{"id":104,"date":"2020-10-26T12:40:07","date_gmt":"2020-10-26T12:40:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/diademuertis2020\/?post_type=featured-content&p=104"},"modified":"2020-10-30T14:31:36","modified_gmt":"2020-10-30T14:31:36","slug":"por-que-dia-de-muertis","status":"publish","type":"featured-content","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/diademuertis2020\/featured-content\/por-que-dia-de-muertis\/","title":{"rendered":"\u00bfPOR QU\u00c9 D\u00cdA DE MUERTIS?"},"content":{"rendered":"

En 1279 Nichiren Daishonin, un sacerdote budista, dec\u00eda que\u00a0\u201cun d\u00eda de vida es m\u00e1s valioso que todos los tesoros de un gran sistema planetario\u201d<\/em><\/strong>\u00a0reflexionando sobre el valor de cada d\u00eda de vida como una experiencia para ser honrada en todos sus matices.<\/p>\n

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La celebraci\u00f3n de\u00a0D\u00eda de Muertis<\/strong>\u00a0comenz\u00f3 como iniciativa del profesor Gustavo Bl\u00e1zquez en el a\u00f1o 2016, en el marco de las acciones pedag\u00f3gicas de la c\u00e1tedra Teor\u00eda Antropol\u00f3gica III del Departamento de Antropolog\u00eda de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, en conjunto con la Especializaci\u00f3n en Estudios de la Performance de la Facultad de Artes. Desde 2017 la iniciativa fue acompa\u00f1ada con el trabajo de\u00a0 las Secretar\u00edas de Extensi\u00f3n de ambas unidades acad\u00e9micas.<\/p>\n

De esta manera, la conmemoraci\u00f3n tom\u00f3 la forma de una \u201cInstalAcci\u00f3n<\/strong>\u201d: un neologismo que remite a pr\u00e1cticas\/formatos del mundo de las artes visuales y perform\u00e1ticas (instalaci\u00f3n) al mismo tiempo que enfatiza la acci\u00f3n que convoca y nos re\u00fane. Desde entonces, cada 2 de noviembre, cuando se celebra el\u00a0D\u00eda de Muertos<\/strong>\u00a0o de los\u00a0Santos Difuntos<\/strong>\u00a0en gran parte de los pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica, siguiendo tradiciones h\u00edbridas donde se mezclan manifestaciones prehisp\u00e1nicas y coloniales, nos hemos convocado durante 4 a\u00f1os consecutivos en la ciudad universitaria para agradecer la vida de nuestrxs muertxs.<\/p>\n

D\u00eda de Muertis<\/strong>\u00a0no apela a ninguna tradici\u00f3n espec\u00edfica, y al mismo tiempo a todas las disponibles. Hay quienes rememoran las celebraciones mexicanas y otrxs las andinas, por ejemplo. No busca reproducir un \u201critual tradicional\u201d en particular, est\u00e1tico, sino que se nutre de m\u00faltiples formas de conmemorar que integran repertorios culturales comunes y din\u00e1micos. Establece, tambi\u00e9n, una conexi\u00f3n directa con las artes perform\u00e1ticas al propiciar otros modos de habitar el espacio p\u00fablico de la ciudad universitaria, generando un lugar para encontrarnos, permanecer y estar.<\/p>\n

Consta principalmente del armado y montaje de un altar. Es decir, un tiempo-espacio en los que convergen pensamientos, im\u00e1genes, sonidos, palabras, acciones y objetos para conmemorar a personas queridas fallecidas. Todo ello constituye una ofrenda, una entrega, un regalo para ellas. Buscamos generar as\u00ed las condiciones para que estos encuentros se produzcan y que, de alguna forma, nos trasciendan.<\/p>\n

Una celebraci\u00f3n\u00a0 expansiva<\/strong>
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\n<\/strong>Como toda pr\u00e1ctica social,\u00a0D\u00eda de Muertis<\/strong>\u00a0fue transform\u00e1ndose tambi\u00e9n en su nombre. Comenz\u00f3 como\u00a0D\u00eda de Muertos<\/strong>, luego fue\u00a0D\u00eda de Muertxs<\/strong>\u00a0hasta llegar, el a\u00f1o pasado, a llamarlo\u00a0D\u00eda de Muertis<\/strong>\u00a0a efectos de proponer un modo de lenguaje inclusivo pero que evitara la confusi\u00f3n del uso del sustantivo \u201cmuertes\u201d. En cada una de estas modificaciones en la forma de nombrar la celebraci\u00f3n reverberan disputas sociales, pol\u00edticas y ling\u00fc\u00edsticas impulsadas por colectivos sociales que se agitan al calor de los feminismos y de reivindicaciones sexo-gen\u00e9ricas. En este contexto, decir \u201cmuertis<\/strong>\u201d no es para nosotrxs una burla, ni un juego. Es operar con un \u201clenguaje descentrado\u201d, como afirma la escritora\u00a0Mar\u00eda Moreno<\/strong>,<\/a>\u00a0 \u201csin aduana ni peaje, desalambrado, tuttifruti, culeado\u2013, es decir donde cualquier palabra, entre y salga con jugoso placer, sin Academia que valga, por la emancipaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Uno de los principios rectores de la actividad es su expansi\u00f3n\/extensi\u00f3n hacia distintos sectores y organizaciones de la comunidad. La propuesta inicial estaba destinada para la comunidad universitaria: docentes, no docentes, estudiantes, egresadxs, investigadorxs, t\u00e9cnicxs, administrativxs, gestorxs. Con el paso del tiempo, personas por fuera del \u00e1mbito universitario y colectivos organizados fueron apropi\u00e1ndose de la celebraci\u00f3n. Trajeron sus altares, honraron a sus muertos, muertas y muertxs.\u00a0Madres y familiares de v\u00edctimas de violencia institucional,<\/strong>\u00a0la Asociaci\u00f3n de Travestis, Transexuales y Transg\u00e9neros de Argentina (ATTTA), Bordadoras por la Paz, Sitios de Memoria de C\u00f3rdoba,\u00a0 H.I.J.O.S, Asociaci\u00f3n de Mujeres Meretrices de Argentina (AMMAR), El Club del Cuarteto, EL Brote Escritura, Red de J\u00f3venes Positivos-C\u00f3rdoba (RAJAP), la Campa\u00f1a Nacional por el Aborto Seguro, Legal y Gratuito, Tarde Marika, Armenies Queer, Comunidad Colombiana en C\u00f3rdoba, Comunidad de personas sordas: fallecidxs de la Comunidad Sorda<\/strong>,\u00a0Colectivo Chilenxs en C\u00f3rdoba<\/strong>, son algunos de los colectivos que participaron en las distintas ediciones. Tambi\u00e9n se sumaron a coordinar altares y actividades algunos proyectos de investigaci\u00f3n del Museo de Antropolog\u00eda-Idacor, como el\u00a0N\u00facleo de Antropolog\u00eda de la violencia, muerte y pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

N\u00facleo de estudios sobre antropolog\u00eda de la muerte<\/strong>,\u00a0violencia y pol\u00edtica\u00a0<\/strong>y algunas c\u00e1tedras del\u00a0Departamento de Antropolog\u00eda<\/strong>\u00a0como la\u00a0c\u00e1tedra de Relaciones inter\u00e9tnicas<\/strong>, que a\u00f1o a a\u00f1o ofreci\u00f3 una\u00a0Mesa Andina<\/strong>\u00a0con ofrendas de pan y un Altar para muertxs de pueblos ind\u00edgenas en contextos de violencia.<\/p>\n

Comenzamos, en 2016, con un altar principal que ocupaba apenas dos caras del patio del Pabell\u00f3n M\u00e9xico. En la \u00faltima edici\u00f3n 2019 los altares se expandieron ocupando el arco que va desde el ingreso al Pabell\u00f3n Gris de la Facultad de Artes hasta el comienzo del pabell\u00f3n Residencial. Y el\u00a0D\u00eda de Muertis\u00a0<\/strong>se convirti\u00f3 en una semana celebratoria. En la previa del 2 de noviembre, se realizaban diversos talleres -de elaboraci\u00f3n de figuras de pan para ofrendar a lxs muertxs, de catrinas, de mole, de pan de muerto, de flores de papel-, abiertos a todo p\u00fablico, que encontraron sede en el Museo de Antropolog\u00eda. Estos talleres eran ante todo ricos espacios de intercambio de saberes en torno a las distintas maneras de conmemorar a lxs muertxs a lo largo y a lo ancho del pa\u00eds y el continente.<\/p>\n

Durante las cuatro ediciones, cada\u00a0D\u00eda de Muertis\u00a0<\/strong>busc\u00f3 ser un d\u00eda de celebraci\u00f3n,\u00a0\u201cuna ocasi\u00f3n donde convocamos a nuestrxs muertxs y tambi\u00e9n donde podemos<\/strong>\u00a0despedirlos. Sabemos que la muerte no nos ense\u00f1a nada, excepto la posibilidad de saber que la vida es muy valiosa. Debemos entonces darle un lugar a la belleza y a la felicidad. Ser conscientes de que la belleza y la felicidad no se encuentran, se construyen. Se trata de una construcci\u00f3n activa, donde la idea no es hacer, sino permanecer y estar, estando<\/strong>\u201d, dec\u00eda\u00a0Gustavo Bl\u00e1zquez<\/strong>\u00a0en una\u00a0nota<\/a>\u00a0realizada por la revista Alfilo en el a\u00f1o 2017.<\/p>\n

El\u00a0D\u00eda de Muertis<\/strong>\u00a0comenzaba a las 10:00hs de la ma\u00f1ana, cuando nos convoc\u00e1bamos para limpiar el espacio, hacer flores de papel sobre una alfombra bajo un \u00e1rbol, compartir un pic nic a la canasta, armar los altares donde ser\u00edan presentadas las ofrendas. Y en ese transcurrir, muchas cosas iban sucediendo simult\u00e1neamente. Un grupo de m\u00fasicxs se acercaba a tocar algunos temas, una compa\u00f1\u00eda de artistas mexicanas de gira por la ciudad se presentaba a ofrendar uno de sus bailes, en el micr\u00f3fono abierto iban sonando voces que compart\u00edan lecturas, manifiestos, textos po\u00e9ticos. Culmin\u00e1bamos la noche con un gran baile de vida y despedida de Muertis.<\/p>\n

Tiempos de pandemia<\/strong><\/p>\n

Este a\u00f1o, en el que nos encontramos en condiciones sociales de \u201caislamiento social, preventivo y obligatorio\u201d debido a la pandemia de Covid-19, debimos aprender a dominar herramientas tecnol\u00f3gicas y virtuales para comunicarnos y encontrarnos.\u00a0Las acciones de encuentro presencial se ven mediadas por el brillo de las pantallas.<\/strong><\/p>\n

Y por otro lado la noci\u00f3n de muerte ha estado m\u00e1s presente que nunca en nuestro cotidiano en la forma de cifras, conteos diarios y porcentajes de fallecidos v\u00edctimas del coronavirus y las inequidades persistentes que los confinamientos potencian. Presente, en los incendios forestales que arrasaron (no s\u00f3lo) en la provincia de C\u00f3rdoba con diversas formas de vida. Presentes en las muertes por violencia institucional y gatillo f\u00e1cil: Presente, en el incremento de femicidios y transfemicidios en estos meses de pandemia. Queremos que estas muertes encuentren en el recuerdo y en el acto de nombrarlas colectivamente, una y otra vez, una posibilidad de justicia.<\/p>\n

Por todo esto,\u00a0hoy m\u00e1s que nunca creemos que es necesario sostener esta conmemoraci\u00f3n para intentar comprender sobre los asuntos de la muerte porque son indisociables para poner en valor todos los asuntos de la vida.
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Texto:<\/strong>\u00a0Dra.\u00a0Luc\u00eda Tamagnini<\/strong>\u00a0(Conicet \u2013 FFyH-UNC).
\nMgter.\u00a0Fabiola Heredia<\/strong>\u00a0(Directora del Museo de Antropolog\u00eda de la UNC).
\nDocentes de la C\u00e1tedra de Teor\u00eda Antropol\u00f3gica III<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 1279 Nichiren Daishonin, un sacerdote budista, dec\u00eda que\u00a0\u201cun d\u00eda de vida es m\u00e1s valioso que todos los tesoros de un gran sistema planetario\u201d\u00a0reflexionando sobre el valor de cada d\u00eda<\/p>\n

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