Esta nueva publicaci\u00f3n, editada por el \u00c1rea de Publicaciones de la FFyH, conforma un corpus de investigaciones que indagan sobre diferentes aspectos, funciones y modalidades de la presencia de lo subjetivo en las obras que lo componen. Convergen aqu\u00ed textos en lengua francesa de autoras y autores de los siglos XX y XXI, provenientes de las m\u00e1s diversas procedencias \u2014Canad\u00e1, Francia, B\u00e9lgica, Argentina, Costa de Marfil, Rep\u00fablica del Congo, Ruanda, Marruecos, e Indochina Francesa.<\/p>\n
La primera parte del libro, titulada Posturas de la subjetividad, refiere a distintas modulaciones que asume la subjetividad en tanto enunciador, voz narrativa y personaje. Este primer apartado abre con tres art\u00edculos que reflexionan sobre el lugar de la enunciaci\u00f3n en la traducci\u00f3n. El primero de ellos, Posici\u00f3n identitaria en traducci\u00f3n: los poemas de Kanap\u00e9-Fontaine, de las docentes, traductoras e investigadoras Ana Kancepolsky Teichmann y Mar\u00eda Paula Salerno de la Universidad Nacional de La Plata, problematiza y reflexiona sobre la tarea de traducir no solo de las autoras mismas del art\u00edculo, sino tambi\u00e9n sobre la posici\u00f3n subjetiva intercultural en la cual vive y desde la cual escribe la poetisa innu Natasha Kanap\u00e9 Fontaine en dos de sus poemarios N\u2019entre pas dans mon \u00e2me avec tes chaussures (2012) y Bleuets et abricots (2016).<\/p>\n
En segundo lugar, Carla Rossi, docente de la Universidad Aut\u00f3noma de Entre R\u00edos, estudia en
\nNaturaleza, utop\u00eda y sociedad en M. Colmont y J. L. Ortiz, las estructuras de significaciones compartidas entre la subjetividad que escribe Marie Colmont en la d\u00e9cada de 1930, en su libro de ensayos En la naturaleza, y aquella subjetividad que lee y traduce a Colmont, y escribe a la vez, Juan L. Ortiz en su poemario El \u00e1ngel inclinado (1937).<\/p>\n
El tercer art\u00edculo que reflexiona sobre la traducci\u00f3n es de Alba Gonz\u00e1lez, de la Universidad de Buenos Aires, que propone en La mujer descalza, de Scholastique Mukasonga una aproximaci\u00f3n a los sentidos que suscita el pasaje de una lengua hacia otra en distintos niveles: en el nivel enunciativo, la narradora\/autora ruandesa que traduce hacia el franc\u00e9s; en el ling\u00fc\u00edstico, la traductora -Sof\u00eda Traballi- que efect\u00faa el pasaje hacia el castellano; y en el circuito editorial, la transferencia que la editorial Empat\u00eda produce dentro del campo nacional de llegada. La construcci\u00f3n de la subjetividad como configuraci\u00f3n identitaria es abordada desde la psycocr\u00edtica (Ch. Mauron) en L\u2019obs\u00e9dante m\u00e9taphore du miroir chez Bianciotti de Mar\u00eda Victoria Alday, docente de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba; es
\ndesde la met\u00e1fora del espejo que la autora indaga en los modos de construcci\u00f3n del yo profundo en La busca del jard\u00edn (1978). En los dos art\u00edculos subsiguientes, la configuraci\u00f3n de la subjetividad est\u00e1 ce\u00f1ida al an\u00e1lisis de las dimensiones espacio-temporales. Mar\u00eda Celeste Biorda, docente de la Universidad Aut\u00f3noma de Entre R\u00edos,
\npropone descubrir en \u00c9crire les dictatures : l\u2019exemple de deux romans africains, desde la noci\u00f3n scenographie (D. Maingueneau) los procedimientos mediante los cuales los mismos enunciadores legitiman su acto de habla en La vie et demie (1979), de Sony Labou Tansi, y en En attendant le vote des b\u00eates sauvages (1998), de Ahmadou Kourouma. En El cronotopo del camino en La modificaci\u00f3n de Michel Butor, por su parte, Hebe Silvana Casta\u00f1o, docente de la Universidad Nacional del Comahue, recupera el concepto cronotopo del camino (M. Bajt\u00edn) para insertar una subjetividad en medio de otras subjetividades que la transformar\u00e1n en diversos aspectos. El apartado cierra con
\nCrisis de amor, palabra y conciencia en Breton y Duras, de Quimey Juli\u00e1 que analiza en Nadja (1928), de Andr\u00e9 Breton, y en El arrebato de Lol V. Stein (1987), de Marguerite Duras, las subjetividades de los narradores-personajes en estrecha vinculaci\u00f3n con la pr\u00e1ctica escritural como pulsi\u00f3n de una crisis.<\/p>\n
El segundo apartado re\u00fane, bajo el subt\u00edtulo Reminiscencias de la subjetividad, una serie de trabajos que exploran sobre la construcci\u00f3n de una subjetividad estrechamente relacionada con la memoria y la anamn\u00e9sis. El recuerdo vuelve, en estos casos, a veces como material fotogr\u00e1fico o f\u00edlmico, otras como escritura o como la b\u00fasqueda de ella; en otros relatos, el cuerpo individual o el cuerpo social devienen recinto que contiene a la memoria. El cuerpo materno como lugar que alberga y emana memoria es abordado en los art\u00edculos de Noelia Martino (UNC), Lo social en los cuerpos narrados en Una mujer (1987), de Annie Ernaux, y en el de Felicitas Romero Puente (UNC), El beso materno en la gestaci\u00f3n de la po\u00e9tica proustiana. En el art\u00edculo de Noelia Martino, a partir del an\u00e1lisis
\nde la voz narrativa \u2014que es la de la hija tomando la voz de su madre\u2014 devela que en el cuerpo materno reside el cuerpo social. En otro sentido, Felicitas Romero Puente demuestra de qu\u00e9 modo Marcel Proust se incorpora a una est\u00e9tica idealista a partir del an\u00e1lisis del beso materno en \u201cUna noche en el campo\u201d de Los setenta y cinco folios
\n(2021), y el primer cap\u00edtulo de Por la parte de Swann, titulado \u201cCombray\u201d, de La Recherche du temps perdu (1913). En Los l\u00edmites de lo humano: el deseo en Biograf\u00eda del hambre, Antonela Nobile indaga en la novela de Am\u00e9lie Nothomb, publicada en 2004, sobre el hambre como met\u00e1fora del deseo que permite, desde los postulados de Gabriel Giorgi, develar los dispositivos con los que la biopol\u00edtica modeliza el cuerpo y la subjetividad. En El \u00e1nima y el \u00e1nimus en Zone Blanche de Fr\u00e9d\u00e9rique Germanaud, Ana Virginia Lona analiza, desde los conceptos contenidos en el t\u00edtulo y recuperados de Carl Gustav Jung, los modos de representaci\u00f3n de lo subjetivo a partir de la figura de la pareja que protagoniza el relato en tanto unidad m\u00ednima de sentido. En los tres art\u00edculos que siguen, la memoria \u2014fuese individual o colectiva\u2014 configura ineludiblemente una subjetividad singular o de una comunidad. La subjetividad escritural encuentra su fuente en el contacto con su yo pasado en Escritura de los l\u00edmites en Memoria de chica (2016), de Annie Ernaux, de Agustina Concepci\u00f3n Alonso (UNC). La memoria de hechos pasados devela en Poder y violencia en Operaci\u00f3n Masacre y en El Castigo, de Eliana L\u00f3pez D\u2019Angelo voces narrativas modelizadas por la violencia que el poder instituye sobre los sujetos. El apartado cierra con Narrar im\u00e1genes: la reconstrucci\u00f3n de la memoria personal e hist\u00f3rica en Modiano y Duras, de Mar\u00eda Macarena Grao (UBA) que explora en la novela Dora Bruder (1997), de Patrick Modiano, y en el gui\u00f3n de la pel\u00edcula Hiroshima mon amour (1960), de Marguerite Duras, la memoria documental, el relato autobiogr\u00e1fico y la conmemoraci\u00f3n colectiva.<\/p>\n
En suma, esta publicaci\u00f3n propone, para trazar este mapa, comprender la subjetividad como una unidad de sentido que iluminar\u00e1 procesos \u2014correspondientes a distintos tiempos, provenientes de distintos espacios\u2014 para conocer as\u00ed las formas, los cuerpos y las voces de la subjetividad.<\/p>\n