{"id":49,"date":"2016-03-21T12:41:40","date_gmt":"2016-03-21T12:41:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/alfilo\/especial-24marzo\/?p=49"},"modified":"2016-03-21T12:41:40","modified_gmt":"2016-03-21T12:41:40","slug":"todo-es-obra-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/especial-24marzo\/todo-es-obra-de-dios\/","title":{"rendered":"Todo es obra de Dios"},"content":{"rendered":"

\"escudo-jesuita\"<\/a>La idea de que existe un orden natural fundado en la religi\u00f3n cat\u00f3lica que no debe modificarse ni subvertirse con la acci\u00f3n pol\u00edtica del hombre fue el sustento ideol\u00f3gico de la dictadura c\u00edvico-militar que arranc\u00f3 el 24 de marzo de 1976. Luego de treinta y tres a\u00f1os ininterrumpidos de democracia \u2013in\u00e9dito en la historia pol\u00edtica argentina- esas visiones todav\u00eda encuentran eco en sectores de la sociedad que se resisten a vivir en un mundo ideol\u00f3gicamente diverso. Marta Philp hace aqu\u00ed una lectura de las rupturas y continuidades de esos discursos.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00bfEs posible a cuarenta a\u00f1os del golpe c\u00edvico- militar que comenz\u00f3 el 24 de marzo de 1976 preguntarnos por las rupturas y continuidades en sus bases ideol\u00f3gicas? Para ser m\u00e1s precisos, \u00bfes posible responder estos interrogantes a trav\u00e9s de intervenciones gestadas en contextos diferentes: los a\u00f1os del autodenominado \u201cProceso de Reorganizaci\u00f3n Nacional\u201d y los de la democracia del Siglo XXI? La respuesta es afirmativa si a lo largo del texto elegimos mirar intervenciones guiadas por la defensa de un orden natural fundado en la religi\u00f3n cat\u00f3lica. La primera de ellas fue la protagonizada por la intervenci\u00f3n militar de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba en julio de 1976 donde a trav\u00e9s de una resoluci\u00f3n ordenaba la compra de libros de consulta; entre ellos, El orden natural<\/em> de Carlos Sacheri que sintetizaba el pensamiento de muchos actores socio-pol\u00edticos alarmados por la subversi\u00f3n de dicho orden; la segunda, que le precedi\u00f3, fue el discurso de monse\u00f1or Primatesta al recibir el t\u00edtulo de Doctor Honoris Causa de la Casa de Trejo en 1973; en ese escenario, el religioso afirmaba la imposibilidad de concebir el orden social por fuera de la religi\u00f3n; la tercera huella es el homenaje a la llamada \u201cGeneraci\u00f3n del ochenta\u201d en un momento en que en el pa\u00eds comenzaba a discutirse, entre unos pocos, el orden pol\u00edtico del futuro, liderado por los militares en el poder. La \u00faltima huella que elegimos mirar son las intervenciones de la Academia del Plata. Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, instituci\u00f3n que se autodefine, en el pasado reciente (a\u00f1o 2009) y en el presente, como tribuna activa de la Iglesia,\u00a0 \u00fanica gu\u00eda, junto a los se\u00f1alados como valores b\u00e1sicos de la Naci\u00f3n \u2013enunciados en la Declaraci\u00f3n de la Academia del Plata con motivo del Bicentenario del 25 de mayo de 1810- para mantener el orden social.<\/p>\n

La defensa del orden natural. <\/strong><\/p>\n

La dictadura fund\u00f3 su accionar en ideas claves acerca del orden pol\u00edtico, el papel de los distintos sectores sociales dentro del mismo, el lugar de la Argentina en el mundo. Dichas ideas forman parte de un universo ideol\u00f3gico fundado en los v\u00ednculos entre el nacionalismo y la religi\u00f3n cat\u00f3lica, que aporta valores esenciales y perennes que deben ser defendidos. Estas ideas fueron expresadas en los distintos homenajes y conmemoraciones, realizados entre 1976 y 1983, como escenarios de reafirmaci\u00f3n de su ideario y construcci\u00f3n de legitimaci\u00f3n pol\u00edtica. Las Universidades ocuparon un lugar clave en la construcci\u00f3n de legitimaci\u00f3n pol\u00edtica de la dictadura. Como se\u00f1alamos, una resoluci\u00f3n, dictada en julio de 1976, autorizaba la compra de libros, \u201cvisto la necesidad de contar con diversas obras de distintos autores para consulta de esta Delegaci\u00f3n Militar\u201d. \u00bfCu\u00e1les eran esos libros? \u00bfQui\u00e9nes eran los autores? Entre los libros adquiridos, tres son muy representativos de las bases ideol\u00f3gicas de la dictadura: El poder destructivo de la dial\u00e9ctica comunista<\/em>, de Julio Meinvielle; El orden natural<\/em>, de Carlos Alberto Sacheri y La guerra moderna,<\/em> del Cnel. Roger Trinquier. La invocaci\u00f3n de estos autores, filiados dentro de la tradici\u00f3n hispanista-cat\u00f3lica \u00a0vinculada con el anticomunismo y la lucha contra la subversi\u00f3n no era un hecho aislado, se enmarcaba en un contexto de refundaci\u00f3n, de reorganizaci\u00f3n nacional, establecido por los militares en el poder donde la defensa de una visi\u00f3n cristiana de la sociedad se materializaba en un ritual: la misa del 8 de diciembre, d\u00eda de la Fiesta de la Inmaculada Concepci\u00f3n, patrona de la universidad, reglada por una ordenanza de 1934. Uno de estos autores, Carlos Sacheri, formulaba la pregunta acerca de la existencia de un orden natural, en el libro titulado de la misma manera, que recopilaba textos escritos en diversos momentos, algunos de los cuales hab\u00edan sido publicados en el diario La Nueva Provincia de Bah\u00eda Blanca. Su respuesta afirmativa se centraba en la existencia de dicho orden actualmente en peligro. En este sentido, expresaba:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La cultura moderna ha ido perdiendo gradualmente el sentido del orden<\/strong> a medida que la filosof\u00eda se fue desvinculando de la realidad cotidiana para refugiarse en un juego mental, sin contacto con las cosas concretas. Como consecuencia de este proceso hist\u00f3rico, el hombre fue reemplazando los datos naturales de la experiencia con las construcciones<\/strong> de la raz\u00f3n y de la imaginaci\u00f3n [1]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Las palabras orden y construcciones, resaltadas por el autor, representan dos maneras opuestas de representar a la sociedad moderna; la primera hace referencia a lo perenne, lo verdadero; la segunda, a la subversi\u00f3n de un orden natural negado en la modernidad, proceso iniciado, seg\u00fan el autor en los \u00faltimos dos siglos.<\/p>\n

La afirmaci\u00f3n de la existencia de un orden natural es la piedra basal de una matriz integrista. El historiador C\u00e9sar Tcach recuerda la definici\u00f3n de integrismo dada por Jos\u00e9 Mar\u00eda Aric\u00f3: \u201cconcepci\u00f3n seg\u00fan la cual todos los aspectos de la vida pol\u00edtica y social deber\u00edan ser postulados y concretados sobre la base de los principios inmutables de la doctrina cat\u00f3lica, condenando por consiguiente en forma impl\u00edcita todo el recorrido de la historia moderna\u201d. [2]<\/a> Como vimos, Sacheri destacaba que las negaciones del orden natural hab\u00edan comenzado en los \u00faltimos siglos, en el marco de la modernidad. El desaf\u00edo era defenderlo.<\/p>\n

Tres a\u00f1os antes del 24 de marzo de 1976, en abril de 1973, a un mes de las elecciones que habilitaron la asunci\u00f3n de un nuevo gobierno peronista en el pa\u00eds, una resoluci\u00f3n rectoral comunicaba el otorgamiento de la distinci\u00f3n Honoris Causa<\/em> a una de las figuras clave de la Iglesia Cat\u00f3lica argentina: el Cardenal Primatesta. Esta distinci\u00f3n se otorgaba en los \u00faltimos tiempos del ciclo de la \u201cRevoluci\u00f3n Argentina\u201d, cuando C\u00f3rdoba era gobernaba por el contralmirante Helvio Guozden.<\/p>\n

En mayo de 1973, una editorial de Los Principios<\/em>, diario vinculado al arzobispado de C\u00f3rdoba, dirigido por Rogelio Nores Mart\u00ednez, interventor federal de la provincia de C\u00f3rdoba entre 1962 y 1963, hijo del rector Antonio Nores, miembro de la logia cat\u00f3lica Corda Frates<\/em>, enfrentado por los estudiantes reformistas en 1918, se refer\u00eda a la nueva etapa que se abr\u00eda, al inminente comienzo del gobierno peronista, al tiempo que difund\u00eda la visi\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica, situ\u00e1ndola en el lugar de la \u201cno pol\u00edtica\u201d, como representante del bien com\u00fan.<\/p>\n

Un tema estaba presente, en \u00edntima vinculaci\u00f3n con esta matriz integrista, no s\u00f3lo en los editoriales citados del diario Los Principios<\/em>, sino en los discursos de los gobernantes y de los integrantes de la sociedad, que legitimaban su accionar; nos referimos a la defensa del orden, fundado en una filosof\u00eda perenne, cristiana, concebida como \u00fanico fundamento de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

En 1980, en la UNC se realiz\u00f3 un homenaje a la Generaci\u00f3n del Ochenta, donde el orador Carlos Luque Colombres expresaba la conciliaci\u00f3n entre las nuevas ideas y la religi\u00f3n; citaba a Manuel Pizarro, integrante de dicha generaci\u00f3n, cuando en el contexto de los debates en el Senado de la naci\u00f3n en el siglo XIX, dec\u00eda: \u201cSoy cristiano, cat\u00f3lico, apost\u00f3lico, en comuni\u00f3n con la Santa Iglesia Romana, como soy liberal, republicano, dem\u00f3crata, de conformidad y bajo los auspicios de la Constituci\u00f3n Nacional\u201d. Esta fusi\u00f3n, dec\u00eda el orador, pasar\u00eda por momentos de crisis. Aqu\u00ed los nexos con el presente, tambi\u00e9n signados por la crisis de valores, son evidentes. Era importante conmemorar a esta generaci\u00f3n en un pa\u00eds tan necesitado de modelos nacionales frente a la irrupci\u00f3n de las \u201cideolog\u00edas for\u00e1neas\u201d, como sosten\u00eda el latiguillo militar con Men\u00e9ndez a la cabeza, y en un momento en que desde el poder se anunciaba el retorno de la pol\u00edtica.<\/p>\n

En el pasado reciente, la Academia del Plata, a trav\u00e9s de dos documentos, el de su definici\u00f3n y propuesta y el de la declaraci\u00f3n del bicentenario del 25 de mayo de 1810, dan cuenta de la centralidad de la religi\u00f3n cat\u00f3lica en la Argentina del presente. La misma,\u00a0 n\u00facleo fundamental de la matriz integrista, es la gu\u00eda de acci\u00f3n de los miembros de la Academia del Plata: abogados, m\u00e9dicos, profesores universitarios, que ocupan lugares clave en la sociedad y que ven peligrar el orden fundado en los valores religiosos. En este sentido, desde la instituci\u00f3n se expresaba:<\/p>\n

Hoy estamos ante una campa\u00f1a sistem\u00e1tica, persistente, dura, contra la IGLESIA CAT\u00d3LICA, APOST\u00d3LICA Y ROMANA. Esta ACADEMIA DEL PLATA secci\u00f3n C\u00f3rdoba est\u00e1 segura que es un momento de definiciones. No se trata de imponer posiciones personales o de grupos, pero creemos que la ACADEMIA DEL PLATA \u00a0DEBE SER TRIBUNA ACTIVA DE LA IGLESIA. [3]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Estas huellas constituyen v\u00edas de entrada para pensar en las continuidades pero tambi\u00e9n en las rupturas, dado que si bien todas tienen como gu\u00eda la defensa del orden natural fundado en la religi\u00f3n cat\u00f3lica, el hecho de ser realizadas en contextos pol\u00edticos diferentes habilita la discusi\u00f3n sobre los l\u00edmites que impone la democracia, a partir del consenso en torno a una concepci\u00f3n ampliada de ciudadan\u00eda, para la puesta en escena del autoritarismo desplegado en gobiernos dictatoriales. Una mirada ligera sobre un dato: la vigencia de m\u00e1s de treinta a\u00f1os de la democracia argentina nos permitir\u00eda afirmar las rupturas entre las bases ideol\u00f3gicas de ambos reg\u00edmenes: dictatoriales y democr\u00e1ticos. Sin embargo, la consideraci\u00f3n de s\u00f3lo una huella, como son las intervenciones de la Academia del Plata, nos muestra que la aceptaci\u00f3n de la diversidad ideol\u00f3gica como condici\u00f3n central para la vigencia de la democracia, es todav\u00eda una asignatura pendiente a cuarenta a\u00f1os del golpe militar que marc\u00f3 el comienzo de la \u00faltima dictadura.<\/p>\n

Por Marta Philp<\/strong><\/p>\n

Historiadora. Docente y Directora de\u00a0la Escuela de Historia de la FFyH-UNC<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n: Manuel Coll<\/strong><\/p>\n

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[1]<\/a> Sacheri, Carlos A. (1975) El orden natural<\/em>, Buenos Aires: Instituto de Promoci\u00f3n Social Argentina, \u00a0p. 20.\u00a0 El texto, disponible en la Biblioteca Mayor, fue donado por el Rectorado de la UNC en marzo de 1977.<\/p>\n

[2]<\/a> C\u00e9sar Tcach rescata esta definici\u00f3n de la traducci\u00f3n de la obra de Gramsci, Notas sobre Maquiavelo, sobre la pol\u00edtica y sobre el Estado moderno,<\/em> realizada por Aric\u00f3 y publicada por Nueva Visi\u00f3n en 1984.\u00a0 Cfr. Tcach, C., 2010: 273.<\/p>\n

[3]<\/a> Academia del Plata. Secci\u00f3n C\u00f3rdoba. Definici\u00f3n y propuesta, 2009 (en l\u00ednea) (consulta: 7 de enero de 2016) http:\/\/www.academiadelplatacba.com.ar\/definicion.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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