{"id":29,"date":"2010-07-13T19:31:38","date_gmt":"2010-07-13T19:31:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ffyh.unc.edu.ar\/modernidades\/?p=29"},"modified":"2010-07-13T19:31:38","modified_gmt":"2010-07-13T19:31:38","slug":"espanoles-en-bayamo-una-mirada-desde-la-sociabilidad-y-la-opinion-publica-1871-1920","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/modernidades\/espanoles-en-bayamo-una-mirada-desde-la-sociabilidad-y-la-opinion-publica-1871-1920\/","title":{"rendered":"Espa\u00f1oles en Bayamo: una mirada desde la sociabilidad y la opini\u00f3n p\u00fablica (1871-1920)"},"content":{"rendered":"

Lic. Dayami Rodr\u00edguez L\u00f3pez[1]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

Los estudios de la Historia local constituyen\u00a0 un recurso de inestimable valor \u00a0para\u00a0 reconstruir la historia\u00a0 e Identidad nacionales. Estos\u00a0 tambi\u00e9n se han abierto paso para\u00a0 dar respuestas a interrogantes planteadas a la historiograf\u00eda cubana como resultado\u00a0 de su incisi\u00f3n \u00a0en \u00a0temas relacionados con la llamada\u00a0 Historia Social<\/em> y que tienen que ver con la cotidianidad, modos de vida, costumbres, creencias, formas de asociaci\u00f3n,\u00a0 reuni\u00f3n, en fin,\u00a0 con aquello que observa las interioridades y pr\u00e1cticas de los diversos grupos, \u00a0m\u00e1s que\u00a0 la pol\u00edtica y la econom\u00eda.<\/p>\n

En este \u00e1mbito\u00a0 se insertan\u00a0 los fen\u00f3menos de sociabilidad, entendida esta\u00a0 como \u201cla aptitud de vivir en grupos y consolidar los grupos mediante la constituci\u00f3n de asociaciones voluntarias,\u00a0 fen\u00f3meno que puede\u00a0 variar en los medios\u00a0 sociales, tal vez con el pa\u00eds, ciertamente con las \u00e9pocas\u201d [1]<\/a>.\u00a0 La inserci\u00f3n de la sociabilidad como campo de estudio en la historiograf\u00eda[2]<\/a> debe mucho a las contribuciones de\u00a0 Maurice Agulhon, autor que adem\u00e1s de definirla le concede una\u00a0 perspectiva historicista e integradora. Para ello el acad\u00e9mico franc\u00e9s\u00a0\u00a0 examina, no s\u00f3lo el entorno temporal en el que se tejen los diversos tipos de sociabilidad, sino tambi\u00e9n sus variables geogr\u00e1ficas y locales. La propuesta de Agulhon incluye tanto la llamada sociabilidad informal (de car\u00e1cter\u00a0 espont\u00e1neo) como la formal. Esta \u00faltima, agrupa a todas aquellas instituciones constituidas voluntariamente y al margen del estado.<\/p>\n

A este\u00a0 andamiaje te\u00f3rico\u00a0 le concedemos importancia para la reconstrucci\u00f3n de asuntos tales como la din\u00e1mica social, el comportamiento colectivo y las pr\u00e1cticas ordinarias de los cubanos en diferentes entornos. Dentro del amplio espectro\u00a0 asociativo cubano hay que enmarcar instituciones creadas para\u00a0 diversos fines d\u00edgase ben\u00e9ficos, cooperativos, comerciales, c\u00edvicos, espiritistas,\u00a0 deportivos, musicales, fraternales, laborales, de recreo e instrucci\u00f3n y otras, sobre todo despu\u00e9s de 1878,-cuando en la Isla se comenzaron a aplicar algunos art\u00edculos\u00a0 de\u00a0 la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola- y que toman auge durante el siglo XX.<\/p>\n

Dicha perspectiva enriquece el \u00e1ngulo de an\u00e1lisis sobre los modos en que se instauran y evolucionan las conexiones sociales en Cuba, puesto que el \u00e9nfasis de nuestra historiograf\u00eda alrededor del tema de las asociaciones e instituciones radicaba en la reconstrucci\u00f3n positivista de la historia de tales entidades y no en el nivel de intervenci\u00f3n de estas (y de los sujetos que la conforman) en la edificaci\u00f3n de un nuevo universo simb\u00f3lico, as\u00ed como de nuevas realidades.[3]<\/a><\/p>\n

Un estudio que recoja\u00a0 todo el comportamiento de la vida asociativa cubana, es realmente\u00a0\u00a0 un empe\u00f1o demasiado ambicioso. Por ello, consideramos de mucha importancia\u00a0 realizar investigaciones regionales, con casos concretos, – sin desestimar la inherente conexi\u00f3n con\u00a0 un contexto m\u00e1s global- para analizar\u00a0 la evoluci\u00f3n de este fen\u00f3meno asociativo\u00a0 en estrecho v\u00ednculo con las condiciones econ\u00f3micas y sociales. Estas acciones permitir\u00e1n develar\u00a0 el lugar real\u00a0 de estos espacios\u00a0 en la\u00a0 conformaci\u00f3n de regiones muy\u00a0 marcadas por\u00a0 el accionar de sus\u00a0 moradores,\u00a0 a trav\u00e9s precisamente de las\u00a0 redes institucionales\u00a0\u00a0 que crean.<\/p>\n

Con el prop\u00f3sito de\u00a0 evidenciar el lugar de la sociabilidad en la conformaci\u00f3n de la\u00a0 cotidianeidad de las regiones, emitimos en estas p\u00e1ginas\u00a0 algunas consideraciones sobre la ciudad de Bayamo[4]<\/a>.\u00a0 En relaci\u00f3n a \u00e9sta,\u00a0 ha primado en la historiograf\u00eda nacional una visi\u00f3n parcializada de su\u00a0 realidad con posterioridad\u00a0 a 1869. Esta parcialidad\u00a0 se ha dado\u00a0 por el \u00e9nfasis en cuestiones relativas al\u00a0 lugar de la regi\u00f3n\u00a0 en la gesta emancipadora cubana,- incluido el acto de inmolaci\u00f3n que realizaron\u00a0 sus pobladores en ese a\u00f1o, cuando\u00a0 decidieron prenderle fuego ante la llegada de las tropas espa\u00f1olas- y el desconocimiento del acontecer social y cultural con posterioridad a la fecha.<\/p>\n

Con esta \u00f3ptica\u00a0 pudiera pensarse en\u00a0 una \u201cretirada\u201d\u00a0 de la ciudad\u00a0 de\u00a0 los procesos que siguieron dando curso a la construcci\u00f3n nacional. Es en este punto que nuestro estudio de historia local cobra significaci\u00f3n, en tanto pretende desentra\u00f1ar desde la sociabilidad y la opini\u00f3n p\u00fablica, cuestiones que pasan por los complejos sistemas relacionales que se manifestaron en la sociedad bayamesa de fines del siglo XIX\u00a0 y los primeros a\u00f1os del XX\u00a0 y que\u00a0 dan cuenta\u00a0 de su contribuci\u00f3n a la din\u00e1mica nacional cubana.\u00a0 Desde este particular\u00a0 podr\u00edan observarse las pr\u00e1cticas\u00a0 de los espa\u00f1oles radicados\u00a0 en la ciudad de Bayamo durante el per\u00edodo seleccionado, en su devenir cotidiano,\u00a0 y\u00a0 as\u00ed visualizar fen\u00f3menos que van a la historia de las formas de relacionarse, de resolver\u00a0 la vida cotidiana, y de represent\u00e1rsela de acuerdo a sus intereses.<\/p>\n

Nuestras consideraciones sobre las pr\u00e1cticas de este grupo apuntar\u00e1n\u00a0 a observar sus modos de\u00a0\u00a0 inserci\u00f3n en\u00a0 la vida\u00a0 social bayamesa entre dos momentos hist\u00f3ricos concretos. Iniciamos en\u00a0 1871, con la creaci\u00f3n del Casino Espa\u00f1ol, luego se analizan otras Instituciones de car\u00e1cter cultural y ben\u00e9fico como la Colonia Espa\u00f1ola; desde el punto de vista comercial la C\u00e1mara de Comercio. Desde estas sociabilidades y los estados de opini\u00f3n p\u00fablica que durante la vig\u00e9sima centuria, se\u00a0 generaron en relaci\u00f3n a este grupo, podemos percibir\u00a0 hacia los\u00a0 a\u00f1os 20, -per\u00edodo en que cerramos nuestro estudio-,\u00a0 una creciente\u00a0\u00a0 inserci\u00f3n en la vida social bayamesa.<\/p>\n

Los\u00a0 espacios\u00a0 de\u00a0 sociabilidad\u00a0 entre el siglo XIX\u00a0\u00a0 y el XX\u2026 <\/em><\/p>\n

La creaci\u00f3n de los Casinos espa\u00f1oles respondi\u00f3 a una marcada tendencia pol\u00edtica dentro de la sociedad colonial cubana. Ante las condiciones beligerantes de la Isla se erigieron como un centro alternativo del poder[5]<\/a>,\u00a0\u00a0 situaci\u00f3n\u00a0 a la cual\u00a0 Bayamo\u00a0 no estuvo ajeno. La contienda b\u00e9lica propici\u00f3 que los espa\u00f1oles\u00a0 fueran ocupando un lugar de preponderancia dentro de la estructura socioclasista local. En este sentido la investigadora Idelmis Mari\u00a0 Aguilera apunta:<\/p>\n

La ruina econ\u00f3mica de los productores criollos adquiri\u00f3 un car\u00e1cter masivo, mientras un sector de comerciantes espa\u00f1oles se enriquec\u00eda y comenzaba un proceso de apropiaci\u00f3n; no solo de las propiedades, sino tambi\u00e9n de los cargos pol\u00edticos y administrativos. Del\u00a0 control del sector mercantil\u00a0 pasaron a la apropiaci\u00f3n de las fincas r\u00fasticas, principalmente ganaderas, conformando la embrionaria burgues\u00eda mercantil ganadera, alrededor de la cual\u00a0 se fue nucleando el nuevo grupo de poder. [6]<\/a><\/p>\n

De este modo, al poseer un importante peso dentro de la vida econ\u00f3mica tuvieron la posibilidad de establecer formas asociativas que les permitieron lograr mayor proyecci\u00f3n dentro de la ciudad. Luego, hacia los\u00a0 a\u00f1os\u00a0 80 se advertir\u00e1 la coexistencia de\u00a0 nuevos sectores en el \u00e1mbito p\u00fablico, debido a\u00a0 la reorganizaci\u00f3n que experiment\u00f3\u00a0 la\u00a0 sociedad civil. Dentro del entramado asociativo, estar\u00edan entonces\u00a0 espa\u00f1oles junto a cubanos, sobre todo los\u00a0 miembros de las capas populares.<\/p>\n

El a\u00f1o 1871, en plena guerra de los Diez\u00a0 A\u00f1os,\u00a0 los espa\u00f1oles radicados\u00a0 en la\u00a0 ciudad fundaban la Instituci\u00f3n que le dar\u00eda representaci\u00f3n en sus prop\u00f3sitos de mantener la \u201cintegridad de la Isla\u201d aunque matizadas por intereses\u00a0 de recreo e instrucci\u00f3n,\u00a0 nos referimos al Casino Espa\u00f1ol de Bayamo.[7]<\/a>.<\/p>\n

En torno a los que all\u00ed se agruparon\u00a0 se encontraban los mayores contribuyentes, los due\u00f1os de fincas r\u00fasticas y urbanas, los miembros con mayores\u00a0 nombramientos del Cuerpo de Voluntarios y los miembros de las dos tendencias partidistas que se enarbolaron en la d\u00e9cada del 80 en la ciudad: el\u00a0 Partido Uni\u00f3n Constitucional\u00a0 y el Liberal Autonomista.<\/p>\n

La fundaci\u00f3n del\u00a0 Casino\u2026 corri\u00f3 por una treintena de hombres miembros de esta\u00a0 burgues\u00eda, que asumieron la condici\u00f3n de fundadores por haber sido los que m\u00e1s aportaron. Sin embargo,\u00a0 la cifra total completa las 98 personas. [8]<\/a> A pesar de inscribirse con fines de instrucci\u00f3n y recreo, estuvo m\u00e1s\u00a0 marcada\u00a0 por una finalidad pol\u00edtica que evidencia las ansias de mantener, seg\u00fan sus discursos, la integridad de la\u00a0 Isla. Al respecto planteaba el acta funcional del Casino de Bayamo:<\/p>\n

El sentimiento de m\u00e1s puro patriotismo y lealtad que anima\u00a0 a los buenos espa\u00f1oles que hoy se hallan en esta desgraciada poblaci\u00f3n al lado del gobierno, les ha hecho superar cuantos obst\u00e1culos\u00a0 pudieron haberse opuesto a la realizaci\u00f3n de un proyecto de instalar aqu\u00ed un Casino Espa\u00f1ol, aqu\u00ed donde no se cuenta con recursos de ninguna especie, ni\u00a0 siquiera elementos productores\u00a0\u00a0\u00a0 que brindaran\u00a0 medios de allegar los primeros fondos que son indispensables para la instalaci\u00f3n, pero como nada es capaz de contrarrestar a una decidida voluntad de individuos que solo desean propender a cuanto tienda a la defensa de sus patria se ha alcanzado ya aquel objeto y se cuenta con\u00a0 ese Centro Espa\u00f1ol, s\u00edmbolo de unidad de ideas de todos los que se interesan en mantener la integridad del territorio. [9]<\/a><\/p>\n

Y m\u00e1s adelante avisando al Casino Espa\u00f1ol de la\u00a0\u00a0 Habana la apertura del Plantel , recaban\u00a0 ayuda \u201ca favor de este\u00a0 nuevo hermano\u00a0 que\u00a0 se levanta\u00a0\u00a0 en\u00e9rgicamente\u00a0 en medio\u00a0 de las cenizas de la ciudad de Bayamo que apenas ha\u00a0 adquirido un soplo de vida\u201d, no quieren\u00a0 quedar atr\u00e1s en dar pruebas de los patri\u00f3ticos sentimientos que germina en el coraz\u00f3n de sus vecinos que est\u00e1n siempre dispuestos\u00a0 a sacrificarse\u00a0 en\u00a0 aras de la Patria\u201d[10]<\/a>. As\u00ed pues, este plantel, \u201cC\u00edrculo de espa\u00f1olismo que desde luego se acoge(sic) a los nobles auspicios de ese, cuenta con que su fraternal protecci\u00f3n y con los esfuerzos de sus socios, ha de salir airoso e sus empresas y alcanzar los nobles fines de instituci\u00f3n \u201d.[11]<\/a> En este sentido\u00a0 de \u201csacrificio\u201d por la\u00a0 Madre Patria\u00a0 llama la atenci\u00f3n en 1880 una extensa lista publicada en documentos de la \u00e9poca con los nombres de las personas del Ayuntamiento y particulares que hab\u00edan brindado su apoyo incondicional a \u00e9sta, y en ella\u00a0 hab\u00edan incluso pardos y morenos[12]<\/a>.<\/p>\n

La fundaci\u00f3n del Casino\u2026 y el\u00a0 Batall\u00f3n de Voluntarios\u00a0 acontecieron en septiembre de 1871, por lo que no es casual que los fundadores del primero fueran los miembros del segundo, incluso con mayores\u00a0 jerarqu\u00edas. As\u00ed tenemos como Primer Jefe del Batall\u00f3n a Gerardo Gonz\u00e1lez Longoria,\u00a0 Comandante Vicente Mas, alf\u00e9rez abanderado\u00a0 Manuel \u00c1lvarez Rubidar. Luego para Capitanes de las Compa\u00f1\u00edas\u00a0 Jos\u00e9 Estrada \u00c1lvarez, Hilario Choren y L\u00f3pez, Lorenzo Soto Fern\u00e1ndez, Casimiro \u00c1lvarez Rubidar. Los dem\u00e1s cargos del Batall\u00f3n, d\u00edgase alf\u00e9rez y teniente, los ocupaban otros fundadores y contribuyentes a la fundaci\u00f3n del Casino. Tambi\u00e9n se perciben coincidencias con los miembros de\u00a0 la Directiva del Casino Espa\u00f1ol por los que se nos advierte,\u00a0 desde estas relaciones de sociabilidad, una tendencia\u00a0 a\u00a0 erigiese como el grupo detentador de poder, tanto en el orden econ\u00f3mico como pol\u00edtico- social, lo\u00a0 que le otorgaba una mayor\u00a0 legitimaci\u00f3n dentro de la estructura socio- clasista local, garantiz\u00e1ndole un lugar\u00a0 hegem\u00f3nico.<\/p>\n

El Casino presumiblemente desapareci\u00f3 al finalizar la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola para luego sus miembros enrolarse en otras\u00a0 formas asociativas adaptadas a las nuevas condiciones que se creaban en la Isla, como las\u00a0 Colonias Espa\u00f1olas o bien\u00a0 para imbricarse en otras creadas por los cubanos salidos de las filas del Ej\u00e9rcito Libertador.\u00a0 Es as\u00ed que encontramos en la fundaci\u00f3n y directivas del \u201cC\u00edrculo Bayam\u00e9s\u201d\u00a0 creado en 1898, luego \u201cEl\u00a0 Liceo\u201d,\u00a0 nombres de espa\u00f1oles\u00a0 como Jos\u00e9 Fern\u00e1ndez Alonso, Delmiro Catas\u00fas, Luis Carbonell, Rafael y Enrique\u00a0 Lavernia, Grato Gonz\u00e1lez Longoria,[13]<\/a> Enrique Almirall, Jos\u00e9 Aymerich, Alfonso Alert, Jos\u00e9 Sabater, Primitivo Causilla, Bernardo Astray,\u00a0 Lorenzo Soto, Teodoro L\u00f3pez, Ignacio de\u00a0 C\u00e1rdenas, Francisco Selva, Jos\u00e9 Choren, y otros, que a\u00f1os\u00a0 m\u00e1s tarde decidieron fundar la Colonia Espa\u00f1ola de Bayamo(1909).<\/p>\n

De modo que a fines de la centuria decimon\u00f3nica\u00a0\u00a0 se\u00a0 observa\u00a0 una presencia\u00a0 notoria de los espa\u00f1oles en la vida pol\u00edtica social\u00a0 y econ\u00f3mica de la ciudad, que hab\u00eda sido propiciada entre otras causas\u00a0 por las condiciones beligerantes que predominaban. Se produjo un interesante fen\u00f3meno sobre todo\u00a0 en\u00a0 lo vinculado\u00a0\u00a0 a esta concepci\u00f3n tan com\u00fan por\u00a0 aquellos a\u00f1os,\u00a0 que esgrim\u00eda la defensa a ultranza de la \u201cMadre Patria\u201d, tanto por los espa\u00f1oles como por aquellos cubanos que deseaban mantener el r\u00e9gimen\u00a0 y solo conformarse con algunas\u00a0 reformas. Dichos elementos resultan \u00fatiles para poder entender luego, c\u00f3mo cambian las din\u00e1micas en la ciudad dando lugar a una compleja interrelaci\u00f3n en la que cubanos y\u00a0 espa\u00f1oles\u00a0 debieron estar\u00a0 unas\u00a0 veces en contradicciones, otras de consenso pero bajo la \u00e9gida de una nueva Metr\u00f3polis: Estados Unidos.\u00a0 Se vuelve entonces la sociabilidad un veh\u00edculo de inestimable valor\u00a0 para entender la manera en que nuestros sujetos hist\u00f3ricos conceb\u00edan\u00a0 y\u00a0 resolv\u00edan\u00a0 su vida cotidiana.<\/p>\n

Los espa\u00f1oles\u00a0 tras finalizar la dominaci\u00f3n colonial\u2026 <\/em><\/p>\n

Las condiciones que se generaron en Cuba a ra\u00edz de la intervenci\u00f3n norteamericana, que puso\u00a0 fin al dominio colonial espa\u00f1ol,\u00a0 propiciaron un discurso que propugnaba la uni\u00f3n entre cubanos y espa\u00f1oles basta leer, por citar un ejemplo, las Memorias Anuales de la Colonia Espa\u00f1ola de Bayamo en el a\u00f1o 1910 y 1916\u00a0 para percibir\u00a0 dichas intenciones.<\/p>\n

Un primer elemento que demarcamos\u00a0 importante dentro de la nueva panor\u00e1mica que se vislumbra para\u00a0 los espa\u00f1oles,\u00a0 tiene que ver con el establecimiento de\u00a0 una\u00a0 \u201cinterrelaci\u00f3n asociativa\u201d. <\/em>Esta <\/em> se evidencia en su participaci\u00f3n en asociaciones gremiales, recreativas, comerciales y en la amplia red de comercios que establecieron. Desde estos \u00faltimos, la sociabilidad informal,\u00a0 condicion\u00f3\u00a0 todo un imaginario que\u00a0 destac\u00f3\u00a0\u00a0 el lugar\u00a0 de los espa\u00f1oles en este \u00e1mbito, de lo que deja constancia la opini\u00f3n p\u00fablica reflejada en la prensa local. Todo ello tiene como finalidad evidenciar\u00a0 una presencia hispana con renombre y representaci\u00f3n en la ciudad.<\/p>\n

Esta motivaci\u00f3n por la sociabilidad estaba delineada hacia puntos clave como el recreo, la\u00a0 beneficencia as\u00ed como su participaci\u00f3n\u00a0 en la vida comercial A la vez no fue m\u00e1s que la respuesta a una\u00a0 decisi\u00f3n de establecerse en el entramando social.\u00a0 Ahora bien \u00bfc\u00f3mo se produce el hecho en cuesti\u00f3n?<\/p>\n

La ciudad de Bayamo\u00a0 se caracteriz\u00f3 por una presencia hisp\u00e1nica que si bien no fue significativa desde el punto de vista num\u00e9rico, en relaci\u00f3n al n\u00famero de cubanos si lo fue dentro del elemento extranjero y\u00a0\u00a0 sent\u00f3 pautas que hoy\u00a0 permiten hablar\u00a0 de espa\u00f1oles en Bayamo. Fue una inmigraci\u00f3n que estuvo en consonancia con las oleadas migratorias generales que sucedieron en\u00a0 la Isla,\u00a0 llegada a\u00a0 la ciudad despu\u00e9s de haberse instalado en otras localidades del\u00a0 pa\u00eds, con predomino de la masculinidad. El an\u00e1lisis de los Censos de poblaci\u00f3n muestra la\u00a0 notoriedad de los espa\u00f1oles dentro del resto de las migraciones que\u00a0 llegaron a la ciudad durante la Rep\u00fablica.<\/p>\n

El\u00a0 lenguaje de cifras predominantes, unido a\u00a0 ciertas prerrogativas logradas por la ascendencia que en el giro del comercio ven\u00edan obteniendo\u00a0 desde fines del XIX, la vinculaci\u00f3n a sociedades formales como los gremios de Bodegas, de Tiendas Mixtas, la Liga Agraria(1905), La Ben\u00e9fica Espa\u00f1ola(1907), Colonia\u00a0 Espa\u00f1ola (1909), la\u00a0 C\u00e1mara de Comercio e Industria(1917)- esta \u00faltima no solo estaba integrada por ellos, sino por todos los que en el T\u00e9rmino practicaban el comercio y los hacendados[14]<\/a>– denotan una imbricaci\u00f3n\u00a0 social espa\u00f1ola\u00a0 significativa\u00a0 durante el siglo XX, que no debemos olvidar\u00a0 tuvo su g\u00e9nesis en la estructuraci\u00f3n socioclasista que se\u00a0 configur\u00f3 en\u00a0 las postrimer\u00edas del decimon\u00f3nico.<\/p>\n

Uno de los sitios desde los que se gener\u00f3\u00a0 mayor representaci\u00f3n de\u00a0 los espa\u00f1oles naci\u00f3 de la reuni\u00f3n en abril\u00a0 de 1909\u00a0 de\u00a0 hombres como los se\u00f1ores\u00a0 Dn. Blas Redondo, Dn Antonio Villar y L\u00f3pez, Antonio Traviz y Montillet\u00a0 y Jos\u00e9 Rodr\u00edguez y Su\u00e1rez. A los mismos se vincularon\u00a0 otros como Mag\u00edn Just, Primo Iglesias, Ram\u00f3n Iglesias, Jos\u00e9 Alonso Fern\u00e1ndez, Antonio Queipo, Hermenegildo Sabater,\u00a0 Ram\u00f3n Sinobas,\u00a0 Gumersindo Haedo para\u00a0 integrar la lista de fundadores. En aquella ocasi\u00f3n se organizar\u00edan colectas, se crear\u00edan\u00a0\u00a0 estados de opini\u00f3n favorables a \u201cla idea\u201d, <\/em>reunirse y\u00a0 concertar\u00a0 cuanto estuviera relacionado con\u00a0 la constituci\u00f3n de la Instituci\u00f3n, que el\u00a0 8 de septiembre, en junta\u00a0 general qued\u00f3 establecida.\u00a0 Su nombre: Colonia\u00a0 Espa\u00f1ola\u00a0 de Bayamo<\/em>, la misma dio\u00a0 inicio oficial\u00a0 a las actividades\u00a0 el 31 de octubre, ser\u00eda Enrique Villar\u00a0 su\u00a0 primer Presidente.<\/p>\n

La cita convocada se prestigi\u00f3 con asistencia de las autoridades locales, venerables de logias, presidente de otras sociedades y fue un acto muy elocuente por aquellos predios. A gritos\u00a0 de Viva Cuba y Espa\u00f1a, con la exaltaci\u00f3n a la\u00a0 uni\u00f3n entre cubanos\u00a0 y espa\u00f1oles y a convertir la Colonia en un\u00a0 fiel exponente del progreso de Bayamo estuvieron dirigidos los discursos inaugurales.<\/p>\n

El discurso del Coronel Manuel\u00a0 Plana\u00a0 y Rodr\u00edguez del Rey,\u00a0 Alcalde local ante el agradecimiento por haberle cursado invitaci\u00f3n para el citado acto expresaba: \u201cEmblema es y debe ser en una sola conjunci\u00f3n de los nombres de \u201cCUBA\u00a0 y\u00a0 ESPA\u00d1A\u201d para que simbolice para los hijos de esta y aquella noble y generosa tierra, lazos de uni\u00f3n y concordia de pueblos hermanos por al sangre, religi\u00f3n, idioma y costumbres. Por eso yo abrigo en mi coraz\u00f3n de cubanos viv\u00edsimas\u00a0 corrientes de simpat\u00edas por ese pedazo de tierra\u00a0 de la culta Europa\u201d.[15]<\/a><\/p>\n

Manifestaba sentirse muy orgulloso\u00a0 de recibir la invitaci\u00f3n pero a la vez exaltaba\u00a0 valores de una naci\u00f3n contra la cual se hab\u00eda luchado por m\u00e1s de treinta a\u00f1os para alcanzar la\u00a0 independencia la cual adem\u00e1s hab\u00eda sido frustrada, entonces c\u00f3mo\u00a0\u00a0 entender\u00a0 la actitud del alcalde. Razones ten\u00eda para que fuese de esa manera y no de otra, ahora los espa\u00f1oles que hab\u00edan decidido quedarse en la Isla y los que luego llegaron comenzaban a ser parte de la naci\u00f3n que se aspiraba a construir y por tanto, era obvio su inclusi\u00f3n y las frases\u00a0 apolog\u00e9ticas\u00a0 hacia ellos. Esto adem\u00e1s formaba parte de los discursos y estrategias en las que se movi\u00f3 el mambisado cubano a inicios de la Rep\u00fablica cubana.\u00a0 Conclu\u00eda diciendo: \u201cPor esa grande idea felicito con alentadoras frases\u00a0 \u00e1 los que la concibieron y prohijaron y \u00e1 todos los miembros de esa instituci\u00f3n, exponente de adelanto y cultura de los espa\u00f1oles\u00a0 que se cobijan bajo estas nuestras veneradas ruinas\u201d [\u2026][16]<\/a><\/p>\n

El llamado estaba tambi\u00e9n encaminado a lograr un punto de reuni\u00f3n mercantil de espa\u00f1oles y cubanos, en su curso se cumpli\u00f3 esta idea, pues all\u00ed se reun\u00edan esencialmente a disfrutar en sus horas de ocio, el sector de la burgues\u00eda comercial bayamesa, mayormente\u00a0 constituido por los espa\u00f1oles. Era, sin lugar a dudas un nuevo espacio desde el que se proyectar\u00edan acciones para los prop\u00f3sitos modernizadores de los bayameses.<\/p>\n

En la citada memoria aparece\u00a0 un t\u00f3pico muy\u00a0 interesante, en tanto ofrece la visi\u00f3n\u00a0 desde el propio discurso de los espa\u00f1oles. Se apuntaba a que en el\u00a0 poco tiempo de constituida la Sociedad se hab\u00eda logrado borrar diferencias que los a\u00f1os hab\u00edan ahondado, sin lugar a dudas se est\u00e1 refiriendo a la guerra y a las contradicciones que hab\u00edan persistido ente la Colonia y la Metr\u00f3polis. Resaltaba que en aquel momento\u00a0 hab\u00eda un gran n\u00famero de cubanos en la Instituci\u00f3n, la contribuci\u00f3n de todos para la construcci\u00f3n de la obra y la satisfacci\u00f3n para ellos de haber logrado una acci\u00f3n que estaba\u00a0\u00a0 \u201ca la\u00a0\u00a0 altura de todo el valor que encerraba Bayamo\u201d.[17]<\/a><\/p>\n

Pero detr\u00e1s de ese aparente discurso de unidad hab\u00eda delimitaciones muy precisas en el seno de aquella instituci\u00f3n y que ten\u00edan\u00a0 de trasfondo la selectividad\u00a0 de los asociados, y la finalidad de mostrar\u00a0 a la Colonia como centro de espa\u00f1olismo. As\u00ed se observa un estricto control de las directivas, donde\u00a0 los cargos principales estaban en manos de los espa\u00f1oles y ten\u00edan la posibilidad de reelecci\u00f3n,\u00a0 estatuida en el\u00a0 Reglamento;\u00a0 bajas constantes por falta de pago, en estos\u00a0 casos s\u00f3lo se hac\u00edan concesiones en situaciones muy particulares, en dependencia de la\u00a0 persona, si era de \u201cbuena posici\u00f3n\u201d no se dejaba perder con facilidad, en tanto luego pod\u00eda hacer alguna que otra donaci\u00f3n que saldara sus deudas y\u00a0 reportara beneficios a los fondos sociales.<\/p>\n

Es sabido que la junta directiva era el \u00f3rgano desde el que se establec\u00eda y reg\u00eda la normatividad institucional, por tanto, pertenecer a ella\u00a0 era tener el control de aquel espacio y lo que al mismo\u00a0 concern\u00eda, no en vano\u00a0 se dieron enconadas\u00a0 disputas por la cuesti\u00f3n de los cargos\u00a0 directivos.<\/p>\n

Las disputas\u00a0 tuvieron como centro adem\u00e1s pol\u00e9micas econ\u00f3micas. Entre estas hubo dos elementos de mayor implicaci\u00f3n;\u00a0 la\u00a0 actividad ben\u00e9fica y recreativa. En torno a ellas se discut\u00eda, se consensuaba \u2013 no siempre-\u00a0 lo que era m\u00e1s loable a los fines de la mayor\u00eda. Esto obedece a que eran\u00a0 sus esencias sociales, su forma m\u00e1s explicita de inserci\u00f3n dentro de la vida social\u00a0 citadina y de lograr\u00a0 legitimarse.<\/p>\n

Hubo un debate constante en lo que respecta a la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de la Sociedad, sus fondos estuvieron viciados\u00a0 por el alto grado de dependencia de\u00a0 pr\u00e9stamos e\u00a0 hipotecas y la\u00a0 morosidad de los asociados, que propici\u00f3 una fluctuaci\u00f3n\u00a0 en el\u00a0 n\u00famero de\u00a0 socios. La citada Memoria de 1910\u00a0 refer\u00eda que el momento fundacional se efectu\u00f3 con 99 socios y en 1910 ten\u00eda 150.\u00a0 Sin embargo en 1915 hab\u00edan causado la baja de 84 socios por falta de pago, pero ya para 1916 hab\u00edan vuelto a crecer a 149.[18]<\/a> Si atendemos a que una de las principales entradas para los fondos\u00a0 de la Sociedad era por concepto de\u00a0 cuotas sociales podremos entender\u00a0 las estrategias que en muchos casos debieron asumir para tratar de poseer\u00a0 un\u00a0 n\u00famero\u00a0 saludable de miembros, m\u00e1xime si estos eran de cierto prestigio y prosperidad\u00a0 econ\u00f3mica. Esto\u00a0 explica las reducciones del monto a pagar para el ingreso, la aceptaci\u00f3n de socios de los barrios rurales del T\u00e9rmino Municipal y de otros cercanos, as\u00ed como de aquellos que hubiesen causado baja en alg\u00fan momento, pero que estuvieran dispuestos a ofrecer \u201cbondades\u201d a la Colonia\u2026,\u00a0 se percibe adem\u00e1s en\u00a0 las negativas de\u00a0 aceptar renuncias de socios que consideraban\u00a0 \u201caportadores para la Sociedad\u201d.<\/p>\n

Detr\u00e1s de esas pol\u00e9micas que se manifestaban en las\u00a0 Juntas Directivas se evidencia cierta desestabilizaci\u00f3n social, pero a la vez la b\u00fasqueda de alternativas para no dejar caer la institucionalidad\u00a0 que se hab\u00edan construido, o sea, recurrieron a \u201cdin\u00e1micas de supervivencia\u201d que ten\u00edan desde este espacio de sociabilidad\u00a0 dos metas\u00a0 esenciales: la de otorgar recreo y beneficencia a sus asociados, para lograr un lugar distintivo – en la sociedad cubana en general y bayamesa en particular-,\u00a0\u00a0 desde la producci\u00f3n,\u00a0 apropiaci\u00f3n y consumo de estas pr\u00e1cticas, en sentido de Pierre Bordieu.<\/p>\n

No es desvirtuada entonces la importancia\u00a0 otorgada a la actividad ben\u00e9fica, desde los primeros a\u00f1os de\u00a0 existencia de la Colonia\u2026. Se\u00a0\u00a0 contrataron los servicios de un m\u00e9dico que recay\u00f3, por largos per\u00edodos,\u00a0 en la figura del Dr. Jos\u00e9 Grave de Peralta, este asist\u00eda\u00a0 a la Sociedad para atender a los socios que lo necesitaran;\u00a0 se concertaron\u00a0 acuerdos con las Colonias espa\u00f1olas de Santiago de Cuba y Manzanillo para atender los casos m\u00e1s graves. Pero ya hacia\u00a0 1917 durante la presidencia\u00a0 del se\u00f1or Bernardo Astray\u00a0 se hizo evidente la necesidad de poseer un Sanatorio propio.[19]<\/a>Comenzaron as\u00ed\u00a0 todas las gestiones necesarias, y \u00a0en acto solemne el 30 de mayo de 1920 fue\u00a0 inaugurado el Sanatorio,\u00a0 bautizado\u00a0 con el nombre <\/em><\/strong>Nuestra Se\u00f1ora de la Caridad. <\/em>Contaba con sal\u00f3n de operaciones, salas para pensionistas y a pesar de sus reglamentaciones, se mantuvo al servicio de espa\u00f1oles y cubanos erigi\u00e9ndose como un significativo\u00a0 centro de salud en la localidad ante la ausencia de un hospital\u00a0\u00a0 adecuado para dichas funciones. Su funcionamiento estuvo vigente hasta el a\u00f1o 1948, razones econ\u00f3micas motivaron su cierre.<\/p>\n

Por su parte la vida cultural de la sociedad,\u00a0 de conformidad con la situaci\u00f3n econ\u00f3mica, ten\u00eda per\u00edodos de altas y bajas. Dentro de las principales preocupaciones de la Junta Directiva, estaba la de preparar actividades para el disfrute de los socios y sus familiares. Para ello contaban con servicio de cantina, salas de juegos con billares, trisillo y domin\u00f3, barajas espa\u00f1olas y ajedrez as\u00ed como\u00a0 salones de reuni\u00f3n y biblioteca, esta \u00faltima fue fundada a inicios de\u00a0 1915 con un considerable n\u00famero de vol\u00famenes\u00a0 de los m\u00e1s dis\u00edmiles g\u00e9neros y donados por varias personalidades tanto de la naci\u00f3n, la provincia como la localidad.[20]<\/a><\/p>\n

Las festividades de Reyes y\u00a0 Santiago Ap\u00f3stol, patrono de Espa\u00f1a eran espacios importantes para\u00a0 el recreo social.\u00a0\u00a0 Cada\u00a0 cinco\u00a0 de enero,\u00a0 amenizados por orquestas de la localidad como la\u00a0 \u201cLa Ronda L\u00edrica\u201d<\/em> y\u00a0 la \u201cHermanos Avil\u00e9s\u201d<\/em> de Holgu\u00edn,\u00a0 se agasajaba a los Reyes. Por su parte el mes de julio el Patrono de Espa\u00f1a<\/em> era el centro de atenci\u00f3n de los inmigrantes, quienes adem\u00e1s de hacer un baile en la\u00a0 Instituci\u00f3n celebraban\u00a0 una\u00a0 misa en la Iglesia.<\/p>\n

En otro orden de cosas no es menos cierto que la Colonia logr\u00f3 convertirse en un sitio para los comerciantes en Bayamo, espa\u00f1oles y algunos cubanos- lo que\u00a0 reafirma el discurso de la Memoria\u00a0 Anual de 1910 al referirse a la Instituci\u00f3n convertida en punto de \u201creuni\u00f3n mercantil\u201d, – sin embargo, no podemos ver su actividad aislada\u00a0 de las redes que establecieron sus socios con otros sitios de sociabilidad. De esta manera \u00a0logr\u00f3 articular el accionar de importante hombres\u00a0 de negocios en la ciudad,\u00a0\u00a0 que homologaban sus cargos con los de\u00a0 la Directiva de la C\u00e1mara\u00a0 de Comercio e Industria y\u00a0 de toda\u00a0 Instituci\u00f3n\u00a0 que le propiciara reconocimiento social.<\/p>\n

Estamos hablando de comerciantes, propietarios de importantes negocios de ropa y calzado, tiendas mixtas, se significan la tienda\u00a0 El Rey de la Colmena<\/em> propiedad del Sr. Primitivo Causilla; este se\u00f1or era adem\u00e1s representante de la firma\u00a0 de Agua mineral Isla-Pinos y de la cerveza de la marca\u00a0 Dog Hear del agente Claudio Conde;\u00a0\u00a0 del Sr. Lavern\u00eda e hijo: La Fortaleza, <\/em>especializada en ropa, tejidos y sombrerer\u00eda; de\u00a0\u00a0 Gumersindo Haedo La Gran V\u00eda<\/em> con almacenes de ropa, seder\u00eda, perfumer\u00eda, ferreter\u00eda; Francisco Revuelta[21]<\/a> due\u00f1o de la compa\u00f1\u00eda de su mismo nombre especializada en vinos y licores; Manuel y Andr\u00e9s Landrove y hermano due\u00f1o ferreter\u00eda El Llav\u00edn, Pedro Almirall\u00a0 Almirall due\u00f1o de la Tienda Mixta El Ed\u00e9n<\/em>; Bernardo Astray de la bodega El Amparo<\/em>; Pedro Zulueta de la\u00a0 Ferreter\u00eda El Siglo, La\u00a0 Casa\u00a0 Verde <\/em>de Manuel Lorenzo Soto, el Nuevo Mundo de Jos\u00e9 Berch\u00ed\u00a0 <\/em> y otros [22]<\/a> .<\/p>\n

No fue casual que la\u00a0 C\u00e1mara\u00a0 de Comercio\u00a0 fuese constituida en los salones de la Colonia Espa\u00f1ola en fecha 20 de noviembre de 1917. Esta\u00a0 presentaba una composici\u00f3n heterog\u00e9nea\u00a0 en sus integrantes, pero se nota la preponderancia de un sector espa\u00f1ol,\u00a0 interesado en darle car\u00e1cter oficial a la actividad que durante a\u00f1os hab\u00edan venido desarrollando. As\u00ed lo plantean\u00a0 al hacer uso de la palabra los Srs. Causilla, Rafael Lavernia e Isaac Cu\u00f1ado aprobando\u00a0 la iniciativa de fundar la sociedad porque la consideraban necesaria y de fruct\u00edferos resultados en pro del comercio que hasta ahora estaba carente en la ciudad\u00a0\u00a0 de\u00a0 \u201costentaci\u00f3n oficial para cualquier caso que le ocurriere\u201d<\/p>\n

En la instituci\u00f3n estuvieron representados los giros de tejidos, v\u00edveres, peleter\u00eda, ferreter\u00eda, industria, muebler\u00eda, librer\u00eda y joyer\u00eda. La presencia de socios vinculados a la actividad comercial, fue\u00a0 de las\u00a0 m\u00e1s notables, lo que en buena medida explica la presencia notoria de espa\u00f1oles en ese Centro.\u00a0 Esta situaci\u00f3n es perceptible si tomamos en cuenta que- a pesar\u00a0\u00a0 algunos de estos se dedicaron a realizar labores agr\u00edcolas, otros eran Hacendados, propietarios- de los 534 espa\u00f1oles registrados en los Libros de Ciudadan\u00eda, 287 eran comerciantes.<\/p>\n

De manera que ser\u00edan tres elementos esenciales lo que dejar\u00e1n una impronta muy significativa en el Bayamo del siglo\u00a0 XX\u00a0 en relaci\u00f3n a\u00a0 la presencia hisp\u00e1nica y sus formas de inserci\u00f3n en la vida social;\u00a0 la\u00a0 fundaci\u00f3n de la Colonia Espa\u00f1ola y\u00a0 un Sanatorio anexo, as\u00ed como el mantenimiento de una activa vida comercial, respaldado\u00a0 tambi\u00e9n en la creaci\u00f3n de Instituciones como la C\u00e1mara de Comercio\u00a0 e Industria.<\/p>\n

Los espa\u00f1oles ante la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/em><\/p>\n

Las lectura de los textos que con fines\u00a0 comerciales\u00a0 publicaba Oriente Contempor\u00e1neo,\u00a0 deja entrever\u00a0 la ascendencia que iban alcanzando los espa\u00f1oles en la localidad haci\u00e9ndose eco de sus relaciones familiares con mujeres bayamesas,\u00a0 de la prosperidad de sus negocios, de su vinculaci\u00f3n en varios espacios asociativos lo que ubicaba como un elemento de prestigio local, se destacaban personajes\u00a0 como Agust\u00edn Mayor Seisdedos, Pedro Rebustillo C\u00e9spedes,\u00a0 Andr\u00e9s Landrove L\u00f3pez,\u00a0 Fidel Fern\u00e1ndez Rodr\u00edguez. [23]<\/a><\/p>\n

Por su parte la\u00a0 prensa local\u00a0 se hizo eco de la\u00a0 amplia gama de ofertas de los comerciantes. Destacado lugar ten\u00edan Se\u00f1ores como Primitivo Causilla,\u00a0 Haedo, Blasco, Almirall, Zulueta, Rafael Borges. Representaban agencia de negocios\u00a0 de la Habana, pose\u00edan un gran surtido de efectos de ferreter\u00eda, sombrerer\u00edas, ropa, calzado, v\u00edveres.\u00a0 El diario La Regeneraci\u00f3n<\/em><\/strong>, reaparecido en 1910\u00a0\u00a0 como parte del ansiado progreso bayam\u00e9s\u00a0 fue en ocasiones dis\u00edmil portador de un discurso con estos fines, dedicaba p\u00e1ginas completas a anuncios comerciales en los que el elemento espa\u00f1ol\u00a0 ten\u00eda preponderancia.\u00a0 As\u00ed describ\u00eda por ejemplo la apertura de un hotel, bajo el t\u00edtulo de Mejora Necesaria<\/em><\/strong> dec\u00eda:<\/p>\n

Se ha dotado a Bayamo de un Hotel que nada tiene que envidiar \u00e1 los que mejores condiciones re\u00fanen en la capital. El Hotel \u201cCuba \u201c del que es propietario nuestro querido amigo Se\u00f1or Rafael\u00a0 Blasco ha sido establecido en la casa de hu\u00e9spedes de do\u00f1a Pupa Milan\u00e9s mostr\u00e1ndose con todos\u00a0 los adelantos que requiere esta clase de establecimientos: comida la carta y por abonos a todas horas, espaciosas amplias y bien ventiladas habitaciones [\u2026] Y todo ello sin contar con la excelente cocina y el gusto exquisito\u00a0 de sus variados men\u00fas, en una palabra Blasco no ha perdonado medios ni reparados sacrificios para poner en esta ciudad\u00a0 un hotel[24]<\/a><\/p>\n

Lo cierto es que\u00a0 los diarios\u00a0 ten\u00edan una amplia acogida del\u00a0 tema, \u00a0a pesar\u00a0 de que en ocasiones se suscitaban\u00a0 problemas debido a los desacuerdos de los directivos\u00a0 y socios en general \u00a0ante situaciones\u00a0 que pon\u00edan en descr\u00e9dito la actividad de la Colonia\u00a0 o que\u00a0 minimizaban \u00a0su labor y la de\u00a0 los espa\u00f1oles en la localidad.<\/p>\n

La secci\u00f3n Cr\u00f3nica Elegante del diario \u201cEl Combate\u201d<\/em><\/strong> de 1912 con fecha 31 de julio explicaba a los miembros de la Colonia\u00a0 no haberse rese\u00f1ado los detalles del baile de\u00a0 Santiago Ap\u00f3stol, festividad m\u00e1s importante de la colectividad\u00a0 por\u00a0 haberlo hecho el Sr. Rafael Valero en la revista Hojas\u00a0 y Flores. El articulista\u00a0 que aparece en el anonimato\u00a0\u00a0 les recalcaba que no\u00a0 hab\u00eda pasado inadvertida \u201cla hermosa fiesta que en honor\u00a0 del Ap\u00f3stol Santiago\u00a0 patrocinaron\u00a0 los entusiastas y dignos espa\u00f1oles residentes en esta poblaci\u00f3n\u201d. Sin embargo contradictoriamente\u00a0 siete d\u00edas m\u00e1s tarde publicaba un\u00a0\u00a0 art\u00edculo firmado adem\u00e1s por un seud\u00f3nimo de Liborio <\/em>y que\u00a0 por\u00a0 momentos contradec\u00eda todos los\u00a0 elogios que\u00a0 pudieron haber tenido para con la Colonia en la anterior cr\u00f3nica\u00a0 y luego al final\u00a0\u00a0 trataba\u00a0 de exaltar sus m\u00e9ritos.<\/p>\n

Lo interesante est\u00e1 dado a nuestro modo de ver en el \u00bfpor qu\u00e9 sacar a flote\u00a0 algo que ya hab\u00eda pasado? Esto conduce a\u00a0 varias lecturas que pueden estar relacionadas con problemas personales, con contradicciones regionales\u00a0 o quiz\u00e1s sencillamente con la\u00a0 intenci\u00f3n de revertir estados de opini\u00f3n\u00a0 que exist\u00edan\u00a0 en la poblaci\u00f3n o de reanimar otros. Es probable que Liborio <\/em>haya sido miembro incluso de la sociedad y al estar dentro de la misma fuera part\u00edcipe de las din\u00e1micas que all\u00ed acontec\u00edan signadas por un trasfondo econ\u00f3mico que la sociedad quer\u00eda ocultar, pero que era inevitable, porque constantemente afloraban los problemas, lo que es perceptible incluso en la lectura de los Libros de Actas. El segmento period\u00edstico\u00a0 refleja:<\/p>\n

Se dice por estos trigos, que el baile que tuvo efecto el d\u00eda de Santiago, Patr\u00f3n de Espa\u00f1a, en los salones de la Colonia Espa\u00f1ola, se hizo por colecta entre socios. Esto es, la fiesta oficial de los espa\u00f1oles se coste\u00f3 por suscripci\u00f3n entre espa\u00f1oles, cubanos y no se sabe de alguna otra nacionalidad. [\u2026] No tomen\u00a0 esto mal nuestros amigos, como censura insidiosa y mal\u00a0 intencionada, no primero porque no nos consta que la colecta se hiciera con car\u00e1cter oficial\u00a0 y segundo porque de cualquier modo que fuere no vamos m\u00e1s all\u00e1 del amistoso reproche, porque lamentamos que el d\u00eda del Santo patrono do hayan podido sentirse dichosos al recordar el querido suelo donde vieron la luz.[25]<\/a><\/p>\n

Otras reflexiones daban cuenta de citaciones para Juntas Directivas y Generales, \u00a0tomas de posesi\u00f3n, de la trayectoria \u00a0y las actividades de \u00a0la Instituci\u00f3n, de la actividad social\u00a0 de alg\u00fan miembro de la comunidad hispana. Este fen\u00f3meno no solo es palpable desde este diario, sino desde \u00a0la gran diversidad que hubo durante el per\u00edodo republicano d\u00edgase El Bayam\u00e9s, La Regeneraci\u00f3n,\u00a0 Heraldo de Bayamo, El \u00a0Derecho, La Voz, \u00a0Hatuey\u00a0 por solo citar algunos.<\/p>\n

Concluyendo la cuesti\u00f3n\u2026<\/em><\/p>\n

De modo general es perceptible que el ambiente \u00a0creado \u00a0en la ciudad \u00a0al calor de las guerras del siglo XIX \u00a0creo\u00a0 las \u00a0condiciones para que los \u00a0espa\u00f1oles ocuparan \u00a0puestos claves en los \u00e1mbitos socio- econ\u00f3mico y pol\u00edtico, siendo \u00a0los\u00a0 espacios de sociabilidad \u00a0una v\u00eda\u00a0 de inestimable valor para esos fines.\u00a0 \u00a0Esta situaci\u00f3n al finalizar la dominaci\u00f3n colonial espa\u00f1ola en \u00a01898 e iniciar la condici\u00f3n neocolonial cubana, se vio favorecida \u00a0por la ampliaci\u00f3n hacia nuevas tipolog\u00edas \u00a0de \u00a0\u00a0sociabilidad. En busca del \u00a0reconocimiento \u00a0y representatividad social en el entorno social bayam\u00e9s, los espa\u00f1oles \u00a0fueron conducidos al establecimiento de redes de sociabilidad, donde debieron ser olvidadas las\u00a0 rencillas\u00a0 de largos a\u00f1os de lucha. \u00a0\u00a0El hecho de \u00a0estar asociados en varias sociedades, incluso con designaciones de cargos \u00a0en sus directivas, as\u00ed como las posibilidades de establecer importantes redes, no s\u00f3lo en la regi\u00f3n sino fuera de ella,\u00a0 fue un camino expedito \u00a0para esos objetivos.<\/p>\n

Mientras, \u00a0la prensa, -pasando por el \u00a0tamiz de las filiaciones pol\u00edticas\u00a0 que representaran- \u00a0sirvi\u00f3 para generar estados de opini\u00f3n p\u00fablica, unas veces para criticar \u00a0\u00a0y otras para exaltar la actividad de los espa\u00f1oles y de su centro Colonia \u00a0Espa\u00f1ola y a la vez hacerse portavoz de la propaganda del \u00a0surtido que expend\u00edan en sus establecimientos comerciales.<\/p>\n

Estas consideraciones\u00a0 pueden ser\u00a0 las primeras aproximaciones\u00a0 a un singular campo de investigaci\u00f3n que se asoma\u00a0 al reconocimiento del\u00a0 amplio car\u00e1cter\u00a0 relacional de la sociedad bayamesa. \u00a0Para darle curso, la perspectiva de la sociabilidad ofrece un campo muy valorativo que permite encontrar respuestas a \u00a0interrogantes que contribuyen a la construcci\u00f3n de nuestra verdadera historia.<\/p>\n

[1]<\/a> Doctoranda en la Universidad de La Habana, Cuba. Investigadora de la Casa de la Nacionalidad Cubana en Bayamo<\/p>\n
[1]<\/a> Maurice Agulhon: Clase Obrera y Sociabilidad en: Historia Vagabunda, M\u00e9xico, Colecci\u00f3n Itinerarios Instituto\u00a0 Mora, 1994,\u00a0\u00a0 p.55.<\/p>\n

[2]<\/a> La\u00a0 historiograf\u00eda cubana muestra\u00a0 una\u00a0 producci\u00f3n reciente abierta a este tipo de estudios. Existen\u00a0 investigaciones sobre las diversas tipolog\u00edas asociativas, enti\u00e9ndase\u00a0 profesionales, cient\u00edficas, ben\u00e9ficas, culturales, regionales, deportivas, \u00e9tnicas. As\u00ed\u00a0 se muestran las publicaciones de El Directorio Central de Sociedades de la Raza de Color (1886-1894)<\/em> de\u00a0 Oilda Hevia Lannier(1996), de Miriam Herrera\u00a0 Jerez y Mario Castillo Santana: De la memoria a la vida p\u00fablica. Identidades, espacios y jerarqu\u00edas de los chinos en La Habana republicana 1899- 1968(<\/em>2002). El Ateneo de Matanzas: su historia y trascendencia (1874-1968<\/em>) de Mireya Cabrera;\u00a0 Sociedades Negras en Cuba (1878-1960)<\/em> de Carmen Montejo (2004),\u00a0 Reynaldo Funes\u00a0 Monzote, (2005) Despertar del asociacionismo cient\u00edfico en Cuba (1876-1920);<\/em> Legado Social\u00a0 de los espa\u00f1oles en Cuba<\/em> de Dolores Guerra (2008), constituy\u00f3 su tesis doctoral y aborda las sociedades ben\u00e9ficas fundadas por los espa\u00f1oles en Cuba. Han aparecido adem\u00e1s art\u00edculos en revistas especializadas\u00a0 entre ellas citamos\u00a0 Las asociaciones de recreo de\u00a0 tipo Yatch Club en el trazado sociourban\u00edstico de la Habana,<\/em> publicado en la Revista Revoluci\u00f3n y Cultura No.2 de 2008,\u00a0 de Maikel Fari\u00f1as;\u00a0 de\u00a0 Dayami Rodr\u00edguez L\u00f3pez: Las sociedades de recreo en la cultura bayamesa<\/em> en la revista Ventana Sur, No,4 de\u00a0 2007;\u00a0 Aurea Matilde Fern\u00e1ndez: Evoluci\u00f3n de las sociedades espa\u00f1olas en Cuba a lo largo del siglo XX<\/em>. En: Debates Americanos, No. 12, enero- diciembre, 2002.<\/p>\n

Existen adem\u00e1s trabajos realizados por historiadores de diversas regiones del pa\u00eds. Deben apuntarse los del investigador holguinero Dr. Jos\u00e9 Vega Su\u00f1ol que ha incursionado en la tem\u00e1tica de las sociedades de instrucci\u00f3n y recreo en Holgu\u00edn, este resultado se\u00a0 public\u00f3\u00a0 en el texto Regi\u00f3n e Identidad<\/em> (2002). Por su parte Yoel Rodr\u00edguez Ochoa\u00a0 se ha concentrado en las\u00a0 sociedades para negros y mulatos de esta misma regi\u00f3n. Cienfuegos exhibe la\u00a0 tesis doctoral de Mar\u00eda Victoria Sueiro: Cienfuegos 1840-1898: vida y cultura en las sociedades de instrucci\u00f3n y recreo (2001). <\/em>Por su parte <\/em> en Camaguey se han estudiado sociedades de diversas tipolog\u00edas, uno de estos resultados fue de Irma Falc\u00f3n Fari\u00f1as: Lecciones de sensatez. Sociedad Lyceum de Camag\u00fcey (2006).<\/em> En la provincia de Santiago de Cuba asociaciones como la sociedad Luz de Oriente para negros y mulatos, y de la elite santiaguera agrupada en el Club San Carlos tambi\u00e9n han sido abordadas. En Granma por su parte la autora\u00a0 de este art\u00edculo, realiza un\u00a0 estudio\u00a0 de las instituciones de recreo tanto de las elites como de las capas populares, del que aparecen\u00a0 algunos resultados en el art\u00edculo Sociabilidad y Cultura en las asociaciones del Bayamo republicano, en Voces de la Rep\u00fablica V.6., 2008.<\/em><\/p>\n

[3]<\/a> En este sentido\u00a0 debe destacarse la\u00a0 obra de la Dra Mar\u00eda\u00a0 del Mar\u00eda del Carmen\u00a0 Barcia Zequeira: Capas Populares y Modernidad en Cuba (1880-1930) <\/em>(2005). Esta\u00a0 incluye una interesante visi\u00f3n de las formas en que se tejen sociabilidades tanto desde lo\u00a0 formal como informal, para dar muestras\u00a0 de las complejas construcciones\u00a0 que experiment\u00f3 la sociedad cubana en el tr\u00e1nsito al capitalismo. La autora utiliza una perspectiva en la imbrica a los que\u00a0\u00a0 se conocen com\u00fanmente como \u201cgente sin historia\u201d, estas razones hacen de su obra\u00a0 un punto de partida importante para este\u00a0 tipo de registros de la historia, tanto por la tem\u00e1tica que analiza como\u00a0 por la metodolog\u00eda empleada para describir otras formas\u00a0 y contenidos de la historia.\u00a0 Otra mirada del fen\u00f3meno,\u00a0 en tanto registra la cotidianeidad\u00a0 de la elite habanera,\u00a0 la ofrece\u00a0 Maikel Fari\u00f1as Borrego en su trabajo: Sociabilidad y Cultura del Ocio: las elites habaneras y sus clubes de recreo (1902-1930) (2009). <\/em>Este texto ofrece una perspectiva de an\u00e1lisis que nos lleva por los\u00a0 caminos de una\u00a0 historia\u00a0 del poder desde la sociabilidad que establecieron las elites. Ofrece por tanto una\u00a0 visi\u00f3n de c\u00f3mo\u00a0 estos\u00a0 sectores se constituyen\u00a0 en hegem\u00f3nicos desde centros que no estaban declarados oficialmente para estos fines. Ambas obras analizan la regi\u00f3n occidental de la Isla.<\/p>\n

[4]<\/a> Segunda Villa fundado en Cuba en el a\u00f1o 1513 por Diego Vel\u00e1squez. Se encuentra ubicada en la regi\u00f3n oriental de la Isla. En\u00a0 1836 se le concedi\u00f3 la condici\u00f3n de ciudad.\u00a0 Durante los siglos\u00a0 XVII, XVIII\u00a0 y\u00a0 primera mitad del XIX se mantuvo\u00a0 como una\u00a0 Villa\u00a0 pr\u00f3spera dentro de la Isla, sustentada esencialmente a trav\u00e9s de su\u00a0 comercio de contrabando, el cultivo de la tierra y el ganado en la hacienda ganadera. La exacerbaci\u00f3n de las contradicciones con la Metr\u00f3polis llev\u00f3 a sus principales propietarios\u00a0 a alzarse contra el dominio colonial espa\u00f1ol en 1868 y dar inicio al proceso emancipador cubano de la mano de Carlos Manuel\u00a0 de C\u00e9spedes y otros revolucionarios bayameses.<\/p>\n

[5]<\/a> Para m\u00e1s detalles Vid. \u00c1urea Matilde Fern\u00e1ndez: Espa\u00f1a y Cuba 1868 -1898. Revoluci\u00f3n burguesa\u00a0 y relaciones coloniales. La Habana, Editorial Ciencias Sociales, 1988.<\/p>\n

[6]<\/a> Idelmis Mari Aguilera: Fuego y Ocaso Bayamo, Ediciones Bayamo, 2005. p.42.<\/p>\n

[7]<\/a> En ese a\u00f1o\u00a0 la revista habanera La Quincena<\/em> publicaba la relaci\u00f3n de los dem\u00e1s Casinos\u00a0 existentes en la Isla\u00a0 que sumaban la cifra de 24: As\u00ed hab\u00eda instituciones de este tipo en\u00a0 La Habana, Santiago de Cuba, Puerto Pr\u00edncipe, Trinidad, C\u00e1rdenas, Cienfuegos, Santa Clara, Remedios, el Recreo, Manzanillo, Limonar,\u00a0 Isla de Pinos, Guanajay, Gibara, Col\u00f3n, Bemba, Caibari\u00e9n,\u00a0 Bejucal, Baracoa, Alacranes, Santiago de las Vegas,\u00a0\u00a0 Santi Spiritus, Nuevitas y Sagua.\u00a0 Aqu\u00ed no se incluye el de Bayamo pues este se fund\u00f3 en septiembre de 1871 y la lista databa\u00a0 del mes de\u00a0 abril. La Quincena<\/em>, La Habana, No 6, a\u00f1o III, 30 de abril de 1871, p199.<\/p>\n

[8]<\/a> Casa de\u00a0 la\u00a0 Nacionalidad\u00a0 Cubana: Fondo Colonia, Leg. 49, Exp.420- 421.<\/p>\n

[9]<\/a> Ib\u00edd. Exp.420, s.folio.<\/p>\n

[10]<\/a> Idem.<\/p>\n

[11]<\/a> Idem.<\/p>\n

[12]<\/a> La lista esta fechada el 21 de enero de 1880, Casa de la Nacionalidad Cubana. Leg. 82, Exp. 768.<\/p>\n

[13]<\/a> Muchos\u00a0 de ellos pod\u00edan ser hijos\u00a0 de los espa\u00f1oles que hab\u00edan\u00a0 estado en la fundaci\u00f3n del Casino Espa\u00f1ol\u00a0 y en el Batall\u00f3n de Voluntarios. Un ejemplo fue el\u00a0 de Grato Longoria\u00a0\u00a0 quien seria uno de los\u00a0 mayores hacendados de la regi\u00f3n, era hijo de Grato Gonz\u00e1lez Longoria\u00a0 y Carvajal natural de Espa\u00f1a form\u00f3 el Cuerpo de Voluntarios, Teniente gobernador pol\u00edtico de Bayamo,\u00a0 Capit\u00e1n del Bon de Voluntarios. Luego de retirarse\u00a0 del ej\u00e9rcito se dedic\u00f3 a la ganader\u00eda y la agricultura.<\/p>\n

[14]<\/a> Esta clasificaci\u00f3n fue incluida por acuerdo de la sesi\u00f3n del d\u00eda 15 de enero de 1918,\u00a0 luego de fundada al parecer debido las caracter\u00edsticas propias de la regi\u00f3n que ten\u00eda un alto peso la hacienda ganadera. Archivo Hist\u00f3rico\u00a0 Provincial de Santiago de Cuba. Fondo Gobierno Provincial, Leg. 2471, Exp. 9.<\/p>\n

[15]<\/a> Memoria Anual de la Colonia Espa\u00f1ola. 1910, p.20<\/p>\n

[16]<\/a>Idem.<\/p>\n

[17]<\/a> Idem.<\/p>\n

[18]<\/a> Memoria Anual de la Colonia Espa\u00f1ola, 1910, p.7 y del a\u00f1o 1916, p.5.<\/p>\n

[19]<\/a> El 1ro de diciembre de 1918 reunidos\u00a0 en un terreno ubicado en la carretera de Guisa (actualmente se encuentra la\u00a0 Pasteurizadora El Alba), <\/strong><\/em>local destinado para el Sanatorio el Sr. Astray coloc\u00f3\u00a0 la primera piedra de lo que ser\u00eda la Casa de Salud. El espacio ten\u00eda\u00a0 una superficie\u00a0 de 70m\u00b2\u00a0 y fue\u00a0 donado por el Sr. Grato Longoria rico hacendado bayam\u00e9s, lo que le vali\u00f3 para que en la ocasi\u00f3n se le concediera el T\u00edtulo de socio de M\u00e9rito de la Sociedad.<\/p>\n

[20]<\/a> La biblioteca pose\u00eda tomos de literatura, historia, idioma, medicina, de formaci\u00f3n para el hogar\u00a0 y familiar. Por su misi\u00f3n instructiva nos parece meritorio mencionar algunos\u00a0 t\u00edtulos: Instrucci\u00f3n moral y c\u00edvica, Discursos pol\u00edticos y parlamentarios,\u00a0 Don Quijote, Romeo y Julieta, Hamlet, Diccionario de la Lengua Castellana, Eduquemos, Vida y trabajo, El Ama de Casa, Despu\u00e9s del Divorcio,\u00a0 La Alegr\u00eda de Vivir, Diccionario de Hogar y Colegio\u00a0 Ingles,\u00a0\u00a0 El Deber, El Car\u00e1cter, Biblioteca internacional\u00a0 de Obras famosas , Napole\u00f3n, Roma, Col\u00f3n en Espa\u00f1a, Cartas sobre Galicia, Geograf\u00eda Universal, La Reconquista de Am\u00e9rica, Los secretos del Anarquismo, y otros que inclu\u00edan\u00a0 revistas\u00a0 y prensa peri\u00f3dica de la \u00e9poca.<\/p>\n

[21]<\/a> La C\u00eda Revuelta era\u00a0 propiedad de los se\u00f1ores Gonzalo y Francisco Revuelta. Gonzalo quien era su Presidente hab\u00eda sido adem\u00e1s miembro de la Colonia\u00a0 Espa\u00f1ola, de la C\u00e1mara de\u00a0 Comercio y eran\u00a0 due\u00f1os de Tiendas Mixtas, una panader\u00eda y una ferreter\u00eda.\u00a0 Alusiones como estas aparecen en la Revista Oriente\u00a0 contempor\u00e1neo<\/p>\n

[22]<\/a> Oriente, la Suiza de Cuba (libro).La Habana, Editorial Cuba Atlas Co, 1927-1928.\u00a0 p.182, Revista Hojas y Flores Nos\u00a0 6, 8, 12 15. El Director de esta revista fue Francisco Lavern\u00eda Betancourt. Estas referencias se completan con nombres como Alfonso Alert, Luis Soler\u00a0 Zambrano, Gonzalo Revuelta, Enrique Colet, Jaime Pellicer, Rafael Garc\u00e9s Garc\u00e9s, Valent\u00edn Herr\u00e1n Callejas, Ricardo Cid\u00a0 Doval, Joaqu\u00edn Collada, Gumersindo Haedo, Jos\u00e9 Sabater Licea,\u00a0 Odon Carbonell, L\u00f3pez y Fern\u00e1ndez, Celedonio\u00a0 Mart\u00ednez, Francisco Le\u00f3n.<\/p>\n

[23]<\/a> Ten\u00edan\u00a0 negocios\u00a0\u00a0 de ferreter\u00eda, de ropas y tejidos, representaciones y agencias comerciales como de\u00a0 la\u00a0 General\u00a0 Motor, J.Z.Horter Company, productos Delco, y otras. Pedro Rebustillo no era natural de Espa\u00f1a pero si miembro de al Colonia\u2026 Se destaca en las cr\u00f3nicas que eran miembros distinguidos de la Colonia Espa\u00f1ola, El Liceo, El C\u00edrculo Bayamo, la C\u00e1mara de Comercio.<\/p>\n

[24]<\/a> La Regeneraci\u00f3n (Diario local) 16 de septiembre de 1910, a\u00f1o 1, No 6.<\/p>\n

[25]<\/a> El Combate, 7 de agosto de 1912, No. 4, A\u00f1o 1 En: Archivo Hist\u00f3rico de\u00a0 Granma, Fondo Gobierno\u00a0 Municipal,\u00a0 Leg 1, Fuera de Caja, Ex 1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lic. Dayami Rodr\u00edguez L\u00f3pez[1].<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[8],"class_list":["post-29","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-dayami-rodriguez-lopez"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/modernidades\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/modernidades\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/modernidades\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/modernidades\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/modernidades\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/modernidades\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/modernidades\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/modernidades\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ffyh.unc.edu.ar\/modernidades\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}