2018\/12\/05\/130\/","title":{"rendered":"Reinvenci\u00f3n de un proyecto"},"content":{"rendered":"
\u00a0<\/strong>Constanza Filloy<\/em><\/h5>\n

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\u00a0Texto completo:\u00a0<\/strong>FILLOY_Rese\u00f1a<\/a><\/p>\n

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Los ensayos reunidos en Lenin reactivado: hacia una pol\u00edtica de la verdad<\/em> (2010) nos proponen replantearnos la relaci\u00f3n entre pol\u00edtica, coyuntura y verdad. La reivindicaci\u00f3n del nombre de Lenin en este volumen lo destierra de su contexto hacia el presente, asumiendo un gesto de reinvenci\u00f3n del proyecto revolucionario.<\/p>\n

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Lenin Reactivado: hacia una pol\u00edtica de la verdad<\/em><\/strong><\/p>\n

Es habitual la caracterizaci\u00f3n del pensamiento de Lenin como una traducci\u00f3n de la teor\u00eda marxista en an\u00e1lisis estrat\u00e9gico y pol\u00edtico. Tambi\u00e9n, lo son los relatos sobre Lenin y los bolcheviques como grandes conspiradores, d\u00e9spotas cuyo horizonte no pod\u00eda ser otra cosa <\/em>m\u00e1s que el totalitarismo sovi\u00e9tico. Probablemente la Revoluci\u00f3n Rusa sea un evento sumamente malentendido dentro de la historia moderna: su horizonte socialista, imposible de proyectar sin la democratizaci\u00f3n radical de todas las esferas de la sociedad, suele ser equiparado con la dictadura estalinista y con la tutela burocr\u00e1tica del Kremlin. As\u00ed, la tesis Lenin nos lleva al estalinismo<\/em> opera habilitando una identificaci\u00f3n entre el horizonte de la revoluci\u00f3n y el fatal desarrollo de un capitalismo estatal y burocr\u00e1tico. Sin embargo, la conmemoraci\u00f3n de los cien a\u00f1os del Octubre de 1917 despierta atenci\u00f3n y el foco se vuelve sobre la revoluci\u00f3n como un acontecimiento hist\u00f3rico fundamental para lograr una aproximaci\u00f3n a los desequilibrios del capitalismo y plantear alternativas de sociedad. En este sentido se dirige Lenin reactivado: hacia una pol\u00edtica de la verdad. <\/em>Reivindicar el nombre de Lenin se presenta en un contexto en el cual \u201cse ha vuelto m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin del mundo que un cambio mucho m\u00e1s modesto en el modo de producci\u00f3n\u201d (Budgen, Kouvelakis y Zizek, 2010: 5). Slavoj Zizek, Sebastian Budgen y Stathis Kouvelakis editaron un volumen en el que insisten en recuperar la figura de Lenin no sencillamente como un l\u00facido l\u00edder<\/em>, sino a partir de una apuesta decisiva por reinterpretar el proyecto revolucionario para el momento presente. Editado por Akal en castellano en el a\u00f1o 2010, el libro re\u00fane una serie de diecisiete ensayos, diez de los cuales fueron pronunciados en una conferencia celebrada en Essen en febrero del 2001, dando lugar al lanzamiento del volumen. De los textos restantes, dos fueron producidos como contribuciones y cinco consisten en traducciones especiales para su compilaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo conjurar a Lenin para los prop\u00f3sitos que ahora nos importan<\/em>? En primer t\u00e9rmino, nos encontramos ante prop\u00f3sitos m\u00faltiples<\/em>. Fundamentalmente, estamos ante un libro que se propone, contrario a cualquier nihilismo desinteresado, habilitar nuevamente la posibilidad de acci\u00f3n y pensamiento. Como el nombre de Lenin ordena, el conjunto de los ensayos presentes en el libro consiste en intervenciones que asumen una coyuntura espec\u00edfica como su condici\u00f3n. A su manera, todos los textos que se concentran en Lenin reactivado <\/em>exploran una pol\u00edtica de la verdad<\/em>: nos encontramos con una serie de proyectos en los que se inscribe la singular relaci\u00f3n entre estos dos t\u00e9rminos \u2014pol\u00edtica\/verdad.<\/p>\n

En su ensayo \u201cLenin y la era posmoderna\u201d, <\/em>Terry Eagleton nos ofrece un an\u00e1lisis de la categor\u00eda de vanguardia, y con ella, del desajuste entre el leninismo y su estereotipo posmoderno: si bien Lenin reivindic\u00f3 la continuidad entre la cultura moderna y el socialismo, omitiendo una reflexi\u00f3n sistem\u00e1tica acerca de la cultura, debe considerarse en qu\u00e9 medida ha sido la denominada modernidad occidental condici\u00f3n misma del desarrollo de las vanguardias culturales. Para Eagleton, el nombre de Lenin permite resistir aquella operaci\u00f3n que desestima, en nombre de la vanguardia cultural, su deuda con la conquistas de las revoluciones burguesas en un gesto antimoderno. Eagleton recupera una vanguardia pol\u00edtica cuyo rasgo central es contar con tareas espec\u00edficas en una coyuntura dada: la vanguardia se caracteriza por desaparecer en su intervenci\u00f3n. En este sentido, su verdad se esgrime en oposici\u00f3n a cualquier realismo ap\u00e1tico.<\/p>\n

Detectar aquello que se juega entre verdad y coyuntura vuelve ineludible la referencia a Lenin en clave pol\u00edtica<\/em>: \u00bfqu\u00e9 es leer una coyuntura y cu\u00e1les son las condiciones de una intervenci\u00f3n? Al respecto, la posici\u00f3n de Daniel Bensa\u00efd en su art\u00edculo \u201cSaltos, Saltos, Saltos\u201d es decisiva. Bensa\u00efd nos propone asumir la pol\u00edtica como \u201cel arte de los acontecimientos inesperados y de las posibilidades efectivas de una coyuntura determinada\u201d (Budgen, Kouvelakis y Zizek, 2010: 154). Si la pol\u00edtica es un trabajo paciente y dedicado sobre el curso de los eventos, el pensamiento estrat\u00e9gico de Lenin es aquel que permite salir del fatalismo de un tiempo lineal hacia un tiempo no homog\u00e9neo, atravesado por discontinuidades. En pocas palabras, un pensamiento capaz de definir un estado y actuar en una coyuntura determinada. Este movimiento es recuperado por Alain Badiou al reconocer la pol\u00edtica revolucionaria como condici\u00f3n de la pr\u00e1ctica te\u00f3rica en \u201cEl Uno se divide en Dos\u201d. Para Badiou, son planteados a ra\u00edz de la revoluci\u00f3n problemas que encuentran su espacio en una resoluci\u00f3n pol\u00edtica victoriosa y no en un pensamiento sin exterioridad. La pol\u00edtica ordena una absoluta cercan\u00eda con lo real. Sin embargo, reconocer la pasi\u00f3n por lo real no supone dar lugar al terror, ni a un posibilismo perezoso, sino que arrima una pregunta por lo nuevo. Lenin es un nombre que permite vincular la intervenci\u00f3n pol\u00edtica en lo inmediato con la apertura de mundos nuevos. En \u201cLenin y el Revisionismo\u201d, Frederic Jameson pone en primer plano a la revoluci\u00f3n como un proceso complejo e irreductible y nos presenta un debate tanto con cierta ret\u00f3rica del poder<\/em> recurrente en la filosof\u00eda pol\u00edtica, como con algunas formas de economicismo, confeso enemigo de Lenin durante toda su producci\u00f3n te\u00f3rico-pol\u00edtica. Para esto, se plantea c\u00f3mo volver compatible la jerarqu\u00eda de la pr\u00e1ctica econ\u00f3mica, caracter\u00edstica de la tradici\u00f3n marxista, con la posici\u00f3n de Lenin como pensador fundamentalmente pol\u00edtico.<\/p>\n

Y si para Jameson reactivar a Lenin implica pensar qu\u00e9 puede decirnos acerca del pensamiento pol\u00edtico contempor\u00e1neo, Jean-Jacques Lecercle recupera \u2014en \u201cLenin el justo o el marxismo sin reciclar\u201d\u2014 la figura de Lenin como representante de un marxismo resistente a la canonizaci\u00f3n<\/em> para intervenir en el campo de la filosof\u00eda del lenguaje. Esta pretensi\u00f3n parte del siguiente diagn\u00f3stico: el avance del neoliberalismo es posible, en parte, por la ausencia de una teor\u00eda del lenguaje desde una posici\u00f3n marxista. Lecercle registra una serie de virtudes de Lenin vinculadas con su vocaci\u00f3n de disputa y se detiene en la teor\u00eda de las consignas, punto de partida para construir un concepto de coyuntura ling\u00fc\u00edstica<\/em> que retome la interpretaci\u00f3n<\/em> como parte de una teor\u00eda del significado.<\/p>\n

Los textos publicados se organizan en cuatro apartados diferentes: \u201cRecuperar a Lenin\u201d, \u201cLenin en la filosof\u00eda\u201d, \u201cGuerra e imperialismo\u201d y \u201cLa pol\u00edtica y su sujeto\u201d. Este ordenamiento confirma f\u00e1cilmente los m\u00faltiples prop\u00f3sitos reunidos en este libro: Lenin se reactiva de muchas maneras<\/em>. Textos de Axel Callinicos y de Slavoj Zizek acompa\u00f1an los ensayos de Badiou, Jameson y Eagleton en la primera parte del volumen: \u201cRecuperar a Lenin\u201d. <\/em>Callinicos elabora una aproximaci\u00f3n a la acci\u00f3n pol\u00edtica en Lenin a partir de una lectura de Weber, mientras que Zizek presenta un debate estrat\u00e9gico con los populismos enfatizando el rol de la contradicci\u00f3n principal. En la segunda parte del volumen, \u201cLenin en la filosof\u00eda\u201d, <\/em>Savas Michael-Matsas, Kevin B. Anderson y Stathis Kouvelakis aportan una reflexi\u00f3n acerca de la actualidad de la dial\u00e9ctica prestando especial atenci\u00f3n a la inversi\u00f3n efectuada por Lenin en su lectura de Hegel. <\/em>En la tercera parte del libro nos encontramos con el esfuerzo de Etienne Balibar, Domenico Losurdo y Georges Labica por abordar la cuesti\u00f3n de la guerra y el imperialismo. El libro se completa con un \u00faltimo apartado titulado \u201cLa pol\u00edtica y su sujeto\u201d,<\/em> en donde se presentan un conjunto de textos de Sylvain Lazarus, Lars T. Lihm, Alan Shandro y Antonio Negri.<\/p>\n

Notemos que hacia una pol\u00edtica de la verdad <\/em>es la frase que no deja de repetirse en la serie de ensayos agrupados, reactivando a Lenin<\/em>. M\u00e1s acuciante que nunca, una inquietud acerca de la relaci\u00f3n entre verdad, coyuntura y pol\u00edtica atraviesa los ensayos de este libro: convoca a Lenin al presente, arranc\u00e1ndolo de su concepci\u00f3n religiosa y momificada. Estos tres t\u00e9rminos se presentan haci\u00e9ndose eco de lo que, en una lectura de Beckett, Michel-Matsas resume de manera precisa: \u201cDebemos continuar. No podemos continuar como antes. Pero continuaremos\u201d (Budgen, Kouvelakis y Zizek, 2010: 117). En este sentido, Lenin reactivado<\/em> no nos propone asumir una salida nost\u00e1lgica, un regreso a lo perdido, una restauraci\u00f3n<\/em> de lo que se encuentra separado en alg\u00fan pante\u00f3n. Nos encontramos con un libro que en primer lugar, antes que definirse leninista, desplaza a Lenin de su contexto hacia el presente, siendo fiel a la reinvenci\u00f3n del proyecto revolucionario.<\/p>\n

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Constanza Filloy <\/strong>es estudiante de la Licenciatura en Filosof\u00eda en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, Universidad Nacional de C\u00f3rdoba.<\/p>\n

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Bibliograf\u00eda consultada<\/strong><\/p>\n

Budgen, S., Kouvelakis, S. y Zizek, S. (Eds.). (2010). Lenin Reactivado: hacia una pol\u00edtica de la verdad. <\/em>Madrid: Akal.<\/p>\n

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