El estallido de los impulsos clasificatorios heredados del positivismo y el racionalismo se ha derramado decisivamente sobre las ciencias humanas y sociales, transformando sus objetos y perspectivas. De all\u00ed que se registra una profusi\u00f3n de gestos te\u00f3ricos, cr\u00edticos, creativos y reflexivos que privilegian lo mutable, la mezcla, los desbordes. Por su parte, desde la modernidad latinoamericana en adelante, se han debatido los alcances y los riesgos de nociones como mestizaje, hibridez, totalidades contradictorias. As\u00ed, se torna urgente la reconversi\u00f3n de dichas pol\u00e9micas en virtud de asuntos urgentes como la indeterminaci\u00f3n entre lo tecnol\u00f3gico y lo humano, o la revalorizaci\u00f3n de naturaleza a partir de la ecocr\u00edtica y la inevitable tendencia a la mutabilidad en las vivencias de un presente fugaz, expresada por los nuevos materialismos.<\/p>\n
Los dispositivos est\u00e9ticos y l\u00f3gicas de representaci\u00f3n imperantes en la literatura se vuelcan tambi\u00e9n a la mixtura de g\u00e9neros y a la transmedialidad. La vigencia de est\u00e9ticas de la conmoci\u00f3n como el new weird o la literatura especulativa se ubican en un continuum de innovaciones cuya pol\u00edtica es el contagio y la expansi\u00f3n, la trascendencia de los l\u00edmites y la metamorfosis. A esto se suma la adaptaci\u00f3n aut\u00f3ctona de matrices perceptivas lejanas en tiempo y espacio, como el g\u00f3tico andino o el neog\u00f3tico rioplatense (que ya se han extendido a otras regiones), e incluso la reverberaci\u00f3n del terror angl\u00f3fono que toma forma de realismo desencajado o espanto cotidiano en escrituras latinoamericanas tradicionales y contempor\u00e1neas.<\/p>\n
Por \u00faltimo, en panoramas pol\u00edticos internacionales que testimonian la reaparici\u00f3n de discursos de opresi\u00f3n avalados por el pensamiento conservador y la derecha pol\u00edtica, se hace m\u00e1s que necesario recuperar genealog\u00edas te\u00f3ricas y cr\u00edticas que movilicen lo colectivo ante la fijeza de los individualismos. Elegimos la categor\u00eda de lo mestizo porque nos situamos desde el punto de vista de la producci\u00f3n\/creaci\u00f3n del discurso cr\u00edtico y literario, desde la poiesis. Nos preguntamos, entonces, c\u00f3mo nacen estos modos de pensar, estos c\u00f3digos ficcionales, antes que c\u00f3mo se leen o qu\u00e9 efectos generan. Mientras la hibridez apuntar\u00eda a categor\u00edas dadas que se cruzan, lo mestizo nace mezclado, por eso permite hablar sobre lo permeable, lo poroso, en tanto niega la pureza como noci\u00f3n esencialista.<\/p>\n
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