{"id":147,"date":"2011-08-22T13:37:21","date_gmt":"2011-08-22T13:37:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/modernidades\/?p=147"},"modified":"2011-08-22T13:37:21","modified_gmt":"2011-08-22T13:37:21","slug":"entre-la-formacion-academica-y-la-proyeccion-nacional-raul-orgaz-y-los-avatares-de-la-sociologia-en-cordoba-1910-1930","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/modernidades\/entre-la-formacion-academica-y-la-proyeccion-nacional-raul-orgaz-y-los-avatares-de-la-sociologia-en-cordoba-1910-1930\/","title":{"rendered":"Entre la formaci\u00f3n acad\u00e9mica y la proyecci\u00f3n nacional: Ra\u00fal Orgaz y los avatares de la sociolog\u00eda en C\u00f3rdoba (1910-1930)"},"content":{"rendered":"

Ezequiel Grisendi<\/strong><\/p>\n

UNC- CEMICI-Museo de Antropolog\u00eda\/ CONICET<\/p>\n

<\/p>\n

Resumen<\/strong>[i]<\/strong><\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n

El presente trabajo indaga sobre el lugar de la sociolog\u00eda dentro del espacio intelectual cordob\u00e9s a comienzos del siglo XX a trav\u00e9s de la figura de Ra\u00fal Andr\u00e9s Orgaz. La temprana organizaci\u00f3n de la c\u00e1tedra de sociolog\u00eda en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de C\u00f3rdoba (1907), la centralidad de Enrique Mart\u00ednez Paz como acad\u00e9mico responsable de dicha asignatura, la actividad del mundo editorial local y la din\u00e1mica experiencia de la circulaci\u00f3n de ideas propiciaron un particular proceso de institucionalizaci\u00f3n de la disciplina sociol\u00f3gica en torno al cual, saberes acad\u00e9micamente jerarquizados como el derecho, la historiograf\u00eda y la filosof\u00eda permitieron un variable grado de autonom\u00eda para la sociolog\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Palabras clave<\/strong><\/p>\n

Sociolog\u00eda \u2013 C\u00f3rdoba \u2013 Universidad \u2013 Campo intelectual \u2013 Institucionalizaci\u00f3n<\/p>\n

Abstract<\/strong><\/p>\n

This paper explores the place of sociology within the intellectual space of Cordoba at the beginnings of the twentieth century through the figure of Ra\u00fal Andr\u00e9s Orgaz. The early organization of the department of sociology at the Faculty of Law and Social Sciences at the University of Cordoba (1907), the centrality of Enrique Martinez Paz as an academic responsible for that subject, the activity of local publishing and dynamic experience circulation of ideas led to a particular process of institutionalization of the sociological discipline around which ranked academic knowledge as law, historiography and philosophy allowed a variable degree of autonomy for sociology.<\/strong><\/p>\n

Keywords<\/strong><\/p>\n

Sociology \u2013 C\u00f3rdoba- University \u2013 Intellectual field – Institutionalization<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/strong><\/p>\n

El lugar de la sociolog\u00eda en el espacio intelectual de C\u00f3rdoba a comienzos del siglo XX ha sido reiteradamente se\u00f1alado como parte de una \u201ctradici\u00f3n profesoral\u201d, acaso, el rasgo caracter\u00edstico de la \u201cescuela cordobesa de sociolog\u00eda\u201d, seg\u00fan se\u00f1alara Juan F. Marsal.[ii]<\/a> Fue durante ese momento de sistematizaci\u00f3n del conocimiento sociol\u00f3gico cuando, en la retrospectiva mirada de Germani, y pese a la profusi\u00f3n en la publicaci\u00f3n de manuales y compendios, las condiciones intelectuales, demogr\u00e1ficas e institucionales eran contrarias a la consolidaci\u00f3n \u201c\u2026de una actitud cient\u00edfica en sociolog\u00eda\u2026\u201d.[iii]<\/a> La organizaci\u00f3n de la c\u00e1tedra de sociolog\u00eda en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de C\u00f3rdoba en 1907 a cargo de Isidoro Ru\u00edz Moreno primero y de Enrique Mart\u00ednez Paz despu\u00e9s, corroboran en gran parte algunas de estas consideraciones. En efecto, la investigaci\u00f3n emp\u00edrica no era parte \u201c\u2026del metier<\/em> y\u2026no formaba parte de la autorepresentaci\u00f3n\u2026\u201d[iv]<\/a> de quienes adscrib\u00edan a la pr\u00e1ctica de la disciplina sociol\u00f3gica.<\/p>\n

En complejo di\u00e1logo con diversas tradiciones intelectuales e inmerso en redes de contactos de orden nacional e internacional, Ra\u00fal A. Orgaz construy\u00f3 una multifac\u00e9tica trayectoria que ilumina productivamente la singular experiencia de la disciplina sociol\u00f3gica dentro de la universidad de C\u00f3rdoba as\u00ed como tambi\u00e9n el derrotero que lo consagrar\u00eda como un destacado referente del saber sociol\u00f3gico regional. Como aproximaci\u00f3n a los primeros momentos de expansi\u00f3n de la sociolog\u00eda en Argentina y a la trayectoria de Orgaz, proponemos concentrarnos en la primera etapa de su producci\u00f3n intelectual, entre la edici\u00f3n de Estudios de Sociolog\u00eda <\/em>(1915) y la compilaci\u00f3n La Ciencia Social Contempor\u00e1nea<\/em> (1932).<\/p>\n

I<\/p>\n

El desarrollo de las ciencias sociales en Argentina estuvo sujeto a tensiones propias de un espacio intelectual dominado por saberes fuertemente institucionalizados desde el siglo XIX. La centralidad del derecho como matriz fundamental en la generaci\u00f3n de grupos dirigentes en Am\u00e9rica Latina no fue excepci\u00f3n en el caso argentino. Como figura medular en el proceso de la construcci\u00f3n de la estructura institucional de los estados nacionales, los juristas, detentadores de ese saber superior<\/em> en el conocimiento de la ley, fueron los letrados<\/em> que conformaron la elite pol\u00edtica e intelectual en diversos espacios de Latinoam\u00e9rica.[v]<\/a><\/p>\n

Los miembros de esta cultura letrada ocuparon los espacios m\u00e1s importantes dentro del sector dirigente y su formaci\u00f3n acad\u00e9mica respondi\u00f3 a las necesidades imperantes en el orden pol\u00edtico en la segunda mitad del siglo XIX: los temas principales de especializaci\u00f3n de los juristas fue Derecho Constitucional y Derecho Civil. Como lo demuestra Eduardo Zimmermann, Al mismo tiempo que hombres de leyes estos juristas eran hombres de letras, int\u00e9rpretes autorizados del conocimiento fundamental para la organizaci\u00f3n del Estado, formados en los claustros universitarios de Buenos Aires y C\u00f3rdoba, mayormente, \u201creclutados\u201d para ejercer magistraturas nacionales con especial inter\u00e9s en aquellos doctores<\/em> constitucionalistas y civilistas. [vi]<\/a><\/p>\n

La formaci\u00f3n intelectual de estos juristas se centr\u00f3 en la instituci\u00f3n universitaria quien ejerci\u00f3 un fuerte monopolio sobre los saberes socialmente acreditados. Las elites intelectuales presentaban, frente a la universidad, una relaci\u00f3n tan estrecha como compleja. En el caso de C\u00f3rdoba, el espacio universitario muestra tanto entre sus docentes como entre sus alumnos, la presencia de miembros de las familias de la clase dirigente local de donde provendr\u00e1n, en su mayor\u00eda, los funcionarios de la administraci\u00f3n p\u00fablica provincial y nacional. [vii]<\/a><\/p>\n

La caracter\u00edstica del Derecho como saber altamente institucionalizado es un rasgo de la cultura acad\u00e9mica cordobesa de fines del siglo XIX y comienzos del XX. Si bien, desde el \u00faltimo cuarto del siglo XIX la presencia de una unidad acad\u00e9mica de ciencias f\u00edsico-naturales dentro de la universidad y su estrecha vinculaci\u00f3n con la Academia Nacional de Ciencias, operar\u00e1 como espacio para la circulaci\u00f3n de conocimientos cient\u00edfico-t\u00e9cnicos, la cultura jur\u00eddica ser\u00e1 de mayor peso, articulando en su entorno la gran mayor\u00eda de las producciones intelectuales. Esta institucionalizaci\u00f3n del espacio jur\u00eddico asumir\u00e1 una especificidad propia que en C\u00f3rdoba lejos estar\u00e1 de ser acotada a un desarrollo end\u00f3geno y localista sino que esta cultura acad\u00e9mica cordobesa se organizar\u00e1 fuertemente en di\u00e1logo con otros espacios culturales.[viii]<\/a> La circulaci\u00f3n de figuras formadas en los saberes del Derecho en C\u00f3rdoba por el \u00e1mbito nacional problematiza, productivamente, la idea de un espacio intelectual cordob\u00e9s cerrado o exclusivamente tradicional. [ix]<\/a> Esta variante de la circulaci\u00f3n de ideas, autores o libros nos permite pensar la trayectoria de una figura como la de Ra\u00fal A. Orgaz, el cual fue al mismo tiempo resultado del espacio jur\u00eddico cordob\u00e9s pero con un registro de visibilidad nacional y regional significativamente distintivo en su acercamiento, temprano y profundo, a la sociolog\u00eda como rama de conocimiento a\u00fan en estado embrionario. [x]<\/a><\/p>\n

Las credenciales cient\u00edficas de esta \u201csociolog\u00eda de c\u00e1tedra\u201d se construyeron en Argentina sobre la base de este panorama de desinter\u00e9s por la investigaci\u00f3n emp\u00edrica y un esfuerzo por sintetizar grandes cuerpos te\u00f3ricos. En su recorrido entre el naturalismo cientificista y el psicologismo, la sociolog\u00eda del giro de siglo concentr\u00f3 sus seguidores entre la elite intelectual inserta en la instituci\u00f3n universitaria, detentadora del mayor capital cultural. Su desarrollo institucional en C\u00f3rdoba, data de la creaci\u00f3n de la c\u00e1tedra de Sociolog\u00eda en 1907 en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, al frente de la cual estuvo por el breve per\u00edodo de un a\u00f1o, Isidoro Ruiz Moreno, sucedi\u00e9ndolo Enrique Mart\u00ednez Paz. Conjuntamente con la institucionalizaci\u00f3n que se llevaba adelante en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad de La Plata,[xi]<\/a> en C\u00f3rdoba el surgimiento de ese espacio acad\u00e9mico respondi\u00f3 a proyectos que el mismo Mart\u00ednez Paz impuls\u00f3 en sucesivas presentaciones ante el Consejo Superior de la Universidad. El alejamiento de Ruiz Moreno, propici\u00f3 el ascenso de Mart\u00ednez Paz a la titularidad de la c\u00e1tedra la cual mantendr\u00e1 hasta 1918. Desde 1913, a\u00f1o en que consigue su t\u00edtulo de doctor en Derecho por la Universidad de C\u00f3rdoba, Ra\u00fal A. Orgaz ser\u00e1 el profesor suplente de Sociolog\u00eda, reemplazando a Mart\u00ednez Paz hasta 1946. [xii]<\/a><\/p>\n

A la luz de lo expuesto, la trayectoria de Orgaz se nos presenta de suma importancia para calibrar el lugar de la sociolog\u00eda en el espacio intelectual cordob\u00e9s.<\/p>\n

II<\/p>\n

En agosto de 1949, al cumplirse el primer aniversario del fallecimiento de su hermano Ra\u00fal, Alfredo Orgaz organiz\u00f3 en el \u00e1mbito de la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de C\u00f3rdoba, un homenaje que cont\u00f3 con la presencia de figuras tales como Enrique Mart\u00ednez Paz a quien Ra\u00fal Orgaz hab\u00eda reconocido como el maestro acad\u00e9mico de toda su generaci\u00f3n. As\u00ed mismo fueron oradores Arturo Capdevila y Henoch Aguiar, ambos compa\u00f1eros de la Facultad de Derecho y con quienes Orgaz comparti\u00f3 sus a\u00f1os de abogado en el estudio jur\u00eddico del mismo Aguiar. Al a\u00f1o de este evento, la editorial Assandri public\u00f3 en tres tomos una selecci\u00f3n de la obra de Orgaz con los pr\u00f3logos escritos por Mart\u00ednez Paz, Capdevila y Aguiar. A trav\u00e9s de \u00e9stos es posible realizar una breve reconstrucci\u00f3n de la trayectoria acad\u00e9mica de Ra\u00fal Orgaz.<\/p>\n

Nacido en Santiago del Estero en 1888, pasa tempranamente a vivir en la ciudad de C\u00f3rdoba.[xiii]<\/a> Alumno del Colegio Nacional de Monserrat ingresa a la Facultad de Derecho donde obtiene el t\u00edtulo de Doctor en Derecho en 1913 con la tesis \u201cCondici\u00f3n jur\u00eddica internacional de las sociedades an\u00f3nimas\u201d, la cual fue publicada por la imprenta de Beltr\u00e1n y Rossi. El tema seleccionado para su tesis doctoral responde, de acuerdo a las palabras de Aguiar, al estrecho v\u00ednculo que Orgaz ten\u00eda con Estanislao Zeballos, de notable presencia entre fines del siglo XIX y comienzos del XX en el \u00e1mbito jur\u00eddico cordob\u00e9s. [xiv]<\/a>El mismo Zeballos, a cargo de la c\u00e1tedra de Derecho Internacional Privado en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires, apadrin\u00f3 su tesis de la misma manera que lo hizo con la de Arturo Capdevila. La dedicatoria inicial a Zeballos se repite en el cap\u00edtulo \u201cPersonalidad\u201d referido al estatuto jur\u00eddico que debieran tener las sociedades an\u00f3nimas, mientras en el cap\u00edtulo \u201cNacionalidad\u201d, el homenajeado es Santiago F. D\u00edaz, en ese momento profesor titular de la c\u00e1tedra de \u201cHistoria de las Instituciones Representativas\u201d en la Facultad de Derecho. La mesa examinadora de la tesis de Orgaz se conform\u00f3 con Eufrasio Loza (Derecho Civil IV) como presidente; los vocales Luis J. Posse (Derecho Internacional Privado), Juan de la Serna (Derecho Administrativo), Aurelio Crespo (Derecho Comercial) y Marcelino Beltr\u00e1n (Est. E Inst. Econ\u00f3micas); como replicantes docentes Enrique Mart\u00ednez Paz (Sociolog\u00eda) y Blas Ord\u00f3\u00f1ez (Finanzas) mientras que Arturo Capdevila, Deodoro Roca y Eladio Segovia, fueron los replicantes estudiantes.<\/p>\n

Luego de las preguntas de los replicantes sobre temas indirectamente relacionadas con su tesis (en este caso, sobre Finanzas y Sociolog\u00eda), la publicaci\u00f3n de la tesis incluye las \u201cProposiciones accesorias\u201d \u00a0con un comentario sobre la sociolog\u00eda: \u201cLa historia no es una ciencia. Deber\u00eda llamarse sociograf\u00eda (descripci\u00f3n de lo social) por oposici\u00f3n a sociolog\u00eda (ciencia de lo social).\u201d Esta observaci\u00f3n se reiterar\u00e1 en la obra de Orgaz en el constante esfuerzo por diferenciar la disciplina sociol\u00f3gica de la historia como saberes distintos pero parte de un mismo tronco del conocimiento de lo social<\/em>. Esta divisi\u00f3n del trabajo intelectual para comprender los fen\u00f3menos sociales fue para Orgaz un punto fundamental en el repaso de su obra.<\/p>\n

As\u00ed mismo la tesis incorpora un \u201cAp\u00e9ndice de Legislaci\u00f3n Comparada\u201d donde se efect\u00faa un rastreo de los diversos ensayos nacionales sobre la tem\u00e1tica de las sociedades an\u00f3nimas. Siguiendo a Zeballos quien integraba el Instituto Internacional de Derecho Comparado, y tambi\u00e9n en parte a la tendencia de Mart\u00ednez Paz por estudiar la legislaci\u00f3n comparada, Orgaz se integra en la tradici\u00f3n del derecho internacional privado, reconocido por el mismo autor a comienzos de la justificaci\u00f3n de su tesis como \u201c\u2026la gran disciplina jur\u00eddica de nuestro tiempo\u201d (Orgaz, 1913:1).[xv]<\/a> Pero tal referencia de Orgaz en 1913 a una subdisciplina jur\u00eddica tan central parecer\u00eda no presentar incoherencias con su predilecci\u00f3n por el saber sociol\u00f3gico, en especial dado el padrinazgo de su tesis en manos de Zeballos quien descre\u00eda del estatuto de la sociolog\u00eda como un saber v\u00e1lido. Previamente a la aprobaci\u00f3n de sus tesis, Orgaz ya hab\u00eda publicado numerosos trabajos sobre sociolog\u00eda en prestigiosas publicaciones de Buenos Aires.<\/p>\n

Una vez concluida y defendida su tesis de doctorado en derecho, Orgaz obtuvo una beca para continuar sus estudios en Europa, m\u00e1s precisamente en Francia. Aguiar menciona el recorrido de manera sucinta e igual que Capdevila, puntualiza la brevedad de esa estad\u00eda debido al inicio de la guerra en 1914:<\/p>\n

\u201c\u2026lo sorprendi\u00f3 la guerra del 14, cuyo estallido lo oblig\u00f3 a regresar al pa\u00eds antes de haber cumplido su programa de estudio que se hab\u00eda trazado y, cuando solo hab\u00eda visto superficialmente a Londres, La Haya, Bruselas y comenzado a asistir en \u201cLa Sorbona\u201d, a alguno de los cursos dictados por eximios profesores como Durkheim, Capitant, Planiol\u2026\u201d.[xvi]<\/a> <\/strong><\/p>\n

III<\/p>\n

A su retorno, y tras un desempe\u00f1o en el \u00e1mbito de los estudios jur\u00eddicos particulares, se incorpor\u00f3 a la c\u00e1tedra de Sociolog\u00eda a cargo de Mart\u00ednez Paz. Una lectura de los programas de estudios elaborados por este \u00faltimo hasta 1918 y los realizados por Orgaz desde esa fecha, se\u00f1alan ciertas diferencias en cuanto a algunas posturas te\u00f3ricas respecto de la disciplina. Alfredo Povi\u00f1a, compil\u00f3 algunos de estos programas en su Historia de la sociolog\u00eda en Latinoam\u00e9rica <\/em>(1941)[xvii]<\/strong><\/em><\/a> remarcando como principal innovaci\u00f3n propia de Orgaz, el fuerte inter\u00e9s por la historia del pensamiento social en Argentina. Previa a esta etapa de docente titular, Orgaz expuso parte de sus principales preocupaciones en la edici\u00f3n de su libro \u201cEstudios de Sociolog\u00eda\u201d, editado finalmente en 1915 como su primer libro sobre sociolog\u00eda, resultado de una compilaci\u00f3n de trabajos ya publicados en diversas revistas. La Imprenta Argentina de Vicente Rossi publica esta obra en la que el autor condensa textos elaborados entre 1911 y 1915. En ellos es visible su claro inter\u00e9s por la sociolog\u00eda norteamericana as\u00ed como una aproximaci\u00f3n a autores de la tradici\u00f3n alemana: Tarde o Simmel; a fin de distanciarse cr\u00edticamente de la propuesta Durkheimiana. Si bien Orgaz valoraba a Durkheim como figura acad\u00e9mica internacional y a su proyecto sociol\u00f3gico como fundante de la moderna disciplina de la misma manera que lo hiciera Mart\u00ednez Paz[xviii]<\/a>, plante\u00f3 su desacuerdo con lo que llamaba el \u201cneocomtismo sociol\u00f3gico\u201d ya que desde su perspectiva los conceptos\u00a0 \u201c\u2026objetivo y positivo est\u00e1n muy relacionados\u2026\u201d. [xix]<\/a><\/p>\n

La propuesta de \u201cEstudios de Sociolog\u00eda\u201d resume gran parte del proyecto de Orgaz en relaci\u00f3n a la sociolog\u00eda en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX. Compuesto por once trabajos, el libro rompe con el formato que Mart\u00ednez Paz hab\u00eda organizado para su propio libro \u201cLos Elementos de la Sociolog\u00eda\u201d, editado en 1911. Mart\u00ednez Paz opt\u00f3 por la publicaci\u00f3n de un manual en donde si bien, el amplio repaso de cuestiones te\u00f3rico-epistemol\u00f3gicas es central, la estructuraci\u00f3n interna y el objetivo del libro se acercan m\u00e1s a los tratados o compendios de sociolog\u00eda t\u00edpicos del giro de siglo, especialmente de los autores norteamericanos Lester Ward o Franklin Giddings. Ambos, profusamente citados por Mart\u00ednez Paz, las secciones sobre el concepto de sociolog\u00eda, la relaci\u00f3n de la sociolog\u00eda con otras disciplinas y algunas cuestiones metodol\u00f3gicas postulan a esta intervenci\u00f3n editorial como un proyecto para la reafirmaci\u00f3n de la sociolog\u00eda al interior de la cultura acad\u00e9mica cordobesa, dotando de un texto elemental a la c\u00e1tedra que el mismo Mart\u00ednez Paz llevaba adelante, a su vez proyectando su labor al espacio nacional en donde Ernesto Quesada y Juan Agust\u00edn Garc\u00eda, eran los referentes nacionales de Mart\u00ednez Paz (Grisendi, 2010). [xx]<\/a><\/p>\n

La propuesta intelectual de Mart\u00ednez Paz queda manifiesta en el pr\u00f3logo a su libro \u201cLos Elementos de la Sociolog\u00eda\u201d cuando afirma que \u201c\u2026Venciendo las sugestiones del ambiente, publico estas conferencias universitarias con el fin primordial de ofrecer puntos de mira, que ayuden a recorrer la materia a los alumnos de la Universidad de C\u00f3rdoba\u2026\u201d.[xxi]<\/a> El descreimiento de la solvencia cient\u00edfica de la sociolog\u00eda dentro de la Facultad de Derecho llev\u00f3 a Mart\u00ednez Paz a construir diversas estrategias para la legitimaci\u00f3n de un saber poco estimado por una fracci\u00f3n numerosa dentro del cuerpo de acad\u00e9micos y juristas en C\u00f3rdoba. As\u00ed mismo, se plante\u00f3 una fuerte resistencia de parte de otras facultades a acreditar a la sociolog\u00eda como conocimiento valioso para la formaci\u00f3n del abogado.<\/p>\n

En 1914, Mart\u00ednez Paz publica su ensayo sobre la ense\u00f1anza de la sociolog\u00eda en la Revista de la Universidad de C\u00f3rdoba en donde expone que<\/p>\n

\u201cLa multiplicaci\u00f3n de las sociedades de sociolog\u00eda, de c\u00e1tedras, de los congresos, las exigencias del sentimiento p\u00fablico que pide en todas las naciones cultas soluciones cient\u00edficas para los graves problemas sociales del presente y el convencimiento de que ellas no pueden venir de otro campo que del de una ciencia general de la sociedad\u201d (Mart\u00ednez Paz, 1914: 369)[xxii]<\/a><\/p>\n

La acuciante necesidad de la generaci\u00f3n de conocimiento cient\u00edfico de la realidad social y de legitimaci\u00f3n de este saber como estrictamente relacionado con la formaci\u00f3n jur\u00eddica no solo ilumina la posici\u00f3n marginal que la disciplina sociol\u00f3gica mantuvo dentro de la cultura acad\u00e9mica cordobesa a comienzos del siglo, sino que el mismo Ra\u00fal Orgaz en 1935 a\u00fan deber\u00e1 validar las credenciales de la sociolog\u00eda como asignatura dentro del plan de estudios de la Facultad de Derecho. All\u00ed Orgaz propon\u00eda:<\/p>\n

\u201c\u2026La Sociolog\u00eda es indispensable dentro de ese cuadro cultural, ya que como alguien ha hecho notar, desde que el romanticismo, al destruir el derecho natural, priv\u00f3 de su n\u00facleo vital a las ciencias morales, la sociolog\u00eda representa el intento de cerrar la herida que sangra incesantemente\u2026 (Orgaz, 1935: 14)\u201d[xxiii]<\/a><\/p>\n

De esta manera, la cercan\u00eda de la sociolog\u00eda a las ciencia morales constitu\u00eda para Orgaz un v\u00ednculo complementario en tanto que la ruptura con una sociedad que postulaba sus principios rectores en inc\u00f3lumes visiones moralistas del mundo, dejaban desvalido al organismo social y es esa acefal\u00eda la que requiere de un cuerpo doctrinario que le permita un funcionamiento cabal y organizado. La ciencia social as\u00ed, reemplaza con nuevos criterios que quiere cient\u00edficos a la antigua moral y es, precisamente, a trav\u00e9s de esta tesitura que Orgaz buscar\u00e1 ubicar en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX a la sociolog\u00eda en una posici\u00f3n m\u00e1s expectante en el arco acad\u00e9mico local.<\/p>\n

Igualmente, en ese espacio aparentemente refractario a las ciencias sociales modernas, Ra\u00fal Orgaz no organiz\u00f3 un manual sino m\u00e1s bien un conglomerado de reflexiones sobre aspectos medulares de la sociolog\u00eda, igualmente te\u00f3ricos que lo realizado por Mart\u00ednez Paz, pero partiendo de un registro de escritura y una experiencia de publicaci\u00f3n en numerosas revistas que hacen de \u201cEstudios de Sociolog\u00eda\u201d, una apuesta diferencial dentro del espacio intelectual cordob\u00e9s. El mismo Orgaz, en una rese\u00f1a del trabajo de Mart\u00ednez Paz publicada en la Revista Argentina de Ciencia Pol\u00edtica de Rodolfo Rivarola,<\/p>\n

\u201cFrente a los \u201cElementos de Sociolog\u00eda\u201d del Profesor de la Universidad de C\u00f3rdoba, Doctor Enrique Mart\u00ednez Paz, cabe preguntarse:- \u00bfHay que insistir en el pesimismo de los detractores de la casa de Trejo y (entre estos) de los ingenuos pregoneros de la biolog\u00eda omnipotente a la mode<\/em>? \u00bfHay, en cambio, que acentuar el quieto optimismo de las felices gentes provincianas, que siguen mirando en la universidad cordobesa el n\u00facleo espiritual de la cultura argentina?\u2026\u201d[xxiv]<\/a><\/p>\n

En este caso, parece presentar un indicio de la recepci\u00f3n disonante que los trabajos de Mart\u00ednez Paz y de Orgaz tuvieron en la universidad cordobesa y, que para este \u00faltimo tensionan progresivamente, la hegemon\u00eda de los rasgos t\u00edpicos de una cultura jur\u00eddica marcada por su cercan\u00eda a la tradici\u00f3n de formaci\u00f3n human\u00edstica del siglo XIX o a los cultores del positivismo jur\u00eddico, ambos en mayor o menor medida, reticentes a aceptar a la sociolog\u00eda en los claustros universitarios de C\u00f3rdoba. En parte, debido a la falta de autonomizaci\u00f3n de campos disciplinares dentro de la cultura acad\u00e9mica cordobesa pero, tambi\u00e9n, de acuerdo a estrategias intelectuales e institucionales, Orgaz propondr\u00e1 una s\u00edntesis productiva entre esferas del pensamiento aparentemente contradictorias, generando canales de interacci\u00f3n lo suficientemente locuaces para un di\u00e1logo entre la cultura human\u00edstica y la cultura cient\u00edfica dentro del espacio jur\u00eddico. As\u00ed, en un trabajo publicado en 1911, Orgaz sostendr\u00e1 que entre los cultores de las humanidades y de la creaci\u00f3n literaria y de los hombres de ciencia, existen amplias posibilidades de trabajo en com\u00fan ya que el sustrato que los organiza no parte de realidades diferentes, sino de una \u00fanica existencia que s\u00f3lo en t\u00e9rminos organizativos los ha escindido. Claramente siguiendo las propuestas de los soci\u00f3logos norteamericanos de corte biologicista, Orgaz entiende a la sociedad como un organismo \u00fanico y esa misma unicidad es la que permite el encuentro de miradas entre culturas intelectuales diferentes. [xxv]<\/a><\/p>\n

Esa relativa marginalidad dentro del espacio universitario no puede ser igualmente comprendida prescindiendo de las relaciones y contactos que tanto Mart\u00ednez Paz como Orgaz tejieron con figuras del \u00e1mbito nacional como internacional. Una aproximaci\u00f3n a estas redes de intercambio lo aporta un an\u00e1lisis de la producci\u00f3n editorial de Orgaz y al manejo bibliogr\u00e1fico que se desprende de la lectura de sus obras.<\/p>\n

IV<\/p>\n

El espacio de producci\u00f3n editorial en la primera d\u00e9cada del siglo XX en materia jur\u00eddica era presentado por Henoch Aguiar como un ambiente de escasez, \u201c\u2026de lasitud y de inercia, dominante entre los profesores, en lo que respecta a la producci\u00f3n intelectual destinada a la publicidad\u2026\u201d[xxvi]<\/a> Aguiar insiste en que esta falencia de C\u00f3rdoba s\u00f3lo habr\u00eda sido salvada por las publicaciones que Cornelio Moyano Gacit\u00faa, Arturo M. Bas y Enrique Mart\u00ednez Paz realizaron entre 1899 y 1911. En esta d\u00e9cada, dice el prologuista de las obras de Orgaz, no se efectuaron mayores aportes intelectuales desde los acad\u00e9micos cordobeses al conocimiento jur\u00eddico. Ante esta representaci\u00f3n pesimista de la productividad de los juristas locales, Aguiar exalta la figura de Orgaz como la \u00fanica que verdaderamente transcendi\u00f3 las fronteras de C\u00f3rdoba, inclusive desde su momento de estudiante. Esta predilecci\u00f3n por la producci\u00f3n escrita de Orgaz, lleva a Aguiar en su semblanza a caracterizar a los<\/p>\n

\u201c\u2026profesores de la Facultad de Derecho, de a cuerdo con la manera de ser de sus sabios y estudiosos maestros\u2026les bastaba adquirir\u2026los conocimientos de la rama de la ciencia que profesaban\u2026para transmitirlos desde la c\u00e1tedra\u2026No escrib\u00edan sobre los conocimientos acumulados ni sobre el fruto de sus propias observaciones en el investigar\u2026\u201d(Aguiar, 1960:11)[xxvii]<\/a><\/p>\n

Independientemente de la veracidad del negativo diagn\u00f3stico de Aguiar nos interesa resaltar el derrotero que sigui\u00f3 su producci\u00f3n intelectual publicada la cual, como rasgo distintivo, sit\u00faa la gran mayor\u00eda de su obra entre 1911 y 1932 editada en medios no cordobeses. Continuando con lo expuesto anteriormente, si el lugar de la sociolog\u00eda en C\u00f3rdoba no era precisamente central y los medios de consagraci\u00f3n nacional se situaron predominantemente en Buenos Aires, no extra\u00f1a que Orgaz tenga un intenso recorrido por las m\u00e1s prestigiosas revistas porte\u00f1as y su reconocimiento sea especialmente identificado por figuras con dilatada trayectoria en el espacio intelectual nacional.<\/p>\n

Entre 1915 y 1932, Ra\u00fal Orgaz public\u00f3 7 libros; 3 de los cuales fueron editados por casas cordobesas. El primero de ellos, la ya mencionada tesis de doctorado, fue seguido del tambi\u00e9n nombrado Estudios de Sociolog\u00eda<\/em> en 1915 y, por \u00faltimo, Cuestiones y notas de historia<\/em>, en 1922. Posteriormente y hasta el cierre de nuestro per\u00edodo, los cuatro siguientes libros fueron publicados en Buenos Aires: La Sinergia social argentina<\/em> (1924), P\u00e1ginas de Cr\u00edtica y de Historia<\/em> (1927), Ideas y Doctrinas de Nuestro tiempo<\/em> (1929) y La Ciencia Social Contempor\u00e1nea<\/em> (1932). Con excepci\u00f3n de su tesis doctoral y del estudio La Sinergia Social<\/em>, las dem\u00e1s obras fueron producto de la compilaci\u00f3n de su numerosa producci\u00f3n, editada en publicaciones peri\u00f3dicas. Una caracter\u00edstica de este per\u00edodo es, justamente, la opci\u00f3n de presentar sus diversos avances intelectuales a trav\u00e9s de revistas, siendo sus libros compilaciones de esos resultados. Luego de 1932, esta tendencia se modificar\u00e1 claramente dentro de su l\u00ednea editorial.<\/p>\n

Eventualmente, Orgaz inici\u00f3 su vida de autor a trav\u00e9s de tres revistas de renombre en el espacio acad\u00e9mico argentino del giro de siglo: la Revista Argentina de Ciencia Pol\u00edtica <\/em>(RACP), Revista de Derecho, Historia y Letras <\/em>(RDHL) <\/em>y Revista de Filosof\u00eda <\/em>(RF). Las tres publicaciones, dirigidas por tres importantes figuras intelectuales: Rodolfo Rivarola, Estanislao Zeballos y Jos\u00e9 Ingenieros. Orgaz participar\u00e1 con colaboraciones desde el primer n\u00famero de la RACP hasta 1914 con trabajos acerca del derecho constitucional y sus primeros textos sobre sociolog\u00eda, como en 1912 su ensayo sobre la sociolog\u00eda general y especial que luego ser\u00e1 publicado por la Revue Internationale de Sociologie<\/em> del Institute Internationale de Sociologie dirigido por Ren\u00e9 Worms, asociaci\u00f3n de la cual el mismo Orgaz y Mart\u00ednez Paz eran miembros. y en 1914 un extracto de su tesis doctoral. A modo de hip\u00f3tesis, esta presencia de la sociolog\u00eda en la RACP y el grupo productor de la misma ha sido remarcada por Zimermann como parte de las preocupaciones que la cuesti\u00f3n social presentaba entre muchos de los liberales reformistas, tales como J. N. Matienzo. [xxviii]<\/a><\/p>\n

Si bien fue en la revista de R. Rivarola donde Orgaz hace su aparici\u00f3n en revistas nacionales, la gran masa de su obra fue canalizada principalmente por RDHL y RF. En el caso de la primera, su conexi\u00f3n con Zeballos se materializ\u00f3 en el padrinazgo de su tesis y las colaboraciones de Orgaz en ese medio (13 en total) se extendieron entre 1911 y 1918, publicando al menos un trabajo por a\u00f1o, incluyendo ensayos sobre historia, comentarios bibliogr\u00e1ficos y notas sobre sociolog\u00eda. Pero es en la revista de Ingenieros donde Orgaz despuntar\u00e1 un volumen de textos pasibles de ser analizados como un corpus<\/em> separado. Con 18 trabajos a lo largo de 13 a\u00f1os, desde el primer n\u00famero de la revista hasta pr\u00e1cticamente el ante\u00faltimo, Orgaz permaneci\u00f3 cercano al proyecto de la Revista de Filosof\u00eda con aportes que fueron desde art\u00edculos in\u00e9ditos hasta el retrato<\/em> como formato de comentario bibliogr\u00e1fico propio de la sociabilidad intelectual de la \u00e9poca. El grupo que colaboraba con la revista de Ingenieros comparti\u00f3 algunos rasgos como su preocupaci\u00f3n por la definici\u00f3n de la cultura nacional y el pertenecer a un selecto c\u00edrculo donde la gran mayor\u00eda, comenta Luis Rossi, era \u201c\u2026autores que ya tiene una posici\u00f3n acad\u00e9mica firme y una obra detr\u00e1s\u2026\u201d (Rossi, 1999: 21).[xxix]<\/a> Este indicio y la profusa participaci\u00f3n de Orgaz no pueden sino corroborar la estrecha vinculaci\u00f3n que este tuvo con ese proyecto.<\/p>\n

Sin embargo esto no signific\u00f3 una homologaci\u00f3n te\u00f3rico-conceptual entre los postulados y las investigaciones del director de la Revista de Filosof\u00eda y el soci\u00f3logo cordob\u00e9s. Si bien la revista fue una especie de vocero de un grupo de intelectuales (de la misma manera que lo fue RACP o RDHL), no subsumi\u00f3 todas las l\u00edneas interpretativas y las diferencias de criterios se evidenciaron en numerosos pasajes. Del mismo modo, Ingenieros se presentar\u00e1 en la obra de Orgaz, entre 1915 y 1932, como un referente intelectual lo cual, entendemos, explica tambi\u00e9n su cercan\u00eda. En tres trabajos, \u201cEl Pensamiento Argentino en Sociolog\u00eda\u201d, publicado en la Revista de Am\u00e9rica<\/em> en Paris en 1914; en la conferencia de 1920 \u201cLas Ideas Sociales Argentinas\u201d, luego incluida en \u201cCuestiones y notas de Historia\u201d de 1922 y en su conferencia presentada en la Junta de Historia y Numism\u00e1tica Americana en 1927, cuando el mismo Orgaz ser\u00eda recibido por R. Levene como miembro socio correspondiente de C\u00f3rdoba, bajo el t\u00edtulo de \u201cHistoria de la ideas sociales en la Rep\u00fablica Argentina\u201d, Orgaz ubica a Ingenieros entre el fundador de la sociolog\u00eda cient\u00edfica en Argentina, en un lugar que cierra la labor encarada inicialmente por los precursores del pensamiento social nacional que para el autor cordob\u00e9s son Echeverr\u00eda, Sarmiento y Alberdi. [xxx]<\/a> As\u00ed mismo, Ingenieros dar\u00e1 cuenta de Orgaz en un comentario sobre Estudios de Sociolog\u00eda aparecido en el n\u00famero 5 de la Revista de Filosof\u00eda (1915), si bien otros trabajos ya hab\u00edan sido comentados en la misma revista en los n\u00fameros anteriores.[xxxi]<\/a> Ingenieros presenta a Orgaz como un<\/p>\n

\u201c\u2026autor, y estima con justo criterio, las diversas corrientes que desenvuelven dentro de la sociolog\u00eda contempor\u00e1nea\u2026Trat\u00e1ndose de una ciencia en formaci\u00f3n, cuyas mismas l\u00edneas fundamentales no consiguen unificar la opini\u00f3n de sus cultores m\u00e1s eximios, la sociolog\u00eda ofrece materia vasta para discusiones y distingos\u2026Ser\u00eda de una suma utilidad que esta somera informaci\u00f3n bibliogr\u00e1fica interesara en favor del libro a cuantos cultivan la sociolog\u00eda en nuestro pa\u00eds; y la Revista de Filosof\u00eda <\/em>se complacer\u00eda vivamente acogiendo en sus p\u00e1ginas los comentarios cr\u00edticos que \u00e9l sugiera\u2026\u201d.[xxxii]<\/a><\/p>\n

Efectivamente, desde 1915 Orgaz participar\u00eda activamente en el proyecto de Ingenieros, con excepci\u00f3n de la colecci\u00f3n \u201cLa Cultura Argentina\u201d. No menos valiosos son dos trabajos que \u00a0presenta en las p\u00e1ginas de la revista de Ingenieros, en relaci\u00f3n al estatuto de la sociolog\u00eda y que iluminan un cambio, progresivo, en la postura frente al conocimiento sociol\u00f3gico en el espacio intelectual argentino: el primero, \u201cMoral y sociolog\u00eda\u201d, publicado en 1915 y, el segundo, \u201cConcepto y definici\u00f3n de sociolog\u00eda\u201d editado en 1922. Ambos dan cuenta de dos estados diferenciales del saber que Orgaz promueve. En el primer caso, a\u00fan la conexi\u00f3n con la noci\u00f3n de sociolog\u00eda como disciplina del cambio social ordenado, donde tradici\u00f3n y progreso se plantean en t\u00e9rminos normativos dejar\u00e1 progresivamente, a lo largo de la d\u00e9cada de 1920 una perspectiva sociol\u00f3gica diferente de los mismos conceptos, y el valor epistemol\u00f3gico de la sociolog\u00eda estar\u00e1 dada por su arreglo al estudio de instituciones sociales:<\/p>\n

\u201cAs\u00ed, toda ciencia requiere: a) un campo propio de fen\u00f3menos: estos fen\u00f3menos deben ser distintos de los que integran el \u00e1rea de trabajo de las ciencias ya constituidas b) Leyes y principios de producci\u00f3n\u2026c) El m\u00e9todo\u2026La sociolog\u00eda no es solamente\u2026la antigua filosof\u00eda de la historia rejuvenecida con el m\u00e9todo positivo\u2026presentando a] la instituci\u00f3n el objeto de una definici\u00f3n de sociolog\u00eda\u2026\u201d (Orgaz, R. 1922: 195-196)[xxxiii]<\/a><\/p>\n

Esta transici\u00f3n en el esquema sociol\u00f3gico de Orgaz se plasmar\u00e1 en la edici\u00f3n de \u201cLa Sinergia Social argentina. La colonia\u201d, trabajo en donde la tendencia psico-sociol\u00f3gica en el an\u00e1lisis del origen de las instituciones nacionales, entre fases est\u00e1ticas o estructurales y din\u00e1micas, combinaron sus lecturas de \u201cLa ciudad Indiana\u201d de J. A. Garc\u00eda, la sociolog\u00eda norteamericana de Ward y otros aportes al pensamiento de la g\u00e9nesis de la \u201cnacionalidad\u201d desde el racialismo imperante como los textos de Ayarragaray, Carlos O. Bunge o Juan Alvarez. En este momento de la producci\u00f3n de Orgaz, la inclinaci\u00f3n por el estudio de las \u201cenerg\u00edas ps\u00edquicas\u201d deben leerse en el m\u00e1s amplio espacio de la recepci\u00f3n de la filosof\u00eda y sociolog\u00eda francesa de la segunda mitad de la d\u00e9cada de 1910 y a lo largo del per\u00edodo de entreguerras.[xxxiv]<\/a> Las referencias superadoras del objetivismo que descarta Orgaz pasar\u00e1n progresivamente desde Albion Small, Franklin Giddings o L. Ward a G. Simmel, F. T\u00f6nnies, M. Weber, W. Sombart y L. von Wiese para el caso alem\u00e1n, y E. Boutroux, los estudios sociol\u00f3gicos de Ren\u00e9 Worms y la Soci\u00e9t\u00e9 Sociologique<\/em> de Paris en cuanto a Francia. [xxxv]<\/a> Su inter\u00e9s por las propuestas de Oswald Spengler se ver\u00e1 reflejado en las conferencias dictadas en 1924 por el mismo Orgaz, Mart\u00ednez Paz y el invitado, Ernesto Quesada.<\/p>\n

V<\/p>\n

Entre los dem\u00e1s espacios editoriales donde Orgaz logr\u00f3 visibilidad mencionamos sus aportes a la Revista de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba<\/em>, publicaci\u00f3n fundada y dirigida por Enrique Mart\u00ednez Paz desde 1914 hasta 1918. All\u00ed presentar\u00e1 8 trabajos hasta 1931, tambi\u00e9n en revistas internacionales como la ya mencionada Revue Internationale de Sociologie<\/em> (3 trabajos en 1914, 1924 y 1932) Interamerica<\/em> (1921), Sociology and Social Research<\/em> (1931) y peri\u00f3dicos nacionales como La Prensa<\/em>[xxxvi]<\/a> y La Voz del Interior<\/em>.<\/p>\n

Lo aqu\u00ed presentado pretende acercar una faceta a\u00fan poco explorada de la obra de Ra\u00fal Orgaz en su vinculaci\u00f3n con el espacio nacional, desde el cual obtendr\u00e1 gran parte de su reconocimiento como soci\u00f3logo en combinaci\u00f3n con su reconocimiento en el espacio cordob\u00e9s tanto por su participaci\u00f3n en la Facultad de Derecho como dentro del c\u00edrculo de Mart\u00ednez Paz y los j\u00f3venes participantes del reformismo: Deodoro Roca, Gregorio Bermann y Arturo Capdevila. La destacada relaci\u00f3n que Orgaz mantuvo con una fracci\u00f3n preponderante de la elite intelectual porte\u00f1a expresada por un lado, en su integraci\u00f3n temprana al c\u00edrculo de animadores culturales del CLES (Colegio Libre de Estudios Superiores) durante la d\u00e9cada de 1930, y por otro, en su cercan\u00eda al grupo de historiadores liderados por Ricardo Levene con sede en la Junta de Historia y Numism\u00e1tica desde 1927, hablan de un proceso a trav\u00e9s del cual el propio Orgaz se insert\u00f3 en redes de contacto intelectual que, en gran medida, lo precedieron aunque con seguridad, y de acuerdo a lo aqu\u00ed esbozado, \u00e9l mismo contribuy\u00f3 a consolidar.<\/p>\n

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[i]<\/a> El presente texto es parte de un trabajo de tesis doctoral a\u00fan en curso sobre la historia de la sociolog\u00eda en C\u00f3rdoba. El mismo, bajo direcci\u00f3n de Alejandro Blanco y Gustavo Sor\u00e1, se lleva adelante desde nuestra integraci\u00f3n al Programa CEMICI (Cultura Escrita, Mundo Impreso y Campo Intelectual) del Museo de Antropolog\u00eda de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la UNC. Una versi\u00f3n anterior de este art\u00edculo fue presentada como ponencia en la mesa \u201cC\u00f3rdoba en la geograf\u00eda nacional e internacional de la cultura\u201d, coordinada por Ana Clarisa Ag\u00fcero y Diego Garc\u00eda en el marco de las Primera Jornadas Nacional de Historia de C\u00f3rdoba, 7 y 8 de mayo de 2009. Agradezco los gentiles y valiosos comentarios que en aquella ocasi\u00f3n brindara Fernando Diego Rodr\u00edguez.<\/p>\n<\/div>\n

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[ii]<\/a> Marsal, Juan F. La sociolog\u00eda en la Argentina<\/em>, Fabril Editora, Buenos Aires, 1963, pp. 126<\/p>\n<\/div>\n

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[iii]<\/a> Germani, Gino La sociolog\u00eda en la Am\u00e9rica Latina. Problemas y perspectivas<\/em>, EUDEBA, Buenos Aires, 1964, pp. 29.<\/p>\n<\/div>\n

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[iv]<\/a> Blanco, Alejandro Raz\u00f3n y Modernidad. Gino Germani y la sociolog\u00eda en la Argentina<\/em>, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 2006, pp. 58.<\/p>\n<\/div>\n

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[v]<\/a> Al respecto v\u00e9ase el texto de P\u00e9rez Perdomo, R. \u201cLos juristas como intelectuales el nacimiento de los estados nacionales en Am\u00e9rica Latina\u201d en Altamirano, Carlos (Director) Historia de los intelectuales en Am\u00e9rica Latina. <\/em>Myers, J. (editor del volumen) La ciudad Letrada, de la conquista al modernismo<\/em>, Buenos Aires, Katz, 2008, pp. 168-183.<\/p>\n<\/div>\n

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[vi]<\/a> Zimermann, Eduardo \u201cThe Education of Lawyers and Judges in Argentina\u00b4s Organizaci\u00f3n Nacional\u201d en Eduardo Zimmermann, (ed), Judicial Institutions in Nineteenth Century Latin America<\/em>, Institute of Latin American Studies, London, 1999.<\/p>\n<\/div>\n

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[vii]<\/a> Ag\u00fcero, A. C. \u201cEspacio Jur\u00eddico, Contacto cultural y modernidad en C\u00f3rdoba, 1880-1918\u201d, en Anuario de la Escuela de Historia<\/em>, 2006, C\u00f3rdoba.<\/p>\n<\/div>\n

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[viii]<\/a> Ringer, Fritz \u201cEl campo intelectual, la historia intelectual y la sociolog\u00eda del conocimiento\u201d, Prismas. Revista de Historia Intelectual<\/em>, 8, Bernal, 99-118, 2004: \u201c\u2026[La] cultura acad\u00e9mica como un segmento particularmente significativo del sistema sociocultural\u2026definida en sentido m\u00e1s restringido, una cultura acad\u00e9mica es un campo o subcampo intelectual, una red de creencias interrelacionadas y expl\u00edcitas acerca de las pr\u00e1cticas acad\u00e9micas de la ense\u00f1anza, el aprendizaje y la investigaci\u00f3n\u2026en un sentido m\u00e1s amplio, una cultura acad\u00e9mica engloba pr\u00e1cticas, instituciones y relaciones sociales, adem\u00e1s de creencias.\u201d (pg. 107)<\/p>\n<\/div>\n

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[ix]<\/a> Para el caso de la nacionalizaci\u00f3n de figuras, v\u00e9ase Ag\u00fcero, Ana Clarisa \u201cNaci\u00f3n, historia nacional y continuo hist\u00f3rico en Joaqu\u00edn V. Gonz\u00e1lez\u201d<\/em>, Cuadernos del CIFFyH, C\u00f3rdoba, FFyH, UNC, 2003, pg. 5.<\/p>\n<\/div>\n

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[x]<\/a> Orgaz, Ra\u00fal \u201cLa clasificaci\u00f3n de las doctrinas en Sociolog\u00eda\u201d, Revista de Derecho, Historia y Letras, <\/em>XLI, 1912. En este texto, Orgaz sostiene la inconveniencia de tomar a la sociolog\u00eda como un saber acabado en su constituci\u00f3n y la extrema necesidad de un momento sint\u00e9tico de las diversas teor\u00edas existentes, sin optar por alguna. Esta defensa de la instancia de organizaci\u00f3n te\u00f3rica de las diversas l\u00edneas ya se vislumbra en la postura asumida por su docente de Sociolog\u00eda en la Facultad de Derecho de C\u00f3rdoba, Enrique Mart\u00ednez Paz.<\/p>\n<\/div>\n

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[xi]<\/a> Altamirano, Carlos \u201cEntre el Naturalismo y la psicolog\u00eda: el comienzo de las ciencias sociales en la Argentina\u201d, en Neiburg, F \u2013 Plotkin, M. Intelectuales y expertos. La construcci\u00f3n del conocimiento social en la Argentina, <\/em>Buenos Aires, Piados, 2004, pp, 38-39.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xii]<\/a> Grisendi, Ezequiel \u201cEl Inicio del proceso de institucionalizaci\u00f3n universitario de la sociolog\u00eda en C\u00f3rdoba (1907-1918): Intelectuales y revistas.\u201d Ponencia presentada en las V Jornadas de Sociolog\u00eda de la Universidad Nacional de La Plata y I Encuentro Latinoamericano de Metodolog\u00eda de las Ciencias Sociales \u201cCambios y Continuidades\u00a0 sociales y pol\u00edticas en Argentina y le regi\u00f3n en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Desaf\u00edos para el conocimiento social\u201d,<\/em> La Plata, diciembre de 2008.<\/p>\n<\/div>\n

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[xiii]<\/a> La reconstrucci\u00f3n sociol\u00f3gica del lugar de la familia de los hermanos Orgaz dentro de la elite social cordobesa contribuye a iluminar de mejor manera la vinculaci\u00f3n entre la procedencia social de Ra\u00fal Orgaz, su opci\u00f3n por el derecho y su consagraci\u00f3n a la carrera acad\u00e9mica antes que a la labor judicial a la que s\u00f3lo se dedicar\u00e1 regularmente a comienzos de la d\u00e9cada de 1940. V\u00e9ase Bourdieu, Pierre \u201cCampo de poder, campo intelectual y habitus<\/em> de clase\u201d, Intelectuales, Pol\u00edtica y poder<\/em>, Eudeba, Buenos Aires, 2007, pp. 23-42.<\/p>\n<\/div>\n

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[xiv]<\/a> Ag\u00fcero, Ana Clarisa \u201cEspacio Jur\u00eddico, Contacto cultural y modernidad en C\u00f3rdoba, 1880-1918\u201d, en Anuario de la Escuela de Historia<\/em>, n\u00b0 4, C\u00f3rdoba, 2006.<\/p>\n<\/div>\n

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[xv]<\/a> Orgaz, Ra\u00fal La Condici\u00f3n Jur\u00eddica Internacional de las sociedades an\u00f3nimas<\/em>, C\u00f3rdoba, 1913, pp. 1.<\/p>\n<\/div>\n

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[xvi]<\/a> Aguiar, Henoch \u201cEvocaci\u00f3n de recuerdos sobre Ra\u00fal A. Orgaz\u201d en Orgaz, R. Ensayos Hist\u00f3ricos y Filos\u00f3ficos, <\/em>Obras Completas, Tomo III, C\u00f3rdoba, Assandri, 1960, pp. 10.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xvii]<\/a> Povi\u00f1a, Alfredo Historia de la Sociolog\u00eda en Latinoam\u00e9rica, <\/em>M\u00e9xico, FCE, 1941.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xviii]<\/a> Mart\u00ednez Paz, Enrique Los Elementos de la sociolog\u00eda, <\/em>Beltr\u00e1n y Rossi, C\u00f3rdoba, 1911, pp. 344-45.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xix]<\/a> Orgaz, Ra\u00fal \u201cSociologie g\u00e9n\u00e9rale et sociologie sp\u00e9ciale \u2013 Deux Tendances dans la sociologie actuelle\u201d, Revue Internationale de Sociologie<\/em>, Par\u00eds, 1914.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xx]<\/a> Grisendi, Ezequiel \u201cEnrique Mart\u00ednez Paz. La sociolog\u00eda entre la instituci\u00f3n universitaria y las tradiciones intelectuales (1908-1918)\u201d en Ag\u00fcero, Ana Clarisa y Garc\u00eda, Diego Culturas interiores. C\u00f3rdoba en la geograf\u00eda nacional e internacional de la cultura<\/em>, La Plata, Al Margen, 2010.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxi]<\/a> Mart\u00ednez Paz, Enrique op. cit<\/em>, 1911, pp. 1.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxii]<\/a> Mart\u00ednez Paz, Enrique \u201cLa ense\u00f1anza de la sociolog\u00eda en la universidad de C\u00f3rdoba\u201d, RUNC<\/em>, 1914, C\u00f3rdoba, A\u00f1o 1, N\u00ba 3, pp. 369.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxiii]<\/a> Orgaz, Ra\u00fal A. El plan de estudios de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales<\/em>, Imp. De la Universidad, C\u00f3rdoba, 1935, pp. 14.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxiv]<\/a> Orgaz, Ra\u00fal \u201cUna obra argentina de sociolog\u00eda\u201d, Revista Argentina de Ciencia Pol\u00edtica<\/em>, III, 1911. Incluida luego en Estudios de Sociolog\u00eda<\/em>, Imp. Argentina, 1915.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxv]<\/a> Orgaz, Ra\u00fal \u201cLa cultura literaria como complemento de la cultura cient\u00edfica\u201d, Revista de Derecho, Historia y Letras<\/em>, XL, 1911.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxvi]<\/a> Aguiar, Henoch, op. Cit.<\/em>, pp. 12.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxvii]<\/a> Aguiar, Henoch op. Cit.<\/em> pp. 11.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxviii]<\/a> Zimmermann, Eduardo \u201cJos\u00e9 Nicol\u00e1s Matienzo en la Revista Argentina de Ciencias Pol\u00edticas: Los L\u00edmites del reformismo liberal de comienzos de siglo\u201d en ROLD\u00c4N, D. (comp.) Crear la democracia. La Revista Argentina de Ciencias Pol\u00edticas y el debate en torno a la Rep\u00fablica Verdadera<\/em>, FCE, Buenos Aires, 2006.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxix]<\/a> Rossi, Luis \u201cLos proyectos intelectuales de Jos\u00e9 Ingenieros desde 1915 a 1925: la crisis del positivismo y la filosof\u00eda en la Argentina\u201d en Ingenieros, Jos\u00e9 y Ponce, An\u00edbal Revista de Filosof\u00eda<\/em>, UNQ, Buenos Aires, 1999, pp. 21.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxx]<\/a> La producci\u00f3n historiogr\u00e1fica de Orgaz es tan numerosa como interesante y por estrictas razones de espacio no son abordadas en este trabajo. Asimismo, su recorrido institucional por las academias y dem\u00e1s instituciones no ha sido objeto de este texto y es parte de un proyecto de mayor alcance sobre la historia intelectual de la sociolog\u00eda en C\u00f3rdoba que llevamos adelante como parte de nuestro trabajo de doctorado.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxxi]<\/a> Los otros trabajos de Orgaz rese\u00f1ados en el primer a\u00f1o de la Revista de Filosof\u00eda<\/em> de Jos\u00e9 Ingenieros son \u201cLa raza como factor social\u201d originalmente publicado en la Revista de la Universidad Nacional De C\u00f3rdoba<\/em> (RUNC) y \u201cEl pensamiento argentino en Sociolog\u00eda\u201d, publicado en la Revista de America<\/em>, Par\u00eds, 1914.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxxii]<\/a> Ingenieros, Jos\u00e9 Rese\u00f1a de Ra\u00fal A. Orgaz \u201cEstudios de Sociolog\u00eda\u201d, Revista de Filosof\u00eda<\/em>, A\u00f1o I, Nr.5, Buenos Aires, 1915.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxxiii]<\/a> Orgaz, Ra\u00fal, \u201cConcepto y Definici\u00f3n de sociolog\u00eda\u201d, Revista de Filosof\u00eda<\/em>, A\u00f1o VIII, n\u00b0 2, 1922, pp. 195-196<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxxiv]<\/a> V\u00e9ase dos trabajos de Orgaz al respecto \u201cLa literatura sociol\u00f3gica francesa en el bienio 1921-1922\u201d, Revista de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba<\/em>, A\u00f1o X, n\u00b0 1-2-3, C\u00f3rdoba, 1923; y \u201cLa Sociolog\u00eda en Francia\u201d, Revista de Filosof\u00eda, <\/em>A\u00f1o <\/em>XVIII, 1923.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxxv]<\/a> La centralidad de Francia como referencia de acad\u00e9micos e intelectuales cordobeses, especialmente en el \u00e1mbito jur\u00eddico ha sido trabajada por Ana Clarisa Ag\u00fcero en op.cit<\/em>. Para el caso de la sociolog\u00eda francesa y su recepci\u00f3n en el espacio acad\u00e9mico cordob\u00e9s, contamos con algunos datos que pueden servir de avance. En la creaci\u00f3n del Instituto de Sociolog\u00eda e Historia de la Cultura \u201cRa\u00fal A. Orgaz\u201d en 1956 por parte de Alfredo Povi\u00f1a, la donaci\u00f3n de la biblioteca de Ra\u00fal Orgaz a dicho instituto produjo un cat\u00e1logo en el cual se observa la predominancia de lecturas francesas al punto que aproximadamente un 40% de la bibliograf\u00eda es en ese idioma. Inclusive autores como James Frazer o algunas ediciones e Lester Ward est\u00e1n en sus ediciones francesas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[xxxvi]<\/a> \u00d3rgano del liberalismo controlado por la familia Paz, Orgaz public\u00f3 asiduamente en La Prensa<\/em> entre 1925 y 1932. A modo de hip\u00f3tesis, la relaci\u00f3n entre Estanislao Zeballos y Jos\u00e9 C. Paz, a partir de la cual el primero colabor\u00f3 numerosamente en La Prensa<\/em>, podr\u00eda hacer acercado a Orgaz como colaborador, usufructuando ese contacto de su padrino de tesis.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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