Esta tesis se propone un estudio de la obra po\u00e9tica publicada de Paul Celan (1920-1970), con remisiones a sus textos te\u00f3ricos, el Discurso de Bremen (1958) y El Meridiano (1961). La pol\u00e9mica en torno del sentido de la obra de este autor, cuya direcci\u00f3n se\u00f1ala al Holocausto perpetrado por los nazis contra los jud\u00edos, as\u00ed como contra homosexuales, gitanos, y alemanes o ciudadanos de otros pa\u00edses cuya ideolog\u00eda se opon\u00eda al gobierno dictatorial y asesino que imper\u00f3 en Alemania entre 1933 y 1945.<\/p>\n
Las v\u00edctimas de los campos de aniquilaci\u00f3n se cuentan por millones. A enfrentar este crimen, tomando la voz de las v\u00edctimas, como testigo, dedic\u00f3 su obra Paul Celan. Ello lo llev\u00f3 a una confrontaci\u00f3n permanente con la cr\u00edtica, que quiso ver en \u00e9l s\u00f3lo un poeta preciosista, un vanguardista ajeno a la historia \u2212aun desde la oposici\u00f3n al r\u00e9gimen se lo atac\u00f3, desde ese lugar\u2212. No se supo ver que el supuesto hermetismo de Celan respond\u00eda a un designio mayor: rectificar la lengua po\u00e9tica alemana, someterla a una refecci\u00f3n como indic\u00f3 el autor que seguimos en nuestra tarea, el fil\u00f3logo cr\u00edtico Jean Bollack (1923-2012).<\/p>\n
Celan subvirti\u00f3 la lengua desde dentro, sobre todo en relaci\u00f3n con algunos poetas alemanes que fueron instrumentados para justificar la ideolog\u00eda nazi, como H\u00f6lderlin y Rilke; lo que lo llev\u00f3 a reescribirlos, contra-decirlos desde sus propias palabras. As\u00ed la poes\u00eda de Celan construye un mundo de palabras, que retoma la poes\u00eda b\u00e9lica e h\u00edmnica alemana para ponerla en contra de s\u00ed, hacerle decir lo que deber\u00eda haber dicho para no colaborar, aun sin preverlo, con los cr\u00edmenes; para que diga la nada a que ha quedado reducida por las atrocidades en que fue implicada.<\/p>\n
Este mecanismo, de doble operaci\u00f3n \u2212una aut\u00f3noma, en que las palabras que vienen de la historia, tambi\u00e9n la po\u00e9tica, se remodelan de un modo muchas veces enigm\u00e1tico, y un segundo momento, heter\u00f3nomo, en que la obra, as\u00ed reescrita vuelve a la historia\u2212 es el que se\u00f1alamos como la clave de su escritura. De tal modo, la poes\u00eda de Paul Celan se ha enfrentado al crimen, no como mera queja o denuncia sino como el rehacer de un lenguaje que hab\u00eda sido pervertido, destruido, a trav\u00e9s de los a\u00f1os de mentira y muerte que dur\u00f3 el r\u00e9gimen. La puesta en acci\u00f3n de este proceder, en nuestros an\u00e1lisis de poemas modelares de la obra de Paul Celan, muestra este prop\u00f3sito de renovar la lengua, y con ello la vida en su totalidad, entrelazando as\u00ed poes\u00eda con po\u00e9tica, metapo\u00e9tica y \u00e9tica, pues su obra reflexiona sobre s\u00ed y su propio hacerse y as\u00ed deviene metapo\u00e9tica, as\u00ed como su est\u00e9tica se identifica con una \u00e9tica.<\/p>\n
Esta mirada, que destruye la presunci\u00f3n de un poeta indescifrable, propone poner en marcha estas claves para mostrar el logro de su enorme obra po\u00e9tica, que busca instaurar una memoria que sea algo m\u00e1s que un retorno del trauma, sino que instala un recuerdo que no cesa, para que no se olvide, para que una vida digna aun sea posible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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